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Telquines

En la mitología griega , los Telquines ( griego antiguo : Τελχῖνες , romanizado :  Telkhines ) eran los habitantes originales de la isla de Rodas y eran conocidos en Creta y Chipre .

Familia

Sus padres fueron Ponto y Gea o Tártaro y Némesis o bien nacieron de la sangre de Urano castrado , junto con las Erinias . [1] Según Diodoro Sículo , los Telquines eran descendientes de Talassa . [2] Tenían aletas en lugar de manos y cabezas de perros y eran conocidos como niños peces. [3] En algunos relatos, Poseidón fue descrito como el padre de los Telquines. [4]

Nombres

Los siguientes nombres individuales están atestiguados en varias fuentes: Damon (Demonax); Mylas; [5] Atabyrius ; [6] Antaeus ( Actaeus ), Megalesius, Ormenos (Hormenus), Lycus , Nicon y Mimon [7] ; [8] Chryson, Argyron y Chalcon . [9] Las Telquines femeninas conocidas fueron Makelo , Dexithea (una de las hijas de Damon), [10] Halia [11] y probablemente Lysagora (el texto que lo atestigua está severamente dañado). [12]

Roles

Ministros de dioses

Los Telquines eran considerados cultivadores de la tierra y ministros de los dioses y como tales vinieron de Creta a Chipre y de allí a Rodas [13] o procedieron de Rodas a Creta y Beocia . [14] Rodas, y en ella las tres ciudades de Cameirus , Ialysos y Lindos (de donde los Telquines se llaman Ialysii [15] ), que era su sede principal y fue llamada Telchinis [13] en su honor ( Sición también se llamaba Telchinia [16] ) y según algunos relatos, sus hijos eran altamente adorados como dioses en las mencionadas tres antiguas ciudades de Rodas. Los Telquines abandonaron sus hogares porque previeron que la isla se inundaría y desde allí se dispersaron en diferentes direcciones; Lico fue a Licia , donde construyó el templo del Apolo licio . Este dios había sido adorado por ellos en Lindos (Apollôn Telchinios) y Hera en Ialysos y Cameiros (Hêra telchinia); [17] y Atenea en Teumessus en Beocia llevaba el sobrenombre de Telchinia. [14] Las ninfas también son llamadas en su honor Telchiniae.

Hechiceros y demonios

Los Telquines también eran considerados magos y demonios envidiosos. [18] [19] Se decía que sus ojos y su aspecto eran destructivos. [20] Tenían el poder de provocar granizo, lluvia y nieve, y de asumir cualquier forma que quisieran; [21] además producían una sustancia venenosa para los seres vivos. [22] [23] Por eso se les llamaba Alastores por supervisar los incesantes vagabundeos de la gente y Palamnaioi por verter el agua de Estigia con sus palmas y manos para hacer infértiles los campos. [24] Se describía que los Telquines tenían aguijones y eran ásperos como los equinoideos y de ahí sus nombres telioquinosos , que significa "tener un telos venenoso como un equinoideo". [25]

Artistas

Se decía que los Telquines habían inventado artes e instituciones útiles para la humanidad y que habían hecho imágenes de los dioses. [17] Los Telquines eran considerados excelentes metalúrgicos; varios relatos [26] afirman que eran hábiles trabajadores del metal en latón y hierro e hicieron un tridente para Poseidón y una hoz para Cronos , ambas armas ceremoniales. [27] Junto con su ayuda y la de los Cíclopes , el dios herrero Hefesto forjó el collar maldito de Harmonía . [28] Debido a su excelente mano de obra, los Telquines fueron difamados por trabajadores rivales y así recibieron su mala reputación. [13]

Esta última característica en el carácter de los Telquines parece haber sido la razón por la que se los juntó con los Dáctilos Ideos y Estrabón incluso afirma que aquellos de los nueve Telquines Rodios que acompañaron a Rea a Creta criaron al infante Zeus y fueron llamados Curetes . [29] [30] Los Telquines fueron asociados y a veces confundidos con los Cíclopes, Dáctilos y Curetes. [31]

Mitología

Rea encargó a los Telquines la crianza de Poseidón, tarea que llevaron a cabo con la ayuda de Capheira , una de las hijas de Océano . [2] Otra versión dice que Rea los acompañó a Creta desde Rodas, donde nueve de los Telquines, conocidos como los Curetes , fueron seleccionados para criar a Zeus . [32]

Sin embargo, en otras versiones del cuento, Rea, Apolo y Zeus fueron descritos como hostiles a los Telquines. [33] Los dioses ( Zeus , Poseidón o Apolo ) finalmente los mataron porque comenzaron a usar la magia con fines malignos; [34] en particular, produjeron una mezcla de agua estigia y azufre, que mató animales y plantas [13] (según Nonnus , lo hicieron como venganza por haber sido expulsados ​​​​de Rodas por las Heliadas ). [4] Los relatos varían sobre cómo exactamente fueron destruidos: por el diluvio [34] o el rayo de Zeus [35] o el tridente de Poseidón [36] o Apolo asumió la forma de un lobo para matarlos. [3] [37] Aparentemente perdieron la Titanomaquia , la batalla entre los dioses y los Titanes .

Ovidio en su Ibis menciona que Makelo, como los otros Telquines, fue asesinado con un rayo; [38] según Calímaco [39] y Nono , [36] sin embargo, Makelo fue el único que se salvó. Según Baquílides , la sobreviviente es Dexitea. [12] [35] Baquílides también menciona que Dexitea más tarde tuvo un hijo llamado Euxantio con Minos . [40] Este Euxantio también es conocido por las obras de Píndaro . [35]

En relatos raros, los Telquines eran originalmente los perros de Acteón , quienes fueron transformados en hombres. [3]

Genealogía

Véase también

Notas

  1. ^ Tzetzes sobre la Teogonía 80 con Baquílides como autoridad sobre la ascendencia de Telquines, siendo hijos de Némesis y Tártaro.
  2. ^ ab Diodoro Siculus , 5.55.1
  3. ^ abc Eustacio sobre Homero , pág. 771
  4. ^ ab Nonnus , Dionysiaca 14.36 y sigs.
  5. ^ Hesiquio sv Mylas
  6. ^ Esteban de Bizancio sv Ataburon
  7. ^ Tzetzes, Quilíades 7,15 p. 124–125 y 12,51 págs. 836–837
  8. ^ Zenob. Cent. 5, párrafo 41
  9. ^ Eustacio sobre Homero, p. 772
  10. ^ Calímaco , Fragmento 75 de Aitia
  11. ^ Diodoro Sículo, 5.55.4
  12. ^ de Bacchylides , fr. 1
  13. ^ abcd Estrabón , Geographica 14.2.7
  14. ^ por Pausanias , 9.19.1
  15. ^ Ovidio, Metamorfosis 7.365
  16. ^ Eustacio ad Homer pág. 291
  17. ^ de Diodoro Sículo, 5.55.2
  18. ^ Suda sv Baskanoi kai goêtes
  19. ^ Eustacio y Homero págs. 941 y 1391
  20. ^ Ovidio, Metamorfosis 7.365
  21. ^ Diodoro Sículo, 5.55.3
  22. ^ Estrabón, Geographica 14.2.7 p. 653
  23. ^ Tzetzes, Quilíades 7,15 p. 126-127
  24. ^ Tzetzes, Quilíades 7,15 p. 128-132
  25. ^ Tzetzes, Chiliades 12,51 p. 839–840
  26. ^ Diodorus Siculus, 5.55.5 y sigs.
  27. ^ Calímaco, Himno 4 a Delos 28 y siguientes
  28. ^ Estacio , Tebaida 2.265 y sigs.
  29. ^ Estrabón, Geographica 10.3.19
  30. ^ Compárese con Höck, Creta ip 345, Welcker, Die Aeschylus Trilogie, p. 182 y Lobeck, Aglaopham pág. 1182
  31. ^ Estrabón, Geographica 10.3.7
  32. ^ Estrabón, Geographica 3.10.19 p. 653
  33. ^ Escolia ad Apolonio de Rodas , Argonautica 1.1141
  34. ^ ab Ovidio, Metamorfosis 7.365 y sigs.
  35. ^ abc Píndaro , Peán 5
  36. ^ desde Nonnus, Dionisíacas 18.35
  37. ^ Servio , Comentario sobre la Eneida 4.377 de Virgilio
  38. ^ Ovidio , Ibis 475
  39. ^ Calímaco, Aitia fr. 3.1
  40. ^ Confirmado por el relato de Apolodoro , 3.1.2
  41. ^ Existen dos grandes historias contradictorias sobre los orígenes de Afrodita: Hesíodo ( Teogonía ) afirma que "nació" de la espuma del mar después de que Cronos castrara a Urano, convirtiéndola así en hija de Urano; pero Homero ( Ilíada , libro V) presenta a Afrodita como hija de Zeus y Dione. Según Platón ( Banquete 180e), las dos eran entidades completamente separadas: Afrodita Urania y Afrodita Pandemos .
  42. ↑ Homero , Odisea , 1.70–73, nombra a Toosa como hija de Forcis, sin especificar madre.
  43. ^ La mayoría de las fuentes describen a Medusa como la hija de Forcis y Ceto, aunque el autor Higinio ( Prefacio de las Fábulas ) hace de Medusa la hija de Gorgona y Ceto.

Referencias