El calendario tibetano ( en tibetano : ལོ་ཐོ , Wylie : lo-tho ), o calendario Phukpa , conocido como calendario lunar tibetano , es un calendario lunisolar compuesto por 12 o 13 meses lunares , cada uno de los cuales comienza y termina con una luna nueva . Se agrega un decimotercer mes cada dos o tres años, de modo que un año tibetano promedio es igual al año solar . [1] El calendario Phukpa del siglo XV es el principal calendario tibetano, y el calendario Tsurluk del Karma Kagyu también se usa actualmente. La celebración del Año Nuevo tibetano es Losar ( en tibetano : ལོ་གསར་ , Wylie : lo-gsar ), que cae en los meses de febrero o marzo en el calendario gregoriano .
Durante el período del Imperio tibetano , el calendario tibetano era un calendario basado en estaciones antes de que se incorporara el sistema de calendario Kalachakra de Buda Shakyamuni , una mezcla de los sistemas del zodíaco indio y chino. El calendario tibetano es la base del calendario mongol , y el primer día de Losar también se alinea con el tercer mes mongol (Hor) en otros almanaques. [2]
Cada mes, ciertas fechas del calendario tibetano tienen un significado especial para las prácticas budistas tibetanas . [3] [4] , al igual que ciertos meses del año del calendario tibetano cuando corresponden a aniversarios de eventos de la vida del Buda Shakyamuni , como Saga Dawa del cuarto mes tibetano.
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En el Tíbet existían diferentes tradiciones para nombrar los años ( tibetano : ལོ་ , Wylie : lo ). Desde el siglo XII en adelante, observamos el uso de dos ciclos de sesenta años. El ciclo de 60 años se conoce como ciclo Vṛhaspati y fue introducido por primera vez en el Tíbet por un budista indio llamado Chandranath y Tsilu Pandit en 1025 d. C. [5] El primer ciclo es el ciclo rabjyung ( tibetano : རབ་བྱུང༌། , Wylie : rab byung ). El primer año del primer ciclo rabjyung comenzó en 1027. Este ciclo fue adoptado de la India. El segundo ciclo se derivó de China y se llamó Drukchu kor ( tibetano : དྲུག་ཅུ་སྐོར། , Wylie : drug cu skor , sánscrito Vrhaspati ). El primer año del primer ciclo Drukchu kor comenzó en 1024. Los ciclos se contaban por números ordinales , pero los años dentro de los ciclos nunca se contaban sino que se hacía referencia a ellos por nombres especiales. La estructura del drukchu kor era la siguiente: Cada año está asociado con un animal y un elemento , similar al zodíaco chino . [6] Los animales tienen el siguiente orden:
Los elementos tienen el siguiente orden:
Cada elemento está asociado a dos años consecutivos, primero en su aspecto masculino y luego en su aspecto femenino. Por ejemplo, a un año masculino Tierra- Dragón le sigue un año femenino Tierra- Serpiente y luego un año masculino Hierro- Caballo . El sexo puede omitirse, ya que se puede inferir del animal.
Las designaciones de los elementos animales se repiten en ciclos de 60 años (un ciclo sexagenario ), comenzando con un año de Madera- Rata (masculino). Estos grandes ciclos están numerados, y el primer ciclo comienza en 1024. Por lo tanto, 2005 corresponde aproximadamente al año de Madera -Gallo (femenino) del 17.º ciclo. El primer año del ciclo de sesenta años de origen indio (1027) se llama rab-byung (mismo nombre que la designación del ciclo) y es equivalente al año de Fuego- Conejo (femenino) .
Para los años tibetanos se utilizan tres notaciones relativamente modernas de números cardinales .
En los billetes tibetanos de la primera mitad del siglo XX se pueden ver números cardinales, siendo el año 1 el 255 d.C., que es una referencia al legendario 28º emperador del Tíbet , Thothori Nyantsen .
Desde la segunda mitad del siglo XX se ha utilizado otra notación de año, donde el año de, por ejemplo, 2024 d. C. coincide con el año tibetano de 2151. Esta notación de año relativamente moderna se conoce como Bö Gyello ( bod rgyal lo ). En esta era, el primer año es 127 a. C., fechado en el legendario progenitor de la dinastía Yarlung , Nyatri Tsenpo .
En los calendarios tibetanos de la segunda mitad del siglo XX y en las monedas tibetanas se encuentran los números cardinales del año con la indicación raplo , donde el primer año coincide con el primer año del ciclo rabjyung , es decir 1027. Rab lo 928, por ejemplo, es el año 1954 en el calendario gregoriano occidental .
Durante la época del Imperio tibetano (siglos VII-IX), los meses tibetanos ( tibetano : ཟླ་བ་ , Wylie : zla ba , THL : dawa ) se nombraban según las cuatro estaciones:
A partir del siglo XII, cada mes recibe el nombre de los 12 animales del zodíaco chino :
Con la introducción del calendario del Kalacakratantra en la segunda mitad del siglo XI, los meses también fueron nombrados a través de mansiones lunares dentro de las cuales, aproximadamente hablando, tenía lugar una luna llena cada mes:
En la segunda mitad del siglo XIII, el famoso gobernante Drogön Chögyal Phagpa introdujo el sistema de contar los meses mediante números ordinales, el llamado mes Hor "mongol":
Todos estos sistemas de contar o nombrar los meses se utilizaron hasta los tiempos modernos.
Hay tres tipos diferentes de días ( zhag ): el khyim zhag , el tshes zhag y el nyin zhag .
Los dos primeros días son astronómicos. El tiempo que tarda el Sol medio en pasar por uno de los doce signos tradicionales del zodíaco (los doce khyim ) se denomina khyim zla (mes solar). La trigésima parte de un mes solar ( khyim zla ) es un khyim zhag , que podría llamarse día zodiacal, porque no existe un nombre equivalente en la terminología occidental.
El tiempo que necesita la Luna para alargarse 12 grados desde el Sol y cada 12 grados a partir de entonces es un tithi ( tshes zhag , "día lunar"). La duración de estos días lunares varía considerablemente debido a las variaciones en los movimientos de la Luna y el Sol.
Treinta días lunares forman un mes lunar o sinódico ( tshes zla ), el período de luna nueva a luna nueva. Esto es igual al tiempo que necesita la Luna para alargarse 360 grados desde el Sol (de sol a sol). Los tibetanos definen el día natural ( nyin zhag ) como el período de amanecer a amanecer. Estrictamente hablando, los meses que aparecen en un almanaque tibetano, llamados por nosotros meses del calendario tibetano, no son los mismos que los meses lunares o sinódicos ( tshes zla ), que pueden comenzar y terminar en cualquier momento del día. En tibetano, no hay un término especial para un mes del calendario que contiene días completos. Estos meses del calendario se llaman simplemente zla ba (mes).
Un mes del calendario tibetano normalmente comienza con el día de la semana o día natural ( gza' o nyin zhag ) en el que termina el primer tithi ( tshes zhag ). Un mes del calendario tibetano normalmente termina con el día de la semana o día natural ( gza' o nyin zhag ) en el que termina el 30º tithi ( tshes zhag ). En consecuencia, un mes del calendario tibetano ( zla ba ) comprende 29 o 30 días naturales. En la secuencia de días naturales o días de la semana, no hay días omitidos o días que ocurran dos veces. Pero como estos días también se nombran con el término tshes junto con un número cardinal, sucede que ciertos números o fechas (el tithi correspondiente) no ocurren en absoluto ( chad ) o aparecen dos veces ( lhag ). Los tithi se cuentan del 1 al 30 y puede suceder que a un lunes con el día lunar número 1 ( tshes gcig ) le siga un martes con el día lunar número 3 ( tshes gsum ). Por otro lado, a un lunes con el día lunar número 1 ( tshes gcig ) le puede seguir un martes con el día lunar número 1 ( tshes gcig ). En otras palabras, sucede con bastante frecuencia que ciertas fechas no aparecen en el almanaque tibetano y que ciertas fechas aparecen dos veces. Pero no hay días naturales o días de la semana que aparezcan dos veces o que se omitan.
Los días de la semana ( tibetano : གཟའ , Wylie : gza' ) reciben el nombre de objetos astronómicos . [7]
Nyima "Sol", Dawa "Luna" y Lhakpa "Mercurio" son nombres personales comunes para las personas nacidas el domingo, lunes o miércoles respectivamente.
Durante la época del Imperio Tibetano , los doce meses se nombraban según las cuatro estaciones del año, y el año comenzaba en primavera. [8]
Los tibetanos utilizaron históricamente el sistema astrológico indio, tib. kar rtsis , que dividía los días en ritmos definidos por los elementos y las constelaciones, [8] y más tarde utilizaron un sistema astrológico chino, tib. byung rtsis , que se centra en doce animales y los cinco elementos para describir patrones de eventos. Los sistemas indio y chino se unieron a las enseñanzas de Buda que se encuentran en el Sutra Avatamsakra y el Tantra Kalachakra para desarrollar el calendario astrológico tibetano.
A partir del siglo XII, los años comenzaron a recibir el nombre de los 12 animales comunes en el zodíaco chino .
La traducción del Tantra de Kalachakra a finales del siglo XI de nuestra era marcó el comienzo de un cambio en el calendario del Tíbet. Este tantra hace referencia al sistema de calendario astronómico indio con sus cálculos que siguen la progresión de las constelaciones (los cinco planetas y los eclipses de sol y luna).
Como las enseñanzas originales del Kalacakra fueron enseñadas por el propio Buda, doscientos años después, el calendario Kalacakra fue adoptado oficialmente como calendario tibetano por el rey Ü-Tsang Drogön Chögyal Phagpa , en la segunda mitad del siglo XIII. [ cita requerida ]
En 1284, el linaje de los Gyalwang Karmapas desarrolló un calendario tibetano específico: el calendario tradicional Tsurphu. Este calendario Tsurluk se basa en el tratado astrológico del tercer Karmapa , Rangjung Dorje, llamado Compendio de Astrología (tib. rtsis kun bsdus pa ), un tratado del que se derivaron muchos tratados posteriores escritos por los Karmapas posteriores y por Jamgon Kongtrul el Grande. El calendario Tsurluk todavía está supervisado por Tsipa Gelek Dhargay, en la sede del decimoséptimo Karmapa , Ogyen Trinley Dorje en Rumtek , Sikkim, India. [8]
En 1447, el astrólogo tibetano Phukpa Lhündrub Gyatso compuso un tratado astrológico llamado Las enseñanzas orales de Pundarika (tib. pad dkar zhal lung ). Su trabajo fundó el calendario Phukpa , que es el calendario principal del Tíbet. [8] Este calendario tibetano principal, el Phukpa, fue modificado muchas veces durante los siglos posteriores y sigue siendo un calendario lunisolar.
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