El calendario hindú , también llamado Panchanga ( sánscrito : पञ्चाङ्ग ), es uno de los varios calendarios lunisolares que se utilizan tradicionalmente en el subcontinente indio y el sudeste asiático , con otras variaciones regionales para fines sociales y religiosos hindúes . Adoptan un concepto subyacente similar para el cronometraje basado en el año sideral para el ciclo solar y el ajuste de los ciclos lunares cada tres años, pero difieren en su énfasis relativo en el ciclo lunar o el ciclo solar y los nombres de los meses y cuándo consideran que comienza el Año Nuevo. [1] De los diversos calendarios regionales, los calendarios hindúes más estudiados y conocidos son el Shalivahana Shaka (basado en el King Shalivahana , también el calendario nacional indio ) que se encuentra en la región del Decán en el sur de la India y el Vikram Samvat (Bikrami) que se encuentra en Nepal y las regiones del norte y centro de la India , ambos enfatizan el ciclo lunar. Su año nuevo comienza en primavera. En regiones como Tamil Nadu y Kerala, se enfatiza el ciclo solar y esto se llama calendario tamil (aunque el calendario tamil usa nombres de meses como en el calendario hindú) y calendario malayalam y estos tienen orígenes en la segunda mitad del primer milenio d.C. [1] [2] A veces, un calendario hindú se conoce como Panchangam (पञ्चाङ्गम्), que también se conoce como Panjika en el este de la India. [3]
El diseño conceptual del antiguo calendario hindú también se encuentra en el calendario hebreo , el calendario chino y el calendario babilónico , pero es diferente del calendario gregoriano. [4] A diferencia del calendario gregoriano, que agrega días adicionales al mes para ajustar el desajuste entre doce ciclos lunares (354 días lunares) [5] y aproximadamente 365 días solares, el calendario hindú mantiene la integridad del mes lunar, pero inserta un mes completo adicional, una vez cada 32–33 meses, para garantizar que los festivales y los rituales relacionados con los cultivos caigan en la temporada apropiada. [2] [4]
Los calendarios hindúes se han utilizado en el subcontinente indio desde los tiempos védicos y siguen utilizándose por los hindúes de todo el mundo, en particular para fijar las fechas de los festivales hindúes. Las primeras comunidades budistas de la India adoptaron el antiguo calendario védico, más tarde el calendario Vikrami y luego los calendarios budistas locales . Los festivales budistas siguen programándose según un sistema lunar. [6] El calendario budista y los calendarios lunisolar tradicionales de Camboya , Laos , Myanmar , Sri Lanka y Tailandia también se basan en una versión más antigua del calendario hindú. De manera similar, las antiguas tradiciones jainistas han seguido el mismo sistema lunisolar que el calendario hindú para festivales, textos e inscripciones. Sin embargo, los sistemas de cronometraje budista y jainista han intentado utilizar las vidas de Buda y Mahavira como puntos de referencia. [7] [8] [9]
El calendario hindú también es importante para la práctica de la astrología hindú y el sistema del zodíaco. También se utiliza para observar los días propicios de las deidades y las ocasiones de ayuno, como Ekadashi . [10]
Control del tiempo
[El año en curso] menos uno,
multiplicado por doce,
multiplicado por dos,
sumado a los [medios meses del año en curso] transcurridos,
aumentado en dos por cada sesenta [en el sol],
es la cantidad de medios meses ( sicigias ).
— Rigveda Jyotisha-vedanga 4
Traductor: Kim Plofker [11]
La cultura védica desarrolló una sofisticada metodología de medición del tiempo y calendarios para los rituales védicos, [12] y la medición del tiempo, así como la naturaleza de los movimientos solares y lunares, se mencionan en los textos védicos. [13] Por ejemplo, el capítulo 19.3 de Kaushitaki Brahmana menciona el cambio en la ubicación relativa del Sol hacia el norte durante 6 meses y hacia el sur durante 6 meses. [14] [15]
El control del tiempo era importante para los rituales védicos, y Jyotisha era el campo de la era védica para rastrear y predecir los movimientos de los cuerpos astronómicos con el fin de mantener el tiempo, para fijar el día y la hora de estos rituales. [16] [17] [18] Este estudio es uno de los seis Vedangas antiguos , o ciencias auxiliares relacionadas con los Vedas , las escrituras del Sanatan Sanskriti védico. [16] [17]
Yukio Ohashi afirma que este campo Vedanga se desarrolló a partir de estudios astronómicos reales en el antiguo Período Védico. [19] [20] Los textos de las ciencias védicas Jyotisha fueron traducidos al idioma chino en los siglos II y III d.C., y los pasajes Rigvédicos sobre astronomía se encuentran en las obras de Zhu Jiangyan y Zhi Qian . [21] Según Subhash Kak , el comienzo del calendario hindú fue mucho antes. Cita a historiadores griegos que describen a los reyes Maurya refiriéndose a un calendario que se originó en 6676 a. C. conocido como calendario Saptarsi . [22]
El calendario Vikrami lleva el nombre del rey Vikramaditya y comienza en el año 57 a. C. [23]
Los eruditos hindúes llevaban un registro preciso del tiempo observando y calculando los ciclos de Surya (el Sol), la Luna y los planetas. Estos cálculos sobre el Sol aparecen en varios textos astronómicos en sánscrito , como el Aryabhatiya del siglo V de Aryabhata , el Romaka del siglo VI de Latadeva y el Panca Siddhantika de Varahamihira, el Khandakhadyaka del siglo VII de Brahmagupta y el Sisyadhivrddida del siglo VIII de Lalla. [24] Estos textos presentan a Surya y varios planetas y estiman las características del respectivo movimiento planetario. [24] Otros textos como Surya Siddhanta, que datan de haber sido completado en algún momento entre el siglo V y el siglo X, presentan sus capítulos sobre varios planetas deificados con historias detrás de ellos. [24]
Los manuscritos de estos textos existen en versiones ligeramente diferentes. Presentan a Surya, cálculos basados en planetas y el movimiento relativo de Surya con respecto a la Tierra. Estos varían en sus datos, lo que sugiere que el texto fue abierto y revisado a lo largo de sus vidas. [25] [26] [27] Por ejemplo, los eruditos hindúes del primer milenio d.C. calcularon la duración sideral de un año de la siguiente manera, a partir de sus estudios astronómicos, con resultados ligeramente diferentes: [28]
Los textos hindúes utilizaban el ciclo lunar para fijar los meses y los días, pero el ciclo solar para fijar el año completo. Este sistema es similar a los calendarios antiguos judíos y babilónicos, creando el mismo desafío de explicar el desajuste entre los casi 354 días lunares en doce meses, frente a los más de 365 días solares en un año. [4] [29] Rastreaban el año solar observando la entrada y salida de Surya (el sol, al amanecer y al atardecer) en la constelación formada por estrellas en el cielo, que dividían en 12 intervalos de 30 grados cada uno. [30] Al igual que otras culturas humanas antiguas, los hindúes innovaron una serie de sistemas, de los cuales los meses intercalares se convirtieron en el más utilizado, es decir, añadiendo otro mes cada 32,5 meses en promedio. [29] A medida que su calendario y sus observaciones astronómicas se volvieron más sofisticados, el calendario hindú se volvió más sofisticado con reglas complejas y mayor precisión. [29] [31] [30]
Según Scott Montgomery, la tradición Siddhanta , que fue la base de los calendarios hindúes, es anterior a la era cristiana y contaba con 18 textos, de los cuales solo 5 han sobrevivido hasta la era moderna. [29] Estos textos proporcionan información específica y fórmulas sobre los movimientos del Sol, la Luna y los planetas, para predecir sus futuras posiciones relativas, equinoccios, salida y puesta, con correcciones para movimientos progrados y retrógrados, así como paralaje. Estos antiguos eruditos intentaron calcular su tiempo con la precisión de un truti (29,63 microsegundos). En su búsqueda del seguimiento preciso de los movimientos relativos de los cuerpos celestes para su calendario, habían calculado el diámetro medio de la Tierra, que estaba muy cerca de los 12.742 km (7.918 mi) reales. [29] [30]
Los calendarios hindúes fueron perfeccionados durante la era Gupta por Āryabhaṭa y Varāhamihira en el siglo V y VI. Estos, a su vez, se basaron en la tradición astronómica de Vedāṅga Jyotiṣa , que en los siglos anteriores se había estandarizado en una serie de obras (no existentes) conocidas como Sūrya Siddhānta . La diversificación regional tuvo lugar en el período medieval. Los fundamentos astronómicos se desarrollaron aún más en el período medieval, en particular por Bhāskara II (siglo XII). [ cita requerida ]
Más tarde, el término Jyotisha evolucionó para incluir la astrología hindú . La aplicación astrológica del calendario hindú fue un campo que probablemente se desarrolló en los siglos posteriores a la llegada de la astrología griega con Alejandro Magno , [20] [32] [33] porque sus signos del zodíaco son casi idénticos. [17] [34]
Los antiguos textos hindúes sobre Jyotisha sólo hablan de la cronología y nunca mencionan la astrología o la profecía. [35] Estos textos antiguos tratan predominantemente de astronomía, pero a un nivel rudimentario. [18] Los textos posteriores de la era medieval, como el Yavana-jataka y los textos Siddhanta, están más relacionados con la astrología. [36]
El hinduismo y el budismo fueron las religiones más importantes del sudeste asiático en el primer milenio de nuestra era, antes de la conquista islámica que comenzó en el siglo XIV. Los hindúes prevalecieron en Bali, Indonesia, y tienen dos tipos de calendario hindú. Uno es un calendario Pawukon basado en 210 días , que probablemente sea un sistema prehindú, y otro es similar al sistema de calendario lunisolar que se encuentra en el sur de la India y se llama calendario balinés saka , que utiliza la metodología hindú. [37] Los nombres de los meses y los festivales de los hindúes balineses, en su mayor parte, son diferentes, aunque el significado y las leyendas se superponen en cierta medida. [37]
El calendario hindú se basa en un modelo geocéntrico del Sistema Solar . Una gran parte de este calendario se define en función del movimiento del Sol y la Luna alrededor de la Tierra (saura māna y cāndra māna respectivamente). Además, incluye elementos sinódicos , siderales y tropicales . Se han creado muchas variantes del calendario hindú incluyendo y excluyendo estos elementos (solar, lunar, lunisolar, etc.) y se utilizan en diferentes partes de la India.
Samvat se refiere a la era de varios sistemas de calendario hindú en Nepal y la India , de manera similar a la era cristiana . Hay varios samvat encontrados en textos históricos budistas, hindúes y jainistas y epigrafía, de los cuales tres son los más significativos: la era Vikrama, la antigua era Shaka y la era Shaka del 78 d. C. [38]
El calendario hindú divide el zodíaco en doce divisiones llamadas rāśi ("grupo"). El Sol parece moverse alrededor de la Tierra a través de diferentes divisiones/constelaciones en el cielo a lo largo del año, lo que en realidad se debe a que la Tierra gira alrededor del Sol. Los rāśi tienen 30° cada uno y reciben su nombre de las constelaciones que se encuentran en el zodíaco. [46]
El tiempo que tarda el Sol en transitar por un rāśi es un mes solar cuyo nombre es idéntico al del rāśi. En la práctica, los meses solares se denominan rāśi (no meses).
Los meses solares reciben nombres diferentes en los distintos calendarios regionales. Mientras que el calendario malayo conserva en líneas generales los nombres fonéticos en sánscrito, los calendarios bengalí y tamil reutilizan los nombres sánscritos de los meses lunares (Chaitra, Vaishaka, etc.) de la siguiente manera:
A continuación se detallan los meses solares ( rāśi ) junto con sus nombres equivalentes en el calendario bengalí, malayo y tamil:
Los meses solares ( rāśi ) junto con la correspondencia aproximada con las estaciones hindúes y los meses gregorianos son: [30]
Los nombres de los meses solares también se utilizan en el calendario dariano para el planeta Marte .
Los meses lunares se definen en función de los ciclos lunares, es decir, la aparición regular de la luna nueva y la luna llena y las fases intermedias de crecimiento y menguante de la luna.
Un mes lunar contiene dos quincenas llamadas pakṣa (पक्ष, literalmente "lado"). [2] Una quincena es la mitad brillante y creciente donde el tamaño de la luna crece y termina en la luna llena. Esto se llama "Gaura Paksha" o Shukla Paksha . [47] La otra mitad es la quincena oscurecedora y menguante que termina en la luna nueva. Esto se llama "Vadhya Paksha" o Krishna Paksha . [2] Los festivales hindúes generalmente se celebran el día después de la noche de luna llena o la noche más oscura ( amavasya , अमावास्या), excepto algunos asociados con Krishna , Durga o Rama . Los meses lunares del verano caluroso y la parte importante y ajetreada de la temporada de los monzones relacionada con los cultivos no suelen programar festivales importantes. [48]
En el subcontinente indio se han seguido dos tradiciones con respecto a los meses lunares: la tradición amānta, que termina el mes lunar el día de luna nueva (similar al calendario islámico ) y la tradición purnimānta, que lo termina el día de luna llena . [49] Como consecuencia, en la tradición amanta, Shukla paksha precede a Krishna paksha en cada mes lunar, mientras que en la tradición purnimānta, Krishna paksha precede a Shukla paksha en cada mes lunar. Como resultado, un Shukla paksha siempre pertenecerá al mismo mes en ambas tradiciones, mientras que un Krishna paksha siempre se asociará con meses diferentes (pero sucesivos) en cada tradición.
La tradición amanta (también conocida como Amāvasyānta o Mukhyamana) es seguida por la mayoría de los estados indios que tienen costa peninsular (excepto Assam , Bengala Occidental , Odisha , Tamil Nadu y Kerala , que utilizan sus propios calendarios solares ). Estos estados son Gujarat , Maharashtra , Goa , Karnataka , Andhra Pradesh y Telangana . Nepal y la mayoría de los estados indios al norte de las montañas Vindhya siguen la tradición poornimānta (o Gaunamana).
La tradición poornimānta se siguió en la era védica . Fue reemplazada por la tradición amanta como sistema de calendario hindú antes del siglo I a. C., pero la tradición poornimanta fue restaurada en el 57 a. C. por el rey Vikramaditya , que quería volver a las raíces védicas. [49] La presencia de este sistema es uno de los factores considerados para datar los manuscritos indios antiguos y la evidencia epigráfica que han sobrevivido hasta la era moderna. [49] [50]
Las dos tradiciones de los sistemas Amanta y Purnimanta han dado lugar a formas alternativas de fechar cualquier festival o acontecimiento que se produzca en un Krishna paksha en la literatura histórica hindú, budista o jainista, y en la literatura regional contemporánea o calendarios festivos. Por ejemplo, el festival hindú de Maha Shivaratri cae en el decimocuarto día lunar del Krishna paksha de Magha en el sistema Amanta, mientras que el mismo día exacto se expresa como el decimocuarto día lunar del Krishna paksha de Phalguna en el sistema Purnimanta. [51] Ambos sistemas de calendario lunisolar son formas equivalentes de referirse a la misma fecha, y siguen utilizándose en diferentes regiones, aunque ahora se suele asumir que el sistema Purnimanta está implícito en la literatura indológica moderna, a menos que se especifique lo contrario. [31] [30]
Los nombres de los meses hindúes varían según la región. Los calendarios hindúes que se basan en el ciclo lunar son generalmente variantes fonéticas entre sí, mientras que los del ciclo solar también suelen ser variantes entre sí, lo que sugiere que el conocimiento del cronometraje se extendió ampliamente por todo el subcontinente indio en la antigüedad. [1] [30]
Durante cada mes lunar, el Sol transita por un signo del zodíaco ( sankranti ). El mes lunar en el que el Sol transita por Mesha se denomina Chaitra y se designa como el primer mes del año lunar.
A continuación se resumen algunos de los calendarios más importantes:
Doce meses lunares hindúes (māsa) equivalen aproximadamente a 354 días, mientras que la duración de un año sideral (solar) es de unos 365 días. Esto crea una diferencia de unos once días, que se compensa cada (29,53/10,63) = 2,71 años, o aproximadamente cada 32,5 meses. [29] Purushottam Maas o Adhik Maas es un mes adicional que se inserta para mantener alineados los calendarios lunar y solar. Los doce meses se subdividen en seis estaciones lunares sincronizadas con los ciclos agrícolas, la floración de las flores naturales, la caída de las hojas y el clima. Para compensar el desajuste entre el calendario lunar y el solar, los eruditos hindúes adoptaron meses intercalares, en los que un mes en particular simplemente se repetía. La elección de este mes no fue aleatoria, sino que se programó para sincronizar los dos calendarios con el ciclo de la agricultura y la naturaleza. [29] [30]
La repetición de un mes creó el problema de programar festivales, bodas y otros eventos sociales sin repetición ni confusión. Esto se resolvió declarando un mes como Shudha (puro, limpio, regular, apropiado, también llamado mes Deva ) y el otro Mala o Adhika (extra, impuro y desfavorable, también llamado mes Asura ). [52]
Los matemáticos hindúes que calcularon la mejor manera de ajustar los dos años, durante largos períodos de una yuga (era, tablas que calculan miles de años), determinaron que la mejor manera de intercalar los meses es cronometrar los meses intercalares en un ciclo de 19 años, similar al ciclo metónico utilizado en el calendario hebreo . Esta intercalación se adopta generalmente en el 3.º, 5.º, 8.º, 11.º, 14.º, 16.º y 19.º año de este ciclo. Además, las reglas complejas descartan la repetición de los meses lunares Mārgaśīrṣa (también llamado Agrahayana ), Pausha y Magha . Los textos hindúes históricos no son consistentes con estas reglas, y en la cultura hindú florecen ideas contrapuestas. [53]
El calendario hindú realiza otros ajustes poco frecuentes, a lo largo de un ciclo de siglos, en los que un determinado mes se considera mes kshaya (omitido). Esto ocurre debido a la complejidad de los movimientos relativos lunares, solares y terrestres. Underhill (1991) describe esta parte de la teoría del calendario hindú: "cuando el sol está en perigeo y un mes lunar está en su punto más largo, si la luna nueva precede inmediatamente a un sankranti , entonces se elimina el primero de los dos meses lunares (lo que se denomina nija o kshaya )". Esto, por ejemplo, ocurrió en el año 1 a. C., cuando no hubo luna nueva entre Makara sankranti y Kumbha sankranti, y se eliminó el mes de Pausha. [54]
Al igual que los meses, el calendario hindú tiene dos medidas de un día, una basada en el movimiento lunar y la otra en el solar. El día solar ( saura ) o día civil, llamado divasa ( दिवस ), ha sido el que la mayoría de los hindúes han utilizado tradicionalmente, es fácil y empírico de observar, con o sin reloj, y se define como el período desde un amanecer hasta otro. El día lunar se llama tithi ( तिथि ), y se basa en medidas complicadas del movimiento lunar. Un día lunar o tithi puede, por ejemplo, comenzar a mitad de una tarde y terminar la tarde siguiente. [55] Estos dos días no corresponden directamente a una medida matemática para un día como las 24 horas de un año solar, un hecho que los eruditos del calendario hindú conocían, pero el sistema de divasa era conveniente para la población en general. Los tithi han sido la base para cronometrar rituales y festivales, mientras que los divasa para el uso diario. Los calendarios hindúes ajustan el desajuste entre divasa y tithi , utilizando una metodología similar a la de los meses solares y lunares. [56]
Un tithi se define técnicamente en los textos védicos, afirma John E. Cort , como "el tiempo requerido por los movimientos combinados del Sol y la Luna para aumentar (en una quincena brillante) o disminuir (en una quincena oscura) su distancia relativa en doce grados del zodíaco". [57] Estos movimientos se miden utilizando un mapa fijo del zodíaco celestial como referencia, y dadas las órbitas elípticas, la duración de un tithi varía entre 21,5 y 26 horas, afirma Cort. [57] Sin embargo, en la tradición india, la práctica general de la población ha sido tratar un tithi como un día solar entre un amanecer y el siguiente. [57]
Un mes lunar tiene 30 tithi . El estándar técnico hace que cada tithi contenga un número diferente de horas, pero ayuda a la integridad general del calendario. Dada la variación en la duración de un día solar con las estaciones y los movimientos relativos de la Luna, la hora de inicio y finalización de los tithi varía a lo largo de las estaciones y los años, y los tithi se ajustan para sincronizarse con divasa periódicamente con intercalación. [58]
Vāsara se refiere a los días de la semana en sánscrito. [59] También se lo conoce como Vara y se usa como sufijo. [45] La correspondencia entre los nombres de la semana en los calendarios hindú y otros calendarios indoeuropeos es exacta. Esta alineación de nombres probablemente tuvo lugar en algún momento durante el siglo III d. C. [60] [61] El día de la semana de un calendario hindú se ha dividido simétricamente en 60 ghatika , cada ghatika (24 minutos) se divide en 60 pala , cada pala (24 segundos) se subdivide en 60 vipala , y así sucesivamente. [60]
El término -vāsara se suele traducir como vāra o vaar en los idiomas derivados e influenciados por el sánscrito . Existen muchas variaciones de los nombres en los idiomas regionales, en su mayoría utilizando nombres alternativos de los cuerpos celestes involucrados.
Los calendarios védicos completos contienen cinco angas o partes de información: día lunar (tithi), día solar (diwas), asterismo (naksatra), unión planetaria (yoga) y período astronómico (karanam). Esta estructura le da al calendario el nombre de Panchangam . [45] Los dos primeros se analizaron anteriormente.
La palabra sánscrita Yoga significa "unión, unión, unión", pero en el contexto astronómico, esta palabra significa información latitudinal y longitudinal. Se suman la longitud del Sol y la longitud de la Luna, y se normalizan a un valor que oscila entre 0° y 360° (si es mayor que 360, se restan 360). Esta suma se divide en 27 partes. Cada parte será ahora igual a 800' (donde ' es el símbolo del minuto de arco que significa 1/60 de un grado). Estas partes se llaman yogas . Están etiquetadas:
Nuevamente, pueden existir pequeñas variaciones. El yoga que se practica durante el amanecer es el yoga predominante del día.
Un karaṇa es la mitad de un tithi . Para ser precisos, un karaṇa es el tiempo que tarda la distancia angular entre el Sol y la Luna en aumentar en pasos de 6° a partir de 0°. (Compárese con la definición de un tithi).
Puesto que los tithis son 30 en número, y puesto que 1 tithi = 2 karaṇas, sería lógico esperar que hubiera 60 karaṇas. Pero sólo hay 11 karaṇas de ese tipo que llenan esos espacios para dar cabida a esos 30 tithis. En realidad, hay 4 karaṇas "fijos" (sthira) y 7 karaṇas "repetidos" (cara).
Los 4 karaṇas "fijos" son:
Los 7 karaṇas "repetidos" son: [63]
El día védico comienza al amanecer. El karaṇa al amanecer de un día en particular será el karaṇa que prevalezca durante todo el día. (cita requerida)
Los nakshatras son divisiones de la eclíptica, cada una de 13° 20', comenzando desde 0° Aries.
Muchas festividades en las tradiciones hindú, budista y jainista se basan en los ciclos lunares en el cronometraje lunisolar con fundamentos en el sistema de calendario hindú. Sin embargo, algunas festividades se basan en el ciclo solar, como el Vaisakhi , el Pongal y las asociadas con Sankranti . [64] Las fechas de los festivales basados en el ciclo lunar varían significativamente en el calendario gregoriano y, a veces, en varias semanas. Los antiguos festivales hindúes basados en el ciclo solar casi siempre caen en la misma fecha gregoriana todos los años y, si varían en un año excepcional, es en un día. [65]
El Comité de Reforma del Calendario Hindú, designado en 1952, identificó más de treinta calendarios bien desarrollados, en uso en diferentes partes de la India.
Las variantes incluyen el calendario lunar Vikrama y el calendario Shalivahana , así como el calendario tamil con énfasis solar y el calendario malayalam . Los dos calendarios más utilizados hoy en día son el calendario Vikrama , que se sigue en el oeste y norte de la India y Nepal , y el calendario Shalivahana Shaka , que se sigue en la región del Decán de la India (que comprende los actuales estados indios de Telangana , Andhra Pradesh , Karnataka , Maharashtra y Goa ). [66]
Calendarios basados en el ciclo lunar (meses lunares en el año solar, fase lunar para fechas religiosas y año nuevo):
Calendarios basados en el ciclo solar (meses solares en el año solar, fase lunar para las fechas religiosas pero año nuevo que cae en fecha solar – Año Nuevo solar del sur y sudeste de Asia ):
Calendario hindú Shalivahana, Reino Unido
