Los alamanes o alamanes [1] [2] fueron una confederación de tribus germánicas [3] en el río Alto Rin durante el primer milenio. Mencionados por primera vez por Dion Casio en el contexto de la campaña del emperador romano Caracalla en 213, los alamanes capturaron los Agri Decumates en 260 y luego se expandieron a la actual Alsacia y el norte de Suiza, lo que llevó al establecimiento del antiguo idioma alto alemán en esas regiones, que en el siglo VIII se denominaban colectivamente Alamannia . [4]
En 496, los alamanes fueron conquistados por el líder franco Clodoveo y incorporados a sus dominios . Mencionados como aliados todavía paganos de los francos cristianos , los alamanes fueron cristianizados gradualmente durante el siglo VII. La Lex Alamannorum es un registro de su derecho consuetudinario durante este período. Hasta el siglo VIII, la soberanía franca sobre Alemannia era mayoritariamente nominal. Sin embargo , después de un levantamiento de Theudebald, duque de Alamannia , Carlomán ejecutó a la nobleza alamana e instaló duques francos.
Durante los últimos y más débiles años del Imperio carolingio , los condes alemanes se volvieron casi independientes y tuvo lugar una lucha por la supremacía entre ellos y el obispado de Constanza . La familia principal de Alamannia era la de los condes de Raetia Curiensis , a quienes a veces se les llamaba margraves, y uno de los cuales, Burcardo II , estableció el ducado de Suabia , que fue reconocido por Enrique el Cazador en 919 y se convirtió en un ducado principal de la Santo Imperio Romano .
El área poblada por los alamanes corresponde aproximadamente al área donde se siguen hablando dialectos del alemán aleman , incluidas las alemanas de Suabia y Baden , la Alsacia francesa , la Suiza alemana , Liechtenstein y el Vorarlberg austríaco . El nombre en francés de Alemania , Allemagne , se deriva de su nombre, del francés antiguo aleman(t) , [5] y del francés fue prestado a varios otros idiomas, incluido el inglés medio , que comúnmente usaba el término Almains para Alemanes. [6] [7] Asimismo, el nombre árabe de Alemania es ألمانيا ( Almania ), el turco es Almanya , el español es Alemania , el portugués es Alemanha , el galés es Yr Almaen y el persa es آلمان ( Alman ).
Según Cayo Asinio Cuadrado (citado a mediados del siglo VI por el historiador bizantino Agatías ), el nombre Alamanni (Ἀλαμανοι) significa "todos los hombres". Indica que eran un conglomerado procedente de varias tribus germánicas. [8] Los romanos y los griegos los llamaban así (Alamanni, todos los hombres, en el sentido de un grupo compuesto por hombres de todos los grupos de la región). Esta derivación fue aceptada por Edward Gibbon , en su Decadencia y caída del Imperio Romano [9] y por el colaborador anónimo de notas recopiladas de los artículos de Nicolas Fréret , publicadas en 1753. [10] Esta etimología ha seguido siendo la derivación estándar de el nombre. [11] Una sugerencia alternativa propone una derivación de *alah "santuario". [12]
Walafrid Estrabón en el siglo IX comentó, al hablar sobre la gente de Suiza y las regiones circundantes, que sólo los extranjeros los llamaban alamanes, pero que ellos mismos se dieron el nombre de suevos . [13] A los suevos se les da el nombre alternativo de Ziuwari (como Cyuuari ) en una glosa en alto alemán antiguo, interpretada por Jacob Grimm como Martem colentes ("adoradores de Marte "). [14] Annio da Viterbo, un erudito e historiador del siglo XV, afirmó que los alamanes tenían su nombre del idioma hebreo , ya que en hebreo el río Rin se tradujo a Mannum y la gente que vivía en sus orillas se llamaba Alemannus . [15] Esto fue refutado por Beatus Rhenanus , un humanista del siglo XVI. [15] Rhenanus argumentó que el término Alemanni estaba destinado a todo el pueblo germánico solo en la antigüedad tardía y antes solo estaba destinado a designar a la población de una isla en el Mar del Norte . [15]
Los primeros escritores romanos no mencionaron a los alamanes y es probable que aún no hubieran llegado a existir. En su Germania Tácito (90 d.C.) no menciona a los alamanes. [16] Utiliza el término Agri Decumates para describir la región entre los ríos Rin, Meno y Danubio. Dice que alguna vez fue el hogar de los helvéticos , que se habían trasladado hacia el oeste, hacia la Galia, en la época de Julio César. Las personas que vivían allí en tiempos de César no son germánicas. En cambio, "Aventureros imprudentes de la Galia, envalentonados por la necesidad, ocuparon esta tierra de propiedad cuestionable. Después de un tiempo, una vez que nuestra frontera había sido avanzada y nuestras posiciones militares avanzaban, fue considerada como un rincón remoto de nuestro imperio y una parte de una provincia romana." [17]
Los alamanes fueron mencionados por primera vez por Dion Casio al describir la campaña de Caracalla en 213. En ese momento, aparentemente habitaban en la cuenca del Meno , al sur del Chatti. [8]
Cassius Dio retrata a los alamanes como víctimas de este traicionero emperador. [18] Habían pedido su ayuda, según Dion, pero en lugar de eso colonizó su país, cambió los nombres de sus lugares y ejecutó a sus guerreros con el pretexto de acudir en su ayuda. Cuando enfermó, los alamanes afirmaron haberle hechizado. Se afirmó que Caracalla intentó contrarrestar esta influencia invocando a sus espíritus ancestrales.
En represalia, Caracalla dirigió la Legio II Traiana Fortis contra los alamanes, que perdieron y fueron pacificados por un tiempo. Como resultado, la legión fue honrada con el nombre de Germanica. La ficticia Historia Augusta del siglo IV , Vida de Antoninus Caracalla , relata (10.5) que Caracalla asumió entonces el nombre de Alemannicus, ante lo cual Helvius Pertinax bromeó diciendo que en realidad debería llamarse Geticus Maximus, porque el año anterior había asesinado a su hermano. Obtener una . [19]
Durante gran parte de su breve reinado, Caracalla fue conocido por operaciones impredecibles y arbitrarias lanzadas por sorpresa con el pretexto de negociaciones de paz. Si tenía alguna razón de Estado para tales acciones, sus contemporáneos la desconocían. Independientemente de que los alamanes hubieran sido neutrales anteriormente o no, sin duda Caracalla los influyó aún más y se convirtieron a partir de entonces en enemigos notoriamente implacables de Roma.
Esta relación mutuamente antagónica es quizás la razón por la cual los escritores romanos persistieron en llamar a los alamanes "barbari", que significa "salvajes". La arqueología, sin embargo, muestra que estaban en gran medida romanizados, vivían en casas de estilo romano y usaban artefactos romanos, los Las mujeres alemanas adoptaron la moda romana de la túnica incluso antes que los hombres.
De hecho, la mayoría de los alamanes probablemente residían en ese momento en las fronteras de Germania Superior o cerca de ellas . Aunque Dion es el primer escritor en mencionarlos, Amiano Marcelino usó el nombre para referirse a los alemanes en el Limes Germanicus en la época de la gobernación de la provincia por parte de Trajano , poco después de su formación, alrededor del 98-99 d.C. En aquella época se estaba fortificando por primera vez toda la frontera. Los árboles de las primeras fortificaciones encontradas en Germania Inferior están fechados por dendrocronología entre el 99 y el 100 d.C.
Amiano relata (xvii.1.11) que mucho más tarde el emperador Julián emprendió una expedición punitiva contra los alamanes, que para entonces se encontraban en Alsacia, y cruzó el Meno (en latín Menus ), adentrándose en el bosque, donde los senderos estaban bloqueados por árboles talados. Cuando llegó el invierno, volvieron a ocupar una "fortificación fundada en el suelo de los alamanes que Trajano deseaba llevar su propio nombre". [20]
En este contexto, el uso de alamanes es posiblemente un anacronismo, pero revela que Amiano creía que eran el mismo pueblo, lo que es consistente con la ubicación de las campañas de los alamanes de Caracalla.
Los alamanes estuvieron continuamente involucrados en conflictos con el Imperio Romano en los siglos III y IV. Lanzaron una gran invasión de la Galia y el norte de Italia en 268, cuando los romanos se vieron obligados a despojar de tropas gran parte de su frontera alemana en respuesta a una invasión masiva de los godos desde el este. Sus incursiones en las tres partes de la Galia fueron traumáticas: Gregorio de Tours (fallecido hacia 594) menciona su fuerza destructiva en la época de Valeriano y Galieno (253-260), cuando los alamanes se reunieron bajo su "rey", a quien llama Crocus . , quien actuó "por consejo, se dice, de su malvada madre, e invadió todas las Galias y destruyó desde sus cimientos todos los templos que habían sido construidos en la antigüedad. Y llegando a Clermont , prendió fuego, derribaron y destruyeron ese santuario que llaman Vasso Galatae en lengua gala", martirizando a muchos cristianos (Historia Francorum Libro I.32-34). Así, los galorromanos del siglo VI de la clase de Gregorio, rodeados por las ruinas de templos y edificios públicos romanos , atribuyeron la destrucción que presenciaron a los saqueos de los alamanes.
A principios del verano de 268, el emperador Galieno detuvo su avance hacia Italia, pero luego tuvo que lidiar con los godos. Cuando la campaña gótica terminó con la victoria romana en la batalla de Naissus en septiembre, el sucesor de Galieno, Claudio Gótico, giró hacia el norte para enfrentarse a los alamanes, que pululaban por toda Italia al norte del río Po .
Después de que fracasaron los esfuerzos por asegurar una retirada pacífica, Claudio obligó a los alamanes a luchar en la batalla del lago Benacus en noviembre. Los alamanes fueron derrotados, obligados a regresar a Alemania y no amenazaron el territorio romano durante muchos años después.
Su batalla más famosa contra Roma tuvo lugar en Argentoratum ( Estrasburgo ), en 357, donde fueron derrotados por Juliano , más tarde emperador de Roma, y su rey Chnodomarius fue hecho prisionero en Roma. [8]
El 2 de enero de 366, los alamanes cruzaron una vez más el Rin helado en grandes cantidades para invadir las provincias galas, esta vez siendo derrotados por Valentiniano (ver Batalla de Solicinium ). En la gran invasión mixta de 406, los alamanes parecen haber cruzado el río Rin por última vez, conquistando y luego colonizando lo que hoy es Alsacia y gran parte de la meseta suiza . [8] El cruce se describe en la novela histórica de Wallace Breem Eagle in the Snow . La Crónica de Fredegar da cuenta. En Alba Augusta ( Alba-la-Romaine ) la devastación fue tan completa que el obispo cristiano se retiró a Viviers , pero en el relato de Gregorio en Mende en Lozère , también en lo profundo del corazón de la Galia, el obispo Privato se vio obligado a sacrificar a los ídolos en la misma cueva donde luego fue venerado. [ cita necesaria ] Se cree [ cita necesaria ] este detalle puede ser una estratagema literaria genérica para personificar los horrores de la violencia bárbara.
El reino de Alamannia entre Estrasburgo y Augsburgo duró hasta 496, cuando los alamanes fueron conquistados por Clovis I en la batalla de Tolbiac . La guerra de Clovis con los alamanes constituye el escenario de la conversión de Clovis, tratada brevemente por Gregorio de Tours . (Libro II.31) Después de su derrota en 496, los alamanes rompieron el yugo franco y se pusieron bajo la protección de Teodorico el Grande de los ostrogodos [21] pero después de su muerte fueron nuevamente subyugados por los francos bajo Teudeberto I en 536. [22] Posteriormente, los alamanes formaron parte de los dominios francos y fueron gobernados por un duque franco .
En 746, Carlomán puso fin a un levantamiento ejecutando sumariamente a toda la nobleza alemana en el tribunal de sangre de Cannstatt , y durante el siglo siguiente, Alemannia estuvo gobernada por duques francos. Tras el tratado de Verdún de 843, Alemannia se convirtió en provincia del reino oriental de Luis el Alemán , precursor del Sacro Imperio Romano Germánico . El ducado persistió hasta 1268.
El alemán que se habla hoy en día en la zona de los antiguos alamanes se denomina alemán alemán y se reconoce entre los subgrupos de las lenguas del alto alemán . Las inscripciones rúnicas alemanas, como las de la hebilla de Pforzen, se encuentran entre los testimonios más antiguos del alto alemán antiguo . Se cree que el cambio de consonantes en alto alemán se originó alrededor del siglo V, ya sea en Alemannia o entre los lombardos ; antes de eso, el dialecto hablado por las tribus alemanas era poco diferente del de otros pueblos germánicos occidentales. [23]
Alemannia perdió su identidad jurisdiccional distintiva cuando Carlos Martel la absorbió en el imperio franco, a principios del siglo VIII. Hoy en día, alemánico es un término lingüístico que se refiere al alemán alemánico y que abarca los dialectos de los dos tercios del sur de Baden-Württemberg (estado alemán), en el oeste de Baviera (estado alemán), en Vorarlberg (estado de Austria), el alemán suizo en Suiza y la lengua alsaciana de Alsacia (Francia).
Los alamanes establecieron una serie de pagi (cantones) territorialmente definidos en la orilla este del Rin. El número exacto y la extensión de estos pagi no están claros y probablemente cambiaron con el tiempo.
Los pagi , generalmente pares de pagi combinados, formaban reinos ( regna ) que, según se creía generalmente, eran permanentes y hereditarios. Amiano describe a los gobernantes alamanes con varios términos: reges excelsiores ante alios ("reyes supremos"), reges proximi ("reyes vecinos"), reguli ("pequeños reyes") y regales ("príncipes"). Puede tratarse de una jerarquía formal, o pueden ser términos vagos, superpuestos o una combinación de ambos. [24] En 357, parece haber dos reyes supremos (Chnodomar y Westralp) que probablemente actuaron como presidentes de la confederación y otros siete reyes ( reges ). Sus territorios eran pequeños y en su mayoría se extendían a lo largo del Rin (aunque algunos estaban en el interior). [25] Es posible que los reguli fueran los gobernantes de los dos pagi en cada reino. Debajo de la clase real estaban los nobles (llamados optimates por los romanos) y los guerreros (llamados armati por los romanos). Los guerreros estaban formados por bandas profesionales y levas de hombres libres. [26] Cada noble podía recaudar un promedio de c. 50 guerreros. [27]
La cristianización de los alamanes tuvo lugar durante la época merovingia (siglos VI al VIII). Sabemos que en el siglo VI los alamanes eran predominantemente paganos y en el siglo VIII eran predominantemente cristianos. El siglo VII intermedio fue un período de sincretismo genuino durante el cual la influencia del simbolismo y la doctrina cristianos creció gradualmente.
Algunos eruditos han especulado que miembros de la élite alemana, como el rey Gibuld, debido a la influencia visigoda , pueden haberse convertido al arrianismo incluso a finales del siglo V. [29]
A mediados del siglo VI, el historiador bizantino Agatías registra, en el contexto de las guerras de los godos y los francos contra Bizancio, que los alamanes que luchaban entre las tropas del rey franco Teudebaldo eran como los francos en todos los aspectos excepto en la religión, ya que
adoran ciertos árboles, las aguas de los ríos, colinas y valles montañosos, en cuyo honor sacrifican caballos, ganado y otros innumerables animales decapitándolos, e imaginan que realizan con ello un acto de piedad. [30]
También habló de la particular crueldad de los alamanes al destruir los santuarios cristianos y saquear iglesias, mientras que los auténticos francos eran respetuosos con esos santuarios. Agatías expresa su esperanza de que los alamanes asumieran mejores modales a través de un contacto prolongado con los francos, que es, según todas las apariencias, por así decirlo, lo que finalmente sucedió. [31]
Los apóstoles de los alamanes fueron Columbano y su discípulo San Galo . Jonas de Bobbio registra que Columbanus estuvo activo en Bregenz , donde interrumpió un sacrificio de cerveza a Wodan . A pesar de estas actividades, durante algún tiempo los alamanes parecen haber continuado con sus actividades de culto pagano, con elementos cristianos sólo superficiales o sincretistas . En particular, no hay cambios en las prácticas funerarias, y se siguieron erigiendo tumbas de guerreros en túmulos durante la época merovingia. El sincretismo del estilo animal germánico tradicional con el simbolismo cristiano también está presente en las obras de arte, pero el simbolismo cristiano se vuelve cada vez más frecuente durante el siglo VII. A diferencia de la cristianización posterior de los sajones y de los eslavos, los alamanes parecen haber adoptado el cristianismo de forma gradual y voluntaria, difundiéndolo emulando a la élite merovingia.
Desde C. Entre los años 520 y 620, hubo una oleada de inscripciones alemanas del anciano Futhark . Han sobrevivido alrededor de 70 especímenes, aproximadamente la mitad de ellos en peroné , otros en hebillas de cinturón (ver hebilla de Pforzen , peroné de Bülach ) y otras joyas y partes de armas. El uso de runas disminuye con el avance del cristianismo. El peroné de Nordendorf (principios del siglo VII) registra claramente teónimos paganos, logaþorewodanwigiþonar se lee como "Wodan y Donar son magos/hechiceros", pero esto puede interpretarse como una invocación pagana de los poderes de estas deidades o como un hechizo protector cristiano contra ellas. . [32] Una inscripción rúnica en un peroné encontrada en Bad Ems refleja un sentimiento piadoso cristiano (y también está marcada explícitamente con una cruz cristiana), que dice dios fura dih deofile ᛭ ("¡Dios para/antes de ti, Teófilo!", o alternativamente " ¡Dios delante de ti, Diablo!"). Fechado entre el 660 y el 690 d. C., marca el final de la tradición nativa alemana de alfabetización rúnica. Bad Ems se encuentra en Renania-Palatinado , en el límite noroeste del asentamiento alemán, donde la influencia franca habría sido más fuerte. [33]
El establecimiento del obispado de Constanza no puede fecharse con exactitud y posiblemente fue realizado por el propio Columbano (antes de 612). En cualquier caso, existía en 635, cuando Gunzo nombró obispo a Juan de Grab. Constanza era un obispado misionero en tierras recién convertidas y no miraba hacia atrás en la historia de la iglesia romana tardía, a diferencia del obispado raetiano de Chur (establecido en 451) y Basilea (una sede episcopal de 740, y que continuaba la línea de obispos de Augusta Raurica ). ver Obispo de Basilea ). El establecimiento de la iglesia como institución reconocida por los gobernantes mundanos también es visible en la historia jurídica. A principios del siglo VII, el Pactus Alamannorum casi nunca menciona los privilegios especiales de la iglesia, mientras que la Lex Alamannorum de Lantfrid de 720 tiene un capítulo completo reservado únicamente para asuntos eclesiales.
Un estudio genético publicado en Science Advances en septiembre de 2018 examinó los restos de ocho personas enterradas en un cementerio alemán del siglo VII en Niederstotzingen , Alemania. Este es el cementerio alemán más rico y completo jamás encontrado. El individuo de mayor rango en el cementerio era un hombre con ajuar funerario franco. Se encontró que cuatro machos estaban estrechamente relacionados con él. Todos eran portadores de tipos del haplogrupo paterno R1b1a2a1a1c2b2b . Un sexto macho era portador del haplogrupo paterno R1b1a2a1a1c2b2b1a1 y del haplogrupo materno U5a1a1 . Junto con los cinco individuos estrechamente relacionados, mostró estrechos vínculos genéticos con el norte y el este de Europa , particularmente con Lituania e Islandia . Se descubrió que dos individuos enterrados en el cementerio eran genéticamente diferentes entre sí y mostraban vínculos genéticos con el sur de Europa , particularmente el norte de Italia y España. Junto con el sexto varón, podrían haber sido adoptados o esclavos. [34]
Alamanni (Alemanni), una vaga concentración de comunidades germánicas...
Alemanni... el término latino para una fusión de varias tribus germánicas más pequeñas, incluido un segmento de los suevos.
Alamanes. Confederación de varias tribus germánicas que se fusionaron en el siglo III d.C.
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