El malayo se utilizó por primera vez en el primer milenio conocido como malayo antiguo, una parte de la familia de lenguas austronesias . A lo largo de un período de dos milenios , el malayo ha atravesado varias etapas de desarrollo que se derivaron de diferentes capas de influencias extranjeras a través del comercio internacional, la expansión religiosa, la colonización y el desarrollo de nuevas tendencias sociopolíticas. La forma más antigua del malayo desciende de la lengua proto-malayo-polinesia hablada por los primeros colonos austronesios en el sudeste asiático . Esta forma evolucionaría más tarde al malayo antiguo cuando las culturas y religiones indias comenzaron a penetrar en la región, probablemente utilizando las escrituras kawi y rencong, dicen algunos investigadores lingüísticos. El malayo antiguo contenía algunos términos que existen hoy en día, pero son ininteligibles para los hablantes modernos, mientras que el idioma moderno ya es en gran parte reconocible en el malayo clásico escrito de 1303 d. C. [2]
El malayo evolucionó ampliamente hacia el malayo clásico a través de la afluencia gradual de numerosos elementos del vocabulario árabe y persa cuando el Islam se abrió paso en la región. Inicialmente, el malayo clásico era un grupo diverso de dialectos, que reflejaban los variados orígenes de los reinos malayos del sudeste asiático. Uno de estos dialectos, que se desarrolló en la tradición literaria de Malaca en el siglo XV, finalmente se convirtió en el predominante. La fuerte influencia de Malaca en el comercio internacional de la región dio como resultado que el malayo fuera una lengua franca en el comercio y la diplomacia, un estatus que mantuvo durante la era de los sucesivos sultanatos malayos, la era colonial europea y los tiempos modernos. Desde el siglo XIX hasta el XX, el malayo evolucionó progresivamente a través de importantes mejoras gramaticales y enriquecimiento léxico hasta convertirse en una lengua moderna con más de 800.000 frases en varias disciplinas.
El proto-malayo es la lengua que se cree que existió en tiempos prehistóricos, hablada por los primeros colonos austronesios de la región. Su antecesor, el idioma proto-malayo-polinesio que derivó del proto-austronesio , comenzó a fragmentarse al menos en el año 2000 a. C. como resultado, posiblemente, de la expansión hacia el sur de los pueblos austronesios en Filipinas , Borneo , Molucas y Sulawesi desde la isla de Taiwán . El idioma proto-malayo se hablaba en Borneo al menos en el año 1000 a. C. y fue, se ha argumentado, la lengua ancestral de todos los dialectos malayos posteriores . Los lingüistas generalmente coinciden en que la patria de las lenguas malayas está en Borneo, basándose en su expansión geográfica en el interior, sus variaciones que no se deben a cambios inducidos por el contacto y su carácter a veces conservador. [3] A principios del primer milenio, los hablantes de malayo habían establecido asentamientos en las regiones costeras de las actuales Sumatra , la península malaya , Borneo , Luzón , Sulawesi , las islas Molucas , las islas Riau , las islas Bangka-Belitung y las islas Java-Bali. [4]
El comienzo de la era común vio la creciente influencia de la civilización india en el archipiélago. Con la penetración y proliferación del vocabulario tamil antiguo y la influencia de las principales religiones indias como el hinduismo y el budismo , el malayo antiguo evolucionó hacia el malayo antiguo. La inscripción Dong Yen Chau , que se cree que es del siglo IV d. C., fue descubierta en el noroeste de Tra Kieu, cerca de la antigua capital de Champa de Indrapura , el actual Vietnam ; [5] [6] [7] sin embargo, expertos como Graham Thurgood consideran que está escrita en cham antiguo en lugar de malayo antiguo. [ Se necesitan más citas debido a la afirmación de varios expertos ] Los ejemplares más antiguos e indiscutibles del malayo antiguo son la inscripción Sojomerto del siglo VII d. C. de Java Central , la inscripción Kedukan Bukit del sur de Sumatra , Indonesia y varias otras inscripciones que datan de los siglos VII al X descubiertas en Sumatra , Java , Indonesia y otras islas del archipiélago de la Sonda , así como Luzón , Filipinas . Todas estas inscripciones en malayo antiguo usaban escrituras de origen indio, como Pallava , Nagari o los antiguos caracteres de Sumatra con influencia india. [8]
El sistema malayo antiguo está muy influenciado por las escrituras sánscritas en términos de fonemas , morfemas , vocabulario y características de la erudición, particularmente cuando las palabras están estrechamente relacionadas con la cultura india, como puja , bakti , kesatria , maharaja y raja , así como con la religión hindú-budista como dosa , pahala , neraka , syurga o surga (usada en Indonesia, que se basó en el malayo), puasa , sami y biara , que perdura hasta hoy. De hecho, algunos malayos, independientemente de su religión personal, tienen nombres derivados del sánscrito, como los nombres de los dioses o héroes hindúes indios, incluyen Puteri/Putri, Putera/Putra, Wira y Wati.
Se afirma popularmente que el malayo antiguo de las inscripciones de Srivijayan del sur de Sumatra, Indonesia, es el antepasado del malayo clásico. Sin embargo, como señalan algunos lingüistas, la relación precisa entre estos dos, ya sea ancestral o no, es problemática y sigue siendo incierta. [9] Esto se debe a la existencia de una serie de peculiaridades morfológicas y sintácticas, y afijos que son familiares de la lengua relacionada Batak pero que no se encuentran ni siquiera en los manuscritos más antiguos del malayo clásico. Puede ser el caso de que el idioma de las inscripciones de Srivijayan sea un primo cercano en lugar de un antepasado del malayo clásico según Teeuws, por lo que pidió más investigación al respecto. [10] Además, aunque la evidencia más temprana del malayo clásico se había encontrado en la península malaya en 1303, el malayo antiguo siguió utilizándose como lengua escrita en Sumatra hasta fines del siglo XIV, como lo evidencian la inscripción de Bukit Gombak de 1357 [11] y el manuscrito de Tanjung Tanah de la era de Adityavarman (1347-1375). Investigaciones posteriores afirmaron que el malayo antiguo y el malayo moderno son formas de la misma lengua a pesar de algunas diferencias considerables entre ellos. [12] [13]
El período del malayo clásico comenzó cuando el Islam se afianzó en la región y se elevó su estatus a religión estatal . Como resultado de la islamización y el crecimiento del comercio con el mundo musulmán , esta era fue testigo de la penetración del vocabulario árabe y persa , así como de la integración de las principales culturas islámicas con la cultura malaya local. Los primeros ejemplos de léxicos árabes incorporados al malayo preclásico escrito en kawi se encontraron en la inscripción Minye Tujoh, fechada en 1380 d. C., de Aceh en Sumatra . Sin embargo, el malayo preclásico adoptó una forma más radical más de medio siglo antes, como lo atestigua la piedra de inscripción de Terengganu de 1303 d. C., así como la inscripción de Pengkalan Kempas de 1468 d. C., ambas de la península malaya. Ambas inscripciones no solo sirven como evidencia del Islam como religión estatal, sino también como el ejemplar sobreviviente más antiguo de la forma ortográfica clásica dominante , la escritura jawi . También se descubrieron inscripciones similares que contenían varios términos árabes adoptados, algunos de ellos todavía escritos en escritura indianizada, en otras partes de Sumatra y Borneo. [14] [15]
El malayo preclásico evolucionó y alcanzó su forma refinada durante la edad de oro del imperio malayo de Malaca y su sucesor Johor a partir del siglo XV. [16] Como ciudad portuaria bulliciosa con una población diversa de 200.000 personas de diferentes naciones, la más grande del sudeste asiático en ese momento, Malaca se convirtió en un crisol de diferentes culturas e idiomas. [17] Se absorbieron más palabras prestadas del árabe, persa, tamil y chino y el período fue testigo del florecimiento de la literatura malaya clásica , así como del desarrollo profesional en el liderazgo real y la administración pública. En contraste con el malayo antiguo, los temas literarios de Malaca se habían expandido más allá de las bellas letras decorativas y las obras teológicas , evidenciado con la inclusión de contabilidad , leyes marítimas , notas de crédito y licencias comerciales en su tradición literaria. Algunos manuscritos destacados de esta categoría son Undang-Undang Melaka (Leyes de Malaca) y Undang-Undang Laut Melaka (Leyes marítimas de Malaca). La tradición literaria se enriqueció aún más con las traducciones de varias obras literarias extranjeras como Hikayat Muhammad Hanafiah y Hikayat Amir Hamzah , y el surgimiento de nuevos escritos intelectuales en filosofía , tasawuf , tafsir , historia y muchos otros en malayo, representados por manuscritos como los Anales malayos y Hikayat Hang Tuah . [15] [18]
El éxito de Malaca como centro de comercio, religión y producción literaria la ha convertido en un importante punto de referencia cultural para los muchos sultanatos malayos influyentes de los siglos posteriores. Esto ha dado lugar a la creciente importancia del malayo clásico como única lengua franca de la región. A través del contacto interétnico y el comercio, el malayo clásico se extendió más allá del mundo de habla malaya tradicional [19] y dio lugar a una lengua comercial que se llamó Melayu Pasar ("malayo de bazar") o Melayu Rendah ("malayo bajo") [20] en contraposición al Melayu Tinggi (malayo alto) de Malaca-Johor. De hecho, Johor incluso jugó un papel clave en la introducción de la lengua malaya en varias áreas de la parte oriental del archipiélago. En general, se cree que el malayo de bazar era un pidgin, tal vez influenciado por el contacto entre comerciantes nativos malayos, chinos y no malayos. El desarrollo más importante, sin embargo, ha sido la criollización del malayo pidgin, creando varias lenguas nuevas como el malayo baba , el malayo betawi y el malayo de Indonesia oriental . [21] Además de ser el instrumento principal en la difusión del Islam y las actividades comerciales, el malayo también se convirtió en una lengua cortesana y literaria para reinos más allá de su ámbito tradicional como Aceh y Ternate y también se utilizó en comunicaciones diplomáticas con las potencias coloniales europeas. Esto se evidencia en cartas diplomáticas del sultán Abu Hayat II de Ternate al rey Juan III de Portugal fechadas entre 1521 y 1522, una carta del sultán Alauddin Riayat Shah de Aceh al capitán Sir Henry Middleton de la Compañía de las Indias Orientales fechada en 1602, y una carta dorada del sultán Iskandar Muda de Aceh al rey Jaime I de Inglaterra fechada en 1615. [22]
Esta era también fue testigo del creciente interés entre los extranjeros por aprender el idioma malayo con fines comerciales, misiones diplomáticas y actividades misioneras. Por lo tanto, se escribieron muchos libros en forma de listas de palabras o diccionarios. El más antiguo de ellos fue una lista de palabras chino-malaya compilada por los funcionarios Ming de la Oficina de Traductores durante el apogeo del Sultanato de Malaca. El diccionario se conocía como Man-la-jia Yiyu (滿剌加譯語, Palabras traducidas de Malaca) y contiene 482 entradas categorizadas en 17 campos, a saber, astronomía, geografía, estaciones y tiempos, plantas, pájaros y animales, casas y palacios, comportamientos y cuerpos humanos, oro y joyas, sociedad e historia, colores, medidas y palabras generales. [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [ 31] [32] [33] [34] [35] [ citas excesivas ] En el siglo XVI, se cree que la lista de palabras todavía se usaba en China cuando un funcionario del archivo real, Yang Lin, revisó el registro en 1560 d. C. [36] En 1522, la primera lista de palabras europeo-malaya fue compilada por un explorador italiano Antonio Pigafetta , quien se unió a la expedición de circunnavegación de Magallanes . La lista de palabras italiano-malaya de Pigafetta contiene aproximadamente 426 entradas y se convirtió en la principal referencia para los diccionarios latín-malayo y francés-malayo posteriores. [37]
La primera fase de la colonización europea en el sudeste asiático comenzó con la llegada de los portugueses en el siglo XVI, los holandeses en el siglo XVII, seguidos por los británicos en el siglo XVIII. Este período también marcó el amanecer de la cristianización en la región con su bastión en Malaca , Ambon , Ternate y Batavia . La publicación de traducciones de la Biblia comenzó ya en el siglo XVII, aunque hay evidencia de que el misionero jesuita , Francisco Javier , tradujo textos religiosos que incluían versículos de la Biblia al malayo ya en el siglo XVI. [38] De hecho, Francisco Javier dedicó gran parte de su vida a misiones en solo cuatro centros principales, Malaca , Amboina y Ternate , Japón y China , dos de ellos dentro del reino de habla malaya. Para facilitar las obras misioneras, comenzaron a traducirse al malayo libros y manuscritos religiosos, de los cuales el primero fue iniciado por un piadoso comerciante holandés, Albert Ruyll, en 1611. El libro titulado Sovrat ABC y escrito en alfabeto latino no solo significa introducir el alfabeto latino sino también los principios básicos del calvinismo que incluyen los Diez Mandamientos , la fe y algunas oraciones. A esta obra le siguieron más tarde varias Biblias traducidas al malayo: Injil Mateus dan Markus (1638), Lukas dan Johannes (1646), Injil dan Perbuatan (1651), Kitab Kejadian (1662), Perjanjian Baru (1668) y Mazmur (1689). [39]
El siglo XIX fue un período de fuerte dominación política y comercial occidental en el archipiélago malayo. La demarcación colonial traída por el Tratado anglo-holandés de 1824 llevó a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales a colonizar efectivamente las Indias Orientales en el sur, mientras que el Imperio Británico mantuvo varias colonias y protectorados en la península malaya y Borneo en el norte. Los colonos holandeses y británicos, al darse cuenta de la importancia de comprender las lenguas y culturas locales, en particular la malaya, comenzaron a establecer varios centros de estudios lingüísticos, literarios y culturales en universidades como Leiden y Londres . Se recopilaron y estudiaron miles de manuscritos malayos, así como otros artefactos históricos de la cultura malaya. [40] El uso de la escritura latina comenzó a expandirse en los campos de la administración y la educación, por lo que la influencia de las literaturas e idiomas ingleses y holandeses comenzó a penetrar y extenderse gradualmente en el idioma malayo.
Al mismo tiempo, el desarrollo tecnológico en el método de impresión que permitió la producción en masa a precios bajos aumentó las actividades de autoría para la lectura general en lengua malaya, un desarrollo que más tarde alejaría a la literatura malaya de su posición tradicional en las cortes malayas. [40] Además, el estilo de redacción de informes del periodismo comenzó a florecer en el ámbito de la escritura malaya.
Un escritor notable de esta época fue Abdullah Munsyi , nacido en Malaca, con sus famosas obras Hikayat Abdullah (1840), Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan (1838) y Kisah Pelayaran Abdullah ke Mekah (1854). La obra de Abdullah marca una etapa temprana en la transición de la literatura clásica a la moderna, sacando a la literatura malaya de su preocupación por las historias populares y las leyendas para pasar a descripciones históricas precisas. [41] De hecho, el propio Abdullah también ayudó a Claudius Thomsen, un sacerdote danés, a publicar la primera revista malaya conocida, Bustan Ariffin, de temática misionera cristiana, en Malaca en 1831, más de medio siglo antes que el primer periódico malayo conocido. [42] Abdullah Munsyi es considerado el "Padre de la literatura malaya moderna", siendo el primer malayo local en publicar sus obras.
En el archipiélago se publicaron muchos otros libros famosos, como tres obras literarias clásicas notables, Gurindam Dua Belas (1847), Bustanul Katibin (1857) y Kitab Pengetahuan Bahasa (1858) de Raja Ali Haji, nacido en Selangor, que también se produjeron en Riau-Lingga durante esta época. A mediados del siglo XIX y principios del XX, el mundo literario malayo también se vio animado por escritoras como Raja Aisyah Sulaiman, nacida en Riau-Lingga , nieta del propio Raja Ali Haji, con su famoso libro Hikayat Syamsul Anwar (1890). En este libro, expresa su desaprobación con respecto a su matrimonio y su apego a la tradición y a la corte real.
Los eruditos de Riau-Lingga también fundaron el Club Rusydiyah, una de las primeras organizaciones literarias malayas, que se dedicó a diversas actividades literarias e intelectuales a finales del siglo XIX. Era un grupo de eruditos malayos que debatían sobre diversos temas relacionados con la escritura y la publicación. También hubo otros libros religiosos famosos de la época que no solo se publicaron localmente, sino también en países como Egipto y Turquía.
Entre los primeros ejemplos de periódicos malayos se encuentran el Soerat Kabar Bahasa Malaijoe de Surabaya, publicado en las Indias Orientales Holandesas en 1856, el Jawi Peranakan de Singapur, publicado en 1876, y el Seri Perak de Taiping, publicado en la Malaya británica en 1893. Incluso hubo un periódico malayo publicado en Sri Lanka en 1869, conocido como Alamat Langkapuri , considerado el primer periódico malayo publicado en escritura jawi .
En el ámbito educativo, el idioma malayo de Malaca-Johor se consideraba el idioma estándar y se convirtió en el medio de instrucción en las escuelas durante la era colonial. A partir de 1821, el gobierno colonial británico estableció escuelas en idioma malayo en Penang , Malaca y Singapur . A estas les siguieron muchas otras en los estados malayos de la península. Este desarrollo generó la redacción de libros de texto para las escuelas, además de la publicación de materiales de referencia como diccionarios y libros de gramática malayos. Aparte de eso, se dio un impulso importante al uso del malayo en la administración británica, que exige que todos los funcionarios públicos en servicio aprueben el examen especial en idioma malayo como condición para un puesto confirmado, como se publicó en Straits Government Gazette 1859 .
En Indonesia, el gobierno colonial holandés reconoció el malayo de Malaca-Johor utilizado en Riau-Lingga como "alta malayo" y lo promovió como medio de comunicación entre los holandeses y la población local. El idioma también se enseñaba en las escuelas no sólo de Riau, sino también de Sumatra Oriental , Java , Kalimantan e Indonesia Oriental. [42]
El florecimiento de la literatura malaya premoderna en el siglo XIX condujo al surgimiento de un movimiento intelectual entre los lugareños y al surgimiento de una nueva comunidad de lingüistas malayos. La apreciación de la lengua aumentó y la comunidad realizó diversos esfuerzos para mejorar aún más el uso de la lengua malaya, así como para mejorar sus habilidades para enfrentar los desafíos de la era moderna. Entre los esfuerzos realizados estuvo la planificación de un corpus para la lengua malaya, iniciado por primera vez por la Pakatan Belajar-Mengajar Pengetahuan Bahasa (Sociedad para el aprendizaje y la enseñanza del conocimiento lingüístico), establecida en 1888. La sociedad, que pasó a llamarse en 1935 Pakatan Bahasa Melayu dan Persuratan Buku Diraja Johor (Sociedad Real de Johor de Lengua Malaya y Obras Literarias), participó activamente en la organización y compilación de las pautas para la ortografía, los diccionarios, las gramáticas, los signos de puntuación, las cartas, los ensayos, las terminologías y muchas otras. [43] La creación del Sultan Idris Training College (SITC) en Tanjung Malim , Perak, en 1922 intensificó estos esfuerzos. En 1936, Za'ba , un destacado erudito malayo y profesor del SITC, produjo una serie de libros de gramática malaya titulada Pelita Bahasa que modernizó la estructura del idioma malayo clásico y se convirtió en la base del idioma malayo que se utiliza hoy en día. [44] El cambio más importante fue en la sintaxis , de la forma pasiva clásica a la forma activa moderna. En el siglo XX, otras asociaciones, organizaciones, instituciones gubernamentales y congresos también llevaron a cabo otras mejoras en varias partes de la región.
La escritura ocupa un lugar único en la historia de la conciencia de sí mismo y la lucha nacionalista en Indonesia y Malasia. Además de ser las principales herramientas para difundir el conocimiento y la información, periódicos y revistas como Al-Imam (1906), Panji Poestaka (1912), Lembaga Melayu (1914), Warta Malaya (1931), Poedjangga Baroe (1933) y Utusan Melayu (1939) se convirtieron en el principal impulsor de la lucha por el nacionalismo . La escritura, ya sea en forma de novelas, cuentos o poemas, desempeñó un papel distinto en la galvanización del espíritu del Despertar Nacional de Indonesia y el nacionalismo malayo .
Durante el primer Kongres Pemuda de Indonesia celebrado en 1926, en el Sumpah Pemuda , el malayo fue proclamado como el idioma unificador de Indonesia. En 1945, el idioma que fue llamado "bahasa Indonesia", o indonesio en español, fue consagrado como el idioma nacional en la constitución de la recién independizada Indonesia. Más tarde, en 1957, el idioma malayo fue elevado a la categoría de idioma nacional de la Federación independiente de Malaya (más tarde reconstituida como Malasia en 1963). Luego, en 1959, el idioma malayo también recibió el estatus de idioma nacional en Brunei , aunque solo dejó de ser un protectorado británico en 1984. Cuando Singapur se separó de Malasia en 1965, el malayo se convirtió en el idioma nacional de la nueva república y uno de los cuatro idiomas oficiales. El surgimiento de estos nuevos estados independientes allanó el camino para un uso más amplio y extendido del malayo (o indonesio) en la administración gubernamental y la educación. Se introdujeron colegios y universidades que tenían al malayo como su principal idioma de instrucción y florecieron como centros destacados para investigaciones y producción de nuevos escritos intelectuales en malayo. [45] Después de la independencia de Timor Oriental de Indonesia, el idioma indonesio fue designado por la constitución del país de 2002 como uno de los dos "idiomas de trabajo" (el otro es el inglés).
"... Kami poeta y poeta indonesio mendjoendjoeng bahasa persatoean, bahasa Melajoe,..." (del indonesio "Nosotros, los hijos e hijas de Indonesia, juramos defender el idioma de unidad de la nación, el idioma malayo").
— Borrador de la tercera parte del Sumpah Pemuda durante el primer Kongres Pemuda celebrado en 1926. El término Bahasa Melajoe fue revisado a Bahasa Indonesia (indonesio) en 1928. [46]
El indonesio, como lengua unificadora de Indonesia, está relativamente abierto a la influencia de otras lenguas de grupos étnicos indonesios, del holandés , como lengua colonizadora anterior, y del inglés , como lengua internacional. Como resultado, el indonesio tiene fuentes más amplias de préstamos lingüísticos, en comparación con el malayo, tal como se usa en Malasia, Singapur y Brunei. Se ha sugerido que el idioma indonesio es una lengua artificial que se hizo oficial en 1928. [47] Por artificial se entiende que el indonesio fue diseñado por académicos en lugar de evolucionar de forma natural, como lo han hecho la mayoría de las lenguas comunes, para adaptarse al propósito político de establecer una lengua oficial unificadora de Indonesia. Al tomar prestado mucho de muchas otras lenguas, expresa una evolución lingüística natural; de hecho, es tan natural como la siguiente lengua, como lo demuestra su capacidad excepcional para absorber vocabulario extranjero. Esta evolución dispar de la lengua indonesia llevó a la necesidad de una institución que pudiera facilitar la coordinación y la cooperación en el desarrollo lingüístico entre los países que tienen la lengua malaya como lengua nacional. El primer ejemplo de cooperación lingüística se produjo en 1959 entre Malasia e Indonesia, y se fortaleció aún más en 1972, cuando se formó el MBIM (forma abreviada de Majlis Bahasa Indonesia-Malaysia – Consejo de la Lengua de Indonesia-Malasia). El MBIM se convirtió más tarde en MABBIM ( Majlis Bahasa Brunei-Indonesia-Malaysia – Consejo de la Lengua de Brunei-Indonesia-Malasia) en 1985, con la inclusión de Brunei como miembro y de Singapur como observador permanente. Otra institución importante es el Dewan Bahasa dan Pustaka, creado en 1956. Es un organismo gubernamental responsable de coordinar el uso de la lengua malaya en Malasia y Brunei.
La forma ortográfica dominante del idioma malayo moderno, basada en la escritura romana o latina , el alfabeto malayo , se desarrolló por primera vez a principios del siglo XX. Como los países de habla malaya se dividieron entre dos administraciones coloniales (la holandesa y la británica), se desarrollaron dos ortografías ortográficas diferentes en las Indias Orientales Holandesas y la Malasia Británica respectivamente, influenciadas por las ortografías de sus respectivas lenguas coloniales. En 1901, el sistema ortográfico Van Ophuijsen (1901-1947) se convirtió en la ortografía estándar para el idioma malayo en las Indias Orientales Holandesas. Al año siguiente, el gobierno de los Estados Malayos Federados estableció una comisión ortográfica encabezada por Sir Richard James Wilkinson que más tarde desarrolló el "Sistema ortográfico Wilkinson" (1904-1933). Estos sistemas ortográficos serían reemplazados posteriormente por el Sistema Ortográfico Republicano (1947-1972) y el Sistema Ortográfico Za'ba (1933-1942), respectivamente. Durante la ocupación japonesa de Malasia e Indonesia , surgió un sistema que supuestamente uniformizaría los sistemas en ambos países. El sistema conocido como Fajar Asia (o "el amanecer de Asia") parecía utilizar el sistema republicano de escritura de vocales y el sistema malayo de escritura de consonantes. Este sistema solo existió durante la ocupación. En 1972, se hizo una declaración para un sistema ortográfico conjunto en ambas naciones, conocido como Ejaan Rumi Baharu ( Nueva Ortografía Rumi ) en Malasia y Sistem Ejaan Yang Disempurnakan ( Sistema Ortográfico Perfeccionado ) en Indonesia. Con la introducción de este nuevo sistema ortográfico común, todos los documentos administrativos, materiales de enseñanza y aprendizaje y todas las formas de comunicación escrita se basan en un sistema ortográfico relativamente uniforme, lo que ayuda a una comunicación eficaz y eficiente, en particular en la administración nacional y la educación.
A pesar del uso generalizado e institucionalizado del alfabeto malayo , la escritura jawi sigue siendo una de las dos escrituras oficiales en Brunei y se utiliza como escritura alternativa en Malasia . El uso cotidiano de la jawi se mantiene en áreas más conservadoras pobladas por malayos, como Pattani en Tailandia y Kelantan en Malasia. La escritura se utiliza para la administración cultural y religiosa malaya en Terengganu , Kelantan , Kedah , Perlis y Johor . La influencia de la escritura todavía está presente en Sulu y Marawi en Filipinas, mientras que en Indonesia la escritura jawi todavía se usa ampliamente en Riau y la provincia de la isla de Riau, donde las señales de tráfico y los carteles de los edificios gubernamentales están escritos en esta escritura. [48]