El término minoría modelo se refiere a un grupo minoritario , definido por factores como el origen étnico , la raza o la religión , cuyos miembros se percibe que están alcanzando un estatus socioeconómico más alto en comparación con el promedio de la población general. En consecuencia, estos grupos a menudo se consideran un modelo a seguir o un grupo de referencia para compararlos con grupos externos ( outgroups ). Este éxito generalmente se evalúa a través de métricas que incluyen el nivel educativo , la representación en ocupaciones gerenciales y profesionales, los ingresos del hogar y varios otros indicadores socioeconómicos, como la actividad criminal y una sólida estabilidad familiar y matrimonial . [1] La asociación destacada del concepto de minoría modelo es con los estadounidenses de origen asiático dentro de los Estados Unidos. [2] Además, se han observado conceptos análogos de clasismo en numerosos países europeos, lo que ha llevado a estereotipos de grupos étnicos específicos. [3] [4]
El concepto de minoría modelo ha generado controversia debido a su aplicación histórica para sugerir que la intervención económica de los gobiernos es innecesaria para abordar las disparidades socioeconómicas entre grupos raciales particulares. [5] Principalmente evidente en el contexto estadounidense, este argumento se ha empleado para establecer contrastes entre los asiático-americanos (particularmente aquellos de origen del este y algunos sur de Asia ) y los judíos americanos en comparación con los afroamericanos y los pueblos indígenas . En consecuencia, esto perpetúa la propagación de un "mito minoritario modelo", que afirma que los asiáticos y judíos estadounidenses son ciudadanos o inmigrantes ejemplares, respetuosos de la ley y productivos, al tiempo que refuerza el estereotipo de que las comunidades indígenas y afroamericanas están predispuestas a comportamientos delictivos y dependen de bienestar . [6]
El concepto de minoría modelo está fuertemente asociado con la cultura estadounidense , debido a los orígenes del término en el artículo de 1966 del sociólogo estadounidense William Petersen . [7] Muchos países europeos tienen conceptos de clasismo que estereotipan a los grupos étnicos de una manera similar al estereotipo de la minoría modelo. [3] [4] Las estadísticas generalizadas, como la tasa de educación superior , la alta representación en ocupaciones profesionales y gerenciales de cuello blanco y un ingreso familiar más alto que otros grupos raciales en los Estados Unidos, a menudo se citan en apoyo del estatus de minoría modelo. .
Un error común es creer que las comunidades afectadas suelen enorgullecerse de ser etiquetadas como una minoría modelo. Sin embargo, el estereotipo de minoría modelo se considera perjudicial para las comunidades minoritarias pertinentes porque se utiliza para justificar la exclusión de dichos grupos en la distribución de programas de asistencia (públicos y privados), y también para subestimar o menospreciar los logros de los individuos dentro de ellos. esa minoría. [ cita necesaria ]
Existe una amplia variedad de teorías que clasifican los tipos de prejuicios, y se cree que diferentes tipos de prejuicios influyen más en diferentes grupos particulares, siendo uno de esos modelos el modelo de contenido estereotipado . En términos generales, dentro del contexto social estadounidense y europeo , se cree que grupos como aquellos con herencia asiática o judía obtienen puntajes altos en competencia percibida pero bajos en calidez percibida y, por lo tanto, se cree que caen en la categoría de "exogrupo envidiado" . 8] en el contexto de este estereotipo. Estudios adicionales han demostrado que al describir un grupo con el término "minoría modelo" y los atributos asociados, las respuestas hacia el exogrupo fueron significativamente más negativas que aquellas que usaban otros atributos positivos. [9] Otros estudiosos han discutido la posibilidad de que el estereotipo sea el 'giro positivo' del judío o asiático loco por el dinero, robador y/o codicioso. [10] Estudios adicionales recientes han profundizado en el papel del prejuicio celoso en la instigación de ciertos acontecimientos históricos con víctimas masivas, como el Holocausto , señalando que la teoría de desahogar las frustraciones sobre un objetivo inocente pero débil es una noción que forma parte de la teoría popular. "psicología popular" y debería ser reexaminada, argumentando en cambio que el prejuicio envidioso juega un papel relevante en la búsqueda de chivos expiatorios [11] en algunos contextos sociales.
El concepto de minoría modelo ha generado controversia debido a su aplicación histórica para sugerir que la intervención económica de los gobiernos es innecesaria para abordar las disparidades socioeconómicas entre grupos raciales particulares. [5]
Además, la noción de minoría modelo enfrenta a los grupos minoritarios entre sí mediante la implicación de que los grupos no modelo tienen la culpa de no alcanzar el nivel de logros y asimilación de la minoría modelo. [12] El concepto ha sido criticado por medios como NPR y EU Scream por homogeneizar potencialmente las experiencias de las comunidades asiáticas por un lado y de los hispanos y afroamericanos por el otro, a pesar de que los grupos individuales experimentan el racismo de diferentes maneras. [13] [14] Los críticos también argumentan que la idea perpetúa la creencia de que cualquier minoría tiene la capacidad de crecer económicamente sin ayuda porque ignora las diferencias entre la historia de los asiático-americanos y la historia de los afroamericanos , así como la historia de Hispanos , en Estados Unidos. [15]
Uno de los primeros usos del término minoría modelo fue en la edición del 9 de enero de 1966 de The New York Times Magazine por el sociólogo William Petersen para describir a los asiático-americanos como minorías étnicas que, a pesar de su marginación , han logrado el éxito en los Estados Unidos . En su ensayo titulado "Historia de éxito: estilo japonés americano ", escribió que las culturas japonesas tienen una fuerte ética laboral y valores familiares que, en consecuencia, las elevan por encima de las "minorías problemáticas". [5] [16] Petersen creía que el éxito de los estadounidenses de origen asiático era paralelo al éxito de los estadounidenses judíos . [16] Un artículo similar sobre los estadounidenses de origen chino se publicó en US News & World Report en diciembre de 1966. [17] [18]
Aunque el término se acuñó por primera vez para describir el éxito socioeconómico de los estadounidenses de origen japonés , la "minoría modelo" eventualmente evolucionó hasta asociarse con los judíos estadounidenses y los estadounidenses de origen asiático en general, [19] [20] más específicamente con los asiáticos orientales (japoneses, chinos y asiáticos). Americanos coreanos ) [21], así como americanos indios y otros americanos del sur de Asia . [22] [23] En la década de 1980, casi todas las principales revistas y periódicos estadounidenses imprimieron historias de éxito de estadounidenses de origen asiático. [24] : Se han denunciado 222 ataques raciales desde principios de los años 1980. [25]
Algunos académicos han descrito la creación de la teoría de la minoría modelo como una respuesta parcial al surgimiento del movimiento de derechos civiles , en el que los afroamericanos lucharon por la igualdad de derechos y la interrupción de la segregación racial en los Estados Unidos . En reacción al éxito del movimiento, los estadounidenses blancos , citando los logros de los estadounidenses de origen asiático, argumentaron que los afroamericanos podían mejorar sus comunidades centrándose en la educación y aceptando y amoldándose a la segregación racial, el racismo institucional y la discriminación que se estaban practicando. En ese tiempo. [26] [27] [28] Sin embargo, en ese momento, los estadounidenses de origen asiático también estaban marginados y segregados racialmente, lo que significaba que también representaban niveles económicos más bajos y enfrentaban los mismos problemas sociales que enfrentaban otras minorías raciales y étnicas. [28]
Unos años después de que se publicara el artículo de The New York Times Magazine sobre los asiático-americanos como minoría modelo, los asiático-americanos formaron su propio movimiento , en el que lucharon por su propia igualdad de derechos y la resolución de sus propios problemas sociales específicos. Seguiría el modelo del Movimiento por los Derechos Civiles y, por lo tanto, desafiaría efectivamente a los Estados Unidos blancos y la construcción social de la discriminación racial. [29]
Quienes se resistieron al estereotipo emergente en las décadas de 1960 y 1980 no pudieron obtener suficiente apoyo para combatirlo debido a sus llamadas connotaciones "positivas". En ese momento, esto llevó a muchos, incluso dentro de la comunidad asiático-estadounidense, a verlo como una etiqueta bienvenida en contraste con años de estereotipos negativos, o como un estereotipo eufemístico que no era más que una mera molestia. Muchos creen que el estereotipo tiene más aspectos positivos que negativos. Por el contrario, muchos críticos creen que hay tantos aspectos negativos como positivos, o creen que los estereotipos nunca deben considerarse "buenos", sin importar cuán "positivos" pretendan ser. Los estudios científicos han revelado que, tanto social como psicológicamente, los estereotipos positivos tienen muchas consecuencias negativas y dañinas. [30] [31] [32] [33] Según Marita Etcubañez, directora de Asian Americans Advancing Justice - Los Ángeles , los conceptos erróneos sobre los asiático-americanos tienen un efecto en la política gubernamental, ya que "los políticos no hablan de las necesidades de nuestra comunidad". si asumen que la gente no necesita ayuda." [34] Según Yanan Wang, que escribe para el Washington Post , desde la década de 1960, "la idea de que los estadounidenses de origen asiático son distintos entre los grupos minoritarios y, por lo tanto, inmunes a los desafíos que enfrentan otras personas de color es un tema particularmente sensible en la comunidad". , que recientemente ha luchado por recuperar su lugar en las conversaciones sobre justicia social con movimientos como #ModelMinorityMutiny". [34] En su artículo, "Educación y socialización de los asiático-americanos: un análisis revisionista de la 'tesis de la minoría modelo'", B. Suzuki, investigador de estudios multiculturales y asiático-americanos en la Universidad de Massachusetts Amherst , no está de acuerdo con cómo Los medios de comunicación han retratado a los estadounidenses de origen asiático. Al explicar los antecedentes sociohistóricos del sistema social contemporáneo, Suzuki sostiene que el estereotipo de la minoría modelo es un mito. [35] : 3
Desde la creación del estereotipo de minoría modelo, los estadounidenses de origen asiático han superado a los estadounidenses blancos en términos de su nivel de educación, así como a muchos otros grupos raciales y étnicos de la sociedad estadounidense. A partir de 2012 [actualizar], se considera que los estadounidenses de origen asiático en su conjunto han obtenido el nivel educativo más alto y el ingreso familiar medio más alto de cualquier grupo demográfico racial y étnico del país, una posición que los inmigrantes africanos y sus descendientes de primera generación acaban de comenzar. para superarlos en. [36] [37] Estas estadísticas varían entre la población asiático-americana. Históricamente, lograr el éxito económico y educativo fue, y en ocasiones todavía lo es, visto por diferentes grupos como una puerta de entrada a una mayor aceptación social. [38] Esta noción se hizo añicos en diferentes momentos para algunas personas dentro de las comunidades estadounidenses, por ejemplo, dentro de la comunidad musulmana estadounidense de manera dramática a raíz del 11 de septiembre . [39]
Ha habido un cambio significativo en las percepciones de los estadounidenses de origen asiático. En tan solo 100 años de historia estadounidense, los estereotipos de los estadounidenses de Asia oriental han cambiado: de ser vistos como trabajadores pobres y sin educación a ser retratados como una minoría trabajadora, bien educada y de clase media alta . [40] Los defensores del modelo minoritario asumieron erróneamente que la perseverancia, la fuerte ética de trabajo y la determinación general de los estadounidenses de origen asiático para triunfar eran extensiones de su naturaleza supuestamente tranquila, en lugar de características comunes entre la mayoría de los inmigrantes. [41] Entre los indios americanos , un ejemplo del estereotipo de minoría modelo son fenómenos como las altas tasas de logros educativos y los ingresos familiares por encima del promedio en la comunidad indio americana. Apuntando a los datos generalizados, otro argumento a favor del estereotipo de minoría modelo son los datos generalizados como los de la Oficina del Censo de Estados Unidos , donde el ingreso familiar medio de los estadounidenses de origen asiático es de 68.780 dólares , superior al de la población total (50.221 dólares). [42] Aunque algunos subgrupos asiático-americanos, incluidos los asiáticos orientales y del sur, tienen éxito económico, otros subgrupos asiático-americanos, como los estadounidenses del sudeste asiático, que incluyen a los hmong, laosianos, camboyanos y vietnamitas, tienen menos éxito socioeconómico. [43] Los estadounidenses de origen asiático han desarrollado la mayor brecha de desigualdad de ingresos en comparación con los principales grupos raciales y étnicos en los EE. UU. La brecha económica en el nivel de vida entre los asiáticos de ingresos más altos y más bajos casi se duplicó; La relación entre los ingresos obtenidos por los asiáticos en el percentil 90 y los ingresos obtenidos por los asiáticos en el percentil 10 aumentó de 6,1 a 10,7 entre 1970 y 2016, respectivamente. [44]
El modelo minoritario también apunta al porcentaje de estadounidenses de origen asiático en las universidades de élite. [45] Los defensores de la minoría modelo afirman que, si bien los asiático-americanos son sólo el 5% de la población estadounidense, están sobrerrepresentados en todas estas escuelas. Además, los estadounidenses de origen asiático ganan una alta proporción de premios Nobel . [46] De los 20 físicos estadounidenses que ganaron un Premio Nobel en el siglo XXI, los estadounidenses de Asia oriental, que representan menos del 4% de la población estadounidense, han ganado el 15% de los premios. [46] Además, los indio-estadounidenses han ganado tres premios Nobel de ciencia. [46] Los estudiantes asiático-americanos se concentran en un porcentaje muy pequeño de instituciones, en sólo ocho estados (y la mitad se concentra en California, Nueva York y Texas). [47] Además, a medida que más asiático-americanos se americanizan y asimilan, más estudiantes asiático-americanos comienzan a asistir a colegios comunitarios de dos años (363.798 en 2000) que a universidades públicas de cuatro años (354.564 en 2000), y esta tendencia de asistir a universidades públicas de cuatro años (354.564 en 2000) la universidad se está acelerando. [47] Las instituciones académicas de la costa oeste se encuentran entre las que tienen las mayores concentraciones de estadounidenses de origen asiático.
El grupo de inmigrantes asiáticos con mayor nivel educativo son los taiwaneses. [48] Las tasas de educación de los asiáticos del sudeste son bajas, pero estas cifras pueden considerarse engañosas, ya que un gran porcentaje proviene de inmigrantes adultos que llegaron a los Estados Unidos sin ninguna educación universitaria debido a la guerra. Entre las edades de 25 a 34 años, el 45% de los estadounidenses vietnamitas tienen una licenciatura o un título superior en comparación con el 39% de los blancos no hispanos . [49]
Debido a los impactos del estereotipo de minoría modelo, a diferencia de otras instituciones que prestan servicios a minorías , las instituciones que prestan servicios a los asiático-americanos de las islas del Pacífico (AAPISI) no recibieron reconocimiento federal hasta 2007, con la aprobación de la Ley de Acceso y Reducción de Costos Universitarios , que reconoció a nivel federal. la existencia de AAPISI, lo que las hace elegibles para recibir financiamiento federal y ser designadas como instituciones al servicio de minorías. [50] Según el informe Crime in the United States de 2003 de la Oficina Federal de Investigaciones , los estadounidenses de origen asiático tienen las tasas totales de arresto más bajas [51] a pesar de una edad promedio más joven y una alta estabilidad familiar. [52]
La etiqueta de minoría modelo también incluye a los indios americanos , debido a su alto éxito socioeconómico agregado. Según el informe del censo sobre estadounidenses de origen asiático emitido en 2004 por la Oficina del Censo de EE. UU. , el 64% de los estadounidenses de origen indio tenían una licenciatura o un título superior, el segundo más alto entre todos los grupos de origen nacional. En el mismo censo, el 60% de los indios americanos tenían trabajos administrativos o profesionales, en comparación con un promedio nacional del 33%. [55] Los estadounidenses de origen indio, junto con los estadounidenses japoneses y filipinos, tienen algunas de las tasas de pobreza más bajas de todas las comunidades, así como una de las tasas más bajas de hogares monoparentales (7%, frente al promedio nacional del 15%). Los indios americanos también obtienen el ingreso promedio más alto de todos los grupos étnicos o de origen nacional. Esto ha dado lugar a varios estereotipos como el del "médico indio". [56]
Sin embargo, cabe señalar que todavía hay focos de pobreza dentro de la comunidad: alrededor del 8% se clasifica como viviendo en la pobreza. [49]
Podría decirse que el estereotipo de minoría modelo enmascara el bajo desempeño socioeconómico de otros subgrupos asiático-americanos y las experiencias de las poblaciones estadounidenses del sudeste asiático en Estados Unidos sirven para refutar el estereotipo de minoría modelo. [57] A modo de contexto, los estadounidenses del sudeste asiático están formados por varios grupos étnicos, incluidos birmanos , vietnamitas , hmong , laosianos y camboyanos .
Una revisión empírica de la literatura muestra que la mayoría de los datos existentes utilizados para justificar la imagen minoritaria modelo con respecto al rendimiento académico asiático-estadounidense son agregados. Como resultado, estos datos ignoran diferencias importantes entre grupos étnicos asiáticos individuales. [57] [58] Aunque muchos estadounidenses de origen asiático han tenido éxito académico y socioeconómico, la investigación de encuestas muestra que los grupos de inmigrantes recientes, como los del sudeste asiático, no han podido replicar ese éxito. [59]
Según el censo de EE. UU. de 2010 , el porcentaje general de personas de 25 años o más con educación inferior a la secundaria en la población de EE. UU. es del 15 %, mientras que los estadounidenses de origen asiático, en conjunto, se acercan al 11,1 %. Sin embargo, existen disparidades al comparar a los estadounidenses del sur de Asia y a los estadounidenses de Asia oriental con los estadounidenses del sudeste asiático. Por ejemplo, sólo el 13,6% de los estadounidenses de origen chino, el 4,0% de los estadounidenses de origen japonés y el 6,0% de los estadounidenses de origen asiático de 25 años o más tienen menos de educación secundaria. [60] Por el contrario, los estadounidenses del sudeste asiático duplican con creces los porcentajes de estadounidenses del sur de Asia y de Asia oriental, con un 38,5 % de estadounidenses camboyanos, un 39,6 % de estadounidenses hmong, un 34,3 % de estadounidenses de Laos y un 51,1 % de estadounidenses vietnamitas de 25 años o más. tener menos de educación secundaria.
Pasando a la educación superior, el censo estadounidense de 2010 muestra que el 52% de los estadounidenses de origen asiático de 25 años o más tienen una licenciatura o un título superior, lo que es más alto que el promedio nacional estadounidense del 29,9%. [57] Por el contrario, el porcentaje de personas de 25 años o más que tienen una licenciatura o superior entre los grupos estadounidenses del sudeste asiático es mucho menor: sólo el 44,4% de los estadounidenses filipinos y el 21,2% de los estadounidenses vietnamitas se encuentran dentro de los límites educativos antes mencionados. [61] Con la excepción de los estadounidenses vietnamitas, la representación estadounidense del sudeste asiático en la educación superior es menor que la de otras minorías raciales, incluidos los afroamericanos (14,2%) y los latinoamericanos (10,3%). [57] Como se cita en una revisión de la literatura empírica, la investigación que carece de diferenciación entre los distintos grupos étnicos asiáticos puede enmascarar grupos de bajo rendimiento a medida que los grupos de mayor rendimiento aumentan el promedio. Como resultado, los estudiantes estadounidenses del sudeste asiático a menudo son pasados por alto debido al éxito abrumador de sus compañeros estadounidenses del este y del sur de Asia. [58]
Como se cita en un estudio de caso, muchos déficits en el rendimiento académico de los estudiantes estadounidenses del sudeste asiático pueden atribuirse a las barreras estructurales de vivir en un hogar de inmigrantes. [62] Muchos estudiantes estadounidenses del sudeste asiático son hijos de refugiados de países en guerra. [62] Si bien los padres de estudiantes estadounidenses del sudeste asiático pueden haber escapado de la muerte y la persecución de sus países de origen, a menudo llegan a los Estados Unidos con familias fragmentadas. [62] Como resultado, los refugiados a menudo carecen de recursos, lo que hace que no sólo dependan de la asistencia del gobierno, sino que también sean ubicados en comunidades de bajos ingresos cerca de escuelas mal financiadas. [62] Además, las familias frecuentemente tienen poca o ninguna comprensión del sistema escolar estadounidense. [62] Por lo tanto, los estudiantes del sudeste asiático están en desventaja ya que tienen que adaptarse rápidamente al nuevo sistema escolar y, al mismo tiempo, mantenerse al día con los estudiantes nativos. [62]
Sin embargo, ciertos grupos étnicos del sudeste asiático han mostrado un mayor progreso que otros dentro del grupo regional y se asemejan al éxito de otros estadounidenses de origen asiático más establecidos. [62] Como se cita en un estudio de caso, [62] los estudiantes estadounidenses vietnamitas están comenzando a mostrar tasas de éxito académico comparables a las de los estudiantes estadounidenses de Asia oriental. Además, entre los estudiantes estadounidenses del sudeste asiático, se reconoce que los estudiantes estadounidenses vietnamitas tienen el rendimiento académico más alto, mientras que los estudiantes estadounidenses camboyanos tienen el rendimiento más pobre. [62] Aunque los refugiados camboyanos y vietnamitas soportaron dificultades de inmigración similares, las diferencias antes mencionadas en el éxito académico se atribuyen a factores estructurales y culturales. [62] Otro factor que puede influir en el éxito de los vietnamitas estadounidenses es que la mayoría de los inmigrantes vietnamitas del siglo XXI en los Estados Unidos provienen de entornos no refugiados, a diferencia de patrones migratorios anteriores.
A pesar de este progreso entre los estudiantes estadounidenses del sudeste asiático, el subgrupo todavía tiene dificultades económicas. De manera similar a los datos sobre logros académicos, la información sobre las perspectivas económicas de los estadounidenses de origen asiático se agrega con frecuencia y, por lo tanto, oculta la diversidad de luchas económicas entre subgrupos como los estadounidenses del sudeste asiático. [63] Por ejemplo, la tasa de pobreza para el agregado asiático-americano es del 12,6%, que es similar a la tasa de pobreza general de los Estados Unidos del 12,4%. [63] Sin embargo, entre el subgrupo estadounidense de origen japonés y el subgrupo estadounidense de Hmong, hay una diferencia del 28% en las tasas de pobreza. [63] Mientras que los estadounidenses de origen japonés caen por debajo de la tasa de pobreza promedio del 10%, los estadounidenses hmong enfrentan una tasa de pobreza del 38%. [63] La alta tasa de pobreza entre los estadounidenses hmong coloca al grupo en uno de los tramos de pobreza más altos dentro de los Estados Unidos. [63] Los estadounidenses Hmong, más hombres que mujeres, también han sido racializados y criminalizados de manera desproporcionada a través de estereotipos de gánsteres. [64] Además, los niveles de ingresos medios difieren entre los subgrupos asiático-americanos en los que los estadounidenses del sudeste asiático representan una cantidad desproporcionada de ingresos medios anuales bajos. [63] Esto se ilustra con una investigación en la que los estadounidenses hmong y camboyanos ganan un ingreso medio anual de 40.000 dólares en comparación con las familias indias americanas y filipinas americanas que ganan un ingreso medio anual de alrededor de 60.000 dólares. [63] Al analizar los datos económicos individuales de los subgrupos asiático-americanos, se hace evidente que el estereotipo de minoría modelo, que plantea la noción de que los asiático-americanos logran niveles más altos de éxito socioeconómico, puede ser engañoso. [63]
La cobertura mediática del creciente éxito de los estadounidenses de origen asiático como grupo comenzó en la década de 1960, informando puntajes promedio altos en los exámenes y calificaciones en la escuela, ganando concursos nacionales de ortografía y altos niveles de asistencia a la universidad.
En 1988, el escritor Philip K. Chiu identificó la prevalencia del estereotipo de minoría modelo en los informes de los medios estadounidenses sobre los chino-estadounidenses , y señaló el contraste entre ese estereotipo y lo que él observó como la realidad de la población chino-estadounidense, que era mucho más variado que el estereotipo minoritario modelo que suelen presentar los medios de comunicación. [sesenta y cinco]
Estoy harto de que me estereotipen como una criatura infrahumana o sobrehumana. Ciertamente estoy orgulloso de los éxitos académicos y económicos de los chino-estadounidenses... Pero es importante que la gente se dé cuenta de que hay otro lado... Ya es hora de que los medios informen sobre los chinos-estadounidenses tal como son. Algunos son triunfadores, la mayoría son ciudadanos promedio y unos pocos son delincuentes. Son simplemente humanos, ni más ni menos.
Según Gordon H. Chang , la referencia a los asiático-americanos como minorías modelo tiene que ver con la ética de trabajo , el respeto a los mayores y la alta valoración de la educación, la familia y los mayores presentes en sus culturas. [66] El estereotipo de la minoría modelo también viene acompañado de una noción subyacente de su apoliticidad. Esta etiqueta unidimensionaliza a los asiático-americanos al considerar que sólo tienen rasgos basados en estereotipos y ninguna otra cualidad humana, como liderazgo vocal, emociones negativas (por ejemplo, ira o tristeza), actividad sociopolítica, asunción de riesgos, capacidad para aprender de los errores, deseo de creatividad. expresión, intolerancia hacia la opresión o ser ignorados en sus reconocimientos y éxitos. [66] Los asiático-americanos son etiquetados como minorías modelo porque no han sido una "amenaza" tan grande para el establishment político estadounidense como los negros, debido a una población más pequeña y menos defensa política. [66] Esta etiqueta busca suprimir el activismo político potencial a través de estereotipos eufemísticos . [66]
Otro efecto del estereotipo es que la sociedad estadounidense puede tender a ignorar el racismo y la discriminación que aún enfrentan los estadounidenses de origen asiático. Las quejas se desestiman con la afirmación de que el racismo que les ocurre a los estadounidenses de origen asiático es menos importante o no tan malo como el racismo que enfrentan otras razas minoritarias, estableciendo así una jerarquía racial sistemática . Creyendo que debido a su éxito y a que poseen los llamados estereotipos "positivos", muchos [ ¿quién? ] asumen que no enfrentan ninguna forma de discriminación racial o problemas sociales en la sociedad estadounidense en general, y que su comunidad está bien, habiendo "ganado" igualdad social y económica. [67] [68] [69]
La discriminación racial puede adoptar formas sutiles, como la microagresión . [ cita necesaria ] El estereotipo de los estadounidenses de origen asiático como una minoría modelo y un extranjero pérfido influye en las percepciones y actitudes de las personas hacia los asiáticos [70] y también afecta negativamente los resultados académicos de los estudiantes, las relaciones con los demás y los ajustes psicológicos. Por ejemplo, la discriminación y los estereotipos de minorías modelo están relacionados con la menor valoración de la escuela por parte de los estudiantes asiático-americanos, su menor autoestima y sus mayores síntomas depresivos. [71] Además, la angustia psicológica de no cumplir con la imagen de la minoría modelo, como los sentimientos de insuficiencia, inseguridad, vergüenza y bochorno, se ve exacerbada debido al trato diferencial asociado con ser estereotipado como una minoría modelo y un extranjero perpetuo. . [ cita necesaria ]
Además, la imagen de minoría modelo puede ser una amenaza para el bajo rendimiento académico y el avance educativo de los estudiantes asiático-americanos. [ cita necesaria ] Promueve la invisibilidad y disfraza las barreras académicas y los problemas psicológicos que los estudiantes pueden encontrar. Esto es problemático porque crea una barrera para que los educadores comprendan y ayuden mejor las necesidades educativas y de salud mental de los estudiantes con dificultades para optimizar la experiencia académica y el desarrollo socioemocional de los estudiantes.
Los estadounidenses de origen asiático también pueden ser estereotipados por el público en general como estudiosos, inteligentes, exitosos, elitistas, conscientes de las marcas, pero paradójicamente pasivos. Como resultado, los estadounidenses de origen asiático han sentido que tienen expectativas más altas e irrazonables debido a su raza. [72] También debido a la imagen de minoría modelo, los estudiantes asiático-americanos son vistos como estudiantes "libres de problemas" y académicamente competentes que pueden tener éxito con poco apoyo y sin servicios especiales. [73] Este énfasis en que los asiático-americanos están siendo negados por su realidad racial debido a la suposición de que "los asiáticos son los nuevos blancos"; por lo tanto, están siendo desestimados por su inteligencia y experiencias. [74] Por lo tanto, los educadores pueden pasar por alto las necesidades de instrucción y las preocupaciones psicológicas de los estudiantes asiático-americanos de bajo rendimiento. El estereotipo de la minoría modelo también puede contribuir a que los profesores tengan una perspectiva de "culpar a las víctimas". Esto significa que los profesores culpan a los estudiantes, a su cultura o a sus familias por el bajo rendimiento o la mala conducta de los estudiantes en la escuela. Esto es problemático porque desvía la responsabilidad de las escuelas y los docentes y desvía la atención de la búsqueda de una solución para mejorar la experiencia de aprendizaje de los estudiantes y aliviar la situación. Además, el estereotipo de minoría modelo tiene un impacto negativo en el entorno familiar. Las expectativas de los padres ejercen una gran presión sobre los estudiantes para que logren sus objetivos, creando un ambiente hogareño estresante y similar al de una escuela. La preocupación y frustración expresadas por los padres también pueden generar cargas emocionales y estrés psicológico en los estudiantes. [73]
Otro resultado de que los asiático-americanos sean considerados una minoría modelo es la limitación de la cantidad de solicitantes aceptados en ciertas universidades. [75]
Algunos educadores exigen a los estudiantes asiáticos un estándar más alto. [24] Esto priva a los estudiantes con problemas de aprendizaje de recibir la atención que necesitan. Las connotaciones de ser una minoría modelo hacen que los estudiantes asiáticos a menudo sean etiquetados con la impopular imagen de " nerd " o "geek". [24] : 223 asiáticos han sido objeto de acoso, intimidación y racismo por parte de otras razas debido al estereotipo de minoría modelo racialmente divisivo. [76] : 165 Las mayores expectativas depositadas en los asiáticos orientales como resultado del estereotipo de minoría modelo se trasladan del mundo académico al lugar de trabajo. [24]
El estereotipo de la minoría modelo es emocionalmente perjudicial para muchos estadounidenses de origen asiático, ya que existen expectativas injustificadas de estar a la altura de los estereotipos de grandes logros. Las presiones de sus familias para lograr y estar a la altura de la imagen de minoría modelo han cobrado un tremendo costo mental y psicológico a los jóvenes asiático-americanos. [77] [78] El estereotipo de minoría modelo también influye en los resultados psicológicos y la experiencia académica de los estudiantes asiático-americanos. La imagen de minoría modelo puede llevar a los estudiantes asiático-americanos de bajo rendimiento a minimizar sus propias dificultades y experimentar ansiedad o angustia psicológica por sus dificultades académicas. Los estudiantes asiático-americanos también tienen actitudes más negativas hacia la búsqueda de ayuda académica o psicológica [79] debido al miedo a hacer añicos las altas expectativas de profesores, padres y compañeros de clase. [80]
En general, el estereotipo de minoría modelo tiene efectos negativos sobre los estudiantes asiáticos con bajo rendimiento tanto en su hogar como en su entorno escolar. [ cita necesaria ] Es una amenaza para la experiencia académica de los estudiantes asiático-americanos y puede disfrazar las necesidades educativas y de salud mental de los estudiantes. [ cita necesaria ] La angustia psicológica derivada de los estereotipos de las minorías modelo está relacionada con los factores estresantes asociados con la presión para tener éxito, el trato diferencial y la vergüenza de buscar ayuda. [ cita necesaria ] Con esta información, una recomendación para las escuelas es promover un entorno de aprendizaje más inclusivo y menos competitivo, para que los estudiantes no se avergüencen ni tengan miedo de pedir ayuda. [ cita necesaria ] Los administradores también pueden mejorar el clima escolar monitoreando los incidentes de acoso y discriminación racial. Además, para abordar mejor las necesidades educativas y de salud mental de los estudiantes con dificultades, los educadores pueden comunicarse periódicamente con los estudiantes y participar en una enseñanza culturalmente receptiva, destinada a comprender las circunstancias únicas y las necesidades educativas de los estudiantes. [ cita necesaria ]
Una posible causa del mayor desempeño de los estadounidenses de origen asiático como grupo es que representan una población pequeña en Estados Unidos, por lo que quienes son elegidos para mudarse a Estados Unidos a menudo provienen de un grupo selectivo de asiáticos. La relativa dificultad de emigrar e inmigrar a Estados Unidos ha creado una naturaleza selectiva del proceso, en el que Estados Unidos a menudo elige a los más ricos y con mayor educación entre aquellos con menos recursos, motivación o capacidad para inmigrar. [34] [81]
Los asiático-americanos son el grupo étnico de más rápido crecimiento en el país debido a su alta tasa de inmigración. El 59% de todos los estadounidenses de origen asiático nacieron en el extranjero. La mayoría de los asiático-estadounidenses son inmigrantes de primera o segunda generación, y la población asiático-estadounidense aumentó de solo 980.000 en 1960 a 22,4 millones en 2019. Debido a su alta tasa de inmigración, la población asiático-estadounidense casi se duplicó de 11,9 a 22,4 millones. en el período comprendido entre 2000 y 2019, un aumento del 88%. Como referencia, la población negra creció un 20% durante este lapso, mientras que prácticamente no hubo cambios en la población blanca. [82]
Asia es una reserva mucho mayor de trabajadores calificados, ya que el continente tiene 4.200 millones de personas, el 60% de la población mundial. Esto supera con creces a los dos siguientes continentes más poblados: África (15% de la población mundial total) y Europa (10%). [83] El 82% de los trabajadores asiático-americanos en campos STEM nacieron en el extranjero, así como el 81% de la totalidad de la fuerza laboral asiática. [84]
En 2016, los ciudadanos indios y chinos representaron el 82% de todas las visas H1-B emitidas , un permiso de trabajo que permite a trabajadores extranjeros calificados ir a Estados Unidos y trabajar para empresas estadounidenses. [85]
En mayo de 2016, el 77% de los 1,2 millones de estudiantes internacionales matriculados en Estados Unidos procedían de Asia. [86]
Se cree que los factores culturales son parte de la razón por la que los estadounidenses de Asia oriental tienen éxito en Estados Unidos. Las sociedades del este de Asia suelen poner más recursos y énfasis en la educación. [87] Por ejemplo, los principios confucianos y la cultura china otorgan gran valor a la ética del trabajo y la búsqueda del conocimiento. En la estratificación social tradicional china , los académicos ocupaban los primeros puestos, muy por encima de los empresarios y los terratenientes . Esta visión del conocimiento es evidente en el estilo de vida moderno de muchas familias estadounidenses de Asia oriental, donde toda la familia pone énfasis en la educación y los padres tendrán como prioridad impulsar a sus hijos a estudiar y obtener altas calificaciones. [88] Se encuentran tendencias y valores culturales similares en las familias americanas del sur de Asia, [89] cuyos hijos enfrentan de manera similar una presión adicional por parte de los padres para tener éxito en la escuela y lograr trabajos de alto rango. Aunque la presión a menudo se percibe como una forma de ayudar a los descendientes de estadounidenses de Asia oriental a lograr un mayor éxito, puede utilizarse como una forma de proporcionar mejores ingresos y mejores condiciones de vida a las familias. [90] En otras palabras, gran parte del éxito de los estadounidenses de Asia Oriental en los Estados Unidos puede deberse a las características estereotipadas pero favorables que tienen sus antecedentes. [91] En la mayoría de los casos, los asiáticos orientales, como los estadounidenses chinos, japoneses, coreanos y taiwaneses, ocupan una posición alta en términos de objetivos educativos exitosos. [91]
Otros contradicen esta noción de la cultura como fuerza impulsora, ya que ignora las políticas de inmigración . [81] A mediados del siglo XIX, los inmigrantes asiáticos fueron reclutados en los Estados Unidos como trabajadores para la agricultura y para ayudar en la construcción del primer ferrocarril transcontinental . Muchos trabajaron por salarios bajos en las condiciones más duras. Los valores confucianos no se consideraban la clave del éxito. Fue sólo hasta que la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 cambió la forma en que se veía a los asiáticos, ya que los asiáticos con antecedentes de educación superior fueron elegidos selectivamente de un grupo más grande de población asiática. [34] [81]
Además, también se ha argumentado que el mito del énfasis confuciano en la educación es contrafactual . También implica que los asiáticos son un grupo monolítico e ignora el hecho de que el grupo más educado de inmigrantes asiáticos en Estados Unidos son los indios, para quienes Confucio es prácticamente inexistente en su educación. [34] También se ha argumentado que los inmigrantes autoseleccionados no representan a la población asiático-americana real en su conjunto, ni a las poblaciones de sus países de origen. Mientras que el 50% de los inmigrantes chinos en Estados Unidos tienen una licenciatura, sólo el 5% de la población la tiene en su China natal. [34] Por último, si la cultura confuciana desempeñara un papel vital en la cultura asiática, los niños inmigrantes chinos tendrían un desempeño consistente en todo el mundo, sin embargo, los inmigrantes chinos de segunda generación en España son los de menor rendimiento académico entre los grupos de inmigrantes en el país, y menos de la mitad Se espera que se gradúen de la escuela media. [34]
En la década de 1980, una escuela de la Ivy League encontró evidencia de que tenía admisiones limitadas de estudiantes asiático-americanos. Debido a su alto grado de éxito como grupo y su sobrerrepresentación en muchas áreas, como las admisiones universitarias , la mayoría de los estadounidenses de origen asiático no reciben un trato preferencial mediante políticas de acción afirmativa como a otros grupos minoritarios. [92]
Algunas escuelas eligen a solicitantes con puntuaciones más bajas de otros grupos raciales en lugar de estadounidenses de origen asiático en un intento de promover la diversidad racial y mantener cierta proporción con la demografía racial de la sociedad . [92] [76] : 165 En 2014, las escuelas de negocios estadounidenses comenzaron un proceso para clasificar a los candidatos según su país de origen y la región del mundo de donde provienen. [93]
A menudo se pasa por alto el contraste directo entre las minorías modelo y los afroamericanos . [ cita necesaria ] Algunos opinan que los estereotipos de las minorías modelo se han utilizado históricamente para desacreditar los movimientos afroamericanos por la igualdad racial, como el movimiento de derechos civiles, ya que destacaban una ruta alternativa a la reforma racial. [94] En lugar de protestar, los afroamericanos fueron empujados a seguir el ejemplo de los asiático-americanos, la minoría modelo, quienes resaltaron que el éxito como minoría era posible mediante el trabajo duro y el apoyo del gobierno. [94] Dado que el éxito de los estadounidenses de origen asiático se atribuía con frecuencia a elementos culturales distintivos, los investigadores y responsables políticos argumentaron que las luchas que enfrentaban los afroamericanos eran el resultado de una "cultura de la pobreza". [94] Así, políticos como el Subsecretario de Trabajo Daniel Patrick Moynihan sugirieron que fomentar el cambio cultural entre los afroamericanos era esencial para abordar la cuestión general de la desigualdad racial. [94] Esto se ilustra a través del artículo de Moynihan, "La familia negra: el caso de la acción nacional" , que defiende la necesidad de intervenir en las familias afroamericanas para establecer valores familiares similares a los de los asiático-americanos. [94]
Mientras que los estudiosos de la era de los derechos civiles se basaron en valores culturales para describir los distintos éxitos de los asiáticoamericanos y afroamericanos, los estudiosos contemporáneos han comenzado a examinar los efectos de los diferentes tipos de racismo que experimentan los dos grupos étnicos. Esencialmente, el racismo en sí mismo no es monolítico. Más bien, se perpetra de diferentes maneras y en diferentes ámbitos de la vida en los que la retórica anti-negra a menudo resulta más dañina para la personalidad negra que las situaciones que involucran discriminación anti-asiática . [13] Tales generalizaciones sobre la incapacidad de los negros para prosperar en los Estados Unidos no explican los altos niveles de éxito vistos por los inmigrantes negros africanos y caribeños en Estados Unidos, que supera los promedios de todos los grupos étnicos nativos americanos. Además, las mujeres inmigrantes africanas negras constituyen el grupo de mujeres mejor pagado del país. [95]
Los inmigrantes africanos y los estadounidenses nacidos de inmigrantes africanos han sido descritos como una "minoría modelo invisible", principalmente como resultado de un alto grado de éxito en los Estados Unidos. Debido a conceptos erróneos y estereotipos, su éxito no ha sido reconocido por la sociedad estadounidense en general , así como por otras sociedades occidentales, de ahí la etiqueta de "invisibles". [96] [97] La invisibilidad del éxito de los africanos fue abordada por el Dr. Kefa M. Otiso, profesor académico de la Universidad Estatal de Bowling Green , quien afirmó que, "debido a que estos inmigrantes provienen de un continente que a menudo se ve envuelto en "Una luz desfavorable en los medios de comunicación estadounidenses, hay una tendencia entre muchos estadounidenses a pasar por alto la contribución vital de estos inmigrantes para satisfacer las necesidades críticas de mano de obra interna de Estados Unidos , mejorando la competitividad económica y tecnológica global de Estados Unidos". [98]
En el censo estadounidense de 2000, se reveló que los inmigrantes africanos eran el grupo de inmigrantes más educado en los Estados Unidos, incluso en comparación con los inmigrantes asiáticos. [36] [99] Alrededor del 48,9% de todos los inmigrantes africanos tienen un diploma universitario. [36] [100] Esto es más del doble de la tasa de estadounidenses blancos nativos y casi cuatro veces la tasa de afroamericanos nativos. Según el censo de 2000 , la tasa de adquisición de diplomas universitarios es más alta entre los egipcios estadounidenses con un 59,7%, seguidos de cerca por los nigerianos estadounidenses con un 58,6%. [101] [102]
En 1997, el 19,4% de todos los inmigrantes africanos adultos en los Estados Unidos tenían un título de posgrado, en comparación con el 8,1% de los estadounidenses blancos adultos y el 3,8% de los estadounidenses negros adultos en los Estados Unidos. [36] Según el censo de 2000, el porcentaje de africanos con un título de posgrado es más alto entre los nigerianos estadounidenses con un 28,3%, seguidos por los egipcios estadounidenses con un 23,8%. [101] [102]
De la población nacida en África en los Estados Unidos de 25 años o más, el 87,9% informó tener un título de escuela secundaria o superior, [103] en comparación con el 78,8% de los inmigrantes nacidos en Asia y el 76,8% de los inmigrantes nacidos en Europa , respectivamente. [104] Este éxito se produce a pesar de hechos como que más del 75% de los africanos nacidos en el extranjero en los Estados Unidos sólo han llegado a los Estados Unidos desde la década de 1990 y que los inmigrantes africanos constituyen un porcentaje desproporcionadamente pequeño de los inmigrantes que llegan a los Estados Unidos. Por ejemplo, solo en 2007, los inmigrantes africanos representaron solo el 3,7% de todos los inmigrantes que llegaron a los Estados Unidos y nuevamente en 2009 representaron solo el 3,9% de todos los inmigrantes, lo que hace que este grupo sea una diversidad bastante reciente en los Estados Unidos. [105] [106]
Del 8% de los estudiantes negros de las escuelas de la Ivy League , la mayoría, entre el 50 y el 66%, estaba compuesta por inmigrantes negros africanos, inmigrantes caribeños y estadounidenses nacidos de esos inmigrantes. [96] [97] [107] Muchas universidades importantes informan que una proporción desproporcionada de la población estudiantil negra está formada por inmigrantes recientes, sus hijos o personas de raza mixta. [108]
La sobrerrepresentación de personas altamente calificadas se puede ver en la proporción relativamente alta de inmigrantes africanos negros con al menos un título universitario de cuatro años. En 2007, el 27 por ciento de la población estadounidense de 25 años o más tenía un título de cuatro años o más; El 10% tenía maestría, doctorado o título profesional. Los inmigrantes de varios países africanos anglófonos se encontraban entre los mejor educados: la mayoría de los inmigrantes negros de Nigeria, Camerún, Uganda, Tanzania y Zimbabwe tenían al menos un título de cuatro años. Los inmigrantes de Egipto, donde el idioma oficial es el árabe, también se encontraban entre los mejor educados. [99] La sobrerrepresentación de personas altamente calificadas entre los inmigrantes estadounidenses es particularmente sorprendente en varios de los países de origen más grandes de África. Estados Unidos fue el destino del 59% de los inmigrantes altamente calificados de Nigeria, junto con el 47% de los de Ghana y el 29% de Kenia. [99]
El ingreso personal anual promedio de los inmigrantes africanos es de unos 26.000 dólares, casi 2.000 dólares más que el de los trabajadores nacidos en Estados Unidos. Esto podría deberse a que el 71% de los africanos de 16 años o más están trabajando, en comparación con el 64% de los estadounidenses. Se cree que esto se debe a que un mayor porcentaje de inmigrantes africanos tienen calificaciones educativas más altas que los estadounidenses, lo que resulta en ingresos per cápita más altos para los inmigrantes africanos y los estadounidenses nacidos de inmigrantes africanos. [98]
Aparte del éxito educativo, grupos específicos han encontrado el éxito económico y han hecho muchas contribuciones a la sociedad estadounidense. Por ejemplo, estadísticas recientes indican que los estadounidenses de Uganda se han convertido en uno de los mayores contribuyentes del país a la economía; su contribución asciende a mil millones de dólares en remesas anuales, contribuciones desproporcionadamente grandes a pesar de una comunidad y una población de menos de 13.000 habitantes. [109] [110] Es probable que los inmigrantes africanos, como muchos otros grupos de inmigrantes, se establezcan y encuentren éxito en pequeñas empresas. Muchos africanos que han visto la estabilidad social y económica que proviene de enclaves étnicos como los barrios chinos han estado estableciendo recientemente enclaves étnicos propios a tasas mucho más altas para cosechar los beneficios de dichas comunidades. [111] Ejemplos de tales enclaves étnicos incluyen Little Etiopía en Los Ángeles y Le Petit Senegal en la ciudad de Nueva York.
Demográficamente, los inmigrantes africanos y los estadounidenses nacidos de inmigrantes africanos tienden a congregarse típicamente en áreas urbanas , trasladándose a áreas suburbanas durante las próximas generaciones mientras intentan adquirir estabilidad económica y social. También son uno de los grupos estadounidenses con menos probabilidades de vivir en áreas racialmente segregadas . [112] Se ha informado que los inmigrantes africanos y los estadounidenses nacidos de inmigrantes africanos tienen algunas de las tasas de criminalidad más bajas en los Estados Unidos y son uno de los grupos con menos probabilidades de cometer delitos. Incluso se ha informado que los inmigrantes africanos han reducido las tasas de criminalidad en los vecindarios a los que se han mudado. [113]
A su llegada, se revela que los inmigrantes negros de países de mayoría negra son mucho más saludables que los negros de países que no son mayoritariamente negros y donde constituyen una minoría. Por lo tanto, los inmigrantes africanos, después de llegar, suelen ser mucho más saludables que los negros nacidos en Estados Unidos y los inmigrantes negros de Europa, aunque hay cierta evidencia de que a medida que se asientan, su salud disminuye a los niveles de sus contrapartes nativas, lo que sugiere que la discriminación racial puede ser un factor de mala salud para estas comunidades. [114]
Se han propuesto factores culturales como explicación del éxito de los inmigrantes africanos. Por ejemplo, se afirma que a menudo se integran en la sociedad estadounidense con mayor éxito y en mayor proporción que otros grupos de inmigrantes debido a factores sociales. Uno de ellos es que muchos inmigrantes africanos tienen buenos conocimientos de inglés incluso antes de ingresar a los EE. UU.; muchas naciones africanas, particularmente las antiguas naciones de la Commonwealth , usan el inglés como lengua franca . [99] Debido a esto, muchos inmigrantes africanos en los Estados Unidos son bilingües. En general, el 70% de los inmigrantes africanos negros hablan inglés como idioma principal o hablan otro idioma, pero también hablan inglés con fluidez. Compare esto con el 48% de dominio del inglés de otros grupos de inmigrantes.
Kefa M. Otiso ha propuesto otra razón para el éxito de los inmigrantes africanos, diciendo que tienen una "alta ética de trabajo, concentración y un impulso para triunfar que se perfecciona y elabora por el hecho de que hay oportunidades socioeconómicas limitadas en sus países africanos nativos". ", dice Otiso. [98]
Otra posible causa del mayor desempeño de los inmigrantes africanos como grupo es que representan una población pequeña en Estados Unidos, por lo que aquellos que son elegidos para venir aquí a menudo provienen de un grupo selectivo de africanos . La relativa dificultad de emigrar e inmigrar a Estados Unidos ha creado una naturaleza selectiva del proceso, en el que Estados Unidos a menudo elige a los más ricos y más educados entre aquellos con menos recursos, motivación o capacidad para inmigrar. [99]
Este empuje de los inmigrantes africanos de segunda generación por parte de sus padres ha demostrado ser el factor clave de su éxito, y una combinación de apoyo familiar y el énfasis en la unidad familiar ha dado a estos ciudadanos una estabilidad social y psicológica que los hace esforzarse aún más por alcanzar el éxito en muchos aspectos de su vida diaria y de la sociedad. [115]
Muchos de estos grupos estadounidenses han trasplantado así un alto énfasis cultural en la educación y la ética laboral en sus culturas, lo que se puede ver en las culturas [115] de los estadounidenses argelinos , los estadounidenses de Kenia , [116] los estadounidenses de Sierra Leona , [117] los estadounidenses de Ghana y los de Malawi. Estadounidenses , [118] estadounidenses congoleños , [119] estadounidenses tanzanos , y especialmente estadounidenses nigerianos [120] y estadounidenses egipcios . [121] Aunque esto no explica por qué la pobreza, la corrupción, la violencia, los conflictos étnicos y, en general, las malas condiciones socioeconómicas continúan plagando a naciones africanas como Nigeria. [122] [123] [124] [125]
En 2017, había aproximadamente 4,4 millones de inmigrantes caribeños en Estados Unidos . En total, hay más de 8 millones de personas de ascendencia caribeña. Los cubanos, dominicanos, jamaiquinos, haitianos, trinitenses y tobaguenses son los grupos más numerosos. Es probable que los caribeños estén empleados al mismo ritmo que la población inmigrante en general y a un ritmo más alto que los estadounidenses nativos. Según un informe del International Business Times , los inmigrantes caribeños obtienen mejores resultados que la población inmigrante en general en términos de tasas de graduación de la escuela secundaria y algunos indicadores socioeconómicos. [126] En comparación con otros grupos de inmigrantes, los caribeños tienen muchas más probabilidades de ser ciudadanos estadounidenses naturalizados, mostrar un mejor nivel de inglés y tener tasas más altas de cobertura de seguro médico. [127] Los estudios realizados por el sociólogo de Harvard, Robert Sampson, sugieren que los inmigrantes caribeños están asociados con bajas tasas de criminalidad. [128] Según un informe elaborado por Immigration Studies (CIS), varias comunidades caribeñas se encuentran entre los principales inmigrantes propietarios de viviendas en Estados Unidos. [129] La comunidad caribeña no hispana tiende a ganar más que el promedio estadounidense. En 2018, el ingreso familiar medio era de $57,339 en comparación con el promedio estadounidense de $54,689. En 2019, la cifra fue de $60,997 en comparación con el promedio estadounidense de $57,761 (Oficina del Censo de EE. UU. 2018 y 2019). Los caribeños constituyen la mayoría de la población inmigrante negra de Estados Unidos (46%). [130] Los inmigrantes negros contribuyen significativamente a la economía estadounidense, con un poder adquisitivo de 98 mil millones de dólares en 2018. Los inmigrantes negros ganaron aproximadamente 133,6 mil millones de dólares y pagaron 36 mil millones de dólares en impuestos estadounidenses. [131] Estos éxitos son principalmente la razón por la que algunos caribeños americanos han sido descritos como una minoría modelo. [132]
La historia de éxito cubano es un mito popular de que los cubanoamericanos son todos exiliados políticos que se han enriquecido en Estados Unidos. Esta historia se utiliza a menudo para demostrar la accesibilidad del sueño americano . [133]
Los inmigrantes africanos han tenido éxito en numerosos países, especialmente en los países de la Commonwealth, como Canadá , Australia y el Reino Unido , que han atraído a muchos inmigrantes africanos educados y altamente calificados con suficientes recursos para comenzar una nueva vida en estos países. [99]
En el Reino Unido , un informe ha revelado que los inmigrantes africanos tienen altas tasas de empleo y que a los inmigrantes africanos les va mejor económicamente que a otros grupos de inmigrantes. [134] Los africanos han obtenido mucho éxito como empresarios, muchos de ellos poseen e inician muchos negocios exitosos en todo el país. [135] [136] De los inmigrantes africanos, ciertos grupos se han integrado y están altamente integrados en el país, especialmente los grupos que tienen fuertes habilidades en el idioma inglés, como los zimbabuenses o los nigerianos, y a menudo provienen de entornos altamente educados y altamente calificados. [137] [138] Muchos inmigrantes africanos tienen bajos niveles de desempleo, y algunos grupos son conocidos por sus altas tasas de autoempleo, como se puede ver en el caso de los inmigrantes nigerianos. [138] Ciertos grupos, además de tener fuertes conocimientos de inglés, han tenido éxito principalmente porque muchos de los que emigraron al Reino Unido ya son profesionales altamente educados y altamente capacitados que vienen con trabajos y posiciones tales como empresarios, académicos, comerciantes, médicos y abogados. el caso de los inmigrantes sudaneses . [139]
En 2013, los inmigrantes nigerianos se encontraban entre las nueve poblaciones de inmigrantes que estaban por encima del promedio académicamente en el Reino Unido. [140] Euromonitor International para el British Council sugiere que el alto rendimiento académico de los estudiantes nigerianos se debe principalmente a que la mayoría de los alumnos ya han aprendido inglés en su país de origen. Además, muchos de ellos provienen de los segmentos más ricos de la sociedad nigeriana, que pueden permitirse el lujo de realizar estudios en el extranjero. [141] Un ejemplo notable de la naturaleza altamente educada de los nigerianos británicos es el caso de Paula y Peter Imafidon, gemelos de nueve años que son los estudiantes más jóvenes admitidos en la escuela secundaria en Inglaterra. Apodados los 'Gemelos Maravilla', los gemelos y otros miembros de su familia han logrado hazañas increíbles e inusuales, pasando exámenes avanzados y siendo aceptados en instituciones con estudiantes que les doblan la edad. [142]
En Canadá , los canadienses asiáticos son vistos como una minoría modelo, que, ya sea vista como "positiva" o "negativa", apoya el estereotipo de los canadienses asiáticos como impulsados únicamente por el éxito profesional y económico, deshumanizándolos en comparación con otros grupos. [143] La mayor parte de esto está dirigido a las comunidades de Asia oriental y del sur de Asia. [144] [145] [146]
En Nueva Zelanda , los neozelandeses asiáticos son vistos como una minoría modelo debido a que alcanzan indicadores socioeconómicos superiores al promedio de Nueva Zelanda, aunque el fenómeno sigue siendo pequeño, clandestino y no tan extendido en comparación con sus homólogos estadounidenses. [ cita necesaria ] En un estudio de un periódico popular de Nueva Zelanda , los artículos "nunca retrataron a los chinos como una minoría modelo que logra logros silenciosamente" y esto "no estaba en línea con la investigación en el extranjero, lo que sugiere que este estereotipo merece un análisis más detallado". [147]
En Egipto, los coptos tienen un nivel educativo relativamente más alto , un índice de riqueza relativamente más alto y una representación más fuerte en tipos de trabajos administrativos , pero una representación limitada en las agencias de seguridad. La mayoría de los indicadores demográficos, socioeconómicos y de salud son similares entre coptos y musulmanes. [149] Históricamente; Muchos coptos eran contadores y en 1961 los cristianos coptos poseían el 51% de los bancos egipcios . [150] Un estudio del Pew Center sobre religión y educación en todo el mundo en 2016, encontró que alrededor del 36% de los cristianos egipcios obtienen un título universitario en instituciones de educación superior . [151]
Según la académica Andrea Rugh, los coptos tienden a pertenecer a la clase media y media alta educada , [152] y según la académica Lois Farag "Los coptos todavía desempeñaban el papel principal en la gestión de las finanzas estatales de Egipto. Poseían el 20% del total del estado". capital, el 45% del empleo público y el 45% del salario público". [153] Según el académico JD Pennington, el 45% de los médicos y el 60% de los farmacéuticos de Egipto eran cristianos . [154]
Varias familias coptas empresarias y terratenientes se volvieron muy ricas e influyentes, como la familia cristiana copta egipcia Sawiris [155] propietaria del conglomerado Orascom , que abarca telecomunicaciones, construcción, turismo, industrias y tecnología. [156] [157] En 2008, Forbes estimó el patrimonio neto de la familia en $ 36 mil millones. [158] [159] [160] [161] Según los académicos Maristella Botticini y Zvi Eckstein sostienen que los coptos tienen un nivel educativo relativamente más alto y un índice de riqueza relativamente más alto , debido al énfasis del cristianismo copto en la alfabetización y que el cristianismo copto fomentó la acumulación de recursos humanos. capital. [150]
Según la activista antirracista francesa Grace Ly , el mito de la minoría modelo está asociado con la comunidad del sudeste asiático en Francia. [14] Ly denuncia los estereotipos positivos asociados con la comunidad asiática en Francia en su libro Model Young Girl ( Jeune fille modèle ). [162] Sin embargo, notablemente en Francia, la persistente política oficial de "daltonismo" hace que el concepto de minorías y las políticas para contrarrestar el racismo sean diferentes en la cultura francesa moderna de los de Estados Unidos y el Reino Unido. [163] Sin embargo, esto es y debe considerarse como algo distinto de las expresiones reales de prejuicio en Francia, independientemente de la política oficial.
Los afroamericanos en Francia han experimentado una posición aparentemente privilegiada en la sociedad francesa, lo que les ha llevado a ser llamados una de las minorías modelo de Francia. [164] Este también ha sido el tema de una investigación reciente de Tyler Stovall en su libro Paris Noir: African Americans in the City of Light .
Al igual que los vietnamitas, la comunidad laosiana en Francia es una de las mejor integradas en el país y es la población laosiana más establecida en el extranjero . [165] A diferencia de sus homólogos de América del Norte y Australia, los laosianos en Francia tienen una alta tasa de éxito educativo y están bien representados en los sectores académico y profesional, especialmente entre las generaciones de laosianos nacidos en Francia. [166] Debido a un mejor conocimiento lingüístico y cultural del país anfitrión, los inmigrantes laosianos en Francia, que en gran parte llegaron como refugiados después del final de la Guerra Civil Laosiana , pudieron asimilarse a un alto ritmo.
Los vietnamitas en Francia son la comunidad vietnamita de ultramar mejor establecida fuera de Asia oriental, así como el grupo étnico asiático en Francia , con aproximadamente 139.000 inmigrantes vietnamitas viviendo en Francia. [167] Si bien el nivel de integración entre los inmigrantes y su lugar en la sociedad francesa se han convertido en temas destacados en Francia en la última década, los medios y políticos franceses generalmente ven a la comunidad vietnamita como una minoría modelo. [168] Esto se debe en parte a que se les representa con un alto grado de integración dentro de la sociedad francesa, además de su éxito económico y académico. Una encuesta realizada en 1988 en la que se preguntó a los ciudadanos franceses qué grupo étnico de inmigrantes creían que estaba más integrado en la sociedad francesa encontró que los vietnamitas ocupaban el cuarto lugar, sólo detrás de las comunidades italiana, española y portuguesa. [168]
La tasa de logros educativos de la población vietnamita en Francia es la más alta entre las poblaciones vietnamitas en el extranjero, un legado que se remonta a la era colonial de Vietnam , cuando las familias privilegiadas y aquellas con conexiones con el gobierno colonial a menudo enviaban a sus hijos a Francia para estudiar. [168] Además de los altos logros en educación, la población vietnamita en Francia también tiene éxito económico en gran medida. Cuando la primera gran oleada de inmigrantes vietnamitas llegó a Francia durante la Primera Guerra Mundial , varios inmigrantes ya desempeñaban ocupaciones profesionales en su nuevo país poco después de su llegada. Más recientemente, los refugiados que llegaron a Francia después de la caída de Saigón suelen ser más estables financieramente que sus homólogos que se establecieron en América del Norte, Australia y el resto de Europa, debido a un mejor conocimiento lingüístico y cultural del país de acogida, lo que les permitió ingresar al sistema educativo y/o a profesiones mejor remuneradas sin problemas. [169] En una sola generación, el ingreso medio de los vietnamitas nacidos en Francia ha superado el ingreso medio francés. [169]
En Alemania el éxito académico de las personas de origen vietnamita ha sido llamado "Das vietnamesische Wunder" [170] [171] ( "El milagro vietnamita" ). Un estudio reveló que en los distritos berlineses de Lichtenberg y Marzahn , ambos en el antiguo Berlín Oriental y que poseen un porcentaje relativamente pequeño de inmigrantes, los vietnamitas representan sólo el 2% de la población general, pero constituyen el 17% de la población de la escuela preparatoria. [172] Otra nota del éxito académico de los alemanes vietnamitas es que, aunque pueden crecer en la pobreza en lugares como Alemania del Este, generalmente superan a sus pares por un amplio margen. [173]
Otro grupo en Alemania que tiene un gran éxito académico y es comparable al de una minoría modelo son los alemanes coreanos , de los cuales el 70% asistieron a un gimnasio (que es comparable a una escuela preparatoria en la sociedad estadounidense), frente a los alemanes vietnamitas con sólo el 50%. asistir a un gimnasio. [170] [174] Además, más del 70% de los alemanes coreanos de segunda generación tienen al menos un Abitur o un título educativo superior, más del doble de la proporción del resto de Alemania. [174]
En Israel , los árabes cristianos son uno de los grupos más educados. Maariv ha descrito a los sectores árabes cristianos como "los más exitosos en el sistema educativo", [175] ya que a los árabes cristianos les fue mejor en términos de educación en comparación con cualquier otro grupo que recibe educación en Israel [176] y han obtenido una licenciatura. grado y grado académico más que la población israelí promedio . [176]
Según el estudio "¿Son los árabes cristianos los nuevos judíos israelíes? Reflexiones sobre el nivel educativo de los cristianos árabes en Israel" de Hanna David de la Universidad de Tel Aviv , uno de los factores por los que los cristianos árabes israelíes son el segmento más educado de la población de Israel es el alto nivel de las instituciones educativas cristianas. Las escuelas cristianas en Israel se encuentran entre las mejores escuelas del país, y si bien esas escuelas representan sólo el 4% del sector escolar árabe, alrededor del 34% de los estudiantes universitarios árabes provienen de escuelas cristianas , [178] y alrededor del 87% de los árabes israelíes en el sector de alta tecnología han sido educados en escuelas cristianas. [179] [180] Un artículo de Maariv de 2011 describió al sector árabe cristiano como "el más exitoso en el sistema educativo", [175] una opinión apoyada por la Oficina Central de Estadísticas de Israel y otros que señalan que a los árabes cristianos les fue mejor en términos de educación en comparación con cualquier otro grupo que recibe educación en Israel. [176]
La Oficina Central de Estadísticas de Israel señaló que, al tener en cuenta los datos registrados a lo largo de los años, los árabes cristianos obtuvieron los mejores resultados en términos de educación en comparación con cualquier otro grupo que recibió educación en Israel. [181] En 2016, los árabes cristianos tuvieron las tasas más altas de éxito en los exámenes de matriculación , es decir, 73,9%, tanto en comparación con los israelíes musulmanes y drusos (41% y 51,9% respectivamente), como con los estudiantes de las diferentes ramas del hebreo ( sistema educativo de mayoría judía ) considerado como un solo grupo (55,1%). [182] [183]
Los cristianos árabes son uno de los grupos más educados de Israel. [184] [185] Estadísticamente, los cristianos árabes en Israel tienen las tasas más altas de logros educativos entre todas las comunidades religiosas, según datos de la Oficina Central de Estadísticas de Israel en 2010, el 63% de los cristianos árabes israelíes han tenido educación universitaria o de posgrado . el más alto de cualquier grupo religioso y etno-religioso . [186] A pesar de que los cristianos árabes solo representan el 2,1% de la población israelí total, en 2014 representaban el 17,0% de los estudiantes universitarios del país y el 14,4% de sus estudiantes universitarios . [187] Hay más cristianos que han obtenido una licenciatura o títulos académicos superiores que la población israelí media. [176]
La tasa de estudiantes que estudiaban en el campo de la medicina era mayor entre los estudiantes árabes cristianos que la de todos los demás sectores. [188] y el porcentaje de mujeres árabes cristianas que reciben educación superior también es mayor que el de otros grupos. [175]
En 2013, los estudiantes árabes cristianos también estaban a la vanguardia en términos de elegibilidad para la educación superior , [176] ya que los estudiantes árabes cristianos tenían las tasas más altas de recibir puntajes en las pruebas de ingreso psicométricas que los calificaban para ser aceptados en las universidades, según datos del Centro Central de Israel. La Oficina de Estadísticas muestra que el 61% de los árabes cristianos eran elegibles para estudios universitarios, en comparación con el 50% de los estudiantes judíos, el 45% de los drusos y el 35% de los musulmanes. [189]
En términos de su situación socioeconómica, los cristianos árabes se parecen más a la población judía que a la población árabe musulmana. [190] Tienen la incidencia más baja de pobreza y el porcentaje más bajo de desempleo, que es del 4,9% en comparación con el 6,5% entre los hombres y mujeres judíos. [191] También tienen el ingreso familiar medio más alto entre los ciudadanos árabes de Israel y el segundo ingreso familiar medio más alto entre los grupos étnico-religiosos israelíes. [192] También los cristianos árabes tienen una alta presentación en la ciencia y en las profesiones administrativas . [193] En Israel, los cristianos árabes son retratados como una minoría etno-religiosa educada y trabajadora y de clase media alta .
Debido a su éxito empresarial y asimilación cultural, los mexicanos alemanes y los mexicanos libaneses son vistos como minorías modelo en México. Más recientemente, los tijuanenses han visto favorablemente a los haitianos en Tijuana como inmigrantes modelo debido a su ética de trabajo e integración a la sociedad tijuanense, y los han contrastado con los inmigrantes centroamericanos. [194] [195] [196]
En el siglo XIX y principios del XX, se fomentó la inmigración alemana debido a la percepción de laboriosidad de los alemanes. Los mexicanos alemanes desempeñaron un papel decisivo en el desarrollo de las industrias quesera y cervecera en México. [197] Los alemanes del Soconusco tuvieron éxito en la industria del café.
Aunque los mexicanos libaneses constituían menos del 5% de la población inmigrante total en México durante la década de 1930, constituían la mitad de la actividad económica de los inmigrantes. [198] Carlos Slim , una de las personas más ricas del mundo, es el máximo ejemplo del éxito mexicano-libanés. [199]
Al final de la era colonial de las Indias Orientales Holandesas (ahora Indonesia ), una comunidad de unos 300.000 indoeuropeos (personas de ascendencia mixta indonesia y europea) fue registrada como ciudadanos holandeses. Los indos formaban la gran mayoría de la clase jurídica europea en la colonia. Cuando en la segunda mitad del siglo XX se estableció la República independiente de Indonesia , la mayoría de los europeos, incluidos los indoeuropeos, [200] fueron expulsados del país recién establecido.
De 1945 a 1949, la Revolución Nacional Indonesia convirtió a las antiguas Indias Orientales Holandesas en un entorno cada vez más hostil para los indoeuropeos. La violencia dirigida hacia los indoeuropeos durante el período Bersiap temprano (1945-1946) acumuló casi 20.000 muertes. [201] La diáspora indo continuó hasta 1964 y resultó en la emigración de prácticamente todos los indoeuropeos de una joven y turbulenta nación indonesia. Aunque la mayoría de los indios nunca antes habían puesto un pie en los Países Bajos, esta emigración se denominó repatriación .
A pesar de que los indos en la antigua colonia de las Indias Orientales Holandesas eran oficialmente parte de la clase legal europea y formalmente eran considerados ciudadanos holandeses, el gobierno holandés practicó una política oficial de desaliento con respecto a la repatriación de indos después de la Segunda Guerra Mundial. a los Países Bajos. [202] Si bien la política holandesa estaba de hecho dirigida a estimular a los indios a renunciar a la ciudadanía holandesa y optar por la ciudadanía indonesia, simultáneamente la joven República de Indonesia implementó políticas cada vez más intolerantes hacia cualquier cosa que recordara remotamente la influencia holandesa. Aunque la agresión real contra los indos disminuyó después de la violencia extrema del período Bersiap , todas las instituciones, escuelas y empresas (de idioma) holandés fueron eliminadas gradualmente y la discriminación pública y el racismo contra los indos en el mercado laboral indonesio continuaron. Al final, el 98% de la comunidad indo original se repatrió a su lejana patria en Europa. [203]
En la década de 1990 y principios del siglo XXI, los Países Bajos se enfrentaron a tensiones étnicas en una sociedad ahora multicultural . Las tensiones étnicas, arraigadas en la percepción de falta de integración social y el aumento de las tasas de criminalidad de varias minorías étnicas, culminaron con los asesinatos del político Pim Fortuyn en 2002 y del director de cine Theo van Gogh en 2004. En 2006, las estadísticas muestran que en Rotterdam , el segundo En la ciudad más grande del país, cerca del 50% de sus habitantes eran de ascendencia extranjera. Sin embargo, la comunidad indo se considera la minoría étnica y cultural mejor integrada de los Países Bajos. Los datos estadísticos recopilados por la CBS muestran que los indios pertenecen al grupo con las tasas de criminalidad más bajas del país. [204]
Un estudio de la CBS de 1999 revela que de todos los grupos de nacidos extranjeros que viven en los Países Bajos, sólo los indios tienen un ingreso promedio similar al de los ciudadanos nacidos en los Países Bajos. La participación laboral en el gobierno, la educación y la atención médica también es similar. Otro estudio reciente de la CBS, entre ciudadanos nacidos en el extranjero y sus hijos que vivían en los Países Bajos en 2005, muestra que, en promedio, los indios poseen el mayor número de empresas independientes. Un estudio de la CBS de 2007 muestra que ya más del 50% de los indios de primera generación se han casado con un nativo holandés. Un porcentaje que aumentó hasta el 80% para la segunda generación. [205] [206] Una de las primeras y más antiguas organizaciones indo que apoyó la integración de los repatriados indo en los Países Bajos es la fundación Pelita . [207]
Aunque los repatriados indo, [208] nacidos en el extranjero, están registrados oficialmente como ciudadanos holandeses de ascendencia extranjera, su origen euroasiático los sitúa en la subclase occidental en lugar de en la subclase no occidental (asiática).
Generalmente se atribuyen dos factores a la esencia de su aparentemente perfecta asimilación a la sociedad holandesa: la ciudadanía holandesa y la cantidad de "capital cultural holandés", en forma de logros escolares y familiaridad con la lengua y la cultura holandesas, que los indios ya poseían antes de migrar. a los Países Bajos. [204]
Aunque los indios de tercera y cuarta generación [209] son parte de una comunidad minoritaria bastante grande en los Países Bajos, el camino de asimilación emprendido por sus padres y abuelos los ha dejado con poco conocimiento de sus raíces e historia reales, incluso hasta el punto de que les resulta difícil reconocer sus propios rasgos culturales. A algunos indios les resulta difícil comprender el concepto de su identidad euroasiática y tienden a ignorar sus raíces indonesias o, por el contrario, intentan perfilarse como indonesios. [210] Sin embargo, en los últimos años la búsqueda revitalizada de raíces e identidad también ha producido varios estudios académicos. [203] [205] [211] [212] [213]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )La población asiática del país aumentó a 11,9 millones en 2000 y luego casi se duplicó a 22,4 millones en 2019, un aumento del 88% en dos décadas.
Asia es fácilmente el continente más poblado, con aproximadamente el 60% de la población mundial (China y la India juntas representan más del 35%); África ocupa el segundo lugar con más del 15% de la población mundial, Europa tiene aproximadamente el 10%, América del Norte el 8%, América del Sur casi el 6% y Oceanía menos del 1%.
La gran mayoría de la fuerza laboral asiática de STEM nació en el extranjero (82%), al igual que la fuerza laboral asiática en general en los EE. UU. (81%).
El 82 por ciento de todas las visas H-1B emitidas en 2016 fueron a India y China. Cada año se emiten 85.000 visas H-1B, mientras que 100.000 más se extienden o se reexpiden. El año pasado, 126.692 de ellos fueron para destinatarios de la India y 21.657 fueron emitidos para trabajadores chinos.
El setenta y siete por ciento de los estudiantes internacionales procedían de Asia.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )[ página necesaria ]{{cite web}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite journal}}: Mantenimiento CS1: DOI inactivo a partir de marzo de 2024 ( enlace )Los coptos, que representaban el 7 por ciento de la población en el siglo XIX, todavía desempeñaban el papel principal en la gestión de las finanzas estatales de Egipto. Poseían el 20 por ciento del capital estatal total, el 45 por ciento del empleo gubernamental...
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