Laudato si' ( Alabado seas ) es la segunda encíclica del Papa Francisco . La encíclica lleva el subtítulo "sobre el cuidado de nuestra casa común". [1] En él, el Papa critica el consumismo y el desarrollo irresponsable , lamenta la degradación ambiental y el calentamiento global , y llama a todos los pueblos del mundo a tomar "una acción global rápida y unificada". [2]
La encíclica, de fecha 24 de mayo de 2015, se publicó oficialmente al mediodía del 18 de junio de 2015, acompañada de una conferencia de prensa. [2] El Vaticano publicó el documento en italiano, alemán, inglés, español, francés, polaco, portugués y árabe, junto con el latín original. [3]
La encíclica es la segunda publicada por el Papa Francisco, después de Lumen fidei ( La luz de la fe ), que se publicó en 2013. Dado que Lumen fidei fue en gran parte obra del predecesor de Francisco, Benedicto XVI , Laudato si ' es generalmente vista como la primera encíclica que Es enteramente obra de Francisco. [4] [5]
El documento está organizado de la siguiente manera:
Cada uno de los seis capítulos sustantivos tiene su "propio tema y enfoque específico", pero se basan acumulativamente en los capítulos anteriores. [1] : Párr. dieciséis
El título de la encíclica social es una frase del centro de Italia [4] del " Cántico del Sol " de Francisco de Asís del siglo XIII (también llamado Cántico de las Criaturas), un poema y oración en el que se alaba a Dios por la creación de las diferentes criaturas y aspectos de la Tierra. [6]
El tono del Papa ha sido calificado de "cauteloso y poco dogmático, y llama específicamente al debate y al diálogo". [7] Por ejemplo, afirma en la encíclica (#188):
Hay determinadas cuestiones medioambientales en las que no es fácil lograr un consenso amplio. Aquí quisiera afirmar una vez más que la Iglesia no pretende resolver cuestiones científicas ni sustituir a la política. Pero me preocupa fomentar un debate honesto y abierto para que intereses o ideologías particulares no perjudiquen el bien común. [7]
Y añade que "aunque el período postindustrial bien puede ser recordado como uno de los más irresponsables de la historia, hay razones para esperar que la humanidad en los albores del siglo XXI sea recordada por haber asumido generosamente sus graves responsabilidades". ". [1] Francisco afirma que la preocupación por el mundo natural ya no es "'opcional' sino que es una parte integral de la enseñanza de la Iglesia sobre la justicia social". [8]
Según se informa, Francisco ha dicho que la encíclica no era en realidad un documento ambiental en absoluto. [9] El calentamiento del planeta es un síntoma de un problema mayor: la indiferencia del mundo desarrollado ante la destrucción del planeta en su búsqueda de ganancias económicas a corto plazo. [9] Esto ha dado lugar a una " cultura del descarte " en la que los artículos no deseados y las personas no deseadas, como los no nacidos, los ancianos y los pobres, se desechan como desechos. [9] [10] Este subtexto hace que el documento sea "más profundamente subversivo" de lo que parece en la superficie. [9]
El verdadero problema, según Francisco, reside en el hecho de que los humanos ya no ven a Dios como el Creador . [10] Así vemos "a los demás seres vivos como meros objetos sometidos a la arbitraria dominación humana" y no nos damos cuenta de que "el fin último de las demás criaturas no se encuentra en nosotros". [10] Francisco dice que en lugar de ver a la humanidad como si tuviera "dominio" sobre la tierra, debemos ver que todo está interconectado y que toda la creación es una "especie de familia universal". [8] La naturaleza no puede verse como algo aparte de la humanidad, o simplemente el lugar donde vivimos. [8] Dice que nuestras crisis sociales y ambientales son, por lo tanto, una crisis compleja que debe resolverse de manera integral. [8]
La Iglesia católica, incluso después del Concilio Vaticano II , había puesto cierta distancia entre ella y el movimiento ecologista moderno . Esto se debió principalmente a preocupaciones sobre los conceptos derivados de Malthus sobre el control de la población y cómo se relacionaban con las enseñanzas morales católicas sobre aspectos como la anticoncepción artificial y el aborto , como se enfatiza en la encíclica Humanae Vitae del Papa Pablo VI . [11] Martin Palmer , un anglicano que anteriormente fue Secretario General de la Alianza de Religiones y Conservación (una ONG creada por el Príncipe Felipe, Duque de Edimburgo , en 1995 para cambiar las opiniones de las religiones sobre el ambientalismo y el calentamiento global ) afirma que Francisco 'La encíclica "realmente ayudó, pero ahora, lamentablemente, la gente en el Vaticano todavía teme ser atacada o comprometida por esto". [11]
Francisco "no se anda con rodeos" cuando lamenta la contaminación, el cambio climático , la falta de agua potable, la pérdida de biodiversidad , la disminución general de la vida humana y el colapso de la sociedad. [8] "Nunca hemos dañado y maltratado tanto nuestra casa común como en los últimos doscientos años", afirma. [1]
Él "describe una explotación y destrucción implacables del medio ambiente, por lo que culpó a la apatía, la búsqueda imprudente de ganancias, la fe excesiva en la tecnología y la miopía política". [2] Laudato si' "acepta sin ambigüedades el consenso científico de que los cambios en el clima son en gran medida provocados por el hombre" [12] y afirma que "el cambio climático es un problema global con graves implicaciones: ambientales, sociales, económicas, políticas y para el distribución de bienes. Representa uno de los principales desafíos que enfrenta la humanidad en nuestros días" y advierte sobre una "destrucción sin precedentes de ecosistemas, con graves consecuencias para todos nosotros" si no se emprenden esfuerzos rápidos para mitigar el cambio climático . [1] [2]
La encíclica destaca el papel de los combustibles fósiles como causantes del cambio climático. "Sabemos que la tecnología basada en el uso de combustibles fósiles altamente contaminantes , especialmente el carbón, pero también el petróleo y, en menor medida, el gas, debe ser reemplazada progresivamente y sin demora", afirma Francisco. "Hasta que no se logren mayores avances en el desarrollo de fuentes de energía renovables ampliamente accesibles, es legítimo elegir la alternativa menos dañina o encontrar soluciones a corto plazo". [1] Los comentarios de la encíclica sobre el cambio climático son consistentes con el consenso científico sobre el cambio climático . [13]
La preocupación por el medio ambiente va acompañada de la preocupación por las personas: [14] "No nos enfrentamos a dos crisis separadas, una medioambiental y otra social, sino a una crisis compleja que es a la vez social y medioambiental". [1] : Párr. 139 La encíclica "señala que seguimos tolerando la desigualdad , en la que algunos se consideran más dignos que otros, [14] y continúa afirmando que las naciones desarrolladas están moralmente obligadas a ayudar a las naciones en desarrollo a combatir la crisis del cambio climático. [2 ] Las naciones pobres, dice el pontífice, no están preparadas para adaptarse a los efectos del cambio climático y serán las más afectadas por sus efectos [12] Vincular las cuestiones de la pobreza , que ha sido un tema importante durante su papado, y la medio ambiente, insiste en que el mundo debe "escuchar tanto el grito de la tierra como el grito de los pobres" [12] .
No cree, según el editor de First Things , R. R. Reno , que "a pesar de todos nuestros defectos, las sociedades occidentales sean más democráticas, más igualitarias y más inclusivas que cualquier otra en la historia". [10] Citando la Declaración de la Conferencia Episcopal de Nueva Zelanda sobre Cuestiones Ambientales , Francisco pregunta "qué significa el mandamiento 'No matarás' cuando 'el veinte por ciento de la población mundial consume recursos a un ritmo que roba a las naciones pobres y a las generaciones futuras lo que necesitan para sobrevivir'". [1]
"La ciencia y la religión, con sus enfoques distintivos para comprender la realidad, pueden entrar en un diálogo intenso y fructífero para ambas", según el pontífice. [1] Las religiones, incluido el cristianismo, pueden hacer "ricas contribuciones... hacia una ecología integral y el pleno desarrollo de la humanidad", [1] Sin embargo, "el método científico y experimental" en sí mismo puede ser parte del problema cuando se desacopla creación del Creador. [10]
Reno critica la encíclica y escribe Laudato si' hace "muchas denuncias feroces del orden global actual". Este orden global "destruye el medio ambiente, oprime a las multitudes y nos ciega ante la belleza de la creación". [10] Según Reno, las críticas al presente científico y tecnocrático contenidas en la encíclica hacen de esta "quizás la encíclica más antimoderna desde el Syllabus of Errors , el altivo rechazo de Pío IX en 1864 de las presunciones de la era moderna". [10] Añade que el tono de la encíclica carece de elementos comúnmente encontrados en las obras de Juan Pablo II y Benedicto XVI que, en la tradición de Gaudium et spes , habrían afirmado el mundo moderno corrigiendo sus errores. [10]
La tecnología moderna, el "paradigma tecnocrático dominante", se considera un factor clave en la crisis medioambiental y el sufrimiento humano. Mientras el paradigma tecnocrático (es decir, la simulación) está encendido, [ es necesaria una aclaración ] el Papa Francisco señala que la tecnología es vista como "la clave principal para el significado de la existencia" y pide al mundo "resistir" el "asalto" del tecnocrático. paradigma.
"El paradigma tecnocrático se ha vuelto tan dominante que sería difícil prescindir de sus recursos y aún más difícil utilizarlos sin estar dominado por su lógica interna. Se ha vuelto contracultural elegir un estilo de vida cuyos objetivos sean incluso parcialmente independientes de la tecnología... La tecnología tiende a absorberlo todo dentro de su lógica férrea, y aquellos que están rodeados de tecnología 'saben muy bien que, en última instancia, no avanza ni para obtener ganancias ni para el bienestar de la raza humana'". [1 ]
BP Green observa que el "continuo rechazo del 'paradigma tecnocrático' de Francisco en la encíclica" no debería confundir al lector haciéndole pensar que rechaza el progreso tecnológico en sí. [15]
Según el Papa Francisco, la tecnología no es neutral en cuanto a valores y los desarrollos tecnológicos están dirigidos por el afán de lucro. Esta es una forma de codicia institucionalizada, generalmente con poca consideración por las consecuencias ambientales y sociales. "La economía acepta cada avance tecnológico con vistas a obtener beneficios, sin preocuparse por su impacto potencialmente negativo sobre los seres humanos". [1] La encíclica advierte contra la "confianza ciega en las soluciones técnicas", especialmente teniendo en cuenta que "la especialización propia de la tecnología dificulta una visión global", lo que "puede convertirse incluso en una forma de ignorancia". [1] Como resultado, muchas soluciones tecnológicas no son más que soluciones tecnológicas a corto plazo que intentan eliminar los síntomas en lugar de abordar los problemas ambientales, sociales, económicos e incluso morales y espirituales subyacentes: "La tecnología, que, vinculada a los negocios intereses, se presenta como la única manera de resolver estos problemas; de hecho, se muestra incapaz de ver la misteriosa red de relaciones entre las cosas y por eso a veces resuelve un problema sólo para crear otros". [1]
Dadas estas importantes deficiencias de la tecnología, "el progreso científico y tecnológico no puede equipararse al progreso de la humanidad y de la historia", y el mito del progreso nos engaña al creer que "los problemas ecológicos se resolverán solos con la aplicación de nuevas tecnologías y sin necesidad de consideraciones éticas o cambios profundos". [1] Se necesita una profunda redefinición del progreso y una "liberación del paradigma tecnocrático dominante", es decir, "tenemos la libertad necesaria para limitar y dirigir la tecnología; podemos ponerla al servicio de otro tipo de progreso, uno que sea más saludable, más humano, más social, más integral." [1] Más fundamentalmente, según el pontífice, es necesario reconocer que "la tecnología separada de la ética no podrá limitar fácilmente su propio poder", y que "los avances científicos más extraordinarios, las capacidades técnicas más sorprendentes, las más "Los crecimientos económicos asombrosos, a menos que vayan acompañados de un auténtico progreso social y moral, se volverán definitivamente contra el hombre". [1] El Papa Francisco añade que, en última instancia, la crisis medioambiental sólo puede resolverse si nuestros inmensos avances tecnológicos van acompañados de un "desarrollo de la responsabilidad, los valores y la conciencia humanos". [1]
Según un resumen del New York Times , la encíclica tiene un alcance "amplio" y es amplio (80 páginas / 45.000 palabras), e incluye menciones a temas como planificación urbana , economía agrícola , biodiversidad , [2] y protección cultural . [1] : Párrafos 143-146 Sobre la economía agrícola, el Papa habla favorablemente de la "gran variedad de sistemas de producción de alimentos a pequeña escala que alimentan a la mayor parte de los pueblos del mundo", cuyos beneficios incluyen el uso de cantidades modestas de tierra y la producción de menos residuos. Sus ejemplos incluyen "pequeñas parcelas agrícolas, en huertos y jardines, caza y recolección silvestre [y] pesca local". [1] : Párr. 129 La agricultura familiar y de subsistencia en estos contextos debería poder sobrevivir y florecer junto con la agroindustria. [dieciséis]
Un ritmo intensificado de evolución social en los tiempos modernos conduce a un fenómeno que Francisco llama "rapidificación" (párrafo 18). [17] El término traduce las palabras "rapidación" ( español ) y "rapidizzazione" ( italiano ), que aparecen juntas en el texto italiano de la carta. [18] Celia Hammond, de la Universidad de Notre Dame Australia , considera el término, aunque nuevo para ella, "una descripción perfecta de nuestro mundo del siglo XXI, particularmente en países desarrollados como Australia ". [19]
La encíclica también da voz a la oposición del Papa al aborto , a la investigación con células madre embrionarias y al control de la población , afirmando que el respeto a la creación y la dignidad humana van de la mano. [20] "Dado que todo está interrelacionado", afirma Francisco, "la preocupación por la protección de la naturaleza es también incompatible con la justificación del aborto". [21] Según el Papa, no podemos "enseñar genuinamente la importancia de la preocupación por otros seres vulnerables, por más problemáticos o inconvenientes que puedan ser, si no protegemos un embrión humano, incluso cuando su presencia es incómoda y crea dificultades". [1]
Laudato si' se opone a la teoría de género y apoya "valorar el propio cuerpo en su feminidad o masculinidad". Al reconocer las diferencias, el Papa afirma que "podemos acoger con alegría los dones específicos de otro hombre o de otra mujer, obra de Dios Creador, y encontrar un enriquecimiento mutuo". [20]
La encíclica tiene 172 citas a pie de página, [1] muchas de ellas a los predecesores inmediatos de Francisco, Juan Pablo II y Benedicto XVI . [2] La encíclica también "se inspira de manera destacada" en Bartolomé I de Constantinopla , el patriarca de la Iglesia Ortodoxa Oriental de Constantinopla y aliado del Papa. [2] Es muy inusual citar a un obispo ortodoxo en un documento papal. [9] Más del 10 por ciento de todas las notas a pie de página, 21, citan documentos de 16 conferencias episcopales de todo el mundo, en su mayoría del sur global . [9] [22] Esta es la primera encíclica que cita las conferencias episcopales. [22] Los expertos creen que este fue un esfuerzo para construir alianzas sobre un tema controvertido. [9] La encíclica también cita a Tomás de Aquino , el místico sufí del siglo IX Ali al-Khawas , [2] [23] Pierre Teilhard de Chardin y Romano Guardini . [24]
Las especulaciones sobre una "encíclica ambiental" que publicaría el Papa Francisco comenzaron en noviembre de 2013. [25] El 24 de enero de 2014, el Vaticano confirmó que la redacción había comenzado. Federico Lombardi , director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede , dijo que el documento estaba en sus primeras etapas, que no se había fijado ninguna fecha de publicación y que la encíclica trataría sobre la ecología (y específicamente la "ecología del hombre"). [25]
El cardenal Peter Turkson , presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz , y su equipo escribieron el primer borrador de la encíclica. [26] [27] Posteriormente, el borrador fue revisado también por varios teólogos y enviado (unas tres semanas antes de la publicación de la encíclica) a la Congregación para la Doctrina de la Fe , la segunda sección de la Secretaría de Estado y el teólogo de la Casa Papal . [27] Se realizaron modificaciones en función de sus respuestas. [27]
Al redactar la encíclica, el Vaticano consultó durante meses con destacados expertos científicos. [13] Uno de los expertos consultados fue Hans Joachim Schellnhuber , fundador y director del Instituto de Potsdam para la Investigación del Impacto Climático y presidente del Consejo Asesor Alemán sobre el Cambio Global . [13] El arzobispo Víctor Manuel Fernández también estuvo entre quienes participaron en la redacción del documento. [28]
El 28 de abril de 2015, antes de la publicación de la encíclica, el Vaticano organizó una conferencia de un día sobre el cambio climático, en la que participaron Turkson, el Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon (quien pronunció el discurso de apertura), el presidente ecuatoriano Rafael Correa y los estadounidenses. economista Jeffrey Sachs . [29] [30]
El título y el subtítulo de la encíclica fueron informados por primera vez en un mensaje de Twitter por la periodista en español Mercedes De La Torre el 30 de mayo de 2015. [31] El Vaticano confirmó que el título sería Laudato si' el 10 de junio. [32] Si bien algunos informes iniciales dijeron que la encíclica se llamaría Laudato Sii , esto era incorrecto; el Papa optó por utilizar la forma y la ortografía originales de Umbría del poema, con una sola i . [4]
El 4 de junio, la oficina de prensa del Vaticano anunció que la encíclica – que "ya estaba atrayendo la atención mundial por sus esperados discursos sobre la teología católica sobre la ecología, la actual destrucción ambiental y el cambio climático" – sería publicada el 18 de junio. [33]
Cuatro días antes de la publicación de la encíclica, la revista italiana L'Espresso publicó en línea un borrador filtrado del documento. [34] El documento filtrado "coincide casi exactamente" con el documento final. [2] La filtración enfureció a los funcionarios del Vaticano , [2] quienes lo calificaron de "acto atroz" [34] y revocaron las credenciales de prensa del antiguo corresponsal de L'Espresso en el Vaticano, Sandro Magister . [35] El New York Times y el periódico italiano La Stampa señalaron sugerencias de que la filtración procedía de conservadores dentro del Vaticano que deseaban avergonzar al Papa y obstaculizar la publicación de la encíclica. [2] [35]
La carta encíclica fue dada a conocer oficialmente en un evento en el Aula Nuevo Sínodo de la Ciudad del Vaticano . [27] En la conferencia de prensa hablaron Turkson, Schellnhuber y John Zizioulas (el metropolitano de Pérgamo , en representación de la Iglesia Ortodoxa). [36] El día de la publicación oficial de la encíclica, el Papa Francisco emitió dos mensajes al respecto en su cuenta oficial de Twitter, @Pontifex. [26] Se ha sugerido que la publicación de la encíclica se programó para influir en tres cumbres que se celebrarán en las Naciones Unidas sobre ayuda financiera, desarrollo sostenible y cambio climático a finales de 2015. [9]
Después de que se publicó la encíclica, el sitio web del Vaticano estuvo brevemente inaccesible ya que muchas personas intentaron leerla. [12] Ha sido descrito como "uno de los documentos más astutos emitidos por el Vaticano durante el siglo pasado" y "ha revelado a Francisco como un político astuto y sofisticado de primer orden". [9] Contiene, según Paul Vallely , "una serie de defensas contra los críticos que lo descartan como obra de algún tipo de inconformista de izquierda". [9]
El Movimiento Laudato Si' , una red global de más de 900 organizaciones católicas y más de 10.000 líderes de base capacitados conocidos como Animadores Laudato Si', ha desempeñado un papel clave en el apoyo a la Iglesia para recibir e implementar la encíclica. [37] En estrecha colaboración con el Dicasterio Vaticano para el Desarrollo Humano Integral, el Movimiento Laudato Si' ha convocado varias iniciativas globales para crear conciencia y generar acción, como la celebración anual de la Semana Laudato Si', [38] la celebración ecuménica del Tiempo de la Creación. , [39] y la película "La Carta". [40]
La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , encabezada por su presidente Joseph Edward Kurtz , arzobispo de Louisville , describió la encíclica como "nuestras órdenes de marcha para la promoción" [41] y planeó reuniones informativas sobre la encíclica con ambas cámaras del Congreso y con el Congreso Blanco. Casa . [42] El Cardenal Sean O'Malley de Boston dijo que el "vínculo constante a lo largo de la encíclica de la doble necesidad de respetar y proteger "Nuestra Casa Común" y la necesidad de respetar y proteger la dignidad y la vida de los pobres puede considerarse como la característica distintiva de este poderoso mensaje del Papa Francisco." [43]
El cardenal filipino Luis Antonio Tagle , arzobispo de Manila , escribió que "en Laudato si' el Papa Francisco nos recuerda que debemos sustituir el consumo por un sentido de sacrificio, la avaricia por generosidad y el despilfarro por un espíritu de compartir. Debemos "dar, y no simplemente rendirnos." Estamos llamados a liberarnos de todo lo que es pesado, negativo y derrochador y a entrar en diálogo con nuestra familia global." [44]
Los tres obispos del norte y centro de California, Stephen Blaire , Armando Xavier Ochoa y Jaime Soto , emitieron una declaración conjunta que destacó cómo el cambio climático afecta desproporcionadamente a los pobres. "La perspectiva católica es que la ecología humana y natural van de la mano", dijo el trío. "Estamos llamados a la solidaridad con los pobres así como a la administración de la Tierra. Nuestro profundo respeto por la dignidad de cada persona nos exige cultivar un clima de vida donde cada uno de los hijos de Dios prospere y se una a la creación para alabar a nuestro Creador. Esto "Es la 'ecología integral' de la que habla el Papa Francisco". [45]
El obispo Richard Pates de Des Moines, Iowa , que tiene la primera contienda primaria presidencial importante en los Estados Unidos, pidió a los candidatos que demuestren valentía y liderazgo en el tema, diciendo: "Dado que los candidatos presidenciales ya nos visitan regularmente, animo a los católicos de todo nuestro estado y a todas las personas de buena voluntad, para hablar con ellos y preguntarles no si planean trabajar para encontrar soluciones al cambio climático, sino cómo". [46]
El arzobispo alemán de Hamburgo, Stefan Heße , elogió la encíclica y la calificó de "un valioso impulso para una reorientación ecológica mundial". Comentó más, diciendo:
Deja claro que hay que resolver cuestiones urgentes del futuro para todo el mundo y para todos los seres humanos. Sin un cambio radical de mentalidad, no funcionará. Subraya así que los problemas que conciernen a todos sólo pueden ser resueltos por todos. [47] [48]
El vaticanólogo John L. Allen Jr. , dijo en un análisis: " Laudato si' parece destinada a pasar a ser un importante punto de inflexión, el momento en que el ambientalismo reclamó un lugar de honor a la par de la dignidad de la vida humana y la justicia económica como un "piedra angular de la enseñanza social católica . También convierte inmediatamente a la Iglesia Católica en la principal voz moral en la prensa para combatir el calentamiento global y las consecuencias del cambio climático". [49]
Los católicos de la generación del milenio han escrito ampliamente dando sus opiniones sobre la encíclica. [50]
Samuel Gregg, director de investigación del libertario Acton Institute , ha criticado "la absoluta extralimitación que afecta" a Laudato si' . [51] El editor de RealClearReligion, Nicholas Hahn, ha dicho que "los buenos católicos pueden estar en desacuerdo sobre cómo combatir el cambio climático y no deberían preocuparse por ser enviados al confesionario si conducen un SUV". [51]
Esta crítica se produce a pesar de que Francisco tuvo "cuidado de ubicar su texto firmemente en el cuerpo sustancial de enseñanzas expuestas por papas anteriores", especialmente Juan Pablo II y Benedicto XVI. [9]
En julio de 2015, el cardenal George Pell criticó a Laudato si' por asociar a la iglesia con la necesidad de abordar el clima, afirmando: [52]
Tiene muchos, muchos elementos interesantes. Hay partes que son hermosas. Pero la iglesia no tiene experiencia particular en ciencia... la iglesia no tiene ningún mandato del Señor para pronunciarse sobre asuntos científicos. Creemos en la autonomía de la ciencia.
Tres días antes de que se publicara la encíclica, el XIV Dalai Lama publicó un mensaje en Twitter que decía: "Dado que el cambio climático y la economía global ahora nos afectan a todos, tenemos que desarrollar un sentido de unidad de la humanidad". [4]
Dos días antes de la publicación de la encíclica, el arzobispo de Canterbury Justin Welby , jefe de la Comunión Anglicana , emitió una "declaración verde" (firmada también por la Conferencia Metodista así como por representantes de la Iglesia católica de Inglaterra y Gales y de la musulmana británica). comunidades sij y judía) instando a una transición hacia una economía baja en carbono y ayunando y orando por el éxito en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de diciembre de 2015 en París. [4] [53]
El mismo día, el Movimiento de Lausana de cristianos evangélicos globales dijo que estaba anticipando la encíclica y que estaba agradecido por ella. [4] La encíclica también fue bien recibida por el Consejo Mundial de Iglesias y la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte . [41]
El secretario general de las Naciones Unidas , Ban Ki-moon , saludó la encíclica en un comunicado el día de su publicación. [41] [54] Kofi Annan , ex secretario general de la ONU y actual presidente del Panel de Progreso de África , también emitió una declaración en apoyo de la encíclica, afirmando: "Como reafirma el Papa Francisco, el cambio climático es una amenaza que lo abarca todo. ... Aplaudo al Papa por su fuerte liderazgo moral y ético. Necesitamos más de ese liderazgo inspirado. ¿Lo veremos en la cumbre sobre el clima en París?" [55]
Christiana Figueres , secretaria ejecutiva de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático , dijo: "El Papa Francisco está personalmente comprometido con este tema como ningún otro Papa antes que él. Creo que la encíclica va a tener un impacto importante. Hablará al imperativo moral de abordar el cambio climático de manera oportuna para proteger a los más vulnerables". [56]
El mismo día, Jim Yong Kim , presidente del Grupo del Banco Mundial , también elogió la encíclica. [41]
La historiadora de la ciencia Naomi Oreskes observa que Laudato si' "insiste en que abracemos las dimensiones morales de problemas que hasta ahora se han considerado principalmente científicos, tecnológicos y económicos". [57] [58]
La encíclica dio un impulso al movimiento de desinversión en combustibles fósiles . [59] Hans Joachim Schellnhuber, director fundador del Instituto de Potsdam para la Investigación del Impacto Climático (PIK) y presidente del Consejo Asesor Alemán sobre el Cambio Global , que asesoró al Vaticano en la redacción de la encíclica, dijo que "la ciencia de Laudato si' es hermético" y le dio al pontífice una "A" por su dominio del tema. [36]
Un editorial de Nature elogió la encíclica por sus declaraciones sobre la sostenibilidad y la pobreza global y la transición de los combustibles fósiles a las fuentes de energía renovables : "Los llamamientos papales a poner fin a la pobreza y a compartir de manera justa el espacio ecológico del mundo son objetivos que reflejan los de las Naciones Unidas " Objetivos de Desarrollo Sostenible , que se publicará en septiembre. La carta del Papa añade una faceta importante al debate: no es simplemente concebible asegurar un futuro sólido para la civilización humana sin depender del carbón, el petróleo y el gas: es un requisito previo". [60] Sin embargo, criticó a Francisco por ignorar cuestiones importantes como la planificación familiar y el control de la natalidad . "Por desgracia, guardó silencio sobre cuestiones de anticoncepción. Con una población mundial que se acerca a los 10 mil millones posibles, la importancia de la planificación familiar es clara. El Vaticano ha sido valiente con el cambio climático. Si se toma en serio el destino del planeta y el bienestar de sus habitantes, entonces debe ser aún más valiente en la cuestión de la anticoncepción". [60]
Una revisión realizada por nueve científicos del clima en el marco del proyecto Climate Feedback concluyó que la encíclica "describe con bastante precisión la realidad actual del cambio climático" y "representa bastante las preocupaciones actuales planteadas por la comunidad científica". [61]
Nicholas Stern , presidente del Instituto de Investigación Grantham sobre Cambio Climático y Medio Ambiente y autor de un influyente informe sobre el cambio climático, afirmó que "la publicación de la encíclica del Papa es de enorme importancia. Ha demostrado una gran sabiduría y liderazgo. El Papa Francisco es Seguramente tiene toda la razón en que el cambio climático plantea cuestiones morales y éticas vitales... El liderazgo moral sobre el cambio climático por parte del Papa es particularmente importante debido al fracaso de muchos jefes de estado y de gobierno en todo el mundo a la hora de mostrar liderazgo político". [41]
El destacado economista ecológico y teórico del estado estacionario Herman Daly elogió la encíclica del Papa basándose en que "... unifica las principales divisiones del cristianismo al menos en el reconocimiento fundamental de que tenemos el deber vergonzosamente descuidado de cuidar la Tierra , de la cual evolucionamos y compartir el sustento de la vida en la Tierra de manera más equitativa entre nosotros, con el futuro y con otras criaturas". Daly incluso cree que el Papa "se acerca bastante a la idea de una economía de estado estacionario ", aunque las cuestiones importantes de la estabilización de la población, la planificación familiar responsable y la anticoncepción estaban "notoriamente casi ausentes" en la encíclica. [62]
Stephen F. Schneck , director del Instituto de Investigación Política y Estudios Católicos de la Universidad Católica de América , ha dicho que "algo va a surgir de esto y definitivamente tendrá un impacto en las políticas públicas de Estados Unidos". [51] Sin embargo, Kathy Saile, ex directora durante mucho tiempo de la oficina de los obispos estadounidenses para la justicia social interna, no cree que "esto provocará un proyecto de ley sobre el cambio climático, pero algún día, cuando se lleven a cabo negociaciones sobre un proyecto de ley o un tratado, Este tipo de enseñanzas morales podrían tener una influencia". [51] Sin embargo, añadió, "el tono del Papa Francisco, su honestidad, cómo habla de la misericordia y el cuidado de los pobres, y su deseo genuino de ser un puente", podrían influir en la cultura política en Washington. "Si pudiera cambiar el tono del debate, sería un regalo increíble".
El arzobispo de Miami Thomas Wenski , presidente del comité de obispos estadounidenses sobre paz y justicia interna, escribió una carta al Congreso haciéndoles saber que "[los] obispos estadounidenses están unidos con el Santo Padre en su llamado a proteger la creación". [51] También les pidió "resistir cualquier esfuerzo para perjudicar el desarrollo de un estándar nacional de carbono y, en cambio, apoyar la capacidad de nuestra nación para abordar este urgente desafío global que enfrenta la familia humana". [51] Schneck opinó que "Esto es diferente a las cartas normales que la USCCB envía todo el tiempo sobre una variedad de temas. Realmente trasciende las fallas tanto de la política estadounidense como de la política en todo el mundo". [51]
Los antropólogos de Cornell Annelise Riles y Vincent Ialenti dijeron a NPR.org : "Consideramos que Laudato Si' es importante porque desafía la imaginación política de los Estados Unidos en todo momento. En algunos momentos, el Papa se lee como un archiconservador, en otros momentos un archliberal. A veces cede ante los científicos, otras veces cita las Escrituras y, otras veces, critica los fundamentos mismos de la economía. Mezclando ideas que muchos consideran incompatibles, nos obliga a pensar". [63]
El New York Times informó que la encíclica presionó a los católicos que buscaban la nominación del Partido Republicano para presidente de los Estados Unidos en 2016, incluidos Jeb Bush , Marco Rubio y Rick Santorum , quienes "han cuestionado o negado la ciencia establecida de las causas humanas". cambio climático, y han criticado duramente las políticas diseñadas para gravar o regular la quema de combustibles fósiles". [64] Jeb Bush dijo: "Espero que mi sacerdote en casa no me castigue por decir esto, pero no obtengo política económica de mis obispos, ni de mi cardenal, ni de mi Papa". [sesenta y cinco]
Los círculos neoconservadores de Estados Unidos han criticado la encíclica desde su publicación en Roma, a veces en términos muy duros. [66] En un artículo en el Weekly Standard , Irwin M. Stelzer ha argumentado que:
El Papa Francisco se opone rotundamente al sistema estadounidense de "capitalismo salvaje". Ha citado célebremente a un Doctor de la Iglesia del siglo IV, San Basilio de Cesarea , quien llamó al dinero "el estiércol del diablo", ha criticado las "influencias anónimas de Mammon" y un "nuevo colonialismo" que incluye "tratados de libre comercio". .. [e] imposición de austeridad", y manifestó su preferencia por las "cooperativas". Si a eso le sumamos la opinión de Francisco de que estamos presenciando "un preocupante calentamiento del sistema climático... debido a la gran concentración de gases de efecto invernadero" y que "hay una necesidad urgente de una verdadera autoridad política mundial", tenemos posiciones que se necesitará más de una cucharada del encanto del Pontífice para hacer pasar por la garganta de muchos estadounidenses. [67]
Un cabildero de Arch Coal envió un correo electrónico a los legisladores republicanos afirmando que el Papa "no parece abordar la tragedia de la pobreza energética global ". El cabildero argumentó que la iglesia debería promover los combustibles fósiles si realmente se preocupara por los pobres. [65] El correo electrónico sugería "puntos de conversación" a los legisladores para defender la industria del carbón y rechazar los argumentos del Papa. El cabildero escribió: "Miles de millones de personas en todo el mundo viven sin electricidad y, como resultado, sufren una pobreza y enfermedades incalculables". En contraste con estos argumentos, la encíclica sostiene que los combustibles fósiles en general y el carbón en particular amenazan a los pobres: Los combustibles fósiles son una amenaza para la prosperidad de los pobres. Sufrirían aún más, en particular, el aumento del nivel del mar, las sequías, el calentamiento y las condiciones climáticas extremas causadas por la quema de combustibles fósiles. [68]
En junio de 2019, en una reunión en el Vaticano que el climatólogo Hans Joachim Schellnhuber describió como una de las más importantes de sus 30 años de carrera, Francisco "convenció a los grandes directores ejecutivos del petróleo para que modificaran su mensaje sobre el cambio climático". Entre ellos se encontraban los directores ejecutivos de ExxonMobil , BP , Royal Dutch Shell y Chevron , quienes se comprometieron a evitar lo que Francisco llamó "una emergencia climática " que corre el riesgo de "perpetrar un acto brutal de injusticia hacia los pobres y las generaciones futuras". Francisco "subrayó la necesidad de una transición energética radical para salvar nuestra casa común". Se comprometieron a "avanzar en la transición energética [...] minimizando al mismo tiempo los costos para las comunidades vulnerables". [69] [70]
Bill McKibben revisó la encíclica en The New York Review of Books , [71] y más tarde la llamó "el documento más importante de este milenio". [72]
La revista LGBT The Advocate señaló que la encíclica contiene pasajes que refuerzan la posición de la Iglesia contra el movimiento transexual , pidiendo "la aceptación de nuestros cuerpos como un regalo de Dios". [73]
Pankaj Mishra escribió que la encíclica era "posiblemente la pieza de crítica intelectual más importante de nuestro tiempo". [74]
En 2019, la revista Biological Conservation publicó una investigación [75] de Malcolm McCallum que muestra evidencia de un crecimiento generalizado y sostenido del interés por el medio ambiente en muchos países del mundo. [76]
Con la publicación de la encíclica en 2015, se fundó el Movimiento Laudato Si para reunir a los católicos interesados en promover su mensaje. [77] En 2022, el Movimiento Laudato Si' estaba formado por 967 organizaciones miembros, 11539 Animadores Laudato Si', 204 Círculos Laudato Si' y 58 Capítulos Nacionales en todo el mundo.
El 4 de octubre de 2021, el Dicasterio Vaticano para el Desarrollo Integral lanzó la Plataforma de Acción Laudato Si, en colaboración con el Movimiento Laudato Si' y muchas otras instituciones católicas. [78]
El documental de 2022 La carta: un mensaje para nuestra Tierra , presentado por YouTube Originals, cuenta la historia de la encíclica Laudato Si'. [79]
La película fue producida por Off The Fence Productions, ganadora del Oscar , y dirigida por Nicolas Brown, en asociación con el Movimiento Laudato Si' . [80]
Tras su estreno mundial en la Ciudad del Vaticano el 4 de octubre de 2022, la película fue un éxito instantáneo, acumulando más de 7 millones de visitas en sus primeras dos semanas, con el apoyo de celebridades como Leonardo DiCaprio y Arnold Schwarzenegger . [81]
Peter Reulein escribió para la diócesis de Limburgo la música del oratorio Laudato si', un Magnificat franciscano con libreto de Helmut Schlegel . [82] Esta obra está basada en la versión latina del Magnificat , corresponde al Jubileo Extraordinario de la Misericordia , e incluye textos de la exhortación apostólica Evangelii gaudium y de Laudato si' . El estreno del oratorio tuvo lugar en la catedral de Limburgo el 6 de noviembre de 2016. [83]
Artículo principal: Laudate Deum
La exhortación apostólica Laudate Deum , considerada un texto en continuidad con Laudato si', fue publicada el 4 de octubre de 2023. Frances señala que
Han pasado ocho años desde que publiqué la carta encíclica Laudato Si' , cuando quería compartir con todos vosotros, hermanos y hermanas de nuestro sufrido planeta, mis más sentidas preocupaciones por el cuidado de nuestra casa común. Sin embargo, con el paso del tiempo, me he dado cuenta de que nuestras respuestas no han sido adecuadas, mientras que el mundo en el que vivimos se está derrumbando y puede estar acercándose al punto de ruptura. (LD 2)
El Papa pretende aclarar y completar sus ideas sobre la ecología integral, al mismo tiempo que hace sonar una alarma y un llamado a la corresponsabilidad ante la emergencia climática. Los periodistas Jason Horowitz y Elisabetta Povoledo afirmaron que “ocho años después de su histórica carta sobre la obligación de la humanidad de proteger el medio ambiente, Francisco advierte que todavía queda mucho por hacer y rápidamente”. [84]
En particular, la Exhortación menciona la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2023 , que se celebrará en Dubai a finales de noviembre y principios de diciembre de 2023. Instó a los gobiernos a hacer de la conferencia un punto de inflexión en la lucha urgente contra la crisis climática. [85]
Aunque Laudato si' “tuvo un impacto transversal y muy profundo dentro y fuera de la Iglesia católica”, según Paolo Conversi, coordinador del Observatorio Laudato Si', un grupo interdisciplinario de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, Laudate Deum sirve como prueba que Francisco siente que su mensaje no ha sido suficientemente escuchado. [84] “Lo que se nos pide no es otra cosa que una cierta responsabilidad por el legado que dejaremos”, afirma Francisco, “una vez que dejemos este mundo”. [84]