Kirchenkampf ( alemán: [ˈkɪʁçn̩kampf] , literalmente 'lucha de la iglesia') es un término alemán que se refiere a la situación de las iglesias cristianas en Alemania durante el período nazi (1933-1945). A veces usado de manera ambigua, el término puede referirse a una o más de las siguientes "luchas de la iglesia" diferentes:
Cuando Hitler obtuvo el poder en 1933 , el 95% de los alemanes eran cristianos, siendo el 63% protestantes y el 32% católicos. [1] Muchos historiadores sostienen que el objetivo de Hitler en el Kirchenkampf implicaba no sólo la lucha ideológica, sino en última instancia la erradicación de las iglesias. [2] [3] [4] Otros historiadores sostienen que tal plan no existió. [5] El Ejército de Salvación , los Santos Cristianos, Bruderhof , [6] y la Iglesia Adventista del Séptimo Día desaparecieron de Alemania durante la era nazi. [7]
Algunos nazis destacados, como Alfred Rosenberg y Martin Bormann , eran vehementemente anticristianos y buscaban descristianizar Alemania a largo plazo en favor de una forma racializada de paganismo germánico . El Partido Nazi vio la lucha de la iglesia como un importante campo de batalla ideológico. El biógrafo de Hitler, Ian Kershaw , escribió sobre la lucha en términos de un conflicto en curso y en escalada entre el estado nazi y las iglesias cristianas. La historiadora Susannah Heschel escribió que el Kirchenkampf se refiere sólo a una disputa interna entre miembros de la Iglesia Confesante y miembros de los " cristianos alemanes " (respaldados por los nazis [8] ) sobre el control de la iglesia protestante. [9] Pierre Aycoberry escribió que para los católicos la frase kirchenkampf recordaba la kulturkampf de la época de Otto von Bismarck , una campaña que había buscado reducir la influencia de la Iglesia católica en la Alemania mayoritariamente protestante.
El nazismo quería transformar la conciencia subjetiva del pueblo alemán (sus actitudes, valores y mentalidades) en una Volksgemeinschaft o "Comunidad Nacional Popular" resuelta y obediente . Según Ian Kershaw , para lograr esto, los nazis creían que tendrían que reemplazar las lealtades de clase, religiosas y regionales por una "autoconciencia nacional enormemente mejorada para movilizar psicológicamente al pueblo alemán para la lucha venidera y elevar su moral durante la guerra inevitable". [10] Según Anton Gill , a los nazis no les gustaban las universidades, los intelectuales ni las iglesias católica y protestante, y su plan a largo plazo era "descristianizar Alemania después de la victoria final". Los nazis adoptaron el término Gleichschaltung (coordinación) para significar conformidad y sumisión a la línea del Partido Nazi: "no debía haber más ley que Hitler y, en última instancia, ningún dios más que Hitler". [11] Otros autores, como Richard Steigmann-Gall , sostienen que había individuos anticristianos en el Partido Nazi pero que no representaban la posición del movimiento. [12]
La ideología nazi entraba en conflicto con las creencias cristianas tradicionales en varios aspectos: los nazis criticaron las nociones cristianas de "mansedumbre y culpa" basándose en que "reprimieron los instintos violentos necesarios para evitar que las razas inferiores dominaran a los arios". [13] Radicales agresivos anti-iglesia como Alfred Rosenberg y Martin Bormann vieron el conflicto con las iglesias como una preocupación prioritaria, y los sentimientos anti-iglesia y anticlericales eran fuertes entre los activistas de los partidos de base. [14] El Gauleiter del Partido de Prusia Oriental, Erich Koch , por otro lado, dijo que el nazismo "tuvo que desarrollarse a partir de una actitud básica prusiano-protestante y de la Reforma inacabada de Lutero". [15] El propio Hitler desdeñaba el cristianismo, como señaló Alan Bullock : [16]
A los ojos de Hitler, el cristianismo era una religión apta sólo para esclavos; detestaba su ética en particular. Su enseñanza, declaró, era una rebelión contra la ley natural de selección por lucha y la supervivencia del más fuerte.
Aunque fue criado como católico, Hitler rechazó la concepción judeocristiana de Dios y la religión. [17] Aunque conservaba cierto respeto por el poder organizativo del catolicismo, sentía absoluto desprecio por sus enseñanzas centrales, que, según él, si se llevaban hasta sus últimas consecuencias, "significarían el cultivo sistemático del fracaso humano". [18] Hitler finalmente creyó que "uno es cristiano o alemán"; ser ambos era imposible. [19] Sin embargo, importantes elementos conservadores alemanes, como el cuerpo de oficiales, se opusieron a la persecución nazi de las iglesias y, en el cargo, Hitler contuvo sus instintos anticlericales por consideraciones políticas. [20]
El biógrafo de Hitler, Ian Kershaw, escribió que, si bien mucha gente común y corriente se mostró apática, después de años de advertencias por parte del clero católico, la población católica de Alemania recibió la toma del poder nazi con aprensión e incertidumbre, mientras que entre los protestantes alemanes, muchos se mostraron optimistas de que una Alemania fortalecida podría traer consigo " revitalización interior y moral". [21] Sin embargo, en un corto período, el conflicto del gobierno nazi con las iglesias se convertiría en una fuente de gran amargura. [22]
El Kirchenkampf se puede dividir en cinco etapas. [23]
Antes de la votación del Reichstag a favor de la Ley de Habilitación de 1933 bajo la cual Hitler obtuvo los poderes dictatoriales "temporales" con los que pasó a desmantelar permanentemente la República de Weimar , Hitler prometió al Reichstag el 23 de marzo de 1933 que no interferiría con los derechos. de las iglesias. Sin embargo, una vez asegurado el poder en Alemania, Hitler rápidamente rompió esta promesa. [36] Dividió la Iglesia Luterana (la principal denominación protestante de Alemania) e instigó una brutal persecución de los Testigos de Jehová . [37] Deshonró un Concordato firmado con el Vaticano y permitió una persecución de la Iglesia católica en Alemania. [38] Se estableció un cuartel especial para sacerdotes en el campo de concentración de Dachau para el clero que se había opuesto al régimen de Hitler; sus ocupantes eran principalmente clérigos católicos polacos.
Los dirigentes nazis variaron en la importancia que atribuían a la lucha de la Iglesia. Kershaw escribió que, para el nuevo gobierno nazi, la política racial y la "lucha de la Iglesia" estaban entre las esferas ideológicas más importantes: "En ambas áreas, el partido no tuvo dificultad en movilizar a sus activistas, cuyo radicalismo a su vez obligó al gobierno a adoptar medidas legislativas". De hecho, la dirección del partido a menudo se vio obligada a responder a presiones desde abajo, provocadas por el Gauleiter que jugaba su propio juego, o emanadas a veces de activistas radicales a nivel local". [ 41 ] A medida que pasó el tiempo, el sentimiento anticlericalismo y anti-iglesia entre los activistas de los partidos de base "simplemente no podían ser erradicados" y podían "aprovechar la violencia verbal de los líderes del partido hacia las iglesias para alentarlos". ]
El propio Hitler poseía instintos radicales en relación con el continuo conflicto con las iglesias católica y protestante en Alemania. Aunque ocasionalmente habló de querer retrasar la lucha de la Iglesia y estaba dispuesto a restringir su anticlericalismo por consideraciones políticas, sus "propios comentarios incendiarios dieron a sus subordinados inmediatos toda la licencia que necesitaban para aumentar la temperatura en la 'Lucha de la Iglesia'. confiaban en que estaban 'trabajando hacia el Führer'". [14]
Bullock escribió que las iglesias y el ejército fueron las dos únicas instituciones que conservaron cierta independencia en la Alemania nazi y "entre las manifestaciones de oposición más valientes durante la guerra estuvieron los sermones predicados por el obispo católico de Munster y el pastor protestante, el Dr. Niemoller . .." pero que "ni la Iglesia católica ni la Iglesia evangélica, sin embargo, como instituciones, consideraron posible adoptar una actitud de abierta oposición al régimen". [43] En el estado policial nazi, la capacidad de la iglesia y sus miembros para oponerse a la política nazi estaba severamente restringida. [44] En 1935, cuando los pastores protestantes leyeron una declaración de protesta desde los púlpitos de las iglesias confesantes, las autoridades nazis arrestaron brevemente a más de 700 pastores y la Gestapo confiscó copias de la encíclica papal antinazi de 1937 de Pío XI, Mit brennender Sorge, de las oficinas diocesanas. en toda Alemania. [45] Por negarse a declarar lealtad al Reich o ser reclutados en el ejército, los testigos de Jehová fueron declarados "enemigos", y 6.000 de una población total de 30.000 fueron enviados a campos de concentración. [37]
Alfred Rosenberg , un "pagano franco", ostentaba entre sus cargos el título de "Delegado del Führer para toda la educación e instrucción intelectual y filosófica del Partido Nacionalsocialista". [40] También consideraba que el nazismo y el cristianismo eran incompatibles. [46] [ verificación necesaria ] En su Mito del siglo XX (1930), Rosenberg escribió que los principales enemigos de los alemanes eran los "tártaros rusos" y los "semitas", y que los "semitas" incluían a los cristianos, especialmente a la Iglesia católica. [39]
Joseph Goebbels , el ministro nazi de Propaganda, estaba entre los radicales nazis anti-iglesia más agresivos. Goebbels dirigió la persecución nazi del clero alemán y, a medida que avanzaba la guerra, sobre la "Cuestión de la Iglesia", escribió "después de la guerra tiene que ser resuelta en general... Existe, concretamente, una oposición insoluble entre los cristianos y los una visión del mundo heroica-alemana". [14] Preocupado por la disensión causada por el Kirchenkampf, Hitler le dijo a Goebbels en el verano de 1935 que buscaba "la paz con las Iglesias" - "al menos por un período de tiempo". [47] Al igual que con la "cuestión judía", los radicales impulsaron la lucha de la iglesia hacia adelante, especialmente en las áreas católicas, de modo que en el invierno de 1935-1936 había una creciente insatisfacción con los nazis en esas áreas. [47] Kershaw señaló que a principios de 1937, Hitler volvió a decirle a su círculo íntimo que "no quería una 'lucha de la Iglesia' en esta coyuntura", esperaba "la gran lucha mundial dentro de unos años". la impaciencia hacia las iglesias "provocó frecuentes estallidos de hostilidad". A principios de 1937 declaraba que 'el cristianismo estaba maduro para la destrucción' ( Untergang ), y que las Iglesias debían ceder a la 'primacía del Estado', despotricando contra cualquier compromiso con 'la institución más horrible imaginable'." [25]
Martin Bormann se convirtió en secretario privado de Hitler y "diputado" del Führer de facto en abril de 1941. Fue un destacado defensor del Kirchenkampf. [48] Bormann era un guardián rígido de la ortodoxia nazi [49] y veía el cristianismo y el nazismo como "'incompatibles', principalmente porque los elementos esenciales del cristianismo fueron 'tomados del judaísmo'". [13] Dijo públicamente en 1941 que "El nacionalsocialismo y el cristianismo son irreconciliables". [40] La visión de Bormann sobre el cristianismo fue resumida en un memorando confidencial dirigido a los Gauleiters en 1942; reavivó la lucha contra el cristianismo que había estado en una distensión, afirmando que el poder de las iglesias "debe romperse absoluta y definitivamente", ya que el nazismo "era completamente incompatible con el cristianismo". [48]
William Shirer escribió que el pueblo alemán no se sintió muy conmovido por la persecución de las iglesias por parte del gobierno nazi. La gran mayoría no se sintió impulsada a afrontar la muerte o el encarcelamiento por el bien de la libertad de culto, pues estaban demasiado impresionadas por los primeros éxitos de Hitler en política exterior y la restauración de la economía alemana. Pocos se detuvieron a reflexionar "que bajo el liderazgo de Rosenberg, Bormann y Himmler, quienes estaban respaldados por Hitler, el régimen nazi pretendía destruir el cristianismo en Alemania, si podía, y sustituirlo por el viejo paganismo de los primeros dioses tribales germánicos y los nuevos paganismo de los extremistas nazis." [40]
Debido a que la política nazi de coordinación forzada de la Gleichschaltung encontró una oposición tan contundente por parte de las iglesias, Hitler decidió posponer la lucha hasta después de la guerra. [50] Durante la guerra, Rosenberg, el ideólogo oficial del partido, esbozó el futuro previsto para la religión en Alemania, con un programa de treinta puntos para el futuro de las iglesias alemanas. Entre sus artículos: (1) la Iglesia Nacional del Reich de Alemania reclamaría control exclusivo sobre todas las iglesias del Reich; (5) "las extrañas y extranjeras religiones cristianas importadas a Alemania en el nefasto año 800" debían ser exterminadas; (7) los sacerdotes/pastores debían ser reemplazados por Oradores Nacionales del Reich; (13) la publicación de la Biblia iba a cesar; (14) Mein Kampf debía considerarse la principal fuente de ética; (18) crucifijos, Biblias y santos que serán retirados de los altares; (19) Mein Kampf debía colocarse en altares "a la nación alemana y, por tanto, a Dios, el libro más sagrado"; (30) la cruz cristiana será eliminada de todas las iglesias y reemplazada por la esvástica. [40] Aunque fue una investigación dirigida por la Gestapo en 1941 en respuesta a la acusación del presidente Franklin D. Roosevelt de una conspiración nazi "para abolir todas las religiones existentes: católica, protestante, mahometana, hindú, budista y judía por igual" e imponer una La iglesia internacional nazificada estableció que el creador del programa de treinta puntos para el futuro de las iglesias alemanas fue Fritz Bildt, un nazi fanático y conocido alborotador, y no Alfred Rosenberg, quien en 1937 intentó proclamar el programa en la iglesia Garrison en Stettin. Poco antes del inicio del Servicio Divino, lo sacaron por la fuerza del púlpito y le impusieron una multa de 500 RMKS, tras admitir ser el único autor y distribuidor del programa. [51] [52]
A la toma del poder nazi siguió una persecución amenazadora, aunque inicialmente principalmente esporádica, de la Iglesia católica en Alemania . [53] Hitler actuó rápidamente para eliminar el catolicismo político . Dos mil funcionarios del Partido Popular Bávaro fueron detenidos por la policía a finales de junio de 1933 y, junto con el Partido Nacional Católico del Centro , dejó de existir a principios de julio. Mientras tanto , el vicecanciller Franz von Papen negoció el tratado Reichskonkordat con el Vaticano, que prohibía al clero participar en política. [54] Kershaw escribió que el Vaticano estaba ansioso por llegar a un acuerdo con el nuevo gobierno, a pesar del "continuo abuso del clero católico y otros ultrajes cometidos por radicales nazis contra la Iglesia y sus organizaciones". [55]
El Concordato fue firmado en el Vaticano el 20 de julio de 1933 por el Vicecanciller del Reich de Alemania, Franz von Papen , y el Cardenal Secretario de Estado Eugenio Pacelli (más tarde Papa Pío XII). En su encíclica antinazi de 1937, el Papa Pío XI dijo que la Santa Sede había firmado el Concordato "a pesar de muchos serios recelos" y con la esperanza de que pudiera "salvaguardar la libertad de la Iglesia en su misión de salvación en Alemania". El tratado constaba de 34 artículos y un protocolo complementario. El artículo 1 garantizaba "la libertad de profesión y práctica pública de la religión católica" y reconocía el derecho de la Iglesia a regular sus propios asuntos. Tres meses después de la firma del documento, el cardenal Adolf Bertram , presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, escribió en una carta pastoral una "angustia dolorosa y persistente" con respecto a las acciones del gobierno hacia organizaciones católicas, instituciones caritativas y grupos juveniles. , prensa, Acción Católica y el maltrato a los católicos por sus creencias políticas. [56] Según Paul O'Shea, Hitler tenía un "flagrante desprecio" por el Concordato, y su firma fue para él simplemente un primer paso en la "supresión gradual de la Iglesia católica en Alemania". [57] Anton Gill escribió que "con su habitual técnica de intimidación irresistible, Hitler procedió a tomar una milla donde a él le habían dado una pulgada" y cerró todas las instituciones católicas cuyas funciones no fueran estrictamente religiosas: [58]
Rápidamente quedó claro que [Hitler] tenía la intención de encarcelar a los católicos, por así decirlo, en sus propias iglesias. Podían celebrar misa y conservar sus rituales tanto como quisieran, pero de lo contrario no podrían tener nada que ver con la sociedad alemana. Se cerraron escuelas y periódicos católicos y se lanzó una campaña de propaganda contra los católicos.
El Concordato, escribió William Shirer , "apenas se puso por escrito cuando fue roto por el gobierno nazi". El 25 de julio, los nazis promulgaron su ley de esterilización, una política ofensiva a los ojos de la Iglesia católica. Cinco días después, comenzaron a tomar medidas para disolver la Liga Juvenil Católica. El clero, las monjas y los líderes laicos comenzaron a ser atacados, lo que provocó miles de arrestos en los años siguientes, a menudo bajo cargos falsos de contrabando de divisas o "inmoralidad". [24]
En la sangrienta noche hitleriana de la purga de los cuchillos largos de 1934, Erich Klausener , jefe de la Acción Católica, fue asesinado por la Gestapo. [59] Las publicaciones católicas fueron cerradas. La Gestapo comenzó a violar la santidad del confesionario. [24]
En enero de 1934, Hitler nombró a Alfred Rosenberg líder cultural y educativo del Reich. Rosenberg era un neopagano y notoriamente anticatólico. [60] En su Mito del siglo XX (1930), Rosenberg había descrito a la Iglesia católica como uno de los principales enemigos del nazismo. [39] La iglesia respondió el 16 de febrero de 1934 con la prohibición del libro de Rosenberg. [61] El Sanctum Officium recomendó que el libro de Rosenberg fuera incluido en el Index Librorum Prohibitorum (lista de libros prohibidos de la Iglesia Católica) por despreciar y rechazar "todos los dogmas de la Iglesia Católica, de hecho los fundamentos mismos de la religión cristiana". [62] Clemens August Graf von Galen , obispo de Münster , se burló de las teorías neopaganas de Rosenberg como tal vez no más que "una ocasión para la risa en el mundo educado", pero advirtió que "su inmensa importancia reside en la aceptación de sus nociones básicas como auténtica filosofía del nacionalsocialismo y su poder casi ilimitado en el campo de la educación alemana. Para comprender la situación alemana hay que tomar en serio al señor Rosenberg." [63]
Bajo el líder juvenil nazi Baldur von Schirach , las organizaciones juveniles católicas se disolvieron y los niños católicos fueron acorralados en las Juventudes Hitlerianas . El Papa Pío XI emitió un mensaje a la juventud de Alemania el 2 de abril de 1934, señalando que se estaba ejerciendo propaganda y presión para alejar a la juventud alemana "de Cristo y regresarla al paganismo". El Papa volvió a condenar el nuevo paganismo ante 5.000 peregrinos alemanes en Roma en mayo y en otros discursos ese mismo año. [56]
En enero de 1935, el ministro del Interior nazi, Wilhelm Frick, instó a "poner fin a la influencia de la Iglesia sobre la vida pública". En abril se prohibió la publicación diaria de periódicos religiosos y poco después se introdujo la censura de las revistas semanales. La Conferencia Nacional de Bienestar Católico Estadounidense se quejó de que las Juventudes Hitlerianas entonaban canciones anti-iglesias y que "se coreaban consignas anticristianas desde camiones, que llevaban en sus costados caricaturas difamatorias de sacerdotes y monjas", mientras que las organizaciones de la Juventud Católica eran "acusadas de la palpable absurdo de la conspiración comunista". El 12 de mayo, miembros de las Juventudes Hitlerianas atacaron a Caspar Klein , arzobispo de Paderborn . [64]
Goering emitió un decreto contra el catolicismo político en julio. [64] En agosto, las tropas de asalto nazis llevaron a cabo protestas anticlericales en Munich y Freiberg-im-Breisgau. [65] El propagandista nazi Julius Streicher acusó al clero y a las monjas de perversión sexual. Los "juicios morales" del clero y las monjas católicas comenzaron en el verano de 1935 y la "amenaza de procesamiento penal por cargos diseñados por el Ministerio de Propaganda como un acicate para impulsar al clero a aceptar la subversión de las enseñanzas cristianas en el Reich". [66] En la campaña de 1936 contra los monasterios y conventos, las autoridades acusaron a 276 miembros de órdenes religiosas del delito de "homosexualidad". [67]
Bajo Reinhard Heydrich y Heinrich Himmler , la Policía de Seguridad y el SD fueron responsables de reprimir a los enemigos internos y externos del estado nazi. Entre esos enemigos se encontraban las "iglesias políticas", como el clero luterano y católico que se oponía al régimen de Hitler. Estos disidentes fueron arrestados y enviados a campos de concentración. [68] Según el biógrafo de Himmler, Peter Longerich , Himmler se oponía vehementemente a la moral sexual cristiana y al "principio de la misericordia cristiana", los cuales veía como un obstáculo peligroso para su batalla planificada con los "infrahumanos". [69] En 1937 escribió: [70]
Vivimos en una era de conflicto definitivo con el cristianismo. Es parte de la misión de las SS dar al pueblo alemán en el próximo medio siglo las bases ideológicas no cristianas sobre las cuales conducir y moldear sus vidas. Esta tarea no consiste únicamente en vencer a un oponente ideológico, sino que debe ir acompañada en cada paso de un impulso positivo: en este caso se trata de la reconstrucción de la herencia alemana en el sentido más amplio y completo.
Himmler vio que la tarea principal de su organización Schutzstaffel (SS) era la de "actuar como vanguardia para superar el cristianismo y restaurar una forma de vida 'germánica'" con el fin de prepararse para el conflicto venidero entre "humanos y subhumanos": [ 69] Longerich escribió que, mientras el movimiento nazi en su conjunto se lanzaba contra judíos y comunistas, "al vincular la descristianización con la regermanización, Himmler había proporcionado a las SS una meta y un propósito propios". [69] Se propuso hacer de sus SS el foco de un "culto a los teutones". [71]
Goebbels anotó el estado de ánimo de Hitler en su diario el 25 de octubre de 1936: "Los juicios contra la Iglesia católica se detuvieron temporalmente. Posiblemente quiere la paz, al menos temporalmente. Ahora una batalla con el bolchevismo. Quiere hablar con Faulhaber". [62] El 4 de noviembre de 1936, Hitler se reunió con Faulhaber. Hitler habló durante la primera hora, luego Faulhaber le dijo que el gobierno nazi había estado librando una guerra contra la iglesia durante tres años (600 profesores religiosos habían perdido sus trabajos sólo en Baviera) y que el número aumentaría a 1.700 y el gobierno había instituyó leyes que la iglesia no podía aceptar, como la esterilización de criminales y discapacitados. Si bien la Iglesia Católica respetaba la noción de autoridad, "cuando sus funcionarios o sus leyes ofenden el dogma de la Iglesia o las leyes de la moralidad, y al hacerlo ofenden nuestra conciencia, entonces debemos ser capaces de articular esto como defensores responsables de las leyes morales". ". [62] Hitler le dijo a Faulhaber que los nazis radicales no podrían ser contenidos hasta que hubiera paz con la iglesia y que o los nazis y la iglesia lucharían juntos contra el bolchevismo, o habría una guerra contra la iglesia. [62] Kershaw cita la reunión como un ejemplo de la capacidad de Hitler para "engañar incluso a los críticos más acérrimos" porque "Faulhaber – un hombre de gran perspicacia, que a menudo había criticado valientemente los ataques nazis contra la Iglesia católica – fue lejos convencido de que Hitler era profundamente religioso". [72]
A principios de 1937, la jerarquía eclesiástica en Alemania, que inicialmente había intentado cooperar con el nuevo gobierno, estaba muy desilusionada. En marzo, el Papa Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge ( en alemán : "Con ardiente preocupación" ). El Papa afirmó la inviolabilidad de los derechos humanos y expresó profunda preocupación por el incumplimiento por parte del régimen nazi del Concordato de 1933, su trato a los católicos y el abuso de los valores cristianos. [28] Acusó al gobierno de "una hostilidad sistemática dirigida contra la Iglesia" y de sembrar "la cizaña de la sospecha, de la discordia, del odio, de la calumnia, de una hostilidad fundamental, secreta y abierta, contra Cristo y su Iglesia" y Pío observó en el horizonte la "nubes de tormenta amenazantes" de guerras religiosas de exterminio en Alemania. [73]
El Vaticano hizo introducir el texto de contrabando en Alemania, imprimiéndolo y distribuyéndolo en secreto. [28] Escrito en alemán, no en el latín habitual, se leyó desde los púlpitos de todas las iglesias católicas alemanas en uno de los domingos más ocupados de la iglesia, el Domingo de Ramos . Según Gill, "Hitler estaba fuera de sí de rabia. Se confiscaron doce imprentas y cientos de personas fueron enviadas a prisión o a campos". [28] Esto a pesar de que el artículo 4 del Concordato garantiza la libertad de correspondencia entre el Vaticano y el clero alemán. [74]
Los nazis respondieron con una intensificación de la lucha de la Iglesia, que comenzó alrededor de abril. [14] Goebbels notó en su diario intensificados ataques verbales contra el clero por parte de Hitler y escribió que Hitler había aprobado el inicio de falsos "juicios por inmoralidad" contra el clero y la campaña de propaganda anti-iglesia. El ataque orquestado por Goebbels incluyó un "juicio moral" escenificado de 37 franciscanos. [14]
En su discurso de Nochebuena de 1937, el Papa Pío XI dijo al Colegio Cardenalicio que, a pesar de lo que "algunas personas" habían estado diciendo, "en Alemania, de hecho, hay persecución religiosa... de hecho, rara vez ha habido una persecución tan grave". , tan terrible, tan dolorosa, tan triste en sus efectos profundos... Nuestra protesta, por tanto, no podría ser más explícita ni más decidida ante el mundo entero". [29]
En marzo de 1938, el ministro de Estado nazi, Adolf Wagner, habló de la necesidad de continuar la lucha contra el catolicismo político y Alfred Rosenberg dijo que las iglesias de Alemania "tal como existen actualmente, deben desaparecer de la vida de nuestro pueblo". En el espacio de unos pocos meses, el obispo Johannes Baptista Sproll de Rothenberg, el cardenal Michael von Faulhaber de Munich y el cardenal Theodor Innitzer de Viena fueron atacados físicamente por los nazis. [75]
Después de ofrecer inicialmente apoyo al Anschluss, Innitzer de Austria se convirtió en un crítico de los nazis y fue objeto de violenta intimidación por parte de ellos. [76] [ verificación fallida ] Con el poder asegurado en Austria, los nazis repitieron su persecución de la iglesia y en octubre, una turba nazi saqueó la residencia de Innitzer, después de que él hubiera denunciado la persecución nazi de la iglesia. [77] L'Osservatore Romano informó el 15 de octubre que las Juventudes Hitlerianas y las SA se habían reunido en la catedral de Innitzer durante un servicio de la Juventud Católica y comenzaron "contragritos y silbidos: '¡Abajo Innitzer! Nuestra fe es Alemania'". Más tarde, la turba se reunió en la residencia del cardenal y al día siguiente apedreó el edificio, irrumpió y saqueó, dejando inconsciente a un secretario, irrumpiendo en otra casa de la curia de la catedral y arrojando a su cura por la ventana. [75] La Conferencia Nacional de Bienestar Católico Estadounidense escribió que el Papa Pío, "protestó nuevamente contra la violencia de los nazis, en un lenguaje que recordaba a Nerón y Judas el Traidor, comparando a Hitler con Juliano el Apóstata". [75]
El 10 de febrero de 1939 murió el Papa Pío XI. Eugenio Pacelli fue elegido su sucesor tres semanas después y se convirtió en Pío XII . [56] Europa estaba al borde de la Segunda Guerra Mundial.
Summi Pontificatus ("Sobre las limitaciones de la autoridad del Estado"), publicada el 20 de octubre de 1939, fue la primera encíclica papal emitida por el Papa Pío XII, [78] y estableció algunos de los temas de su papado. [ cita necesaria ] Durante la redacción de la carta, la Segunda Guerra Mundial comenzó con la invasión nazi-soviética de la Polonia católica. Expresado en lenguaje diplomático, Pío respalda la resistencia católica y expresa su desaprobación de la guerra, el racismo, el antisemitismo, la invasión nazi-soviética de Polonia y las persecuciones a la iglesia. [79]
En marzo de 1941, Radio Vaticano denunció la posición de la Iglesia católica en Alemania en tiempos de guerra: "La situación religiosa en Alemania es patética. Todos los jóvenes que sienten que su vocación es tomar las Sagradas Órdenes deben renunciar a este deseo. El número de monasterios y conventos que de la antigua gran prensa católica en Alemania sólo quedan unas pocas revistas parroquiales. La amenaza de una religión nacional se cierne cada vez más sobre todas las religiones. vida. Esta religión nacional se basa únicamente en la voluntad del Führer". [80]
El 26 de julio de 1941, el obispo August Graf von Galen escribió al gobierno para quejarse de que "la policía secreta ha seguido robando propiedades de hombres y mujeres alemanes muy respetados simplemente porque pertenecían a órdenes católicas". [81] A menudo, Galeno protestó directamente ante Hitler por las violaciones del Concordato. Cuando en 1936 los nazis retiraron los crucifijos de la escuela, la protesta de Galeno dio lugar a una manifestación pública. Al igual que Konrad von Preysing , ayudó en la redacción de la encíclica papal de 1937. [26] Sus tres poderosos sermones de julio y agosto de 1941 le valieron el sobrenombre de "León de Munster". Los sermones fueron impresos y distribuidos ilegalmente. [82] [83] Denunció la anarquía de la Gestapo, las confiscaciones de propiedades de la iglesia y el cruel programa de eutanasia nazi. [32] Atacó a la Gestapo por apoderarse de propiedades de la iglesia y convertirlas para sus propios fines, incluido su uso como cines y burdeles. [84]
El 26 de junio de 1941, los obispos alemanes redactaron una carta pastoral de su Conferencia de Fulda , que se leyó desde todos los púlpitos el 6 de julio: "Una y otra vez los obispos han presentado sus reclamaciones y quejas justificadas ante las autoridades competentes... A través de esta pastoral declaración los Obispos quieren que se vea la situación real de la Iglesia". Los obispos escribieron que la Iglesia se enfrentaba a "restricciones y limitaciones impuestas a la enseñanza de su religión y a la vida eclesial" y a grandes obstáculos en los campos de la educación católica, la libertad de servicio y las fiestas religiosas, la práctica de la caridad por parte de las órdenes religiosas y la papel de predicar la moral. Las imprentas católicas habían sido silenciadas, los jardines de infancia cerrados y la instrucción religiosa en las escuelas casi eliminada: [85]
Queridos miembros de la diócesis: Nosotros, los obispos... sentimos un dolor cada vez mayor por la existencia de poderes que trabajan para disolver la bendita unión entre Cristo y el pueblo alemán... está en juego la existencia del cristianismo en Alemania.
Al año siguiente, el 22 de marzo de 1942, los obispos alemanes publicaron una carta pastoral sobre "La lucha contra el cristianismo y la Iglesia": [33] La carta lanzaba una defensa de los derechos humanos y el Estado de derecho y acusaba al Gobierno del Reich de " opresión injusta y lucha odiada contra el cristianismo y la Iglesia", a pesar de la lealtad de los católicos alemanes a la Patria y del valiente servicio de los soldados católicos. Acusó al régimen de intentar librar a Alemania del cristianismo: [86]
Desde hace años se libra en nuestra Patria una guerra contra el cristianismo y la Iglesia, y nunca se ha librado con tanta crueldad. Repetidamente los obispos alemanes han pedido al Gobierno del Reich que ponga fin a esta lucha fatal; pero desgraciadamente nuestros llamamientos y nuestros esfuerzos no tuvieron éxito.
La carta describía violaciones en serie del Concordato de 1933, reiteraba quejas sobre la asfixia de las escuelas, imprentas y hospitales católicos y decía que "la fe católica ha sido restringida hasta tal punto que ha desaparecido casi por completo de la vida pública" e incluso del culto dentro de las iglesias en Alemania "es frecuentemente restringida u oprimida", mientras que en los territorios conquistados (e incluso en el Antiguo Reich), las iglesias habían sido "cerradas por la fuerza e incluso utilizadas con fines profanos". Se había suprimido la libertad de expresión de los clérigos y los sacerdotes estaban "vigilados constantemente" y castigados por cumplir "deberes sacerdotales" y encarcelados en campos de concentración sin proceso legal. Las órdenes religiosas fueron expulsadas de las escuelas y sus propiedades confiscadas, mientras que los seminarios fueron confiscados "para privar al sacerdocio católico de sucesores". [86]
Los obispos denunciaron el programa de eutanasia nazi y declararon su apoyo a los derechos humanos y a la libertad personal bajo Dios y las "leyes justas" de todas las personas: [86]
Exigimos pruebas jurídicas de todas las sentencias y la liberación de todos los conciudadanos que han sido privados de su libertad sin pruebas... Nosotros, los obispos alemanes, no dejaremos de protestar contra el asesinato de personas inocentes. La vida de nadie está segura a menos que se observe el mandamiento "No matarás"... Nosotros, los obispos, en nombre del pueblo católico... exigimos la devolución de todos los bienes confiscados ilegalmente y, en algunos casos, secuestrados... Lo que sucede hoy con la propiedad de la iglesia puede suceder mañana con cualquier propiedad legal.
Kershaw escribió que el sometimiento de las iglesias protestantes resultó más difícil de lo que Hitler había previsto. Con 28 iglesias regionales separadas, su intento de crear una Iglesia del Reich unificada a través de la Gleichschaltung finalmente fracasó, y Hitler dejó de interesarse en apoyar al movimiento alineado con los nazis llamado " cristianos alemanes ". [25] La historiadora Susannah Heschel escribió que el Kirchenkampf "a veces se entiende erróneamente como una referencia a la resistencia de las iglesias protestantes al nacionalsocialismo, pero el término en realidad se refiere a la disputa interna entre miembros de la Iglesia Confesante Bekennende Kirche y miembros de la [ [8] ] Deutsche Christen, respaldado por los nazis, a los cristianos alemanes por el control de la iglesia protestante". [9]
En 1933, los "cristianos alemanes" querían que las doctrinas nazis sobre raza y liderazgo se aplicaran a una Iglesia del Reich, pero sólo contaban con unos 3.000 de los 17.000 pastores de Alemania. En julio, los líderes eclesiásticos presentaron una constitución para una Iglesia del Reich, que el Reichstag aprobó. La Federación de la Iglesia propuso al pastor bien calificado Friedrich von Bodelschwingh como nuevo obispo del Reich, pero Hitler respaldó a su amigo Ludwig Müller , un nazi y ex capellán naval, para servir como obispo del Reich. Los nazis aterrorizaron a los partidarios de Bodelschwingh y disolvieron varias organizaciones eclesiásticas, asegurando la elección de Müller como obispo del Reich. [88] Pero las opiniones heréticas de Müller contra el apóstol Pablo y los orígenes semíticos de Cristo y la Biblia rápidamente alienaron a sectores de la iglesia protestante. El pastor Martin Niemöller respondió con la Liga de Pastores de Emergencia que reafirmó la Biblia. El movimiento creció hasta convertirse en la Iglesia Confesante , de la cual algunos clérigos se opusieron al régimen nazi. [25]
En 1934, la Iglesia Confesante se había declarado la Iglesia Protestante legítima de Alemania. A pesar de su cercanía a Hitler, Müller no había logrado unir al protestantismo detrás del Partido Nazi. [27] En respuesta al intento del régimen de establecer una iglesia estatal, en marzo de 1935, el Sínodo de la Iglesia Confesante anunció: [31]
Vemos a nuestra nación amenazada por un peligro mortal; el peligro reside en una nueva religión. Su Maestro ha ordenado a la Iglesia que se encargue de que nuestra nación honre a Cristo de una manera digna del Juez del mundo. La Iglesia sabe que tendrá que rendir cuentas si la nación alemana da la espalda a Cristo sin haber sido advertida".
La respuesta de los nazis a este anuncio del sínodo fue arrestar a 700 pastores confesantes. Müller dimitió. Para instigar un nuevo esfuerzo de coordinación de las iglesias protestantes, Hitler nombró a otro amigo, Hans Kerrl, para el cargo de Ministro de Asuntos Eclesiásticos. Kerrl, relativamente moderado, inicialmente tuvo cierto éxito en este sentido, pero en medio de continuas protestas de la Iglesia Confesante contra las políticas nazis, acusó a los eclesiásticos de no apreciar la doctrina nazi de "Raza, sangre y suelo" y dio la siguiente explicación de la Concepción nazi del " cristianismo positivo ", diciéndole a un grupo de clérigos sumisos: [27]
El Partido se basa en el cristianismo positivo, y el cristianismo positivo es el nacionalsocialismo... El nacionalsocialismo es hacer la voluntad de Dios... La voluntad de Dios se revela en la sangre alemana... Dr. Zoellner y [obispo católico de Münster] Conde Galeno ha tratado de dejarme claro que el cristianismo consiste en la fe en Cristo como hijo de Dios. Eso me hace reír... No, el cristianismo no depende del Credo de los Apóstoles ... El verdadero cristianismo está representado por el partido, y el pueblo alemán está ahora llamado por el partido y especialmente por el Führer a un cristianismo real... Führer es el heraldo de una nueva revelación".
A finales de 1935, los nazis arrestaron a 700 pastores de la Iglesia Confesional. Cuando, en mayo de 1936, la Iglesia Confesante envió a Hitler un memorando objetando cortésmente las tendencias "anticristianas" de su régimen, condenando el antisemitismo y pidiendo el fin de la injerencia en los asuntos de la Iglesia. [27] Paul Berben escribió: "Un enviado de la Iglesia fue enviado a Hitler para protestar contra las persecuciones religiosas, los campos de concentración y las actividades de la Gestapo, y para exigir libertad de expresión, particularmente en la prensa". [31] El Ministro del Interior nazi, Wilhelm Frick, respondió con dureza. Cientos de pastores fueron arrestados, el Dr. Weissler, uno de los firmantes del memorando, fue asesinado en el campo de concentración de Sachsenhausen y los fondos de la iglesia fueron confiscados y se prohibieron las colectas. [27] La resistencia de la iglesia se endureció y, a principios de 1937, Hitler había abandonado su esperanza de unir a las iglesias protestantes. [31]
La Iglesia Confesante fue prohibida el 1 de julio de 1937. [ cita necesaria ] Niemöller fue arrestado por la Gestapo y enviado a campos de concentración. [30] Permaneció principalmente en Dachau hasta la caída del régimen. Se cerraron universidades teológicas y se arrestó a otros pastores y teólogos. [31]
Dietrich Bonhoeffer , otro destacado portavoz de la Iglesia Confesante, fue desde el principio un crítico del racismo del régimen de Hitler y participó activamente en la resistencia alemana, llamando a los cristianos a hablar contra las atrocidades nazis. Detenido en 1943, estuvo implicado en el complot de julio de 1944 para asesinar a Hitler y ejecutado. [89]
Otro crítico del régimen nazi fue Eberhard Arnold, [90] [ se necesita verificación ] un teólogo que fundó el Bruderhof . El Bruderhof se negó a jurar lealtad al Führer y se negó a unirse al ejército. La comunidad fue asaltada y puesta bajo vigilancia en 1933, y luego asaltada nuevamente en 1937 y cerrada. A los miembros se les dio 24 horas para abandonar el país. [91]
La política nazi de interferencia en el protestantismo no logró sus objetivos. La mayoría de los protestantes alemanes no estaban del lado de Deutsche Christen ni de la Iglesia Confesante. Ambos grupos también enfrentaron importantes desacuerdos y divisiones internas. Mary Fulbrook escribió en su historia de Alemania: [92]
Los nazis finalmente abandonaron su intento de cooptar el cristianismo y no hicieron muchas pretensiones de ocultar su desprecio por las creencias, la ética y la moral cristianas. Incapaces de comprender que algunos alemanes realmente querían combinar el compromiso con el cristianismo y el nazismo, algunos miembros de las SS incluso llegaron a ver a los cristianos alemanes como una amenaza casi mayor que la Iglesia Confesante.
Algunos historiadores sostienen que el objetivo de Hitler en el Kirchenkampf implicaba no sólo una lucha ideológica, sino en última instancia la erradicación de la Iglesia. [2] [3] [4] Otros historiadores sostienen que tal plan no existió. [5]
Alan Bullock escribió que "una vez terminada la guerra, [Hitler] se prometió a sí mismo que erradicaría y destruiría la influencia de las iglesias cristianas, pero hasta entonces sería prudente". [93] Según la Encyclopædia Britannica , Hitler creía que el cristianismo y el nazismo eran "incompatibles" y tenía la intención de reemplazar el cristianismo con una "forma racista de paganismo guerrero". [13]
