Zhuanxu ( chino : trad. 顓頊, simp. 颛顼, pinyin Zhuānxū ), también conocido como Gaoyang ( t 高陽, s 高阳, p Gāoyáng ), fue un emperador mitológico de la antigua China .
En el relato tradicional registrado por Sima Qian , Zhuanxu era nieto del Emperador Amarillo . [1]
A la edad de diez años con Shaohao , se dice que dirigió al clan Shi en una migración hacia el este hasta la actual Shandong , donde los matrimonios mixtos con el clan Dongyi ampliaron y aumentaron sus influencias tribales. [ cita necesaria ]
También estuvo asociado con una reforma religiosa del pueblo Jiuli (九黎), desterrando la brujería practicada por el pueblo. [2] [3]
Zhuanxu era nieto del Emperador Amarillo y su esposa Leizu a través de su padre Changyi (昌意). Su madre se llamaba Changpu (昌僕) del clan Shushan (蜀山氏), según Sima Qian , y Niuqu (女樞) según los Anales de Bambú . Alternativamente, también se dice que Zhuanxu es el hijo de Hanliu (韓流) en el Clásico de Montañas y Mares . [4] Sin embargo, está registrado en la parte sospechosa Haineijing (海內經) que se escribió en último lugar.
Zhuanxu fue reclamado como antepasado por muchas de las dinastías de la historia china, incluidas las Mi de Chu y Yue , las Yíng de Qin y las Cao de Wei . [7]
Muchas fuentes consideran que Zhuanxu es uno de los Cinco Emperadores .
Algunas fuentes dicen que a los veinte años se convirtió en su soberano y gobernó durante setenta y ocho años hasta su muerte. [ cita necesaria ]
Según los Registros del Gran Historiador ( Shiji ) de Sima Qian , tras la muerte del Emperador Amarillo , el tío de Zhuanxu, Shaohao , nunca reinó como rey, como se pretendía que hiciera en otros documentos. Más bien, Gaoyang fue elegido como el nuevo líder de la tribu, con el nombre real de Zhuanxu, con preferencia a su padre y todos sus tíos. [8] Zhuanxu derrotó a Gonggong , un descendiente del emperador Yan . [ cita necesaria ]
Sin embargo, el relato de Bamboo Annals afirma que Zhuanxu se convirtió en asistente de su tío, el emperador Shaohao, a la edad de diez años, y se convirtió en rey por derecho propio a la edad de 20 años. [9]
A Zhuanxu se le atribuyó la introducción de la práctica del sacrificio de la tierra y el grano , que fue esencial para el gobierno chino hasta la caída de los Qing . [10] Hizo contribuciones a un calendario unificado , astrología , reformas religiosas para oponerse al chamanismo , defendió el sistema patriarcal (a diferencia del matriarcal anterior ) y prohibió los matrimonios entre parientes cercanos. Los Bamboo Annals también le atribuyen la composición de una de las primeras piezas musicales, conocida como "La respuesta a las nubes (承雲)". [11]
Zhuanxu fue sucedido por su primo, el nieto de Shaohao, Ku . Según Shiji , Zhuanxu o el linaje de Zhuanxu, tenía un hijo incompetente (不才子) ridiculizado como Taowu (梼杌; literalmente: "bloque- muñón ; tonto"). También se nombraron otros dos descendientes de Zhuanxu: uno es el hijo de Zhuanxu, Qiongchan (窮蟬), de quien descendió el emperador Shun ; el otro es Gun , padre de Yu el Grande . El emperador Yao también había criticado a Gun por ser incompetente y ruinoso. Qiongchan era un plebeyo, aunque no hay relato de su caída en desgracia. Ocho de los otros descendientes de Zhuanxu, anónimos pero de buena reputación, trabajaron más tarde para Shun. [ cita necesaria ]
Los Anales de Bambú registran que en el decimotercer año de su reinado, Zhuanxu "inventó los cálculos calendáricos y las delineaciones de los cuerpos celestes (歷象)". [12]
Dado que Zhuanxu fue reclamado como fundador de la dinastía Qin , el nuevo sistema de calendario "zhuanxuli" (顓頊曆) recibió el nombre de Zhuanxu por Shi Huangdi . [ cita necesaria ]
Zhuanxu también se menciona como un dios de Polaris junto con el dios Taiyi (太一), el dios original de Polaris. Se decía que los Taiyi enviaron a tres soberanos y cinco emperadores desde el este a la tierra de los humanos y, por lo tanto, se consideraba que regresarían a sus roles originales como dioses de Polaris cuando terminara su papel en la tierra de los humanos. [13] [14]
Zhuanxu se asocia comúnmente con la mítica "separación del Cielo de la Tierra (絶地天通)". Según el capítulo Lu Xing (呂刑) de Shang Shu :
Se nos dice que los Miao (苗)… crearon castigos opresivos que empujaron al pueblo al desorden. Shang Di , el Señor en lo Alto… inspeccionó a la gente y encontró que carecían de virtud. Por compasión hacia aquellos que eran inocentes, el Señor Agosto (皇帝)… hizo exterminar a los Miao. "Luego encargó a Chong (重) y Li (黎) que cortaran la comunicación entre el Cielo y la Tierra para que no hubiera descenso ni ascenso". Una vez hecho esto, se restableció el orden y el pueblo volvió a la virtud. [15]
Varios mitólogos chinos interpretaron este mito como una representación o simbolización de una creciente estratificación social . Antes de la "separación de la Tierra y el Cielo", en la cultura Yangshao , cada hogar podía tener o contratar a un chamán . Sin embargo, durante la cultura Longshan , los chamanes sólo podían ser contratados por unas pocas personas, lo que sugiere un monopolio de la capacidad de ascender y descender del cielo. En este sentido, este mito puede indicar el inicio de la estratificación social en la antigua cultura china . [dieciséis]
Según Samguk Sagi , los reyes de Goguryeo se consideraban descendientes de héroes chinos porque él dio como apellido "Go" ( Hanja : 高) ya que eran descendientes de Gaoyang ( Hanja : 高陽), que era nieto del Rey Amarillo . Emperador y Gaoxin ( Hanja : 高辛) que era bisnieto del Emperador Amarillo . [17] [18] [19] [20] [21] [22]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Samguk Sagi volumen 28
Chino clásico
- 髙句麗亦以髙辛氏之後, 姓髙氏 見晉書載記.
—三國史記 卷二十八 百濟本紀 第六
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