Según Churchman (2010), todos los endónimos y exónimos que se refieren a los vietnamitas, como Viet (relacionado con la antigua imaginación geográfica china), Kinh (relacionado con la designación administrativa medieval) o Keeu y Kæw (derivados de Jiāo 交, antiguo topónimo chino para Vietnam del Norte, antiguo chino *kraw ) por los pueblos de habla kra-dai , están relacionados con estructuras políticas o tienen orígenes comunes en la antigua imaginación geográfica china. La mayoría de las veces, los antepasados de habla austroasiática de los modernos Kinh bajo un solo gobernante podrían haber asumido para sí mismos una autodesignación social similar o idéntica inherente al pronombre de primera persona vietnamita moderno ta (nosotros, yo) para diferenciarse de otros grupos. En el uso coloquial más antiguo, ta correspondía a "nuestro" en oposición a "suyo", y durante la época colonial eran " nước ta " (nuestro país) y " tiếng ta " (nuestra lengua) en contraste con " nước tây " (países occidentales) y " tiếng tây " (lenguas occidentales). [68]
Vietnam
El término "Việt" (Yue) ( chino :越; pinyin : Yuè ; cantonés Yale : Yuht ; Wade–Giles : Yüeh 4 ; vietnamita : Việt ) en chino medio temprano se escribió por primera vez utilizando el logograma "戉" para un hacha (un homófono), en inscripciones de hueso oracular y bronce de la dinastía Shang tardía ( c. 1200 a. C.), y más tarde como "越". [69] En ese momento se refería a un pueblo o cacique al noroeste de Shang. [70] [71] A principios del siglo VIII a. C., una tribu en el medio Yangtsé se llamaba Yangyue , un término utilizado más tarde para los pueblos más al sur. [70] Entre los siglos VII y IV a. C. Yue/Việt se refería al Estado de Yue en la cuenca baja del Yangtsé y a su gente. [69] [70] Desde el siglo III a. C., el término se utilizó para las poblaciones no chinas del sur y suroeste de China y el norte de Vietnam, con grupos étnicos particulares llamados Minyue , Ouyue (vietnamita: Âu Việt ), Luoyue (vietnamita: Lạc Việt ), etc., llamados colectivamente Baiyue (Bách Việt, chino :百越; pinyin : Bǎiyuè ; cantonés Yale : Baak Yuet ; vietnamita : Bách Việt ; lit. 'Cien Yue/Viet'; ). [69] [70] El término Baiyue/Bách Việt apareció por primera vez en el libro Lüshi Chunqiu compilado alrededor del 239 a. C. [72] [73] En los siglos XVII y XVIII d. C., los vietnamitas educados se autodenominaban người Việt 𠊛越 (pueblo vietnamita) o người Nam 𠊛南 (pueblo del sur). [74]
Người Việt 𠊛越 (pueblo vietnamita) escrito aquí en el libro, 大南國史演歌 Đại Nam quốc sử diễn ca
Kinh
A principios de los siglos X y XI, una rama del viet-muong (lengua viética del norte) con influencia de un dialecto chino hipotético del norte de Vietnam, denominado chino medio anamita, comenzó a convertirse en lo que ahora es el idioma vietnamita . [75] [76] [77] Sus hablantes se llamaban a sí mismos el pueblo "Kinh", es decir, gente de la "metropolitana" centrada alrededor del delta del río Rojo con Hanoi como su capital. La escritura chữ Nôm histórica y moderna utiliza clásicamente el carácter han "京", pronunciado "Jīng" en mandarín, y "Kinh" con pronunciación chino-vietnamita. Otras variantes del proto-viet-muong fueron expulsadas de las tierras bajas por los kinh y fueron llamadas trại (寨 mandarín: zhài ), o "pueblo de avanzada", en el siglo XIII. Estos se convirtieron en el pueblo mường moderno . [78] Según Victor Lieberman, người Kinh ( Chữ Nôm : 𠊛京) puede ser un término de la era colonial para los hablantes vietnamitas insertado anacrónicamente en traducciones de documentos precoloniales, pero falta literatura sobre la formación étnica del siglo XVIII. [74]
Historia
Orígenes y prehistoria
Los precursores de los vietnamitas étnicos descendieron de un subconjunto de pueblos protoaustroasiáticos que se cree que se originaron alrededor de las fronteras modernas del sur de China, ya sea alrededor de Yunnan , Lingnan o el río Yangtze , así como del sudeste asiático continental . Estos protoaustroasiáticos también divergieron en hablantes monicos , que se asentaron más al oeste, y los hablantes khmericos , que migraron más al sur. Los munda del noreste de la India fueron otro subconjunto de protoaustroasiáticos que probablemente divergieron antes que los grupos antes mencionados, dada la distancia lingüística en el vocabulario básico de las lenguas. La mayoría de los arqueólogos, lingüistas y otros especialistas, como los sinólogos y los expertos en cultivos, creen que llegaron no más tarde del 2000 a. C., trayendo consigo la práctica de la agricultura ribereña y, en particular, el cultivo de arroz húmedo. [79] [80] [81] [82] Algunos lingüistas (James Chamberlain, Joachim Schliesinger) han sugerido que las personas de habla viética migraron desde la región central norte de Vietnam al delta del río Rojo , que originalmente había sido habitado por hablantes de tai . [83] [84] [85] [86] Sin embargo, Michael Churchman no encontró registros de cambios de población en Jiaozhi (centrado alrededor del delta del río Rojo) en fuentes chinas, lo que indica que una población bastante estable de hablantes austroasiáticos, ancestrales de los vietnamitas modernos, habitó el delta durante los períodos Han - Tang . [87] Otros [¿ quiénes? ] han propuesto que el norte de Vietnam y el sur de China nunca fueron homogéneos en términos de etnicidad e idiomas, sino que estaban poblados por personas que compartían costumbres similares. Estas antiguas tribus no tenían ningún tipo de límite étnico definido y no podían describirse como "vietnamitas" (Kinh) en ningún sentido satisfactorio. [88] Los intentos de identificar grupos étnicos en el antiguo Vietnam son problemáticos y a menudo inexactos. [89]
Otra teoría, basada en la diversidad lingüística, ubica la patria más probable de las lenguas viéticas en las actuales provincias de Bolikhamsai y Khammouane en Laos, así como en partes de las provincias de Nghệ An y Quảng Bình en Vietnam. En la década de 1930, se creía que los grupos de comunidades de habla viética descubiertos en las colinas del este de Laos eran los primeros habitantes de esa región. [90] La arqueogenética demostró que antes del período Dong Son , los habitantes del delta del río Rojo eran predominantemente austroasiáticos: los datos genéticos del sitio de enterramiento Mán Bạc de la cultura Phùng Nguyên (fechado en 1800 a. C.) tienen una proximidad cercana a los hablantes austroasiáticos modernos como los jemeres y los mlabri . [91] [92] Mientras tanto, la "genética mixta" del sitio Núi Nấp de la cultura Đông Sơn muestra afinidad con " el pueblo Dai de China, los hablantes de Tai-Kadai de Tailandia y los hablantes de Austroasia de Vietnam, incluidos los Kinh". [93]
Según la leyenda vietnamita El cuento del clan Hồng Bàng ( Hồng Bàng thị truyện), escrita en el siglo XV, los primeros vietnamitas descendían del señor dragón Lạc Long Quân y el hada Âu Cơ . Se casaron y tuvieron cien huevos, de los que nacieron cien hijos. Su hijo mayor gobernó como rey Hùng . [94] Se afirmaba que los reyes Hùng descendían de la figura mítica Shen Nong . [95]
Historia temprana y dominio chino
La primera referencia de los protovietnamitas en los anales chinos fue la de los Lạc (chino: Luo), Lạc Việt o los dongsonianos, [96] una antigua confederación tribal de hablantes quizás políglotas de austroasiáticos y kra-dai que ocupaban el delta del río Rojo . [97] [98] Los Lạc desarrollaron la cultura metalúrgica Đông Sơn y la jefatura Văn Lang , gobernada por los semimíticos reyes Hùng . [99] Al sur de los dongsonianos estaba la cultura Sa Huỳnh del pueblo austronesio Chamic . [100] Alrededor de 400-200 a. C., los Lạc entraron en contacto con los Âu Việt (un grupo escindido del pueblo Tai ) y el pueblo sinítico del norte. [101] Según una crónica china de finales del siglo III o principios del IV d.C., el líder de los Âu Việt, Thục Phán , conquistó Văn Lang y depuso al último rey Hùng . [102] Teniendo sumisiones de los señores de Lạc, Thục Phán se proclamó rey An Dương del reino de Âu Lạc . [99]
En 179 a. C., Zhao Tuo , un general chino que había establecido el estado de Nanyue en la actual China meridional, anexó Âu Lạc y comenzó la interacción chino-vietnamita que duró un milenio. [103] En 111 a. C., el Imperio Han conquistó Nanyue y puso la región del norte de Vietnam bajo el dominio Han. [104]
Entre el siglo VII y el siglo IX d. C., cuando el Imperio Tang gobernaba la región, historiadores como Henri Maspero propusieron que los pueblos de habla vietnamita se separaron de otros grupos vietnamitas como los mường y los chứt debido a las mayores influencias chinas sobre los vietnamitas. [105] Otros argumentan que una migración vietnamita desde el centro norte de Vietnam hasta el delta del río Rojo en el siglo VII reemplazó a los habitantes originales de habla tai. [106] A mediados del siglo IX, los rebeldes locales ayudados por Nanzhao desgarraron el dominio chino Tang hasta casi colapsar. [107] Los Tang reconquistaron la región en 866, lo que provocó que la mitad de los rebeldes locales huyeran a las montañas, que los historiadores creen que fue la separación entre los mường y los vietnamitas que se produjo al final del dominio Tang en Vietnam. [105] [108] En 938, el líder vietnamita Ngô Quyền , que era nativo de Thanh Hóa , lideró a las fuerzas vietnamitas y derrotó a la armada china Han del Sur en el río Bạch Đằng y se proclamó rey, convirtiéndose en el primer rey vietnamita de un sistema político que ahora podía ser percibido como "vietnamita". [109]
Período medieval y moderno temprano
Uno de los trajes tradicionales del pueblo vietnamita.
Ngô Quyền murió en 944 y su reino se derrumbó en el caos y los disturbios entre doce señores de la guerra y jefes. [110] En 968, un líder llamado Đinh Bộ Lĩnh los unió y estableció el reino Đại Việt (Gran Việt). [111] Con la ayuda de poderosos monjes budistas, Đinh Bộ Lĩnh eligió Hoa Lư en el borde sur del delta del río Rojo como capital en lugar de Đại La de la era Tang , adoptó títulos imperiales, monedas y ceremonias de estilo chino y trató de preservar el marco administrativo chino. [112] La independencia de Đại Việt, según Andrew Chittick, le permite "desarrollar su propia cultura política distintiva y conciencia étnica". [113] En 979, el emperador Đinh Tiên Hoàng fue asesinado, y la reina Dương Vân Nga se casó con el general de Dinh, Lê Hoàn , y lo nombró emperador. Los disturbios en Đại Việt atrajeron la atención de la vecina dinastía china Song y el reino Champa , pero fueron derrotados por Lê Hoàn. [114] Una inscripción jemer fechada en 987 registra la llegada de comerciantes vietnamitas (Yuon) a Angkor . [115] Los escritores chinos Song Hao, Fan Chengda y Zhou Qufei informaron que los habitantes de Đại Việt "se tatuaban la frente, los pies cruzados, los dientes negros, los pies descalzos y la ropa negra". [116] La inscripción Cham de principios del siglo XI de Chiên Đàn, Mi Hijo , erigida por el rey de Champa Harivarman IV (r. 1074-1080), menciona que había ofrecido prisioneros jemeres (Kmīra/Kmir) y vietnamitas (Yvan) como esclavos a varios dioses locales y templos de la ciudadela de Tralauṅ Svon. [117]
Las sucesivas familias reales vietnamitas de las dinastías Đinh, Lê temprana, Lý y ( Hoa )/dinastías de ascendencia china Trần y Hồ gobernaron el reino pacíficamente desde 968 hasta 1407. El emperador Lý Thái Tổ (r. 1009-1028) trasladó la capital vietnamita de Hoa Lư a Đại La , el centro del delta del río Rojo en 1010. [118] Practicaron alianzas matrimoniales elitistas entre clanes y nobles en el país. El budismo Mahayana se convirtió en religión estatal, los instrumentos musicales vietnamitas, la danza y el culto religioso fueron influenciados por los estilos Cham, indio y chino, [119] mientras que el confucianismo lentamente ganó atención e influencia. [120] El corpus y texto más antiguo que se conserva en lengua vietnamita data de principios del siglo XII, y las inscripciones en escritura chữ Nôm que se conservan datan de principios del siglo XIII, lo que muestra enormes influencias de la cultura china entre las primeras élites vietnamitas. [121]
La dinastía mongol Yuan invadió sin éxito Đại Việt en las décadas de 1250 y 1280, aunque saqueó Hanoi. [122] La dinastía Ming de China conquistó Đại Việt en 1406, puso a los vietnamitas bajo el dominio chino durante 20 años, antes de que fueran expulsados por el líder vietnamita Lê Lợi . [123] El cuarto nieto de Lê Lợi, el emperador Lê Thánh Tông (r. 1460-1497), es considerado uno de los más grandes monarcas de la historia vietnamita. Su reinado es reconocido por las extensas reformas administrativas, militares, educativas y fiscales que instituyó, y una revolución cultural que reemplazó a la antigua aristocracia tradicional con una generación de eruditos literatos, adoptó el confucianismo y transformó un Đại Việt de una política de estilo del sudeste asiático a un estado burocrático, y floreció. Las fuerzas de Thánh Tông, armadas con armas de pólvora , abrumaron al rival de largo plazo Champa en 1471, luego lanzaron una invasión fallida contra los reinos de Laos y Lan Na en la década de 1480. [124]
Siglo XVI – Periodo moderno
Soldados vietnamitas en 1828Funcionarios burocráticos vietnamitas , 1883-1886Agricultores vietnamitas en 1921
Con la muerte de Thánh Tông en 1497, el reino de Đại Việt decayó rápidamente. Los extremos climáticos, las malas cosechas, el regionalismo y el faccionismo desgarraron a los vietnamitas. [125] Desde 1533 hasta la década de 1790, cuatro poderosas familias vietnamitas –Mạc, Lê, Trịnh y Nguyễn– gobernaron cada una en sus propios dominios. En el norte de Vietnam (Đàng Ngoài, reino exterior), los emperadores Lê apenas se sentaron en el trono mientras que los señores Trịnh tenían el poder de la corte. Los Mạc controlaban el noreste de Vietnam. Los señores Nguyễn gobernaban la política sureña de Đàng Trong (reino interior). [126] Miles de vietnamitas étnicos emigraron al sur y se asentaron en las antiguas tierras Cham. [127] Los misioneros y comerciantes europeos del siglo XVI trajeron nueva religión, ideas y cultivos a los vietnamitas (anamitas). En 1639, había 82.500 conversos católicos en todo Vietnam. En 1651, Alexandre de Rhodes publicó un catecismo de 300 páginas en latín y vietnamita romanizado ( chữ Quốc Ngữ ) o en el alfabeto vietnamita . [128]
Entre 1862 y 1867, el tercio sur del país se convirtió en la colonia francesa de Cochinchina . [130] En 1884, todo el país había quedado bajo el dominio francés, con las partes central y norte de Vietnam separadas en los dos protectorados de Annam y Tonkín . Las tres entidades vietnamitas se integraron formalmente en la unión de la Indochina francesa en 1887. [131] [132] La administración francesa impuso importantes cambios políticos y culturales en la sociedad vietnamita. [133] Un sistema de educación moderna de estilo occidental introdujo nuevos valores humanistas en Vietnam. [134]
Soldados vietnamitas en 1972
A pesar de tener una larga historia registrada de la lengua y el pueblo vietnamitas, la identificación y distinción de los "vietnamitas étnicos" o los kinh étnicos, así como otros grupos étnicos en Vietnam, recién comenzaron a ser identificados y diferenciados por la administración colonial a fines del siglo XIX y principios del XX. Tras los esfuerzos del gobierno colonial por clasificar étnicamente, el nacionalismo, especialmente el etnonacionalismo y el darwinismo social eugenésico , fueron alentados entre el discurso de la nueva intelectualidad vietnamita. Las tensiones étnicas provocadas por el etnonacionalismo vietnamita alcanzaron su punto máximo a fines de la década de 1940 en la fase inicial de la Primera Guerra de Indochina (1946-1954), que resultó en violencia entre jemeres y vietnamitas en el delta del Mekong .
A mediados del siglo XX se produjo un punto de inflexión fundamental con la Guerra de Vietnam , un conflicto que no solo dejó un impacto indeleble en la nación, sino que también tuvo consecuencias de gran alcance para el pueblo vietnamita. La guerra, que duró de 1955 a 1975, provocó importantes trastornos sociales, económicos y políticos que moldearon la historia moderna de Vietnam y su gente. Tras el final de la Guerra de Vietnam en 1975, la era de posguerra trajo consigo dificultades económicas y una dinámica social tensa, lo que impulsó esfuerzos resilientes de reconstrucción, reconciliación e implementación de reformas económicas como las políticas de Đổi Mới a fines del siglo XX. Más tarde, la clasificación étnica y de integración social de estilo soviético de Vietnam del Norte intentó construir una imagen de diversidad bajo la armonía del socialismo, promoviendo la idea de la nación vietnamita como una "gran familia única" compuesta por muchos grupos étnicos diferentes, y el chovinismo étnico vietnamita fue desalentado oficialmente.
Vale la pena señalar aquí que los datos están muy sesgados, ya que una gran mayoría de vietnamitas puede declararse atea, pero practica formas de religión popular tradicional o el budismo Mahayana. [135]
Estimaciones para el año 2010 publicadas por el Pew–Templeton Global Religious Futures Project: [136] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Religión popular vietnamita, 45,3%
No afiliados, 29,6%
Budismo, 16,4%
Cristianismo, 8,2%
Otros, 0,5%
Diáspora
Mapa de los países con una población vietnamita significativaDesfile del Año Nuevo vietnamita en San José, California, Estados Unidos
Originarios del norte de Vietnam y el sur de China, los vietnamitas se han expandido hacia el sur y han conquistado gran parte de las tierras pertenecientes al antiguo Reino Champa y al Imperio Jemer a lo largo de los siglos. Son el grupo étnico dominante en la mayoría de las provincias de Vietnam y constituyen un pequeño porcentaje de la población de la vecina Camboya .
A partir del siglo XVI, grupos de vietnamitas emigraron a Camboya y China con fines comerciales y políticos. Los descendientes de los inmigrantes vietnamitas en China forman el grupo étnico Gin en el país y residen principalmente en la provincia de Guangxi y sus alrededores . Los vietnamitas forman el grupo étnico minoritario más grande de Camboya, con un 5% de la población. [137] Bajo los Jemeres Rojos , fueron duramente perseguidos y los sobrevivientes del régimen huyeron en gran medida a Vietnam.
Durante el colonialismo francés , Vietnam fue considerado como la colonia más importante de Asia por las potencias coloniales francesas, y los vietnamitas tenían una posición social más alta que otros grupos étnicos en la Indochina francesa. [138] Como resultado, los vietnamitas educados a menudo eran capacitados para ocupar puestos en el gobierno colonial en las otras colonias francesas asiáticas de Laos y Camboya en lugar de los locales de las respectivas colonias. También hubo una representación significativa de estudiantes vietnamitas en Francia durante este período, que consistía principalmente en miembros de la clase élite. Una gran cantidad de vietnamitas también emigraron a Francia como trabajadores, especialmente durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial , cuando Francia reclutó soldados y lugareños de sus colonias para ayudar con los esfuerzos de guerra en la Francia metropolitana. La ola de inmigrantes a Francia durante la Primera Guerra Mundial formó la primera presencia importante de los vietnamitas en Francia y el mundo occidental. [139]
Congregación de la Madre Corredentora en Carthage, Missouri
Cuando Vietnam obtuvo su independencia de Francia en 1954, varios vietnamitas leales al gobierno colonial también emigraron a Francia. Durante la partición de Vietnam en Norte y Sur , varios estudiantes vietnamitas del sur también llegaron para estudiar en Francia, junto con personas involucradas en el comercio con Francia, que era un socio económico principal de Vietnam del Sur. [139]
Grupos etnolingüísticos del Sudeste Asiático continental
La repatriación forzada en 1970 y las muertes durante la era de los Jemeres Rojos redujeron la población vietnamita en Camboya de entre 250.000 y 300.000 en 1969 a unos 56.000 en 1984. [140]
La caída de Saigón y el fin de la guerra de Vietnam impulsaron el inicio de la diáspora vietnamita, que vio a millones de vietnamitas huir del país del nuevo régimen comunista. Reconociendo una crisis humanitaria internacional, muchos países aceptaron refugiados vietnamitas , principalmente Estados Unidos, Francia, Australia y Canadá. [141] Mientras tanto, bajo el nuevo régimen comunista, decenas de miles de vietnamitas fueron enviados a trabajar o estudiar en países del bloque oriental de Europa central y oriental como ayuda al desarrollo del gobierno vietnamita y para que los migrantes adquirieran habilidades que luego traerían a casa para ayudar con el desarrollo. [142]
^ El número de ciudadanos vietnamitas que se encontraban actualmente en Taiwán con un permiso de residencia válido era de 259.375 al 30 de abril de 2024 (155.147 hombres y 104.228 mujeres). El número de ciudadanos vietnamitas con un permiso de residencia válido en Taiwán (incluidos los que actualmente no se encuentran en Taiwán) era de 295.051 al 30 de abril de 2024 (174.108 hombres y 120.943 mujeres). [10] El número de cónyuges extranjeros de origen vietnamita en Taiwán era de 111.529 en abril de 2022 (2.383 hombres y 109.146 mujeres). [11] Según el Ministerio del Interior de Taiwán , entre 1993 y 2021, 94.015 ciudadanos vietnamitas se convirtieron en ciudadanos naturalizados en la República de China. [12] También se estimó que el 70% de las novias vietnamitas en Taiwán habían obtenido la nacionalidad taiwanesa en 2014, [13] y muchas renunciaron a la ciudadanía vietnamita en el proceso de naturalización, de conformidad con la ley taiwanesa . [14]
Se estima que 200.000 niños nacieron de madres vietnamitas y padres taiwaneses, según un informe de Voice of Vietnam en 2014. [15] Según el Ministerio de Educación de Taiwán , en 2021, 105.237 niños nacidos de cónyuges extranjeros de origen vietnamita estaban matriculados en instituciones educativas en todo Taiwán (4.601 en jardines de infancia, 23.719 en escuelas primarias, 17.904 en escuelas secundarias, 31.497 en escuelas secundarias y 27.516 en universidades/institutos), [16] una disminución de casi 3.000 estudiantes en comparación con el año anterior, que registró un total de 108.037 estudiantes (5.168 en jardines de infancia, 25.752 en escuelas primarias, 22.462 en escuelas secundarias, 33.430 en escuelas secundarias y 21.225 en universidades/institutos). [17]
^ Según un informe publicado por el Ministerio del Interior y Seguridad , en 2022 había 209.373 ciudadanos vietnamitas en Corea del Sur (aquellos sin nacionalidad coreana), incluidos 41.555 trabajadores extranjeros; 36.362 inmigrantes por matrimonio; 68.181 estudiantes internacionales y 63.274 personas clasificadas como "Otros". Además, el informe reveló que 50.660 personas vietnamitas habían adquirido la nacionalidad coreana y también había 103.295 niños nacidos de padres de origen vietnamita en Corea del Sur. [21]
^ Estos datos solo incluyen a ciudadanos vietnamitas en China continental, excluyendo a la gente de Gin y los datos de Hong Kong , Macao y Taiwán .
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