Nüwa , también leída Nügua , es una diosa madre , héroe cultural , [1] y/o miembro de los Tres Soberanos de la mitología china . Es una diosa en la religión popular china , el budismo chino , el confucianismo y el taoísmo . [2] A ella se le atribuye la creación de la humanidad y la reparación de la Columna del Cielo . [3]
Como creadora de la humanidad, moldeó a los seres humanos individualmente a mano con arcilla amarilla. [4] En otras historias donde cumple este papel, solo creó nobles [5] y/o ricos [6] a partir de tierra amarilla. Las historias varían en cuanto a otros detalles sobre la creación de la humanidad, pero era una tradición que se creía comúnmente en la antigua China que ella creó a los plebeyos a partir de barro marrón. [5] Una historia sostiene que ella estaba cansada cuando creó "los ricos y los nobles", por lo que todos los demás, o "personas hechas con cuerdas", fueron creados a partir de ella "arrastrando una cuerda a través del barro". [6]
En el Huainanzi , hay una descripción de una gran batalla entre deidades que rompió los pilares que sostenían el Cielo y causó una gran devastación. Hubo una gran inundación y el cielo se derrumbó. Nüwa fue quien reparó los agujeros del Cielo con cinco piedras de colores, y usó las patas de una tortuga para reparar los pilares. [4]
Hay muchos ejemplos de ella en la literatura de toda China que la detallan en las historias de la creación y, hoy en día, sigue siendo una figura importante para la cultura china. Es una de las diosas chinas más veneradas junto a Guanyin y Mazu . [ cita necesaria ]
El carácter nü ( chino :女; iluminado. 'femenino') es un prefijo común en los nombres de diosas. El nombre propio es wa , también leído como gua ( chino :媧). El carácter chino es exclusivo de este nombre. Birrell lo traduce como "encantador", pero señala que "podría interpretarse como 'rana ' ", lo cual es consistente con su mito acuático. [7] En chino, la palabra para 'remolino' es wo ( chino :渦), que comparte la misma pronunciación con la palabra para 'caracol' ( chino :蝸). Todos estos caracteres tienen su lado derecho construido con la palabra wa ( chino :咼), que puede traducirse como 'espiral' o 'hélice' como sustantivo, y como 'girar' o 'rotar' cuando es verbo, para describir el ' movimiento helicoidal”. Este significado mítico también se ha representado simbólicamente como una brújula en la mano que se puede encontrar en muchas pinturas y retratos asociados con ella.
Su nombre reverencial es Wahuang ( chino :媧皇; iluminado. 'Emperatriz Wa'). [8]
El Huainanzi relaciona a Nüwa con el momento en que el Cielo y la Tierra estaban perturbados:
Remontándonos a tiempos más antiguos, los cuatro pilares estaban rotos; las nueve provincias estaban hechas jirones. El cielo no cubrió completamente [la tierra]; La Tierra no sostuvo [el Cielo] en todo su contorno [su circunferencia]. Los incendios ardieron fuera de control y no pudieron extinguirse; El agua se inundó en grandes extensiones y no retrocedió. Los animales feroces devoraron a personas inocentes; Los pájaros depredadores arrebataron a los ancianos y a los débiles. Acto seguido, Nüwa fundió piedras de cinco colores para reparar el cielo azul , cortó las patas de la gran tortuga para establecerlas como los cuatro pilares, mató al dragón negro para brindar alivio a la provincia de Ji y amontonó juncos. y cenizas para detener las aguas crecientes. El cielo azul estaba parcheado; se erigieron los cuatro pilares; las aguas crecidas fueron drenadas; la provincia de Ji estaba tranquila; las astutas alimañas se extinguieron; gente inocente [conservó sus] vidas. [9] [un]
Las catástrofes fueron supuestamente causadas por la batalla entre las deidades Gonggong y Zhuanxu (evento que fue mencionado anteriormente en el Huainanzi ), [b] las piedras de cinco colores simbolizan los cinco elementos chinos (madera, fuego, tierra, metal y agua). ), el dragón negro era la esencia del agua y, por tanto, la causa de las inundaciones, la provincia de Ji sirve metonímicamente para las regiones centrales (el mundo sinítico). [12] A continuación, el Huainanzi cuenta cómo los sabios gobernantes Nüwa y Fuxi establecieron orden en el reino siguiendo el Camino (道) y su potencia (德). [9]
El Clásico de Montañas y Mares , fechado entre el período de los Reinos Combatientes y la dinastía Han , describe los intestinos de Nüwa como esparcidos en diez espíritus. [13] [ se necesita fuente no primaria ]
En Liezi (c. 475 - 221 a. C.), Capítulo 5 "Cuestiones de Tang" (卷第五 湯問篇), el autor Lie Yukou describe a Nüwa reparando el cielo imperfecto original usando piedras de cinco colores y cortándole las patas a una tortuga. para usarlos como puntales para sostener el cielo. [14]
En Canciones de Chu (c. 340 - 278 a. C.), Capítulo 3 " Preguntando al cielo " ( chino :问天), el autor Qu Yuan escribe que Nüwa moldeó figuras de la tierra amarilla, dándoles vida y la capacidad de tener hijos. Después de que los demonios lucharon y rompieron los pilares de los cielos, Nüwa trabajó incesantemente para reparar el daño, derritiendo las piedras de cinco colores para reparar los cielos. [15]
En Shuowen Jiezi (c. 58 - 147 d. C.), el diccionario más antiguo de China, bajo la entrada para Nüwa, el autor Xu Shen la describe como hermana y esposa de Fuxi . Nüwa y Fuxi fueron fotografiados con colas de serpiente entrelazadas en un mural de la dinastía Han del Este en el templo Wuliang en el condado de Jiaxiang, provincia de Shandong. [ cita necesaria ]
En Duyi Zhi (獨異志; c. 846 – 874 d.C.), volumen 3, el autor Li Rong da esta descripción.
Hace mucho tiempo, cuando comenzó el mundo, había dos personas, Nü Kua y su hermano mayor. Vivían en el monte K'un-lun . Y todavía no había gente corriente en el mundo. Hablaron de convertirse en marido y mujer, pero se sintieron avergonzados. Así que el hermano inmediatamente subió con su hermana al Monte K'un-lun e hizo esta oración: "Oh, Cielo, si nos envías a los dos como marido y mujer, entonces haz que se junte todo el vapor brumoso. Si no, entonces haz que todo el vapor brumoso se dispersa." Ante esto, el vapor brumoso se acumuló de inmediato. Cuando la hermana tuvo intimidad con su hermano, trenzaron un poco de hierba para hacer un abanico que tapara sus rostros. Incluso hoy en día, cuando un hombre toma esposa, lleva un abanico en la mano, que es un símbolo de lo que sucedió hace mucho tiempo. [dieciséis]
Hay historias que la tienen como la "consorte" de Fuxi en lugar de su hermana. [2]
En Yuchuan Ziji (玉川子集c. 618 - 907 d.C.), Capítulo 3 ( "與馬異結交詩" 也稱 "女媧本是伏羲婦" ), el autor Lu Tong describe a Nüwa como la esposa de Fuxi. [ cita necesaria ]
En Siku Quanshu , Sima Zhen (679–732) ofrece comentarios sobre el capítulo prólogo de Shiji de Sima Qian , "Suplementario al registro histórico: Historia de los Tres Agostos", en el que se descubre que los Tres Agostos son Nüwa. , Fuxi y Shennong ; Fuxi y Nüwa tienen el mismo apellido, Feng ( chino :風; hmong: Faj). [C]
En la colección Cuatro grandes libros de la canción (c. 960 - 1279 d. C.), compilada por Li Fang y otros, el volumen 78 del libro Lecturas imperiales de la era Taiping contiene un capítulo "Costumbres de Yingshao de la dinastía Han" en el que Se afirma que no había hombres cuando el cielo y la tierra estaban separados. Así, Nüwa utilizó arcilla amarilla para hacer personas. Pero la arcilla no era lo suficientemente fuerte, así que puso cuerdas en la arcilla para levantar los cuerpos. También se dice que rezó a los dioses para que le permitieran ser la diosa de los asuntos matrimoniales. Existen variaciones de esta historia. [ cita necesaria ]
En los mitos de la dinastía Ming sobre la transición de la dinastía Shang a la dinastía Zhou , Nüwa tomó malas decisiones que finalmente beneficiaron a China , como enviar un espíritu zorro para alentar el libertinaje del rey Zhou , lo que llevó a su derrocamiento. [17] Otros cuentos la presentan a ella y a Fuxi exclusivamente como los "grandes y amables protectores de la humanidad" que no están dispuestos a utilizar subterfugios. [18]
También se pensaba que Nüwa y Fuxi eran dioses de la seda. [19]
La iconografía de Fuxi y Nüwa varía en apariencia física según la época y también muestra diferencias regionales. [20] En los murales y la iconografía de las tumbas chinas, Fuxi y Nüwa generalmente tienen cuerpos de serpiente y rostro o cabeza humana. [20] [21] [22]
A menudo se representa a Nüwa sosteniendo una brújula o varias brújulas, que eran un símbolo tradicional chino de un cielo en forma de cúpula. [1] También se pensaba que era una encarnación de las estrellas y el cielo [1] o un dios de las estrellas.
Fuxi y Nüwa pueden representarse como figuras individuales dispuestas como un par simétrico o pueden representarse como figuras dobles con cuerpos de serpientes entrelazados. [20] Sus colas en forma de serpiente también se pueden representar extendiéndose una hacia la otra. [20] Esto es similar a la representación de Rahu y Ketu en la astrología india.
Fuxi y Nüwa también pueden aparecer individualmente en ladrillos de tumbas separados. [20] Generalmente sostienen o abrazan el sol o los discos lunares que contienen las imágenes de un pájaro (o un cuervo de tres patas) o un sapo (a veces una liebre) que son el simbolismo del sol y la luna respectivamente, y/o cada uno sostiene un pruebe con una escuadra o un par de compases , o sosteniendo una planta de hongo de la longevidad ( chino :靈芝; pinyin : lingzhi ). [20] [22] Fuxi y Nüwa sosteniendo el sol y la luna aparecen ya a finales de la dinastía Han Occidental. [20] Otras variaciones en la apariencia física, como la forma del cuerpo inferior parecido a una serpiente (por ejemplo, colas gruesas versus delgadas), representaciones de piernas (es decir, patas que se encuentran a lo largo del cuerpo parecido a una serpiente) y alas (por ejemplo, alas con plumas que sobresalen de la espalda). como se encuentra en la tumba occidental tardía de Han Xinan (新安) o púas más pequeñas encontradas en sus hombros), y en sombreros y peinados, también existen. [20]
En los murales de las regiones de Luoyang que datan de finales de la dinastía Han occidental , Fuxi y Nüwa generalmente se representan como figuras individuales, cada una de las cuales se encuentra a cada lado de la cresta central de las cámaras funerarias como las que se encuentran en la tumba de Bu Qianqiu. [20] También se pueden encontrar sin colas entrelazadas en los murales de piedra del mismo período. [20] Desde mediados de la dinastía Han del Este , sus colas comenzaron a entrelazarse. [20]
En los murales de Gansu que datan del período Wei y Jin occidental , una de las características más típicas de Fuxi es el "sombrero de montaña" ( chino :山字形; pinyin : Shanzixing ) que parece una gorra de tres picos, mientras que se representa a Nüwa. usando varios peinados característicos de las mujeres Han. [20] Ambas deidades vestían ropas de mangas anchas, lo que refleja el estilo de ropa típico Han, también representado comúnmente en el arte de la dinastía Han. [20]
Nüwa aparece en la famosa novela Fengshen Bang de la dinastía Ming . Como se muestra en esta novela, Nüwa es venerado desde la dinastía Xia por crear las piedras de cinco colores para reparar los cielos, que se inclinaron después de que Gonggong derribara uno de los pilares celestiales, el monte Buzhou . Shang Rong le pidió al rey Zhou de Shang que la visitara como señal de profundo respeto. Al ver su estatua, Zhou quedó completamente abrumado por la lujuria al ver a la hermosa diosa antigua Nüwa. Escribió un poema erótico en una pared vecina y se despidió. Cuando Nüwa regresó más tarde a su templo después de visitar al Emperador Amarillo , vio la maldad de las palabras de Zhou. Enojada, juró que la dinastía Shang terminaría siendo el pago por su ofensa. En su ira, Nüwa ascendió personalmente al palacio en un intento de matar al rey, pero de repente fue golpeada por dos grandes rayos de luz roja.
Después de que Nüwa se dio cuenta de que el rey Zhou ya estaba destinado a gobernar el reino durante veintiséis años más, Nüwa convocó a sus tres subordinados: la Zorra de los Mil Años (que más tarde se convirtió en Daji ), la Pipa de Jade y el Faisán de Nueve Cabezas . Con estas palabras, Nüwa trajo el caos destinado a la dinastía Shang: "La suerte que ganó Cheng Tang hace seiscientos años está disminuyendo. Les hablo de un nuevo mandato del cielo que establece el destino para todos. Ustedes tres deben entrar en la casa del Rey Zhou. palacio, donde debes hechizarlo. Hagas lo que hagas, no dañes a nadie más. Si cumples mis órdenes y lo haces bien, se te permitirá reencarnar como seres humanos. [24] Con estas palabras, nunca más se supo de Nüwa, pero siguió siendo un factor indirecto importante en la caída de la dinastía Shang.
Se decía que Pangu era el dios de la creación en la mitología china . Era un gigante durmiendo dentro de un huevo de caos. Al despertarse, se levantó y dividió el cielo y la tierra. Pangu luego murió después de levantarse, y su cuerpo se convirtió en ríos, montañas, plantas, animales y todo lo demás en el mundo, entre los cuales se encuentra un ser poderoso conocido como Huaxu (華胥). Huaxu dio a luz a un hermano y una hermana gemelos, Fuxi y Nüwa. Se dice que Fuxi y Nüwa son criaturas que tienen caras de humanos y cuerpos de serpientes. [25]
Nüwa creó a la humanidad debido a su soledad, que se hizo más intensa con el tiempo. Ella moldeó tierra amarilla o, en otras versiones, arcilla amarilla en forma de personas. Estos individuos se convirtieron más tarde en los nobles ricos de la sociedad, porque habían sido creados por las propias manos de Nüwa. Sin embargo, la mayoría de la humanidad fue creada cuando Nüwa arrastró cuerdas sobre barro para producirlos en masa, lo cual hizo porque crear a cada persona a mano consumía demasiado tiempo y energía. Esta historia de la creación da una explicación etiológica de la jerarquía social en la antigua China. La nobleza creía que eran más importantes que la mayoría de la humanidad producida en masa, porque Nüwa se tomó el tiempo para crearlos y habían sido tocados directamente por su mano. [26] En otra versión de la creación de la humanidad, Nüwa y Fuxi fueron sobrevivientes de una gran inundación. Por orden del Dios del cielo, se casaron y Nüwa tuvo un hijo que era una bola de carne. Esta bola de carne se cortó en trozos pequeños y los trozos se esparcieron por todo el mundo, que luego se convirtieron en humanos. [27]
Nüwa nació tres meses después de su hermano, Fuxi , a quien más tarde tomó por marido; este matrimonio es la razón por la que a Nüwa se le atribuye la invención de la idea del matrimonio. [26]
Antes de casarse, vivían en el monte K'un-lun . Se hizo una oración después de que los dos se volvieran culpables de enamorarse el uno del otro. La oración es la siguiente,
"Oh Cielo, si Tú nos envías como marido y mujer, entonces haz que todo el vapor brumoso se junte. Si no, entonces haz que todo el vapor brumoso se disperse". [26]
Luego se acumuló vapor brumoso después de la oración, lo que significa que los dos podían casarse. Cuando tenían intimidad, los dos hacían un abanico de hierba para tapar sus rostros, razón por la cual, en los matrimonios modernos, la pareja mantiene unido un abanico. Al conectarse, los dos eran representativos del Yin y el Yang ; Fuxi está conectado con Yang y la masculinidad, mientras que Nüwa está conectado con Yin y la feminidad. Esto se define aún más cuando Fuxi recibe una escuadra de carpintero que simboliza su identificación con el mundo físico porque una escuadra de carpintero se asocia con líneas rectas y escuadras que conducen a una mentalidad más sencilla. Mientras tanto, a Nüwa le regalaron una brújula para simbolizar su identificación con los cielos, porque una brújula se asocia con curvas y círculos que conducen a una mentalidad más abstracta. Al estar los dos casados, simbolizaba la unión entre el cielo y la tierra. [26] Otras versiones hacen que Nüwa invente la brújula en lugar de recibirla como regalo. [28] Además, el sistema del sexo masculino y femenino, la filosofía yang-yin, se expresa aquí de manera compleja: primero como Fuxi y Nüwa, luego como un compás (masculino) y un cuadrado (femenino), y en tercer lugar , como Nüwa (mujer) con un compás (hombre) y Fuxi (hombre) con una escuadra (mujer). [29]
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Nüwa repara los cielos ( chino :女娲補天; chino :女娲补天; pinyin : Nǚwā bǔtiān ) es un tema muy conocido en la cultura china . El coraje y la sabiduría de Nüwa inspiraron a los antiguos chinos a controlar los elementos de la naturaleza y se ha convertido en un tema favorito de los poetas , pintores y escultores chinos , [30] junto con tantas poesías y artes como novelas, películas, pinturas y esculturas; por ejemplo, las esculturas que decoran Nanshan [31] y Ya'an . [32]
El Huainanzi cuenta una antigua historia sobre cómo los cuatro pilares que sostienen el cielo se desmoronaron inexplicablemente. Otras fuentes han intentado explicar la causa, es decir, la batalla entre Gong Gong y Zhuanxu o Zhurong . Incapaz de aceptar su derrota, Gong Gong deliberadamente se golpeó la cabeza contra el Monte Buzhou (不周山), que era uno de los cuatro pilares. La mitad del cielo cayó, lo que creó un enorme agujero y la Tierra misma quedó agrietada; El eje mundi de la Tierra estaba inclinado hacia el sureste mientras que el cielo se elevaba hacia el noroeste. Se dice que esta es la razón por la que la región occidental de China es más alta que la oriental y que la mayoría de sus ríos fluyen hacia el sureste. Esta misma explicación se aplica al Sol, la Luna y las estrellas que se desplazaron hacia el noroeste. Un incendio forestal quemó los bosques y llevó a los animales salvajes a enloquecer y atacar a los pueblos inocentes, mientras el agua que salía de la grieta de la tierra no parecía disminuir. [33]
Nüwa se compadeció de los humanos que había creado e intentó reparar el cielo. Recogió cinco piedras de colores (roja, amarilla, azul, negra y blanca) del lecho del río, las derritió y las usó para reparar el cielo: desde entonces el cielo (las nubes) ha sido colorido. Luego mató a una tortuga gigante (o tortuga), alguna versión nombró a la tortuga como Ao , cortó las cuatro patas de la criatura para usarlas como nuevos pilares para sostener el cielo. Pero Nüwa no lo hizo perfectamente porque la longitud desigual de las piernas hizo que el cielo se inclinara. Una vez finalizado el trabajo, Nüwa ahuyentó a los animales salvajes, apagó el fuego y controló la inundación con una gran cantidad de cenizas de los juncos quemados y el mundo volvió a ser tan pacífico como antes. [33] [34]
Muchos chinos conocen bien a sus Tres Soberanos y Cinco Emperadores , es decir, los primeros líderes de la humanidad, así como héroes culturales según la creencia del norte de China . Pero las listas varían y dependen de las fuentes utilizadas. [35] Una versión incluye a Nüwa como uno de los Tres Soberanos, que reinó después de Fuxi y antes de Shennong . [36]
El mito de los Tres Soberanos ve a los tres como figuras de semidioses, y el mito se utiliza para enfatizar la importancia de un reinado imperial. La variación entre las fuentes se debe a que China estaba generalmente dividida antes de las dinastías Qin y Han, y la versión con Fuxi, Shennong y Nüwa se utilizó para enfatizar el gobierno y la estructura. [37]
En su reinado matriarcal, luchó contra un jefe tribal vecino, lo derrotó y lo llevó a la cima de una montaña. Derrotado por una mujer, el jefe se sintió avergonzado de estar vivo y se golpeó la cabeza contra el bambú celestial para suicidarse y vengarse. Su acto abrió un agujero en el cielo e hizo que una inundación azotara al mundo entero. La inundación mató a todas las personas excepto a Nüwa y su ejército, que estaba protegido por su divinidad. Después de eso, Nüwa cubrió el cielo con cinco piedras de colores hasta que la inundación retrocedió. [38]
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