Los etíopes son los habitantes nativos de Etiopía , así como la diáspora global de Etiopía. Los etíopes constituyen varios grupos étnicos, muchos de los cuales están estrechamente relacionados con grupos étnicos de la vecina Eritrea y otras partes del Cuerno de África .
El primer uso documentado del nombre "Etiopía" (del griego Αἰθίοψ , Aithíops) fue en el siglo IV durante el reinado del rey aksumita Ezana . Había tres grupos etnolingüísticos en el Reino de Aksum : semítico , cusítico y nilo-sahariano (antepasados de los actuales Kunama y Nara ). El Reino de Aksum siguió siendo una entidad geopolíticamente influyente hasta el saqueo de su capital, también llamada Axum , en el siglo X por la reina Gudit . Sin embargo, la civilización aksumita central se conservó y continuó hasta la sucesiva dinastía Zagwe . En esta época, surgieron nuevos grupos étnicos: los tigrayanos y los amharas . Durante el período salomónico , estos últimos establecieron una importante influencia política y cultural en el Cuerno de África . A finales de la Edad Media se establecieron estados musulmanes, entre ellos el sultanato de Ifat y su sucesor, el sultanato de Adal . El descontento con el territorio y el dominio religioso condujo a una intensa guerra entre el Imperio etíope , el estado cristiano (formado por los grupos étnicos amhara, tigray, soddo gurage y agaw ) y el estado musulmán sultanato de Adal (formado por los hararis de habla semítica , formalmente conocidos como el pueblo harla , y los argobba ). Durante el siglo XVII, hubo migraciones a gran escala de los oromo desde el sur hacia las tierras altas y también junto con los somalíes hacia Adal o lo que se conocía como " Hararghe " (tierra de los hararis).
Durante los siglos XVI y XVII, Etiopía se mantuvo estable y en paz durante el período Gondarino , pero a mediados del siglo XVIII se dividió en regiones autónomas de facto. Durante este tiempo, Etiopía estuvo gobernada nominalmente por un emperador que funcionaba como un monarca títere de varios señores y nobles regionales. Esta era se conoció como Zemene Mesafint o "Era de los Príncipes". El emperador Teodoro II logró unificar el descentralizado Imperio etíope en 1855 e inauguró un proceso de modernización que continuó en sucesivos regímenes, resucitando el imperio como potencia regional.
A finales del siglo XIX, durante el reinado de Menelik II , en el contexto de la lucha por África , la noción de integridad nacional etíope se vio reforzada por los esfuerzos italianos de colonización. La invasión italiana engendró una formidable resistencia nacional, que culminó en la batalla de Adua en 1896, que resultó en una importante victoria etíope contra los italianos. El Tratado de Adís Abeba resultante puso fin a la guerra ítalo-etíope y, junto con la expansión territorial contemporánea de la nación, estableció en gran medida las fronteras actuales de Etiopía.
La Etiopía actual tiene una población diversa con muchos idiomas y grupos étnicos diferentes. Los etíopes hablan lenguas afroasiáticas ( semíticas , cusíticas y omóticas ) y lenguas nilo-saharianas . Los oromo , amhara , somalíes y tigrayanos representan más de las tres cuartas partes (75%) de la población, pero hay más de 80 grupos étnicos diferentes en Etiopía. Algunos de ellos, sin embargo, tienen tan solo 10.000 miembros en total.
Los arqueólogos han encontrado restos de muchos homínidos primitivos en Etiopía, uno de los especímenes más conocidos fue Australopithecus afarensis , también llamado "Lucy", que fue descubierto en el valle de Awash del país , llamado Hadar en 1974. Se estima que el fósil tiene 3,5 millones de años. Otros homínidos más antiguos de la región incluyen a Selam , Omo I y los primeros humanos modernos de Herto . [16]
En octubre de 2015, los científicos estudiaron los restos de un individuo de 4.500 años de antigüedad de Mota , una cueva en el centro-sur de Etiopía. Atípico de los euroasiáticos, que se cree que llegaron a la región después de él, Mota no tenía ninguna variante genética para "ojos o piel de color claro" que evolucionaron en poblaciones que abandonaron África. El individuo se parecía más a las tribus Aari modernas que viven en las áreas del sur del país. La investigación sugiere que los euroasiáticos posteriores que llegaron a la región se parecían a los sardos modernos , o la cultura de la cerámica lineal de la antigüedad. [17] El descubrimiento de que Mota no tenía ADN europeo o asiático en su genoma, los arqueólogos teorizaron que las poblaciones del Cercano Oriente migraron a África hace unos 3.000 años. [18] Sin embargo, otra evidencia indicó que las poblaciones euroasiáticas hicieron una contribución significativa como resultado de varias migraciones de regreso desde Asia occidental y el norte de África entre 1.500 y 3.500 años atrás, y probablemente incluso antes. Por el contrario, los pueblos nilo-saharianos no muestran esta afinidad genética; en cambio, su ADN muestra evidencia de una mezcla más reciente (hace menos de 1200 años) con otros pueblos africanos. [16] Anteriormente se pensaba que los pueblos camíticos de Asia Menor habían migrado en la prehistoria antes de los árabes del sur del siglo VII a. C., pero la identificación de la fuente precisa de Eurasia occidental es un área de investigación en curso. [19] [16]
Hacia el año 7000 a. C., la población de habla afroasiática , concretamente los pueblos de habla cusítica y omótica, se agruparon en la actual Etiopía, tras lo cual la diversificación prosperó en la zona y permitió que otros grupos locales, los agaws , los somalíes , los oromo y numerosos grupos de habla omótica, se unificaran. Originalmente cazadores-recolectores, esos pueblos comenzaron a domesticar plantas autóctonas a partir de entonces, incluidas las gramíneas teff , eleusine , enset , tubérculos, y a domesticar ganado y otros animales para cubrir los medios de vida agrícolas que todavía hoy siguen vigentes. A finales del primer milenio a. C., los agaws ocuparon la región septentrional de Etiopía, mientras que los sidamo ocuparon las partes central y meridional de Etiopía, lo que supuso el inicio del desarrollo histórico de Etiopía . [20]
Las lenguas afroasiáticas estuvieron presentes en África y Oriente Medio entre el octavo y el sexto milenio a. C. Esta familia de lenguas incluye varias lenguas africanas y asiáticas modernas y extintas, como el oromo, el somalí, el copto, el tuareg, el hausa, el hebreo, el árabe, el arameo y el acadio. El ge'ez se desarrolló alrededor del siglo VI a. C. y se evidencia en las inscripciones del reino contemporáneo de D'mt. [21] El predominio de la lengua se eclipsó en el año 1000 d. C., pero los habitantes de las tierras altas lo utilizaron como lengua escrita y litúrgica entre los años 300 y 1800. [22]
En el año 980 a. C., Dʿmt se estableció en la actual Eritrea y la región de Tigray en Etiopía, a caballo entre Arabia del Sur y el actual Yemen . La capital de esta entidad política estaba situada en Yeha , en lo que hoy es el norte de Etiopía. Muchos historiadores modernos consideran que esta civilización fue una sociedad etíope autóctona, aunque otros han sugerido que tuvo influencia sabea debido a la hegemonía de esta última en el mar Rojo. [23]
Otros eruditos consideran que el Dʿmt es el resultado de una unión de culturas de habla afroasiática de las ramas cusítica y semítica; a saber, los pueblos locales agaw y los sabeos del sur de Arabia. Sin embargo, se cree que el ge'ez , la antigua lengua semítica de Etiopía, se desarrolló independientemente del idioma sabeo , una de las otras lenguas semíticas del sur . Ya en el año 2000 a. C., hay evidencia de que los hablantes semíticos vivían en Etiopía y Eritrea, donde se desarrolló el ge'ez. [24] [25] Se cree que la influencia sabea en este caso fue menor, limitada a unas pocas localidades y desapareció después de unas décadas o un siglo. También puede haber sido una colonia comercial o militar en alianza con la civilización etíope de Dʿmt, o algún otro estado proto-axumita. [23] Políticamente integrado, el Reino de Aksum surgió de forma independiente al menos desde el año 100 a. C., y su civilización creció a partir del siglo I d. C. El reino dominaba el Mar Rojo , el noreste de África en la actual ubicación entre el norte de Etiopía ( región de Tigray ), el este de Sudán , Eritrea y partes del sur de Arabia . Era un imperio poderoso y comerciaba con naciones entre el Imperio romano y la India . Política y culturalmente influenciados parcialmente por el Imperio bizantino , los aksumitas lograron importantes bases históricas. El cristianismo ortodoxo tewahedo se introdujo y se convirtió en la religión del estado a principios del siglo IV, la construcción de palacios y edificios públicos revestidos de piedra y la erección de grandes obeliscos alrededor de la capital, Axum. Estos son hitos que culminaron en el surgimiento de una identidad etíope , donde el exónimo griego "etíopes" pasó a ser utilizado por el reino bajo el reinado del rey Ezana . [26] [20] El historiador griego del siglo I a. C. Diodoro Sículo afirmó que los etíopes eran "verdaderos nativos", "muy piadosos y justos" en su registro. Esta afirmación tuvo eco en la localidad, que se declaró a sí misma como un " pueblo Habesha ". [27] Su relato expuso la naturaleza de los etíopes, que incluían un gran proselitismo hacia el vecino Egipto. Señaló que este pueblo se encontraba en un lugar superpuesto por Nubia y Meroe, conectado con el río Nilo, con una estación lluviosa bien definida y un lago maravilloso. [28]
El reino amplió su territorio a mediados del siglo IV después de conquistar la ciudad vecina de Meroe en 330, y entró en una "Edad de Oro" durante los siguientes tres siglos. El poder de Aksum comenzó a declinar en la época de la Edad de Oro islámica , donde contrarrestó con frecuencia las intrusiones de los musulmanes árabes en el protectorado del sur de Arabia (actual Yemen ), lo que los obligó a expulsar a más de la población del sur de Agaw. En el siglo X, el reino finalmente se derrumbó seguido del saqueo por parte de la reina Gudit , después de la ejecución de cristianos y el incendio ordenado de una iglesia. Mientras que la existencia de Aksum se extinguió, el reino sucesor de Zagwe probablemente fue una continuación de su civilización y un renacimiento del cristianismo, y se formó un nuevo imperio-estado multiétnico con el título de "rey de reyes".
La exitosa integración de los grupos agaw y semíticos en el norte se prolongó durante un milenio y finalmente formó los pueblos tigray y amhara . La capital del reino de Zagwe, se trasladó a Lalibela y desencadenó una nueva vida cultural. Las iglesias más notables de este período se construyeron con una arquitectura única tallada en la roca . Un grupo dominante, Amhara, continuó expandiendo su territorio en el llamado período salomónico después de la caída de Zagwe en 1270, y a fines del siglo XIII, llegaron al sur de Shewa. Desde entonces, se construyó una unidad militar centralizada mientras se enfrentaban frecuentemente en guerra con el reino de Sidama en el oeste y la población musulmana en el este.
Una de las épocas más importantes para la comprensión cristiana y musulmana, y la resultante de la guerra religiosa, fue a mediados del siglo XVI de la Guerra entre Etiopía y Adal , en la que participaron las fuerzas Amhara, Tigrayan y Agaw aliadas del Imperio etíope (Abisinia) y los musulmanes. Los estados compuestos en su mayoría por pueblos harari y somalíes, juntos forman el Sultanato de Adal . El pueblo Oromo además aprovechó la guerra y ocupó gran parte de la zona montañosa del norte del imperio Amhara durante las migraciones Oromo . [20]
Los oromo siguieron llevando una vida predominantemente pastoral y dominaron el imperio amhara de Abisinia durante el resto de la era. La vida floreciente continuó durante el período moderno temprano con la fundación de la capital Gondar a principios del siglo XVIII por el emperador Fasilides , lo que dio inicio a un "período gondarino".
Entre 1769 y 1855, Etiopía experimentó un período de aislamiento conocido como Zemene Mesafint o "Edad de los Príncipes". Los emperadores se convirtieron en testaferros, controlados por señores y nobles regionales como Ras Mikael Sehul de Tigray , Ras Wolde Selassie de Tigray y por la dinastía Yejju Oromo de Wara Sheh , como Ras Gugsa de Yejju . Antes del Zemene Mesafint, el emperador Iyoas I había introducido la lengua oromo ( Afaan Oromo ) en la corte, en lugar del amárico. [30] [31] En 1855, el emperador Tewodros II buscó establecer una frontera permanente con Etiopía solidificando los reinos de Shewan. A Tewodros II a menudo se le atribuye ser la figura preliminar de la historia moderna de Etiopía, pero su reinado terminó prematuramente cuando se suicidó durante la expedición británica a Abisinia .
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El emperador Menelik II realizó importantes reformas en el país a fines de la década de 1890: bajo su reinado, Menelik conquistó ampliamente el resto de la región cercana de los reinos, mientras que anexó la provincia de Tigray , que en última instancia formó la frontera moderna de Etiopía. Su reinado trajo consigo una marcada solidificación de la actual identidad nacional etíope. La Batalla de Adwa fue una batalla de resistencia colonial de 1896 entre el Imperio etíope liderado por Menelik y el Reino de Italia liderado por el general Oreste Baratieri , en la que participaron 100.000 y 17.700 tropas respectivamente, [32] donde los ejércitos etíopes los derrotaron decisivamente y aseguraron la soberanía. [20] La batalla se convirtió en un orgullo nacional distintivo entre los etíopes y más allá del panafricanismo . El Tratado de Adís Abeba (1896) puso fin a la guerra ítalo-etíope y se creó la frontera moderna de Etiopía como telón de fondo del cese de la presión externa extranjera contra la soberanía de Etiopía. Etiopía, junto con Liberia , se convirtieron en los únicos supervivientes africanos independientes frente a la colonización europea . [33]
La ocupación italiana de Etiopía tras la segunda guerra ítalo-etíope dejó como legado la marginación étnica de los principales grupos étnicos: los oromo, los amharas, los tigrayanos y los somalíes. Etiopía sufrió una serie de enfrentamientos civiles durante el gobierno de la junta militar comunista Derg . El nacionalismo étnico y otras políticas similares fueron puestas en práctica por el Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope (EPRDF), que convirtió a Etiopía en un estado federalista étnico desde 1995, con el objetivo de reducir los conflictos étnicos internos y conceder libertad de elección dentro de cada grupo étnico. Sin embargo, Etiopía ha afrontado aún más conflictos internos y enfrentamientos étnicos prolongados en el siglo XXI. [35]
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Hasta la caída del Derg , el amárico sirvió como el único idioma oficial en la administración gubernamental, los tribunales, la iglesia e incluso en la instrucción de la escuela primaria; aunque en el siglo XVII durante el Zemene Mesafint bajo el gobierno de la dinastía Warasek , el idioma oromo sirvió como idioma oficial de la corte real del Imperio etíope . [43] Después de 1991, el amárico ha sido reemplazado en muchas áreas por otros idiomas gubernamentales oficiales como el oromo , el somalí y el tigriña . [44] El inglés es el idioma extranjero más hablado y se enseña en todas las escuelas secundarias.
Según el censo etíope de 2007 y el World Fact Book de la CIA, las lenguas maternas más habladas son: oromo 24.929.567 hablantes o el 33,8% de la población total; amárico 21.631.370 o el 29,3% (lengua de trabajo federal); somalí 4.609.274 o el 6,2%; tigriña 4.324.476 o el 5,9%; sidamo 4.981.471 o el 4%; wolaytta 1.627.784 o el 2,2%; gurage 1.481.783 o el 2%; y afar 1.281.278 o el 1,7%. [36] [45] Las lenguas extranjeras ampliamente habladas incluyen árabe , inglés (principal lengua extranjera enseñada en las escuelas) e italiano (hablado por una minoría italiana). [36]
Según el CIA Factbook, la demografía religiosa de Etiopía es la siguiente: etíopes ortodoxos 43,8%, musulmanes 31,3%, protestantes 22,8%, católicos 0,7%, tradicionales 0,6% y otros 0,8%. [36]
La comunidad diásporica más grande se encuentra en los Estados Unidos. Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos , [46] 250.000 inmigrantes etíopes vivían en los Estados Unidos en 2008. Otros 30.000 ciudadanos nacidos en los Estados Unidos declararon tener ascendencia etíope. [47] Según Aaron Matteo Terrazas, "si se incluyen los descendientes de inmigrantes nacidos en Etiopía (la segunda generación en adelante), las estimaciones ascienden a más de 460.000 en los Estados Unidos (de los cuales aproximadamente 350.000 están en el área metropolitana de Washington, DC ; 96.000 en Los Ángeles ; y 10.000 en Nueva York)". [2]
También existe una gran comunidad etíope en Israel, donde los etíopes representan casi el 1,9% de la población. [ cita requerida ] Casi toda la comunidad son miembros de la comunidad Beta Israel . También hay un gran número de emigrantes etíopes en Arabia Saudita, Italia , Líbano, Reino Unido , Canadá , Suecia y Australia . [ cita requerida ]
Wilson et al. (2001) realizaron un estudio de ADN basado en un análisis de conglomerados que examinó una muestra combinada de amhara y oromo , examinando una única variante enzimática: los loci de la enzima metabolizadora de fármacos (DME). Encontraron que el 62% de los etíopes caen en el mismo grupo de judíos asquenazíes , noruegos y armenios según ese gen, y solo el 24% de los etíopes se agrupan con bantúes y afrocaribeños, el 8% con papúa nueva guineanos y el 6% con chinos . [48]
Una investigación de Tishkoff et al. (2009) identificó catorce grupos poblacionales ancestrales que se correlacionan con la etnicidad autodescrita y las propiedades culturales y/o lingüísticas compartidas dentro de África, en lo que fue el estudio autosómico más grande del continente en ese momento. [ verificación fallida ] [49] Los Burji, Konso y Beta Israel fueron muestreados de Etiopía. Se encontró que los etíopes de habla afroasiática muestreados pertenecían acumulativamente (Fig. 5B): 71% en el grupo "Cushitic", 6% en el grupo "Sahariano/Dogon", 5% en el grupo "Niger Kordofanian", 3% cada uno en el grupo "Nilo-Sahariano" y "Chadic Saharan", mientras que el saldo (12%) de su asignación se distribuyó entre los (9) Clústeres Ancestrales Asociados (AAC) remanentes encontrados en África Subsahariana. [50] El grupo "Cushitic" también fue considerado "el más cercano a los AAC no africanos, en consonancia con una migración de humanos modernos desde África oriental fuera de África o una migración de retorno de no africanos hacia las áreas saharianas y África oriental". [51]
Otros estudios realizados sobre etíopes pertenecientes a grupos étnicos semíticos y cusíticos, en su mayoría del norte del país (Oromo, Amhara, Tigray y Gurage), estiman que aproximadamente el 30-50% de su ascendencia autosómica se deriva de una antigua migración de regreso "no africana" desde el Cercano Oriente y el resto es de origen africano nativo (de una población indígena o "autóctona" del Cuerno de África). [52] [53] Pickrell et al. (2014) encontraron que la ascendencia euroasiática occidental alcanza su punto máximo en los amhara y los tigrayanos con un 49,2% y un 50,4%, respectivamente. [54] Walsh, Sandra et al. (2020) que muestrearon 119 muestras de todo el genoma de poblaciones etíopes describieron de manera similar la proporción de ascendencia asiática occidental, sus datos mostraron que: "El componente asiático occidental enmascarado mide la proporción de ascendencia asiática occidental en cada población. Las poblaciones amhara y oromo tienen la mayor cantidad (54 y 51%, respectivamente), los wolayta y los somalíes muestran el 43 y el 44%, respectivamente, mientras que, en contraste, los gumuz muestran la cantidad más baja del 0,7%. Estos valores coinciden con estimaciones anteriores". [55]
Al caracterizar la ascendencia, Pagani, Luca et al. (2012) señalaron que se estima que este componente no africano ingresó al Cuerno de África hace aproximadamente ~3000 años, y se encontró que era similar a las poblaciones del Levante . El artículo continúa diciendo que esto coincide con la introducción de lenguas etíopes en la región. [52] Gallego Llorente, M et al. (2015) descubrieron de manera similar una extensa mezcla en África Oriental de una población estrechamente relacionada con los primeros agricultores neolíticos del Cercano Oriente/Anatolia. [56]
En cambio, un artículo de Hodgson et al. (2014) encontró un componente ancestral africano distintivo en las poblaciones afroasiáticas del Cuerno de África (denominado "etíope"), así como un componente euroasiático occidental no africano distintivo (denominado "etíope-somalí"), [57] que es muy probablemente preagrícola alrededor de ~12-23 ka. Sus datos también revelaron ascendencia nilo-sahariana en las poblaciones afroasiáticas y ascendencia "etíope" en las poblaciones nilo-saharianas, lo que sugiere una intrincada historia de contacto en la región. Sin embargo, se encontró que los grupos nilo-saharianos etíopes y la casta endogámica de herreros Aari tenían poca o ninguna mezcla euroasiática. [58] Los herreros aari pueden descender de los cazadores-recolectores "etíopes" que fueron asimilados a medida que otras poblaciones se expandían en la región, o pueden ser un subconjunto de una única población recientemente marginada por su ocupación. [52] [53] [59] Según Hollfelder et al. (2017): "Las poblaciones nilóticas se han mantenido en gran medida sin mezclarse, lo que parece ser el caso también en Etiopía, donde se ha hecho una observación similar para los gumuz, una población nilótica etíope que es genéticamente similar a los nilotes de Sudán del Sur. Los nilotes del noreste de África mostraron cierta distinción con un antiguo individuo etíope (Mota, encontrado en la cueva Mota en las tierras altas del sur de Etiopía), lo que sugiere una estructura de población entre el noreste y el este de África ya hace 4.500 años. Los grupos nilóticos actuales probablemente sean descendientes directos de poblaciones pasadas que vivieron en el noreste de África hace muchos miles de años". [60]
López, Saioa et al. (2021) descubrieron que, al comparar a los etíopes solo con poblaciones externas, los hablantes nilo-saharianos (así como los chabu, dassanech y karo) del suroeste compartían una ascendencia más reciente con los hablantes bantúes y nilóticos, mientras que los hablantes afroasiáticos del noreste compartían una ascendencia más reciente con los egipcios y otros euroasiáticos occidentales. En general, el estudio reveló que los grupos pertenecientes a las ramas cusítica, omótica y semítica del afroasiático en la región, todavía mostraban una alta similitud genética entre sí en promedio. [59]
Una mirada compuesta a la mayoría de los estudios de ADN-Y realizados hasta ahora [62] [63] [61] [64] [65] revela que, de un total de 459 varones muestreados de Etiopía, se encontró que aproximadamente el 58% de los haplotipos del cromosoma Y pertenecían al haplogrupo E , de los cuales el 71% (41% del total) se caracterizaron por uno de sus sublinajes posteriores conocidos como E1b1b , mientras que el resto se caracterizó principalmente por el haplogrupo E1b1(x E1b1b,E1b1a) y, en menor medida, el haplogrupo E2 . Con respecto a E1b1b , algunos estudios han encontrado que existe en su nivel más alto entre los oromo, donde representó el 62,8% de los haplotipos, mientras que se encontró en el 35,4% entre los amhara, [63] otros estudios sin embargo han encontrado una representación casi igual del haplogrupo E1b1b en aproximadamente el 57% tanto en los oromo como en los amhara. [66] Se cree que el haplogrupo (como su predecesor E1b1) se originó en algún lugar del Cuerno de África . Aproximadamente la mitad de E1b1b encontrado en Etiopía se caracteriza además por el clado E1b1b1a (M78) , que surgió más tarde en el noreste de África (Egipto/Libia) y luego migró de regreso al este de África. [67]
El haplogrupo J se ha encontrado con una frecuencia de aproximadamente el 18% en los etíopes, pero con una prevalencia mucho mayor entre los amhara, donde se ha encontrado que existe en niveles tan altos como el 35%, de los cuales aproximadamente el 94% (17% del total) es del tipo J1, mientras que el 6% (1% del total) es del tipo J2. [68] Por otro lado, el 26% de los individuos muestreados en la porción de control Arsi por Moran et al. (2004) también pertenecían al haplogrupo J. [64]
Otro linaje bastante frecuente en Etiopía pertenece al haplogrupo A , que se presenta con una frecuencia de alrededor del 17% en Etiopía, y se caracteriza casi en su totalidad por su sublinaje descendente de A3b2 (M13). Restringido a África, y encontrado principalmente a lo largo del Valle del Rift desde Etiopía hasta Ciudad del Cabo , el haplogrupo A representa la rama más profunda en la filogenia del cromosoma Y humano. [69]
Finalmente, el haplogrupo T se encontró en aproximadamente el 4% y el haplogrupo B en aproximadamente el 3%, que constituyen el resto de los haplogrupos de ADN-Y encontrados en Etiopía.
La ascendencia materna de los etíopes es igualmente diversa. Aproximadamente la mitad (52,2%) de los etíopes pertenece a los haplogrupos de ADNmt L0 , L1 , L2 , L3 , L4 , L5 o L6 . Estos haplogrupos se limitan generalmente al continente africano. También se originaron en Etiopía o muy cerca. La otra parte de la población pertenece al haplogrupo N (31%) y al haplogrupo M1 (17%). [70] Existe controversia en torno a sus orígenes como nativos o una posible migración antigua de regreso a Etiopía desde Asia .
Passarino et al. (1998) sugirieron que:
El flujo de genes " caucasoides " hacia el acervo genético etíope se produjo predominantemente a través de los varones. Por el contrario, la contribución de Níger-Congo a la población etíope se produjo principalmente a través de las mujeres. [71]
Si bien existe un debate en la comunidad científica sobre qué constituye exactamente el "flujo genético caucásico", [72] [73] el mismo estudio afirmó además:
"De hecho, los etíopes no parecen ser el resultado de una simple combinación de genes proto-nigerianos-congoleños y de Oriente Medio. Su componente africano no puede explicarse completamente por el de los hablantes actuales de Níger-Congo, y es bastante diferente del de los khoisan. Por lo tanto, una parte del acervo genético etíope actual puede ser el producto de la diferenciación in situ a partir de un acervo genético ancestral". [71]
Scott et al. (2005) observaron de manera similar que la población etíope está dividida casi por igual entre individuos que portan linajes maternos euroasiáticos y aquellos que pertenecen a clados africanos. Describen la presencia de clados euroasiáticos en el país como secuencias que "se cree que se encuentran en grandes cantidades en Etiopía, ya sea como resultado de un flujo genético sustancial hacia Etiopía desde Eurasia (Chen et al., 2000; Richards et al., 2003), o como resultado de haber experimentado varios eventos de ramificación en la difusión démica, actuando como linajes fundadores para poblaciones no africanas". Los investigadores tampoco encontraron asociación entre el origen regional de los sujetos o la familia lingüística (semítica/cushítica) y su tipo mitocondrial:
La distribución de haplogrupos entre todos los sujetos (atletas y controles) de diferentes regiones geográficas de Etiopía se muestra en la Tabla 3. Como se puede ver gráficamente en la Figura 3, la distribución de haplogrupos de ADNmt de cada región es similar, y todas las regiones muestran proporciones similares de haplogrupos africanos "L" (Addis Abeba: 59 %, Arsi: 50 %, Shewa: 44 %, Otros: 57 %). No se encontró asociación entre el origen regional de los sujetos y su tipo mitocondrial (v2 = 8,5, 15 gl, P = 0,9). De manera similar, la distribución de haplogrupos de ADNmt de sujetos (atletas y controles) que hablan idiomas de cada familia se muestra en la Tabla 3. Nuevamente, no hubo asociación entre la familia lingüística y el tipo mitocondrial (v2 = 5,4, 5 gl, P = 0,37). Como se puede ver en la Figura 4, las distribuciones de haplogrupos de cada familia lingüística son nuevamente muy similares. [74]
Además, Musilová et al. (2011) observaron vínculos maternos significativos entre sus muestras etíopes y de otros países del Cuerno de África y sus muestras de Asia occidental; en particular en términos del haplogrupo de ADNmt HV1b . Los autores señalaron:
"La filogeografía detallada de las secuencias de HV1 muestra que los trastornos demográficos más recientes probablemente contribuyeron a su propagación desde Arabia Occidental hasta África Oriental , un hallazgo concordante con los registros arqueológicos que sugieren un comercio marítimo intensivo en el Mar Rojo desde el sexto milenio a. C. en adelante". [75]
Según Černý et al. (2008), muchos etíopes también comparten linajes maternos específicos con zonas del Yemen y otras partes del noreste de África. Los autores indican que:
"El haplotipo más frecuente en la costa occidental de Yemen es el 16126-16362, que se encuentra no sólo en las tierras altas de Etiopía, sino también en Somalia, el Bajo Egipto y con una frecuencia especialmente alta entre los nubios . Los tihama comparten algunos haplotipos de Eurasia occidental con los africanos, por ejemplo, J y K con etíopes, somalíes y egipcios". [76]
Schuenemann V. J et al. (2017) descubrieron que, en lo que respecta a los antecedentes maternos de 125 etíopes, más del 60 % estaba compuesto por linajes L africanos, mientras que estos linajes eran hasta el 20 % para los 100 egipcios modernos. [77]
La ascendencia no africana en la HOA, que se atribuye principalmente a un nuevo componente de ascendencia inferida etíope-somalí, se diferencia significativamente de todas las ascendencias no africanas vecinas en el norte de África, el Levante y Arabia. La ascendencia etíope-somalí se encuentra en todos los grupos étnicos mezclados de HOA, muestra poca variación interindividual dentro de estos grupos étnicos, se estima que se ha distanciado de todas las demás ascendencias no africanas por al menos 23 ka, y no porta el alelo único de persistencia de lactasa árabe que surgió hace aproximadamente 4 ka.
