La facultad de derecho de Berytus (también conocida como facultad de derecho de Beirut ) fue un centro de estudio del derecho romano en la antigüedad clásica situado en Berytus (actual Beirut , Líbano). Floreció bajo el patrocinio de los emperadores romanos y funcionó como el principal centro de jurisprudencia del Imperio romano hasta su destrucción en el año 551 d. C.
Las escuelas de derecho del Imperio romano establecieron repositorios organizados de constituciones imperiales e institucionalizaron el estudio y la práctica de la jurisprudencia para aliviar las atareadas cortes imperiales. El archivo de las constituciones imperiales facilitó la tarea de los juristas a la hora de referirse a los precedentes legales . Los orígenes de la escuela de derecho de Beirut son oscuros, pero probablemente fue bajo Augusto en el siglo I. La primera mención escrita de la escuela data del 238-239 d. C., cuando su reputación ya estaba establecida. La escuela atraía a ciudadanos romanos jóvenes y adinerados, y sus profesores hicieron importantes contribuciones al Códice de Justiniano . La escuela alcanzó un reconocimiento tan amplio en todo el Imperio que Beirut era conocida como la "Madre de las Leyes". Beirut fue una de las pocas escuelas a las que se les permitió continuar enseñando jurisprudencia cuando el emperador bizantino Justiniano I cerró otras escuelas de derecho provinciales.
El programa de estudios en Beirut duraba cinco años y consistía en la revisión y análisis de textos jurídicos clásicos y constituciones imperiales, además de la discusión de casos. Justiniano se interesó personalmente por el proceso de enseñanza, encargando al obispo de Beirut, al gobernador de Fenicia Marítima y a los profesores el mantenimiento de la disciplina en la escuela.
Las instalaciones de la escuela quedaron destruidas tras un gran terremoto que azotó la costa fenicia . Se trasladó a Sidón , pero no sobrevivió a la conquista árabe del año 635 d. C. Los textos antiguos atestiguan que la escuela estaba junto a la antigua iglesia de Anastasis, cuyos vestigios se encuentran debajo de la catedral ortodoxa griega de San Jorge, en el centro histórico de Beirut .
Como garante de la justicia, se esperaba que el emperador romano dedicara una cantidad considerable de tiempo a los asuntos judiciales. Era el magistrado principal cuya principal prerrogativa ( jus ) era ordenar todos los asuntos públicos, para lo cual podía pedir ayuda a cualquier persona en cualquier momento. [1]
En el caso de las apelaciones legales, las peticiones de los súbditos y las consultas judiciales de los magistrados y gobernadores , los emperadores tenían la precaución de consultar a los juristas ( iuris consulti ), que normalmente eran secretarios reclutados de la orden ecuestre . A partir del reinado de Augusto (27 a. C.-14 d. C.), los juristas comenzaron a recopilar repositorios organizados de edictos imperiales ( constituciones ), y la erudición jurídica se convirtió en una función de la administración patrocinada por el imperio. Cada nueva decisión judicial se basaba en precedentes legales archivados y deliberaciones anteriores. Los repositorios de edictos y la erudición jurídica patrocinada por el imperio dieron lugar al primer sistema de escuelas de derecho del mundo occidental , destinado específicamente a formar juristas profesionales. [1]
Durante el reinado de Augusto, Beirut fue fundada bajo el nombre de Colonia Iulia Augusta Felix Berytus [a] [2] (y se le otorgó el estatus de Ius Italicum ) como colonia para los veteranos de la Batalla de Actium de la quinta legión macedonia y la tercera legión gala . Fue elegida como centro regional en lugar de las ciudades fenicias más importantes de Tiro y Sidón , que tenían una historia de beligerancia contra Roma. [3] [4]
Beirut fue mencionada por primera vez por escrito como un importante centro para el estudio del derecho en las 239 obras de Gregorio Taumaturgo , obispo de Neocesarea . [5] [6] [7] Otras fuentes escritas tempranas no mencionan cuándo se estableció la escuela de derecho, y la fecha es muy debatida entre los historiadores y académicos modernos. Edward Gibbon sugirió que su fundación pudo haber sido dirigida por el emperador nacido localmente Alejandro Severo , que reinó durante el 222-235 d. C.; [8] esta hipótesis había sido apoyada por Gilles Ménage , un erudito francés de finales del siglo XVII. El jurista italiano Scipione Gentili , sin embargo, atribuyó la fundación de la escuela a Augusto, mientras que el teólogo alemán del siglo XIX Karl Hase abogó por su establecimiento poco después de la victoria en Actium (31 a. C.). [9] Adolf Friedrich Rudorff la fechó en el reinado de Adriano , [10] mientras que Franz Peter Bremer sugirió que abrió alrededor del año 200, basándose en Taumaturgo. [11]
Theodor Mommsen relacionó la creación de la facultad de derecho en Beirut con la necesidad de juristas, ya que la ciudad fue elegida para servir como depósito de los edictos imperiales romanos relativos a las provincias orientales. Tras llegar a Beirut, estos se tradujeron al griego , se publicaron y se archivaron. Esta función se registró por primera vez en 196 d. C., la fecha de las primeras constituciones contenidas en el Códice Gregoriano , pero se cree que la ciudad sirvió como depósito desde tiempos anteriores. [12] [13] La proximidad del depósito a la facultad de derecho permitió a los juristas beirutíes consultar documentos archivados y a los estudiantes conocer los decretos imperiales más recientes, una ventaja de la que carecían las facultades de derecho de Cesarea Marítima y Alejandría . [14]
Los emperadores del siglo III Diocleciano y Maximiano emitieron constituciones que eximían a los estudiantes de la facultad de derecho de Beirut del servicio obligatorio en sus ciudades de origen. [15] [16] En el siglo IV, el retórico griego Libanio informó que la escuela atraía a estudiantes jóvenes de familias adineradas y deploró el uso instructivo del latín en la escuela , que fue abandonado gradualmente en favor del griego en el transcurso del siglo. [17] [18] [19] [20] En el siglo V, Beirut había establecido su posición y reputación de liderazgo entre las facultades de derecho del Imperio; sus profesores eran muy respetados y desempeñaron un papel principal en el desarrollo del aprendizaje legal en Oriente hasta el punto de que fueron apodados "maestros ecuménicos". [21] [21] A partir de 425, la escuela de derecho de Constantinopla se convirtió en un centro rival de estudio de derecho y fue la única escuela, junto con la de Beirut, que se mantuvo después de que Justiniano I cerrara las de Alejandría, Cesarea Marítima y Atenas en 529 [21] porque sus enseñanzas contradecían la fe cristiana. [22]
El 9 de julio de 551, las ciudades costeras fenicias fueron devastadas por un terremoto de gran magnitud. En Beirut, el terremoto fue seguido por un tsunami y un incendio que arrasaron la ciudad. Como consecuencia, 30.000 personas perdieron la vida, incluidos muchos estudiantes extranjeros. Justiniano asignó fondos para reconstruir Beirut, y la escuela de derecho se trasladó temporalmente a la ciudad fenicia meridional de Sidón , en espera de la reconstrucción; los mejores profesores, sin embargo, se trasladaron a Constantinopla. La desgracia golpeó Beirut de nuevo en 560 d. C. cuando un gran incendio devastó la ciudad en recuperación. La escuela de derecho no volvió a abrirse, y toda perspectiva de su regreso se abandonó con la conquista árabe en 635 d. C. [23] [24]
Los estudios en la facultad de derecho de Beirut se limitaban al derecho romano ; no abarcaban las leyes locales de la provincia de Fenicia. [25] Los textos antiguos proporcionan una idea del plan de estudios, el método de enseñanza, los idiomas del curso y su duración.
Los aspirantes debían haber cursado estudios de gramática, retórica y ciencias enciclopédicas. Otro requisito era el dominio del griego y el latín, dado que las referencias jurídicas clásicas y las constituciones imperiales utilizadas en el programa de enseñanza estaban escritas en latín. Los aspirantes podían realizar sus estudios preparatorios en escuelas públicas o contar con tutores privados. [26]
Se sabe poco sobre el plan de estudios de la facultad de derecho de Beirut antes del siglo V. Los Scholia Sinaitica y los Scholia to the Basilika ofrecen una visión del método de enseñanza de la escuela , comparable al método de las escuelas de retórica de la época. El profesor discutía y analizaba textos legales añadiendo sus propios comentarios, que incluían referencias a pasajes análogos de las constituciones imperiales o de las obras de destacados juristas romanos clásicos como Ulpiano . Luego formulaba los principios legales generales y los utilizaba para resolver problemas legales inspirados en casos reales y prácticos. Este método difería del esquema de la época clásica en el que el estudiante tenía que dominar los conceptos básicos del derecho antes de emprender estudios de casos. [27] [28] [29]
La jurisprudencia se enseñaba en latín, incluso en las escuelas de derecho de Oriente, pero hacia finales del siglo IV y principios del V, el latín fue reemplazado por el griego en Beirut, [17] [27] que era la lengua franca de larga data de los territorios orientales del Imperio Romano. [30] Un cambio similar probablemente ocurrió en la escuela de Constantinopla aproximadamente en la misma época. [17] [27]
La constitución Omnem , al comienzo del Digesto , es la única fuente de información sobre el sistema de estudios existente en el siglo V hasta las reformas justinianas de 533. El antiguo programa era un curso de cuatro años que debía completarse antes de los 25 años. Los cursos se basaban en las obras de Cayo , Ulpiano, Papiniano y Paulo . Los estudiantes asistían a clases durante tres años y pasaban el cuarto año estudiando en privado las Responsa de Paulo ; tenían la opción de quedarse un quinto año para estudiar las constituciones imperiales. Los estudiantes de cada año se distinguían por apodos especiales: primer año, Dupondii ; segundo, Edictales ; tercero, Papinianistae ; cuarto, Lytae . [31] [32]
La constitución Omnem de Justiniano fijó la duración del curso legal en las escuelas de Beirut y Constantinopla en cinco años. [33] [34] Los cursos consistían en conferencias y autoestudio utilizando materiales avanzados en su Corpus Juris Civilis , a saber, las Institutiones (Institutos), Digesta (Digest) y Codex (Código). [33] [34] Los estudiantes de primer año recibían conferencias sobre las Instituciones y sobre la primera parte del Digesto; [b] a los estudiantes de segundo año se les enseñaba la mayor parte del Digesto, [c] y los estudiantes de tercer año tenían que aprender varios textos de Papiniano y las leges singulares . [d] No había conferencias durante el cuarto año del curso, pero los alumnos estudiaban el resto del Digesto. [e] Todavía se daban apodos según el año de estudio, pero Justiniano cambió el nombre de los estudiantes de primer año del frívolo Dupondii (que significa "dos peniques") a Iustiniani novi y denominó a los estudiantes de quinto año Prolytae . [35] [36] Al final del curso, los graduados recibían certificados que les permitían trabajar como abogados de la corte o en el servicio civil imperial. [28]
Los textos antiguos revelan los nombres y las hazañas de algunos de los profesores de derecho más notables de la escuela de Beirut. Las escasas fuentes incluyen relatos históricos, obras de erudición jurídica, antologías, correspondencias antiguas e inscripciones funerarias. Libanio, profesor de retórica con base en Antioquía, escribió muchas cartas a Domnino el Viejo, profesor de la facultad de derecho del siglo IV. En 360, Libanio invitó a Domnino a dejar Beirut y enseñar con él en la escuela de retórica de Antioquía. Domnino aparentemente declinó la oferta, ya que la correspondencia posterior que Libanio le envió, entre 361 y 364, sirvió como recomendaciones para los candidatos a la facultad de derecho. [37] La era más brillante de la facultad de derecho de Beirut, que abarcó el siglo entre 400 y 500, fue conocida como la era de los "Maestros Ecuménicos" (griego: τῆς οἰκουμένης διδάσκαλοι). Durante este período, una sucesión de siete maestros de derecho muy estimados fue en gran medida responsable del resurgimiento de la educación jurídica en el Imperio Romano de Oriente . [21] [38] Los siete maestros venerados, citados con elogios por los eruditos del siglo VI, fueron Cirilo , Patricio , Domnino, Demóstenes, Eudoxio, Leoncio y Amblico. [38]
Cirilo fue el fundador de la escuela ecuménica de juristas. [13] Se cree que enseñó alrededor del año 400 o 410. Llamado "el grande" debido a su reputación como maestro, era conocido por su uso directo de fuentes antiguas del derecho y por interpretar a juristas como Ulpiano y Papiniano. Cirilo escribió un tratado preciso sobre definiciones que proporcionó los materiales para muchos escolios importantes adjuntos al primer y segundo título del undécimo libro de la Basilika . [39] [40] Patricio fue elogiado en el tercer prefacio del Digesto de Justiniano ( Constitutio Tanta ) como profesor distinguido de la escuela de derecho de Beirut. Las excavaciones arqueológicas realizadas en Beirut a principios del siglo XX revelaron un monumento funerario que se cree que perteneció a Patricio. [41] [42] El historiador eclesiástico Zacharias Rhetor , que fue su alumno de primer año en 487 o 488, describió a Leoncio como hijo de Eudoxio y lo describió como un hombre de gran reputación en el campo legal. Fue elevado al cargo de prefecto pretoriano de Oriente bajo el emperador Anastasio I entre 503 y 504, y se convirtió en Magister militum en 528. Leoncio también participó como comisionado en la preparación del primer códice de Justiniano. [13] [43] Su contemporáneo, Amblichus, escribió un comentario sobre los Libri ad Edictum de Ulpiano . [44]
Las fuentes históricas también hablan de Euxenio, un profesor de la facultad de derecho de Beirut que enseñó durante los tiempos de los «Maestros Ecuménicos». Euxenio era hermano del obispo de la ciudad Eustacio y estuvo involucrado en la controversia religiosa de 460 provocada por Timoteo Aeluro , que opuso a los miafisitas a los seguidores del Concilio de Calcedonia . [45] Doroteo , Anatolio (hijo de Leoncio) y Juliano fueron profesores de escuela contemporáneos de Justiniano I. Los dos primeros fueron convocados a la corte imperial y comisionados para redactar la Digesta . Bajo la supervisión de Triboniano , Doroteo también colaboró con Teófilo, un profesor de derecho de Constantinopla, en la redacción de las Institutiones . [34] [46] Juliano, el último profesor conocido de la facultad de derecho de Beirut, fue ensalzado por Teeteto como «la luz de la ley». [47] Después del terremoto, Juliano abandonó Beirut y se estableció en Constantinopla, donde escribió el Epítome Iuliani en 555. [48]
Bajo el gobierno de Justiniano, había ocho profesores en las escuelas de derecho del Imperio bizantino , presumiblemente cuatro en cada una de las escuelas de Beirut y Constantinopla. [47] [49] Justiniano encargó la supervisión y aplicación de la disciplina en la escuela de Beirut a los profesores, al obispo de la ciudad y al gobernador de Fenicia Marítima. [50] [51]
Los textos antiguos existentes proporcionan una lista de los nombres de 51 estudiantes que asistieron a la facultad de derecho de Beirut; estos estudiantes provenían de veinte provincias romanas diferentes. [52] [53] Algunos de esos estudiantes fueron considerados notables y alcanzaron la fama. En su panegírico del año 238 d. C. al erudito cristiano Orígenes de Alejandría , el obispo capadocio Gregorio Taumaturgo relata haber tomado extensos cursos de latín y derecho romano en Beirut. [54]
Según Eusebio de Cesarea , Pánfilo de Cesarea nació en una familia rica de Beirut en la segunda mitad del siglo III y asistió a su facultad de derecho. Pánfilo se convirtió más tarde en el presbítero de Cesarea Marítima y en el fundador de su extensa biblioteca cristiana. Es celebrado como mártir tanto por la Iglesia católica romana como por la Iglesia ortodoxa oriental . Eusebio también habla de los hermanos mártires Afiano y Edesio , nacidos en una familia noble de Licia . Se convirtieron al cristianismo mientras estudiaban derecho en Beirut y fueron perseguidos y ejecutados por sus creencias. [55]
El historiador del siglo IV Eunapio escribió sobre Anatolio , un funcionario romano de alto rango conocido por sus enemigos como Azutrio . Anatolio ocupó los cargos de cónsul de Siria, vicario de la diócesis de Asia , procónsul de Constantinopla, prefecto urbano de Constantinopla en 354 y prefecto pretoriano de Iliria hasta su muerte en 360. En su relato sobre Anatolio, Eunapio resumió: "Alcanzó la cumbre de la ciencia del derecho. Nada de esto es sorprendente porque Beirut, su tierra natal, es la madre y nodriza de estos estudios". [56] [57] La correspondencia de Libanio con Gayano de Tiro analiza los logros de este último después de su graduación de la escuela de derecho de Beirut; Gayano se convirtió en gobernador consular de Fenicia en 362. [58] El abogado de Gaza e historiador de la iglesia Sozomeno , también estudiante de derecho en Beirut, escribió en su Historia Ecclesiastica sobre Triphyllius , un converso a la cristiandad que se convirtió en obispo de Nicosia. Triphyllius recibió formación jurídica en Beirut y fue criticado por su maestro San Espiridón por su aticismo y por utilizar un vocabulario legal en lugar del de la Biblia. [56] El historiador eclesiástico Sozomeno estudió en la escuela de Derecho de Berytus entre 400 y 402. [59]
Zacharias Rhetor estudió derecho en Beirut entre 487 y 492, y luego trabajó como abogado en Constantinopla hasta que sus contactos imperiales le valieron el nombramiento como obispo de Mitilene . Entre las obras de Rhetor se encuentra la biografía de Severo , el último patriarca miafisita de Antioquía y uno de los fundadores de la Iglesia ortodoxa siríaca , que también había sido estudiante de derecho en Beirut en 486. [60] [61] Otro estudiante de finales del siglo V fue Juan Rufo , un sacerdote anticalcedonio que se mudó a Maiuma después de la expulsión de su maestro, Pedro el Batanero . En Maiuma, Juan Rufo escribió las Pleroforias y la Vida de Pedro el Ibérico . [62] [63]
Históricamente, las stationes o auditorios romanos , donde se impartía la enseñanza, se encontraban junto a las bibliotecas públicas alojadas en los templos. Esta disposición fue copiada en la colonia romana de Beirut. La primera mención de las instalaciones de la escuela data del año 350, [64] pero la descripción no especifica su ubicación. En el siglo V, Zacharias Rhetor informó que la escuela se encontraba junto al "Templo de Dios", cuya descripción permitió su identificación con la catedral bizantina de Anastasis. [65]
A principios del siglo XX, las excavaciones arqueológicas en el zoco entre la catedral ortodoxa griega de San Jorge y la catedral de San Jorge de los maronitas desenterraron una estela funeraria grabada con un epitafio a un hombre llamado Patricio, "cuya carrera estaba consagrada al estudio del derecho". [66] El epitafio fue identificado como dedicado al famoso profesor de la facultad de derecho del siglo V. [67] En 1994, las excavaciones arqueológicas debajo de la catedral ortodoxa griega de San Jorge en la plaza Nejmeh del distrito central de Beirut identificaron elementos estructurales de la catedral de Anastasis, pero se limitaron a un área de 316 metros cuadrados (3400 pies cuadrados) y no lograron desenterrar la escuela enterrada. [62] [68] [69]
La escuela de derecho de Beirut suministró abogados y magistrados al Imperio romano, especialmente a sus provincias orientales, durante tres siglos hasta su destrucción. La afluencia de estudiantes fue abundante y persistente debido a la riqueza, el honor y el empleo seguro que ofrecía la profesión. [70] Un título en derecho se volvió muy solicitado después de un edicto emitido en 460 por el emperador León I. El edicto ordenaba que los candidatos al colegio de abogados de la prefectura pretoriana oriental debían presentar certificados de competencia de los profesores de derecho que los instruían en una de las escuelas de derecho reconocidas del Imperio. [28] [71]
Los estudios profundos de las obras jurídicas clásicas en Beirut, y más tarde en Constantinopla, otorgaron una dimensión científica sin precedentes a la jurisprudencia; este movimiento académico dio origen a las mentes detrás de las reformas legales de Justiniano. Como resultado de la nueva comprensión de los textos jurídicos clásicos, las leyes imperiales de finales del siglo V y principios del VI fueron más claras y coherentes que las de la Era Posclásica temprana , según el historiador legal George Mousourakis y otros académicos. [72] [73] [74] [75]
La escuela cosechó elogios a lo largo de su existencia y recibió el título de Berytus Nutrix Legum (Beirut, Madre de las Leyes) por parte de Eunapio, Libanio, Zacarías Rhetor y finalmente por el emperador Justiniano. [63] Su constitución Omnem de 533 decía:
[50] Deseamos que estas tres obras que hemos compuesto se pongan en sus manos, tanto en las ciudades reales como en la bellísima ciudad de Berytus, que bien puede llamarse la madre nodriza de la ley, como de hecho lo han ordenado los emperadores anteriores, pero en ningún otro lugar que no disfrutara del mismo privilegio en los tiempos antiguos, ya que hemos oído que incluso en la brillante ciudad de Alejandría, y en Cesarea y otras, ha habido hombres ignorantes que, en lugar de cumplir con su deber, transmitieron lecciones espurias a sus alumnos, y a tales como estos deseamos hacerlos desistir de ese intento estableciendo los límites anteriores, de modo que, si en el futuro fueran culpables de tal conducta y desempeñaran sus deberes fuera de las ciudades reales y de la metrópoli Berytus, puedan ser castigados con una multa de diez libras de oro y expulsados de la ciudad en la que, en lugar de enseñar la ley, la transgredan. [50]
A partir del siglo III, la escuela toleró las enseñanzas cristianas, produciendo un número de estudiantes que se convertirían en líderes eclesiásticos influyentes y obispos, como Pánfilo de Cesarea , Severo de Antioquía y Afiano . Bajo Cirilo , el primero de los Maestros Ecuménicos, la fe cristiana se consolidó como un elemento integral de la formación jurídica. [76] [77]
Dos profesores de la facultad de derecho de Beirut, Doroteo y Anatolio, tenían tal reputación por su sabiduría y conocimiento que fueron especialmente elogiados por Justiniano en la introducción de su constitución de Tanta . El emperador convocó a ambos profesores para que ayudaran a su ministro Triboniano a compilar el Códice de Justiniano, [50] el cuerpo de leyes civiles del Imperio promulgado entre 529 y 534. El pasaje de Tanta dice:
Doroteo, varón ilustre, de gran elocuencia y rango quaestoriano, a quien, cuando se dedicaba a exponer la ley a los estudiantes en la muy brillante ciudad de Berytus, nosotros, conmovidos por su gran reputación y renombre, convocamos a nuestra presencia y le hicimos participar en la obra en cuestión; además, Anatolio, persona ilustre, magistrado, que, como el último, fue invitado a esta obra cuando actuaba como exponente de la ley en Berytus, un hombre que provenía de una antigua estirpe, ya que tanto su padre Leoncio como su abuelo Eudoxio dejaron tras de sí un excelente informe respecto del conocimiento legal... [78]
Durante los siglos siguientes a su compilación, la obra de la comisión de Justiniano fue estudiada e incorporada a los sistemas legales de diferentes naciones y ha impactado profundamente el derecho bizantino y la tradición legal occidental . [79] Peter Stein afirma que los textos del derecho romano antiguo han constituido "una especie de supermercado legal, en el que los abogados de diferentes períodos han encontrado lo que necesitaban en ese momento". [80]
El Corpus Juris Civilis siguió siendo la base del derecho bizantino hasta la publicación de la Ecloga legum en 741 por el emperador León III y su hijo y corregente Constantino V. La Ecloga era una versión abreviada y más filantrópica del Códice de Justiniano, cuyas disposiciones estaban más en sintonía con los valores cristianos . Fue escrito en griego, ya que el latín había caído en desuso, y sus disposiciones continuaron aplicándose en siglos posteriores en las regiones vecinas de los Balcanes y Asia Menor, con traducciones supervivientes en eslavo , armenio y árabe . [81] [82] [83] El emperador Basilio I , que gobernó en el siglo IX, emitió el Prochiron y la Epanagoge , que eran compilaciones legales que invalidaban partes de la Ecloga y restauraban las leyes justinianas. [84] [85] El Prochiron sirvió de base para los escritos legales del primer arzobispo de Serbia del siglo XII, san Sava . Su compilación legal estaba destinada a la iglesia serbia, pero la influyente obra fue adoptada como la constitución básica para las iglesias ortodoxas búlgara y rusa. [86] Alrededor de 900, el emperador León VI encargó la Basílica , una reescritura griega de las leyes justinianas que se considera el antecesor de la ley de la Grecia moderna hasta la promulgación del Código de 1940. [87]
El Códice de Justiniano también tuvo una gran influencia en el derecho occidental, particularmente en la historia y tradición legal de Europa occidental y sus colonias americanas. En Italia, sobrevivió una única copia completa del Digesto de Justiniano y permaneció olvidada hasta su redescubrimiento en 1070. [88] En 1088, Irnerio , un jurista y profesor de artes liberales en Bolonia , fue el primero en enseñar el Digesto recién recuperado y el resto de los libros de Justiniano. Él y sus sucesores explicaron las leyes romanas a sus estudiantes por medio de glosas o notas explicativas escritas en los bordes o entre las líneas del texto. Los conceptos legales romanos resultantes de los estudios de estos " glosadores " se extendieron a las universidades y tribunales de justicia de Europa. [89] El renacimiento del derecho romano que comenzó en Italia, durante la Edad Media, fue retomado por Francia, los Países Bajos y Alemania en siglos posteriores. [90] La promulgación del Código Civil alemán en 1900 puso fin a la aplicación de las formas jurídicas existentes derivadas de los códigos justinianos en la mayoría de los estados europeos. [91]
La reputación de Beirut como "madre de las leyes" resurgió en los tiempos modernos. [76] En 1913, Paul Huvelin , el primer decano de la recién creada Facultad de Derecho de la Universidad Saint-Joseph , dedicó el discurso inaugural a la escuela de derecho clásico de Beirut en un esfuerzo por conferir legitimidad a la nueva academia. [92] El epíteto Berytus Nutrix Legum se utiliza como lema y como parte del emblema del Colegio de Abogados de Beirut, fundado en 1919. [76] También aparece en el sello y la bandera de la Municipalidad de Beirut. [93]