La literatura asiáticoamericana es el cuerpo de literatura producida en los Estados Unidos por escritores de ascendencia asiática .
Desde la década de 1970, la literatura asiáticoamericana ha pasado de ser una categoría emergente a una tradición establecida [1] con numerosas obras que se convirtieron en bestsellers [2] y ganaron premios principales, incluido el Premio Pulitzer [3] y el Premio Nacional del Libro . [4]
El concepto de escritura y literatura asiáticoamericana se afianzó por primera vez a mediados de la década de 1970. Una de las primeras referencias a la literatura asiáticoamericana apareció con Asian American Heritage: An Anthology of Prose and Poetry de David Hsin-fu Wand , [5] publicado en 1974. Ese año también se publicó otro compendio fundamental de la literatura asiáticoamericana. por el Proyecto de Recursos Asiáticos Americanos Combinados (CARP) llamado Aiiieeeee! Una antología de escritores asiático-americanos . Esa antología recopiló elementos básicos de la literatura asiáticoamericana olvidada hace mucho tiempo y criticó la falta de visibilidad de la escritura.
Un libro fundamental de crítica, Literatura asiáticoamericana: una introducción a los escritos y su contexto social de Elaine H. Kim , se publicó en 1982 [6] y fue considerado el primer libro crítico en este campo.
Antes del establecimiento de la literatura asiáticoamericana como una categoría distinta, los primeros inmigrantes asiáticos también produjeron obras literarias y periodísticas. Durante la era de la Ley de Exclusión China, se produjeron obras literarias en mandarín, cantonés e inglés sobre la experiencia de los inmigrantes chinos, incluidos poemas personales y colectivos tallados en las paredes de la Estación de Inmigración de Angel Island por detenidos chinos; las memorias de la vida chino-estadounidense del diplomático Yung Wing , My Life in China and America, de 1909; y las obras periodísticas y ficticias de Sui Sin Far , el seudónimo de Edith Maude Eaton , considerada ampliamente la primera escritora creativa profesional chino-estadounidense. [7]
Si bien el campo de la literatura asiáticoamericana y de la crítica literaria asiáticoamericana ha crecido desde entonces, la definición de "literatura asiáticoamericana" sigue siendo fluida.
La mayoría de los críticos que han escrito sobre la literatura asiáticoamericana la definen implícita o explícitamente como escrita por asiáticoamericanos y, por lo general, sobre asiáticoamericanos. Sin embargo, esta definición plantea una serie de problemas que son una fuente constante de discusión para los críticos literarios asiático-estadounidenses: ¿Quién es un asiático-estadounidense ? ¿Es "Estados Unidos" sólo los Estados Unidos o incluye al resto de América? Si un asiático-estadounidense escribe sobre personajes que no son asiático-estadounidenses, ¿seguiría considerándose literatura asiático-estadounidense? Si alguien que no es asiático-estadounidense escribe sobre asiático-estadounidenses, ¿se consideraría literatura asiático-estadounidense? La fluidez de la etnicidad y la raza puede desempeñar un papel importante en la cultura y la identidad. [ cita necesaria ]
Los temas comunes en la literatura asiático-americana incluyen la raza , la cultura y la búsqueda de un sentido de identidad . Si bien estos temas pueden ser subjetivos, algunas de las ideas identificadas se relacionan con el género, la sexualidad, la edad, el establecimiento de una cultura tradicional y adaptativa y el racismo occidental hacia los asiáticos.
Las tradiciones de larga data han desempeñado un papel importante en la configuración del futuro de los estadounidenses de origen asiático. Parte de la literatura aborda los efectos de la cultura asiática tradicional en los estadounidenses de origen asiático que viven en un país más liberal. La mentalidad inducida como resultado de esta yuxtaposición de culturas crea una disonancia cognitiva extrema , particularmente entre las mujeres de ascendencia asiática.
Los autores también abordan la falta de visibilidad y crítica de la literatura asiáticoamericana. Los escritores asiático-americanos fueron prominentes antes de la década de 1970, pero como se menciona en Aiiieeeee! , falta su historia. Una de las preguntas es por qué la literatura asiáticoamericana nunca fue expuesta ni tomada en serio. Es posible que el racismo haya desempeñado un papel importante en la percepción de los autores asiáticos en Estados Unidos y de los asiático-americanos en general, pero es seguro asumir que no hay una única respuesta.
A lo largo de la década de 1990 hubo una cantidad creciente de escritos queer asiático-americanos [8] ( Merle Woo (1941), Willyce Kim (1946), Russell Leong (1950), Kitty Tsui (1952), Dwight Okita (1958), Norman Wong ( 1963), Tim Liu (1965), Chay Yew (1965) y Justin Chin (1969).) Estos autores interrogan las intersecciones entre género , sexualidad , raza y tradiciones culturales. Experimentan fragilidad debido tanto a su origen étnico como a su género u orientación sexual, pero "la frágil situación del éxito económico de sus familias en entornos asiáticos étnicamente hostiles me parece tener más que ver con su emigración y alienaciones agravadas que la mayoría de los Los autores reconocen." [9]
No fue hasta finales de la década de 1960 que se creó el término " asiático-americano " en un intento de defender la solidaridad política y el nacionalismo cultural. [10] Cuando se acuñó este término, permitió a los asiáticos en los Estados Unidos identificarse mejor como un subgrupo con preocupaciones compartidas, así como articular su individualidad. En 2000, el censo de Estados Unidos definió el término "asiático-americano" como cualquier persona "con orígenes en cualquiera de los pueblos originales del Lejano Oriente, el sudeste asiático o el subcontinente indio". [11]
La literatura asiáticoamericana finalmente se categorizó en la década de 1970. ¡No vio un resurgimiento importante hasta que Aiiieeeee! de CARP. An Anthology of Asian-American Writers (1974), editada por Frank Chin , Jeffery Paul Chan , Lawson Fusao Inada y otros. Esta antología ayudó al campo a ganar terreno al recuperar generaciones anteriores de autores asiático-americanos. Como resultado, autores más antiguos como Sam Tagatac y Toshio Mori han vuelto a prevalecer, ganando nueva exposición y publicación. Una de las características definitorias de la antología de CARP abordó los estereotipos de los asiáticos en su conjunto: cómo el trabajo publicado no recibió críticas porque la escritura no se alineaba con puntos de vista raciales. Esta antología abrió un camino para que los autores escribieran y expresaran sentimientos de identidad individual y crisis relacionadas con el racismo. La antología ayudó en la lucha contra la asimilación cultural , que jugó un papel importante ( siendo la minoría modelo el ejemplo más importante) en la vida cotidiana de los asiático-americanos. Sin embargo, algunos críticos han desafiado las intenciones de CARP sacando a la luz su hipocresía, ya que los editores de la antología rechazaron el concepto de doble personalidad y, por lo tanto, rechazaron a la mayoría de los asiáticos nacidos en el extranjero.
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Quizás la figura más importante en el reconocimiento de la literatura asiáticoamericana como un campo literario legítimo haya sido Maxine Hong Kingston , cuyo trabajo ha ganado una amplia atención. Nacida en Stockton, California, como chino-estadounidense de segunda generación, publicó The Woman Warrior en 1976. Este ciclo de cuentos mezcló autobiografía ficticia con cuentos populares chinos en un intento de articular la vida de los chino-estadounidenses y el proceso de identidad propia en un mundo liberal. . Su segunda novela, China Men (1980), es una secuela de The Woman Warrior y también describe las dificultades del asentamiento chino en la cultura estadounidense. Estas dos novelas llamaron la atención de muchos y generaron más empatía y comprensión hacia los estadounidenses de origen chino. Sin embargo, el éxito de Kingston también despertó la ira de Frank Chin , quien la acusó de perpetuar falsedades sobre la cultura china y especialmente sobre los hombres chinos y chino-estadounidenses.
Además de los talentos de los escritores individuales, se formaron múltiples organizaciones con la esperanza de lograr el mismo resultado que “¡Aiiieeeee! Una antología de escritores asiático-americanos”. Una de estas organizaciones es la Asociación de Estudios Asiático-Americanos , fundada en 1979. La AAAS [12] espera promover una mayor comprensión y actividad profesional en el campo de los estudios asiático-americanos, incluida la literatura y la crítica literaria asiático-americana. Hubo cierta controversia. [13] en 2013 con respecto a algunas de las decisiones de la AAAS de boicotear las instituciones académicas israelíes. Extender el tema de la visibilidad a otras cuestiones étnicas y raciales es una característica definitoria de la AAAS, pero su objetivo principal es la defensa y representación de los estadounidenses de origen asiático.
Uno de los problemas asociados con la literatura asiáticoamericana es la definición de "asiáticoamericano". Los premios literarios asiático-americanos , [14] presentados por el Asian American Writers' Workshop , definen la elegibilidad como "autores de ascendencia asiática". Si bien esta definición es clara y concisa, esto no les ha impedido otorgar premios a quienes han escrito sobre asiáticoamericanos, sin ser asiáticoamericanos. A medida que se desarrolló el evento, los premios se extendieron a grupos que no eran de ascendencia asiática, pero los ganadores siguen siendo predominantemente asiáticos. La Asociación de Estudios Asiático-Americanos (AAAS) ha premiado anualmente a escritores asiático-americanos en los Book Awards [15] por sus contribuciones en obras relacionadas con historia, ciencias sociales, poesía y prosa.
Hay muchos autores asiático-americanos anteriores a la década de 1970. Con la publicación de Aiiieeeee! An Anthology of Asian-American Writers , hubo un impulso para que aparecieran escritores asiático-americanos antiguos y nuevos.
Algunos autores asiático-americanos clave incluyen: