Sanchuniathon ( / ˌ s æ ŋ k j ʊ ˈ n aɪ ə θ ɒ n / ; griego antiguo : Σαγχουνιάθων o Σαγχωνιάθων Sankho(u)niáthōn ; probablemente del fenicio : 𐤎𐤊 𐤍𐤉𐤕𐤍 , romanizado: *Saḵūnyatān , " Sakkun ha dado"), [ 1] también conocido como Sanchoniatho el Berytian , [2] fue un autor fenicio . Sus tres obras, escritas originalmente en lengua fenicia , sobreviven sólo en una paráfrasis parcial y un resumen de una traducción griega de Filón de Biblos registrada por el obispo cristiano Eusebio . Estos pocos fragmentos comprenden la fuente literaria más extensa sobre la religión fenicia, ya sea en griego o en latín : las fuentes fenicias, junto con toda la literatura fenicia , se perdieron con el pergamino en el que fueron escritas.
Todo el conocimiento de Sanchuniathon y su obra proviene de la Praeparatio Evangelica de Eusebio (I. chs ix-x), [3] que contiene cierta información sobre él, junto con los únicos extractos supervivientes de sus escritos, resumidos y citados de su supuesta traductor, Filón de Biblos . [4]
Eusebio cita al escritor neoplatónico Porfirio afirmando que Sanchuniathon de Berytus ( Beirut ) escribió la historia más verdadera porque obtuvo registros de Hierombalus sacerdote de Ieuo ( griego antiguo : Ἰευώ), que Sanchuniathon dedicó su historia a Abibalus (Abibaal) rey de Berytus, y que fue aprobado por el rey y otros investigadores, siendo la fecha de este escrito anterior a la Guerra de Troya [5] (alrededor del 1200 a. C.) acercándose a la época de Moisés , "cuando Semiramis era reina de los asirios ". [6] [7] Así, Sanchuniathon se sitúa firmemente en el contexto mítico de la época heroica griega prehomérica , una antigüedad de la que no se sabe que hayan sobrevivido otros escritos griegos o fenicios hasta la época de Filón.
Sanchuniathon afirma haber basado su trabajo en "colecciones de escritos secretos de los Ammouneis [8] descubiertos en los santuarios", conocimiento sagrado descifrado de inscripciones místicas en los pilares de los templos fenicios, [6] conocimiento que expuso la verdad— posteriormente encubierto por alegorías y mitos—que los dioses eran originalmente seres humanos que llegaron a ser adorados después de su muerte y que los fenicios habían tomado lo que originalmente eran nombres de sus reyes y los aplicaron a elementos del cosmos (compárese con el euhemerismo ), adorando fuerzas de la naturaleza y el sol , la luna y las estrellas . Eusebio cita a Sanchuniathon en su intento de desacreditar la religión pagana basada en tales fundamentos. [ cita necesaria ]
Esta inclinación euhemerista racionalizadora y el énfasis en Beirut, una ciudad de gran importancia en el período clásico tardío pero aparentemente de poca importancia en la antigüedad, sugieren que la obra en sí no es tan antigua como dice ser. Algunos han sugerido que fue falsificado por el propio Filón o ensamblado a partir de diversas tradiciones y presentado en un formato pseudoepigráfico autenticable para darle al material una pátina de credibilidad. Es posible que Filón haya traducido obras fenicias genuinas atribuidas a un escritor antiguo conocido como Sanchuniathon, pero que en realidad fueron escritas en tiempos más recientes. Este juicio tiene eco en la Encyclopædia Britannica Undécima edición , que describió a Sanchuniathon como "perteneciente más a la leyenda que a la historia". [6]
No todos los lectores han adoptado una visión tan crítica:
Su Señoría siempre culpó al humor que prevaleció entre varios hombres eruditos para rechazar a Sanchoniatho como una falsificación porque no sabían qué hacer con él. Filón Byblius, Porfirio y Eusebio, que eran más capaces de juzgar que cualquier moderno, nunca cuestionaron su autenticidad.
— Squier Payne, en un prefacio a Sanchoniatho's Phoenician History (1720) de Richard Cumberland [9]
Sea como sea, [10] mucho de lo que se ha conservado en este escrito, a pesar de la interpretación euhemerista que se le ha dado, resultó estar respaldado por los textos mitológicos ugaríticos excavados en Ras Shamra (antiguo Ugarit ) en Siria desde 1929; Otto Eissfeldt demostró en 1952 [11] que incorpora elementos fenicios genuinos que ahora pueden relacionarse con los textos ugaríticos, algunos de los cuales, como se muestra en las versiones existentes de Sanchuniathon, permanecieron sin cambios desde el segundo milenio antes de Cristo. El consenso moderno es que el tratamiento que Filón dio a Sanchuniathon ofreció una visión helenística de los materiales fenicios [12] escritos entre la época de Alejandro Magno y el siglo I a. C., si no fuese una invención literaria de Filón. [13]
En los fragmentos supervivientes del texto, puede resultar difícil determinar si Eusebio está citando la traducción de Filón de Sanchuniathon o si habla con su propia voz. Otra dificultad es la sustitución de nombres propios griegos por fenicios y la posible corrupción de algunos nombres fenicios que sí aparecen. [ cita necesaria ]
Una historia filosófica de la creación rastreada en "la cosmogonía de Taautus , a quien Filón identifica explícitamente con el egipcio Thoth —"el primero que pensó en la invención de las letras , y comenzó a escribir registros"—, que comienza con Erebus y Wind, entre los que se encuentra Eros. 'Deseo' pasó a ser [ se necesita aclaración ] . De ahí se produjo Môt 'Muerte', pero que según el relato puede significar 'barro'. En una confusión mixta, [ se necesita aclaración ] aparecen los gérmenes de la vida , y unos animales inteligentes llamados Zophasemin . (probablemente mejor traducido como 'observadores del cielo') se formaron juntos como un huevo. El relato no está claro. Luego Môt estalló en luz y se crearon los cielos y los diversos elementos encontraron sus estaciones. [ aclaración necesaria ] [ cita necesaria ]
Según el texto, Copias y su esposa Baau (traducido como Nyx 'Noche') dan a luz a los mortales Aeon y Protogonus 'primogénito'); "y... cuando ocurrían sequías , extendían sus manos al cielo hacia el sol; por él solo (dice) consideraban como dios al Señor del Cielo , llamándolo Beelsamen , que en lengua fenicia es 'señor del cielo'. ', y en griego ' Zeus '". (Eusebio, I, x). Surgió una raza de seres montañeses parecidos a los Titanes [ se necesita aclaración ] :
Se enumeran varios descendientes, muchos de los cuales tienen nombres alegóricos, pero se describen en las citas de Filón como mortales que fueron los primeros en hacer descubrimientos particulares o que establecieron costumbres particulares. [ cita necesaria ]
La obra incluye una genealogía e historia de varias deidades semíticas del noroeste que eran ampliamente adoradas. Muchos figuran en la genealogía bajo los nombres de sus homólogos en el panteón griego , formas helenizadas de sus nombres semíticos o ambos. Los nombres adicionales dados a algunas de estas deidades suelen aparecer entre paréntesis en la siguiente tabla. Aquí sólo aparecen las ecuaciones realizadas en el texto, pero muchos de los hipervínculos apuntan a las deidades semíticas del noroeste a las que probablemente se refieren. Consulte las notas debajo de la tabla para ver las traducciones de los nombres no vinculados y varios otros. [ cita necesaria ]
Traducciones de formas griegas: arotrios , 'de cría, agricultura', autochthon (para autokhthon ) 'producido de la tierra', epigeius (para epigeios ) 'de la tierra', eros 'deseo', ge 'tierra', hypsistos 'más alto', plutón (para plouton ) 'rico', pontus (para pontos ) 'mar', pothos 'anhelo', siton 'grano', thanatos 'muerte', urano (para ouranos ) 'cielo'. Notas sobre etimologías: Anobret : las conexiones propuestas incluyen ʿyn = "primavera", de Renan ("Memoire", 281), y a ʿAnat rabbat = "Lady ʿAnat" de Clemen ( Die phönikische Religion , 69–71); [14] Ieoud / Iedud : quizás de un cognado fenicio del hebreo yḥyd = "sólo" o del hebreo ydyd = "amado". [14]
Como en las teogonías griega e hitita , Elus/Cronus de Sanchuniathon derroca a su padre Cielo o Urano y lo castra. Sin embargo, Zeus Demarûs (es decir, Hadad Ramman), supuesto hijo de Dagón pero en realidad hijo de Urano, finalmente se une a Urano y hace la guerra contra Cronos.
A El/Cronus se atribuye la práctica de la circuncisión . Dos veces se nos dice que El/Cronus sacrificó a su propio hijo : llamado Ieoud, Idoud o Iedod en variantes manuscritas. (Olyan dice que reflejan *yahid, "hijo único" o *yadid, "amado". [15] ) En algún momento, se hace la paz y Zeus Adados (Hadad) y Astarté reinan sobre la tierra con el permiso de Cronos. Un relato de los acontecimientos es escrito por Cabeiri y por Asclepio , bajo la dirección de Thoth. [ cita necesaria ]
Sigue un pasaje sobre el culto a la serpiente en el que no está claro qué parte es de Sanchuniathon y qué parte de Filón de Byblus:
Tauthus consideraba entonces divina la naturaleza del dragón y de las serpientes , y también después de él los fenicios y los egipcios, porque este animal, según él, era el más viviente y ardiente de todos los reptiles. En consecuencia de lo cual ejerce también una velocidad insuperable por medio de su respiración, sin pies ni manos ni ningún otro de los miembros externos con los que los demás animales realizan sus movimientos. También exhibe formas de diversas formas y, en su progreso, realiza saltos en espiral tan rápidos como lo desea. También es muy longevo, y su naturaleza es despojarse de su piel vieja, y así no sólo volver a ser joven, sino también asumir un mayor crecimiento; y después de haber cumplido su medida de edad, se consume a sí mismo, de la misma manera que el propio Tauthus ha establecido en sus libros sagrados: por lo cual este animal también ha sido adoptado en templos y en ritos místicos.
Otra obra de Sanchuniathon señalada por Eusebio ( PE 1.10.45) es un tratado Sobre el alfabeto fenicio .