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La lujuria es un deseo intenso por algo. [1] [2] La lujuria puede tomar cualquier forma, como el deseo de sexualidad (ver libido ), dinero o poder. Puede tomar formas tan mundanas como el deseo de comida (ver glotonería ), a diferencia de la necesidad de comida o el deseo de olor, cuando uno desea un olor particular que trae recuerdos. Es similar a la pasión , pero se distingue de ella , en que la pasión impulsa a los individuos a lograr objetivos benévolos, mientras que la lujuria no lo hace.
Las religiones tienden a establecer una distinción entre pasión y lujuria, categorizando la lujuria como un deseo inmoral y la pasión como algo moralmente aceptado.
La lujuria se define como inmoral porque su objeto o acción de afecto está ordenado incorrectamente según la ley natural y/o el apetito por el objeto particular (por ejemplo, el deseo sexual) gobierna la voluntad y el intelecto de la persona en lugar de que la voluntad y el intelecto gobiernen el apetito por ese objeto.
Mientras que la pasión, independientemente de su fuerza, se mantiene como algo dado por Dios y moral, porque el propósito, las acciones y las intenciones detrás de ella son benévolos y ordenados hacia la creación, al mismo tiempo que están gobernados por el intelecto y la voluntad de la persona. Una escuela de pensamiento primaria sobre esto es el tomismo , que habla sobre el intelecto, la voluntad y el apetito, y se basa en principios definidos por Aristóteles . Sin embargo, las definiciones exactas asignadas a lo que es moralmente definido y ordenado hacia la creación dependen de la religión . Por ejemplo, las religiones basadas en el panteísmo y el teísmo diferirán en lo que es moral según la naturaleza del "Dios" reconocido o adorado.
En el judaísmo , todas las malas inclinaciones y lujurias de la carne se caracterizan por Yetzer hará (en hebreo, יצר הרע, la inclinación al mal). Yetzer hará no es una fuerza demoníaca, sino el mal uso que hace el hombre de las cosas que el cuerpo físico necesita para sobrevivir, y a menudo se contrasta con Yetzer hatov (en hebreo, יצר הטוב, el deseo positivo).
El Yetzer Hará se identifica a menudo con Satán y el ángel de la muerte, [3] y a veces hay una tendencia a dar una personalidad y una actividad separada al Yetzer . Porque el Yetzer , como Satán, engaña al hombre en este mundo y testifica contra él en el mundo venidero. Sin embargo, el Yetzer se distingue claramente de Satán y en otras ocasiones se lo hace exactamente paralelo al pecado. La Torá es considerada el gran antídoto contra esta fuerza. Sin embargo, como todas las cosas que Dios ha creado, el Yetzer Hará (inclinación al mal) puede ser manipulado para hacer el bien: porque sin él, el hombre nunca se casaría, engendraría un hijo, construiría una casa o se dedicaría a un oficio.
En muchas traducciones del Nuevo Testamento , la palabra "lujuria" traduce la palabra griega koiné ἐπιθυμέω (epithūméō), [4] particularmente en Mateo 5:27-28 :
Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.
En los países de habla inglesa, el término "lujuria" se asocia a menudo con el deseo sexual , probablemente debido a este versículo. Sin embargo, así como la palabra inglesa era originalmente un término general para "deseo", la palabra griega ἐπιθυμέω también era un término general para deseo. El léxico de la LSJ sugiere "poner el corazón en una cosa, anhelar, codiciar, desear" como glosas para ἐπιθυμέω, que se usa en versículos que claramente no tienen nada que ver con el deseo sexual. En la Septuaginta , ἐπιθυμέω es la palabra utilizada en el mandamiento de no codiciar:
No codiciarás la mujer de tu prójimo, no codiciarás la casa de tu prójimo, ni su tierra, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su bestia de trabajo, ni ningún animal suyo, ni nada que sea de tu prójimo.
— Éxodo 20:17, Nueva Traducción Viviente de la Septuaginta
Aunque codiciar la esposa del prójimo puede implicar deseo sexual, es poco probable que codiciar la casa o el campo del prójimo sea de naturaleza sexual. Y en la mayoría de los usos del Nuevo Testamento, la misma palabra griega, ἐπιθυμέω , no tiene una connotación sexual clara. Por ejemplo, en la Versión Estándar Americana, la misma palabra se usa sin ninguna connotación sexual:
Según la Enciclopedia Católica , el corazón de un cristiano es lujurioso cuando "se busca la satisfacción venérea ya sea fuera del matrimonio o, en todo caso, de una manera que es contraria a las leyes que gobiernan las relaciones maritales". [5] El Papa Juan Pablo II dijo que la lujuria devalúa la atracción eterna del hombre y la mujer, reduciendo las riquezas personales del sexo opuesto a un objeto de gratificación de la sexualidad. [6]
El catolicismo considera que la lujuria es un deseo desordenado de placer sexual , en el que el placer sexual se busca «por sí mismo, aislado de sus fines procreativos y unitivos». [7] En el catolicismo, el deseo sexual en sí mismo es bueno y se considera parte del plan de Dios para la humanidad. Sin embargo, cuando el deseo sexual se separa del amor de Dios, se vuelve desordenado y egoísta. Esto se considera lujuria.
Santo Tomás de Aquino distingue entre las relaciones sexuales dentro del matrimonio, que se consideran meritorias por hacer justicia al cónyuge, y los pecados de lujuria, que a su vez pueden diferenciarse en la magnitud de su inmoralidad según la intención y la acción. Por ejemplo, Aquino dice en la Summa Theologica II-II, q. 154, a. 12: "Respondo que en cada género, lo peor de todo es la corrupción del principio del que dependen los demás. Ahora bien, los principios de la razón son las cosas que son según la naturaleza, porque la razón presupone las cosas como determinadas por la naturaleza, antes de disponer de las demás cosas según le convenga". Toma como fuente a San Agustín, al escribir: “Agustín dice que 'de todos estos', es decir, los pecados pertenecientes a la lujuria, 'el que es contra la naturaleza es el peor'”. Lo cual Santo Tomás aclara que significa que son mayores que los pecados contra la justicia pertenecientes al género de la lujuria, como la violación o el incesto, en su declaración: “Respondemos a la objeción 3: La naturaleza de la especie está más íntimamente unida a cada individuo que a cualquier otro individuo. Por lo tanto, los pecados contra la naturaleza específica son más graves”. Así, Santo Tomás da el orden de magnitud de los actos lujuriosos como sigue: “El más grave es el pecado de bestialidad, porque no se observa el uso de la debida especie... (Luego) el pecado de sodomía, porque no se observa el uso del sexo correcto... (Luego) el pecado de no observar la manera correcta de copulación (o el acto antinatural o masturbación)... (Luego) el incesto... es contrario al respeto natural que debemos a las personas relacionadas con nosotros... Luego, es una injusticia mayor tener relaciones sexuales con una mujer que está sujeta a la autoridad de otro en lo que respecta al acto de la generación, que en lo que respecta meramente a su tutela. Por lo tanto, el adulterio es más grave que la seducción. Y ambos se agravan por el uso de la violencia” [8] .
El latín para extravagancia (latín: luxuria ) fue utilizado por San Jerónimo para traducir una variedad de pecados bíblicos, incluyendo la embriaguez y el exceso sexual. [9] Gregorio el Grande colocó la luxuria como uno de los siete pecados capitales (a menudo se considera el menos grave de los siete pecados capitales), limitando su alcance al deseo desordenado, [10] y fue en este sentido que la Edad Media generalmente tomó luxuria , (aunque el antiguo cognado francés fue adoptado en inglés como lujo sin su significado sexual en el siglo XIV [ cita requerida ] ).
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En el arte románico , la Luxuria personificada es generalmente femenina, [11] a menudo representada por una sirena o una mujer desnuda con los pechos mordidos por serpientes. Prudencio en su Psychomachia o 'Batalla del alma' había descrito [12]
Lujo, pródiga de su fama arruinada, cabello suelto, ojos desorbitados, su voz una caída moribunda, perdida en el deleite...
Para Dante , la Luxuria era a la vez el primero de los círculos de incontinencia (o autocomplacencia) en el descenso a los infiernos, y la última de las cornisas del Monte Purgatorio, representando el amor excesivo (desordenado) de los individuos; [13] mientras que para Edmund Spenser , la Luxuria era sinónimo del poder del deseo. [14]
Para Gregory y los tomistas posteriores, las "hijas" (subproductos) de Luxuria incluían la ceguera mental, el amor propio, la prisa y el apego excesivo al presente. [15] Se ha considerado a Marianne Dashwood como la encarnación de tales características para una época posterior: como hija de Luxuria. [16]
La Iglesia Católica define la lujuria como la idolatría del placer sexual, en todas sus formas: contracepción , masturbación , adulterio , relaciones prematrimoniales , relaciones entre personas del mismo sexo , etc., que destruye la capacidad humana de amar, es decir, de la persona de entregarse a Dios y a los demás.
El evangélico Melvin Tinker afirma que: “El principio es claro, ¿no es así? “No cometerás adulterio”. ¿Cómo lo maneja el fariseo según el método del requisito mínimo? Dice: “El sexo fuera del matrimonio está bien para nosotros porque ninguno de los dos está realmente casado. No me acuesto con la esposa de otro hombre, así que no es adulterio, ella es mi novia”. O también no es adulterio porque “no he tenido sexo con esa mujer”, por citar la declaración del presidente Clinton en la saga de Monica Lewinski [ sic ] . De modo que puede abusar de su posición como presidente acostándose con una chica que apenas es más joven que su hija, puede participar en todo tipo de actividades sexuales con ella, pero como técnicamente no tiene relaciones sexuales, puede levantar las manos y decir: “No he tenido sexo con esa mujer”. Eso es un fariseo hablando.
"Pero el método de aplicación máxima dice que el adulterio no sólo ocurre cuando tienes relaciones sexuales, sino que ocurre en tu corazón. Sin embargo, la traducción errónea es desafortunada en este punto. En griego dice: "Si alguien mira a una mujer para codiciarla, ya ha cometido adulterio con ella en su corazón". Esa es una distinción importante. Necesito señalarla porque la excitación sexual, el interés sexual, la atracción sexual son esenciales para la continuidad de la especie humana.
Se trata de mirar para sentir lujuria. El espectáculo de striptease, la película o el vídeo pornográfico, la pornografía en Internet.
Ya ves, es la intención de mirar para tener esa excitación que Jesús tiene en la mira”. [17]
En el Islam , la lujuria se considera uno de los estados primitivos del yo, llamado nafs . En la psicología sufí , según Robert Frager, el nafs es un aspecto de la psique que comienza siendo nuestro peor adversario pero que puede convertirse en una herramienta invaluable. [18]
En el Corán hay un pasaje en el que Zuleikha admite que intentó seducir al profeta José (árabe: Yousuf), y luego el profeta José dijo: " Pero no digo que mi alma fuera inocente -en verdad el alma del hombre [nafs] incita al mal- excepto en la medida en que mi Señor tuvo misericordia. En verdad mi Señor es indulgente, misericordioso ". (Corán 12:53). [19] Al-Ghazali, en sus obras principales Ihya' Ulum al-Din (El renacimiento de las ciencias religiosas), afirmó que nafs en este pasaje es el estado más bajo del alma, llamado nafs al-ammara (alma malvada); mientras que los otros estados del alma son nafs al-mulhama (alma cuestionadora), nafs al-lawwama (alma que se acusa a sí misma) y nafs al-mutmainna (alma satisfecha). [20]
Se anima a los musulmanes a superar sus instintos más bajos y se prohíben las miradas lascivas intencionadas . Los pensamientos lascivos son desaprobados , ya que son el primer paso hacia el adulterio, la violación y otras conductas antisociales. El profeta islámico Mahoma también destacó la magnitud de la "segunda mirada", ya que mientras que la primera mirada hacia un miembro atractivo del sexo opuesto puede ser simplemente accidental o mera observación, la segunda mirada puede ser la puerta hacia el pensamiento lujurioso. [21]
En el Bhagavad Gita , Krishna , un Avatar de Vishnu , declaró en el capítulo 16, verso 21 que la lujuria es una de las puertas a Naraka o el infierno.
Arjuna dijo: ¡Oh, descendiente de Vrsni!, ¿qué es lo que nos impulsa a cometer actos pecaminosos , aunque sea de mala gana, como si lo hiciéramos por la fuerza? Entonces Krishna dijo: Es únicamente la lujuria, Arjuna, la cual nace del contacto con la modalidad material de la pasión y luego se transforma en ira , y la cual es el enemigo pecaminoso y devorador de este mundo. Así como el fuego está cubierto por el humo, como un espejo está cubierto por el polvo, o como el embrión está cubierto por el útero, la entidad viviente está igualmente cubierta por diferentes grados de esta lujuria. De esta manera, la conciencia pura de la entidad viviente sabia queda cubierta por su enemigo eterno en la forma de la lujuria, que nunca se satisface y que arde como el fuego. Los sentidos , la mente y la inteligencia son los lugares donde se asienta esta lujuria. A través de ellos, la lujuria cubre el conocimiento real de la entidad viviente y la confunde. Por lo tanto, ¡oh, Arjuna, el mejor de los Bharatas!, desde el principio mismo, controla este gran símbolo del pecado (la lujuria), regulando los sentidos, y mata a este destructor del conocimiento y la autorrealización . Los sentidos activos son superiores a la materia inerte ; la mente es superior a los sentidos ; la inteligencia es aún superior a la mente ; y él [el alma] es incluso superior a la inteligencia . Así pues, sabiendo que uno es trascendental a los sentidos, la mente y la inteligencia materiales, ¡oh, Arjuna, el de los poderosos brazos!, uno debe estabilizar la mente mediante la inteligencia espiritual deliberada y, de ese modo, mediante la fuerza espiritual, conquistar a este enemigo insaciable conocido como la lujuria. ( Bhagavad-Gita , 3.36-43)
En este antiguo manuscrito la idea detrás de la palabra “Lujuria” se comprende mejor como la fuerza psicológica llamada “Querer”.
La lujuria ocupa una posición crítica en los fundamentos filosóficos de la realidad budista. Se la menciona en la segunda de las Cuatro Nobles Verdades , que son:
La lujuria es el apego, la identificación y el deseo apasionado por ciertas cosas existentes, todo lo cual se relaciona con la forma, la sensación, la percepción, la mentalidad y la conciencia que ciertas combinaciones de esas cosas generan en nosotros. La lujuria es, por lo tanto, la causa última de la imperfección general y la causa raíz más inmediata de cierto sufrimiento.
El deseo apasionado de no existir o de liberarse de la lujuria es un malentendido común. Por ejemplo, la búsqueda desenfrenada de la lujuria (u otro " pecado mortal ") para satisfacer un deseo de muerte es seguida por una reencarnación acompañada de un karma autocumplido , lo que resulta en una rueda de vida sin fin , hasta que se descubre y se practica de alguna manera la forma correcta de vivir, la visión del mundo correcta. Contemplar un nudo sin fin nos coloca, simbólicamente, en la posición de quien tiene la visión del mundo correcta, lo que representa a la persona que logra liberarse de la lujuria.
Existen cuatro tipos de cosas que generan apego: los rituales, las cosmovisiones, los placeres y el yo. La forma de eliminar la lujuria es aprender de sus efectos no deseados y buscar la rectitud en lo que respecta a la cosmovisión, la intención, el habla, la conducta, el sustento, el esfuerzo, la atención plena y la concentración, en el lugar donde antes se asentaba la lujuria.
En el sijismo , la lujuria se cuenta entre los cinco pecados capitales o tendencias pecaminosas, junto con la ira , el ego, la avaricia y el apego . La expresión incontrolable de la lujuria sexual, como la violación o la adicción sexual , es un mal.
Según Brahma Kumaris , una organización espiritual basada en la filosofía kármica , la lujuria sexual es el mayor enemigo de toda la humanidad. [22] [23]
Por esta razón los seguidores no comen cebollas, ajo, huevos o alimentos no vegetarianos, ya que el "azufre" que contienen puede excitar la lujuria sexual en el cuerpo, que de otro modo estaría atado al celibato.
El acto físico del sexo es "impuro", conduce a la conciencia corporal y a otros delitos. Esta impureza "envenena" el cuerpo y conduce [24] [25] a muchos tipos de "enfermedades".
Brahma Kumaris enseña que la sexualidad es como hurgar en una cloaca oscura. Los estudiantes de la Universidad Espiritual deben vencer la lujuria para evitar el pecado y estar más cerca de Dios. [26]
Describen las diferencias entre lujuria y amor así:
En la lujuria hay una dependencia del objeto de los sentidos y la consiguiente subordinación espiritual del alma a él, pero el amor pone al alma en una relación directa y coordinada con la realidad que está detrás de la forma. Por lo tanto, la lujuria se experimenta como algo pesado y el amor como algo ligero. En la lujuria hay un estrechamiento de la vida y en el amor hay una expansión del ser... Si amas al mundo entero, vives indirectamente en el mundo entero, pero en la lujuria hay un debilitamiento de la vida y una sensación general de dependencia desesperanzada de una forma que se considera otra. Así, en la lujuria hay una acentuación de la separación y el sufrimiento, pero en el amor hay un sentimiento de unidad y alegría...
El ejemplo más famoso de un movimiento religioso generalizado que practicaba la lujuria como ritual son las bacanales de las bacantes de la antigua Roma . Sin embargo, esta actividad fue pronto prohibida por el Senado romano en el año 186 a. C. mediante el decreto Senatus consultum de Bacchanalibus . Sin embargo, la práctica de la prostitución sagrada siguió siendo una actividad practicada a menudo por los dionisíacos .
Las prostitutas medievales vivían en "distritos de luz roja" oficialmente autorizados. En el libro de Ruth Mazo Karras , Common Women , la autora analiza el significado de la prostitución y cómo la gente pensaba que el uso adecuado de prostitutas por parte de hombres solteros ayudaba a contener la lujuria masculina. Se pensaba que la prostitución tenía un efecto beneficioso al reducir la frustración sexual en la comunidad. [27] Los inquisidores acusaron a los valdenses de creer que satisfacer la lujuria era mejor que ser acosados por la tentación carnal. [28]
Desde Ovidio hasta las obras de los poetas malditos , los personajes siempre se han enfrentado a escenas de lujuria, y desde tiempos inmemoriales la lujuria ha sido un motivo común en la literatura mundial. Muchos escritores, como Georges Bataille , Casanova y Prosper Mérimée , han escrito obras en las que las escenas tienen lugar en burdeles y otros lugares indecorosos.
Baudelaire , autor de Les fleurs du mal , había comentado una vez, a propósito del artista, que:
Cuanto más cultiva el hombre las artes, menos lujurioso se vuelve... Sólo el bruto es bueno en el apareamiento, y la cópula es el lirismo de las masas. Copular es entrar en otro, y el artista nunca sale de sí mismo.
La obra más notable que trata el pecado de la lujuria (y también los otros siete pecados capitales ) es la Divina Comedia de Dante . El criterio de Dante para la lujuria era un "amor excesivo al prójimo", en la medida en que un amor excesivo por el hombre haría que el amor de uno por Dios fuera secundario. En el primer cántico de la Divina Comedia, el Infierno, los lujuriosos son castigados siendo arrastrados continuamente por un torbellino, que simboliza sus pasiones ingobernables. Los condenados que son culpables de lujuria, como los dos famosos amantes, Paolo y Francesca, reciben en el Infierno exactamente lo que más deseaban en sus vidas mortales, solo para descubrir que sus pasiones no les darán descanso por toda la eternidad. En el Purgatorio , de la misma obra, los penitentes eligen caminar a través de las llamas para purgarse de sus inclinaciones lujuriosas.
El vínculo entre el amor y la lujuria siempre ha sido una cuestión problemática en la filosofía.
Schopenhauer señala la miseria que resulta de las relaciones sexuales . Según él, esto explica directamente los sentimientos de vergüenza y tristeza que tienden a seguir al acto sexual; porque, afirma, el único poder que reina es el deseo inextinguible de enfrentar, a cualquier precio, el amor ciego presente en la existencia humana sin ninguna consideración de las consecuencias. Estima que un genio de su especie es un ser industrial que sólo quiere producir y sólo quiere pensar. El tema de la lujuria para Schopenhauer es, pues, considerar los horrores que casi con certeza seguirán a la culminación de la lujuria.
Santo Tomás de Aquino define el pecado de lujuria en las preguntas 153 y 154 de su Summa Theologica . Aquino dice que el pecado de lujuria es el de las "emociones voluptuosas", y señala que los placeres sexuales "desatan el espíritu humano" y dejan de lado la recta razón (p. 191). Aquino restringe el tema de la lujuria a los deseos físicos que surgen específicamente de los actos sexuales, pero no asume que todos los actos sexuales sean pecaminosos. El sexo no es un pecado en el matrimonio, porque el sexo es la única forma en que los humanos se reproducen. Si el sexo se usa de manera natural y el propósito final es la reproducción, no hay pecado. Aquino dice: "si el fin es bueno y si lo que se hace se adapta bien a eso, entonces no hay pecado" (p. 193). Sin embargo, el sexo simplemente por placer es lujurioso y, por lo tanto, un pecado. Un hombre que usa su cuerpo para la lujuria perjudica al Señor.
El sexo puede tener el atributo de no tener pecado; sin embargo, cuando una persona busca el sexo por placer, está pecando de lujuria. La lujuria se define mejor por su atributo específico de violación, adulterio, sueños húmedos, seducción, vicio antinatural y simple fornicación.
Sueños húmedos : Santo Tomás de Aquino definió y discutió el tema de la emisión nocturna, que ocurre cuando uno sueña con placer físico. Aquino argumenta que aquellos que dicen que los sueños húmedos son un pecado y comparables a la experiencia real del sexo están equivocados. Aquino cree que tal acción es libre de pecado, ya que un sueño no está bajo el control o el libre juicio de una persona. Cuando uno tiene un "orgasmo nocturno", no es un pecado, pero puede conducir a pecados (p. 227). Aquino dice que los sueños húmedos provienen de una causa física de imágenes inapropiadas dentro de su imaginación, una causa psicológica cuando piensa en sexo mientras se duerme y una causa demoníaca por la cual los demonios actúan sobre el cuerpo del durmiente, "agitando la imaginación del durmiente para provocar un orgasmo" (p. 225). Al final, sin embargo, soñar con actos lujuriosos no es pecaminoso. "La conciencia de la mente está menos obstaculizada", ya que el durmiente carece de razón correcta; Por lo tanto, una persona no puede ser responsable de lo que sueña mientras duerme (p. 227).
Adulterio : Una de las principales formas de lujuria que se veían con frecuencia durante la Edad Media era el pecado de adulterio. El pecado de adulterio ocurre cuando una persona es infiel a su cónyuge, de ahí "invadir un lecho que no es el propio" (p. 235). El adulterio es un tipo especial de fealdad y de él surgen muchas dificultades. Cuando un hombre entra en la cama de una mujer casada, no solo es un pecado, sino que "perjudica a la descendencia", porque la mujer ahora pone en duda la legitimidad de los hijos (p. 235). Si una esposa ha cometido adulterio antes, entonces su esposo cuestionará si todos los hijos de su esposa son descendencia suya.
Fornicación simple : La fornicación simple es tener relaciones sexuales con el cónyuge por placer en lugar de para tener hijos. La fornicación también es el sexo entre dos personas solteras, que también es un pecado mortal. Aquino dice que "la fornicación es un crimen mortal" (p. 213). La fornicación es un pecado mortal, pero como señala Aquino, "el papa Gregorio trató los pecados de la carne como menos graves que los del espíritu" (p. 217). La fornicación era un pecado grave, como el que se comete contra la propiedad. Sin embargo, la fornicación no es tan grave como un pecado directamente contra Dios y la vida humana; por lo tanto, el asesinato es mucho peor que la fornicación. La propiedad en este caso significa que una hija es propiedad de su padre, y si uno le hace daño a ella, entonces le hace daño a él; por lo tanto, seducir a una virgen o buscar placer en una mujer soltera es una invasión de la propiedad de un padre.
Seducción : La seducción es un tipo de lujuria, porque la seducción es un acto sexual que viola a una virgen. La lujuria es un pecado de la actividad sexual y "... una cualidad especial de mal que aparece si una doncella que todavía está bajo el cuidado de su padre es depravada" (p. 229). La seducción implica una discusión sobre la propiedad, ya que una joven soltera es propiedad de su padre. Una virgen, aunque libre del vínculo del matrimonio, no está libre del vínculo de su familia. Cuando una virgen es violada sin una promesa de compromiso, se le impide tener un matrimonio honorable, lo cual es vergonzoso para ella y su familia. Un hombre que realiza actos sexuales con una virgen debe "dotarla y tenerla como esposa", y si el padre, que es responsable de ella, dice que no, entonces un hombre debe pagar una dote para compensar su pérdida de virginidad y la futura oportunidad de matrimonio (p. 229).
Vicio contra la naturaleza: El vicio contra la naturaleza es la peor clase de lujuria porque es contra la naturaleza en su acción y propósito. Existen muchas variedades de vicio contra la naturaleza; Aquino proporciona varios ejemplos, entre ellos la bestialidad o el coito con una “cosa de otra especie” (por ejemplo, un animal), el incesto, la sodomía y “no observar la manera correcta de copular”. [29]
La lujuria, en el ámbito del psicoanálisis y la psicología , se trata a menudo como un caso de "libido aumentada".
