La literatura fenicio-púnica es la literatura escrita en fenicio , la lengua de la antigua civilización de Fenicia , o en la lengua púnica que se desarrolló a partir del fenicio y se utilizó en la antigua Cartago . Está rodeada de un aura de misterio debido a los pocos restos conservados. Todo lo que queda es una serie de inscripciones, pocas de las cuales son de naturaleza puramente literaria [1] [2] (por ejemplo, cuentos históricos, poemas, etc.), monedas, fragmentos de la Historia de Sanchuniatón y el Tratado de Magón , la traducción griega del viaje de Hannón el Navegante y unas pocas líneas del Poenulus de Plauto . [3]
Sin embargo, es un hecho probado que tanto Fenicia como Cartago poseían extensas bibliotecas y que los fenicios tenían una rica producción literaria heredada de su pasado cananeo, de la que las obras de Filón de Biblos y Menandro de Éfeso son sólo una pequeña parte. [4] [5]
El historiador judío Flavio Josefo alude a las crónicas fenicias o tirias que supuestamente consultó para escribir sus obras históricas. Heródoto también mencionó la existencia de libros procedentes de Biblos y de una Historia de Tiro conservada en el templo de Hércules -Melqart en Tiro . [4] Además, es posible encontrar algunos restos de la influencia ejercida por ciertos escritos de Ugarit en algunos libros bíblicos , como el Génesis o el Libro de Rut , que tenían trazas de composiciones poéticas de temática religiosa o política -con un marcado tono propagandístico o filosófico-.
Rufius Festus Avienius también alude a antiguos registros púnicos de donde habría sacado sus informes sobre el viaje de Himilco . [4] Las fuentes grecorromanas mencionan una serie de libros púnicos salvados del saqueo e incendio de Cartago por las legiones de Escipión el Africano en la primavera de 146 a. C. En su obra Historia natural , Plinio indica que después de la caída de Cartago, muchos de estos libros fueron entregados a los gobernantes númidas y el Senado romano ordenó su traducción al latín , específicamente la obra agrícola de Magón, estableciendo una comisión bajo el liderazgo de Décimo Junio Pisón. [4]
Según la Enciclopedia Bizantina llamada Suda , hubo un historiador de la antigüedad conocido como Caronte de Cartago que escribió una colección de libros: Vidas de hombres ilustres , Vidas de mujeres ilustres y Tiranos .
Agustín de Hipona (que vivió entre los siglos III y IV d.C.) consideraba el púnico como una de las principales lenguas «sapientales», junto con el hebreo , el cananeo , el latín y el griego . Sobre la literatura púnica escribió:
Quae lingua si improbatur abs te, nega Punicis Libris, ut a viris doctissimus proditur, multa sapienter esse mandata memoriae (inglés: Si rechazas este lenguaje, estás negando lo que muchos estudiosos han reconocido: muchas cosas han sido sabiamente preservadas del olvido gracias a libros escritos en púnico.) [6]
Para Agustín, esta literatura no sólo era antigua sino también contemporánea. Mencionó abecedarios y salmos compuestos en púnico y que tanto los donatistas como los católicos neopúnicos escribieron "pequeños libros en púnico" con "testimonios de las sagradas escrituras". Se cree que una parte importante de la Biblia fue traducida al neopúnico. [6]
Se trata de uno de los ámbitos en los que más información se tiene, pues se sabe que tras el fin de la Tercera Guerra Púnica , el Senado romano decidió traducir al latín un tratado enciclopédico de agronomía escrito por Magón —considerado por Columela como el padre de la agronomía— . Este tratado comprendía 28 libros, de los que se han conservado 66 fragmentos. [7] Incluye temas como la viticultura , la topografía , la veterinaria , la apicultura y la arboricultura frutícola , así como recomendaciones que defendían la idea de que las propiedades no debían ser demasiado grandes y que el propietario no debía ausentarse.
Puede que Magón no haya sido el único tratadista cartaginés interesado en estos temas, ya que Columela indica claramente que hubo varios otros escritores que se centraron en el tema; sin embargo, no especifica quiénes podrían haber sido ni la profundidad de su trabajo, con la excepción de un tal Amílcar. [4]
Es probable que se escribieran obras filosóficas aunque hay pocas pruebas de ello, pues se sabe que tanto en Cartago como en Gadir existían escuelas platónicas y pitagóricas , corrientes que parecen haber tenido una amplia aceptación en el ámbito colonial fenicio. Sólo conocemos obras de Moderato , de la escuela gaditana, que escribió en griego. [4] A Sanchuniathon se le atribuye un tratado de filosofía –del que no hay constancia más que una simple mención. [8]
Los fragmentos de la obra de Sanchuniatón que se han conservado forman el texto religioso más extenso sobre la mitología fenicia conocido hasta la fecha. Se trata de una especie de Teogonía que incluye pasajes sobre la cosmogonía , relatos heroicos, la vida de los dioses y el uso de rituales con serpientes . [9] También hay una alusión que hace Plutarco en lo que respecta a una serie de pergaminos sagrados rescatados de Cartago y ocultos bajo tierra, aunque la veracidad de esta información no ha sido confirmada. [4] Por el contrario, se sabe que la literatura religiosa fenicia tuvo una profunda influencia en el relato bíblico de Job . [10]
En Las Historias de Polibio , se refiere claramente a los historiadores cartagineses, y Salustio afirmó haber consultado los libros púnicos del rey númida Hiempsal . [4] La obra histórica de Sanchuniathon , considerada la obra más extensa producida en fenicio, fue traducida al griego en el siglo II a. C., aunque solo se ha conservado un largo fragmento, uno que cubre principalmente temas religiosos. [8] [9] Sin embargo, la autenticidad de los textos atribuidos a Sanchuniathon ha sido cuestionada varias veces, sin llegar a un consenso claro. [7]
Existen numerosas alusiones en la literatura griega –hasta después del siglo III a.C.– a una Cosmogonía escrita por Moco de Sidón en el siglo XIV a.C. También se ha señalado la probable existencia de biografías de Aníbal . Según Polibio y Tito Livio , Aníbal hizo registrar tales hazañas en fenicio y griego en el año 205 a.C., en el templo de Hera en Lacinia , y es probable que simplemente estuviera continuando una antigua tradición por la que los generales cartagineses solían escribir sus hazañas heroicas y entregarlas a un templo para que se conservaran. [4] Otro ejemplo de este tipo de literatura es una inscripción sobre la toma de Agrigentum en el año 406 a.C., de la que se conserva un pequeño fragmento de un texto que debió ser de mayor tamaño: [2]
Los fragmentos encontrados de poemas fenicios indican que la prosa retórica rimada y la narración poética en ritmos yámbicos eran ampliamente utilizadas, entre otros géneros. [2]
Un manuscrito latino, el Códice de Berna 123 , sugiere que el fenicio tenía 12 partes del discurso : sustantivo, pronombre, verbo, adjetivo, adverbio, preposición, conjunción, interjección, artículo, modo impersonal, infinitivo y gerundio. [11] Además, Eusebio de Cesarea atribuye la autoría de un tratado titulado Sobre el alfabeto fenicio a Sanchuniathon. [9]
Aunque los fenicios eran famosos como navegantes y exploradores, los únicos dos relatos que han sobrevivido hasta nuestros días son las historias de Hannón el Navegante y Himilcón . El relato original de Hannón parece no ser anterior al año 2 a. C., lo que plantea la cuestión de si se realizó cuando Cartago fue destruida. Curiosamente, la historiografía griega y latina parecía ignorar por completo este viaje antes de la caída de la capital púnica. [4]
El viaje de Himilcon sólo se puede rastrear a través de algunos comentarios hechos por Avienius , que según él provienen de antiguos registros púnicos a los que pudo haber tenido acceso. Otra hipótesis es que el rey Juba II basó su conocimiento geográfico de los orígenes del Nilo en libros púnicos que conservaba en su corte (como lo registró Amiano Marcelino ), lo que indica que las cabeceras del río estaban en una montaña en Mauritania . [4]
Algo similar ocurre con los viajes que supuestamente llevó a cabo este monarca en el archipiélago canario , expedición que recoge Plinio . Aunque por la forma en que Plinio describe las islas se desprende claramente que un auténtico viajero llegó a esta región, en la actualidad se discute si esta expedición fue llevada a cabo por Juba II o si se limitó a recoger una serie de datos que encontró en los libros cartagineses que heredó de sus antepasados. [4] A su vez, Marino de Tiro (nacido en el año 1 d. C.) fue considerado como el primer geógrafo de su tiempo merecedor del título de « científico ». Aunque su obra original ha desaparecido, Claudio Ptolomeo la utilizó ampliamente al escribir su Geographia . [12]
No se dispone de información directa, pero hay pruebas de que los tratados internacionales que Roma firmó con Cartago se conservaban en el Capitolio en tablillas de bronce, y es de suponer que los púnicos también los conservaron. Se sabe que el tratado firmado en 215 a. C. por Aníbal y Filipo V de Macedonia fue redactado en griego y púnico, y aludía a varias divinidades cartaginesas que recordaban al tratado firmado siglos antes por Esarhaddón y el rey de Tiro , un hecho ampliamente interpretado como un signo de conservadurismo estatal que podría explicarse solo a través de la conservación de estos documentos a lo largo de los siglos. [4]
Muchos autores clásicos –e incluso algunos contemporáneos– han sostenido que, en la Antigüedad, sólo los romanos estaban lo suficientemente instruidos para entender y traducir las obras de teatro griegas . [13] Paradójicamente, una de las pocas traducciones registradas de obras de teatro griegas al púnico se encuentra precisamente en la obra Poenulus del dramaturgo romano Plauto . [13]
Con el ascenso de Cartago en el siglo V a. C., el fenicio se convirtió en una lengua prestigiosa en el Mediterráneo , que competía con el latín y el griego , lo que dio lugar a estos esfuerzos de traducción. A continuación se citan dos fragmentos de Poenulus ("El pequeño púnico"), una traducción de la obra griega ὁ Καρχηδόνιος ( ho Karkhēdónios , "el cartaginés"), posiblemente del poeta Alexis de Turios (375-275 a. C.) en la que Plauto incluyó fragmentos de la traducción púnica de la misma obra, así como de varias otras traducciones que conocía, tanto para divertir a la audiencia a través de los sonidos extranjeros como para servir de base para juegos de palabras y traducciones erróneas: [13]
Las relativamente pocas inscripciones que han salido a la luz en los últimos años, que consisten en inscripciones votivas, inscripciones de templos y lápidas, difícilmente pueden ser dignas del nombre de literatura.
[...] hay que recordar que ahora se sabe que Job estuvo fuertemente influenciado por la literatura fenicia.