El antisufragismo fue un movimiento político compuesto tanto por hombres como por mujeres que comenzó a finales del siglo XIX con el fin de hacer campaña contra el sufragio femenino en países como Australia , Canadá , Irlanda , Reino Unido y Estados Unidos . Hasta cierto punto, el antisufragismo fue un movimiento conservador clásico que buscaba mantener el status quo para las mujeres. Más mujeres estadounidenses se organizaron en contra de su propio derecho al voto que a favor de él, hasta 1916. [1] El antisufragismo se asoció con el " feminismo doméstico ", la creencia de que las mujeres tenían derecho a la libertad completa dentro del hogar. En Estados Unidos, a estas activistas se las solía denominar "remonstrantes" o "antis".
El movimiento antisufragio fue un contramovimiento que se opuso al movimiento social del sufragio femenino en varios países. [2] También podría considerarse un contramovimiento que propugnaba una defensa democrática del status quo para las mujeres y los hombres en la sociedad. [3]
Los países del mundo occidental comenzaron a explorar la posibilidad de otorgar a las mujeres el mismo derecho al voto a mediados del siglo XIX, comenzando con el Territorio de Wyoming en 1869. [4] [5] Las áreas con los movimientos de sufragio femenino más visibles fueron Gran Bretaña y los Estados Unidos , aunque los movimientos de sufragio femenino tuvieron lugar en muchos países occidentales. [6] Las actividades contra el sufragio comenzaron a surgir en muchos países a medida que las mujeres abogaban públicamente por el sufragio. [7] [8]
Los movimientos antisufragistas estuvieron presentes en Australia durante las décadas de 1880 y 1890. [4] Las organizaciones antisufragistas en Australia estaban "estrechamente asociadas con el Partido Conservador [ aclaración necesaria ] , los intereses de la industria y las fuerzas antisocialistas " . [9] Los medios australianos participaron en el movimiento antisufragista y describieron a las mujeres como "débiles y poco inteligentes", emocionales y demasiado involucradas en asuntos domésticos y triviales. [10]
El movimiento antisufragista australiano se fundó sobre una plataforma de patriotismo . [11] Australia se destacó como uno de los pocos miembros del Imperio Británico donde las mujeres tenían derecho a votar a principios del siglo XX. En consecuencia, se las consideró responsables cuando el referéndum de 1916 sobre el servicio militar obligatorio en el extranjero fue derrotado. [11] Las publicaciones que abogaban por el antisufragismo utilizaron las emociones y la política en torno al alistamiento forzoso de los hombres para argumentar en contra de la emancipación de las mujeres en otras partes del imperio. En el período previo al referéndum de 1917, se citó el emocionalismo femenino como evidencia de que las mujeres no tenían cabida en la política. [11] La cobertura periodística del referéndum culpó a la creencia de las mujeres de que "estarían condenando a los hombres a muerte si votaban 'sí'". [12] Los opositores al sufragio insistieron en señalar la derrota de los referendos australianos como prueba de su afirmación de que las mujeres votantes no eran fiables en absoluto. Incluso frente a los esfuerzos leales de las mujeres australianas, como las de la Liga Nacional de Mujeres Australianas (AWNL), los opositores al sufragio insistieron en caracterizar la participación de las mujeres australianas en los referendos como un incumplimiento de sus responsabilidades. [11]
A finales del siglo XIX, tanto hombres como mujeres canadienses se involucraron en el debate sobre el movimiento por el sufragio femenino. [13] El sufragio femenino se debatió en la Asamblea Legislativa de Nuevo Brunswick a partir de 1885, y en esa época comenzaron a aparecer "testimonios" en contra del sufragio en los periódicos. [14]
Las campañas organizadas contra el sufragio femenino comenzaron en serio en 1905, aproximadamente al mismo tiempo que las sufragistas recurrían a tácticas militantes . [15] En general, la mayoría de las mujeres comunes habían priorizado la vida doméstica y familiar por sobre el empleo remunerado y el activismo político cuando se trataba de la cuestión del sufragio. [16] La mayoría de las evidencias históricas muestran que las mujeres comunes no tenían mucho interés en el derecho al voto antes de la Primera Guerra Mundial y también después de que se les hubiera concedido el sufragio a las mujeres. [17]
La Liga Nacional Antisufragista de Mujeres se fundó en Londres el 21 de julio de 1908. Sus objetivos eran oponerse a que se concediera el voto a las mujeres en las elecciones parlamentarias británicas, aunque sí apoyaba su participación en las elecciones locales. Se fundó en un momento en el que se estaba recuperando el apoyo (aunque todavía por parte de una minoría de mujeres) al movimiento por el sufragio femenino.
La Women's National Anti-Suffrage League, editora de Anti-Suffrage Review , presentó una petición al Parlamento en 1907 con 87.500 nombres, pero fue rechazada por el Comité de Peticiones del Parlamento por considerarla "informal". [18] Anti -Suffrage Review también utilizó la vergüenza como herramienta para luchar contra el movimiento sufragista. [19]
En 1906-1907, The Times publicó una correspondencia contra el sufragio , y en febrero de 1908, The Spectator publicó más llamamientos a la dirección del movimiento antisufragista. Probablemente en 1907, se distribuyó una carta para anunciar la creación de una Asociación Nacional de Mujeres Antisufragistas e invitar a las destinatarias a convertirse en miembros del Comité Organizador Central o en miembros. Se publicó bajo los nombres de treinta nobles que se convertirían en destacadas antisufragistas, así como de varias nobles y parlamentarias. Sin embargo, la primera reunión de la Liga Nacional de Mujeres Antisufragistas no tuvo lugar hasta el año siguiente, el 21 de julio, en el Hotel Westminster Palace, con Lady Jersey como presidenta. En esta reunión se nominaron diecisiete personas para el comité central, entre ellas, la señora Humphry Ward como presidenta del Comité Literario y Gertrude Bell como secretaria. Otros miembros fueron la Sra. Frederic Harrison , la Srta. Lonsdale , Violet Markham y el diputado Hilaire Belloc . Beatrice Chamberlain fue la editora de Anti-Suffrage Review . [20]
Los objetivos de la Liga eran oponerse a que se otorgara a las mujeres el derecho al voto parlamentario, aunque sí apoyaba su derecho a voto en las elecciones locales y municipales. Publicó la Anti-Suffrage Review desde diciembre de 1908 hasta 1918. Reunió 337.018 firmas en una petición contra el sufragio y fundó la primera sucursal local en Hawkenhurst, Kent. La primera sucursal de Londres se estableció en South Kensington bajo los auspicios de Mary, condesa de Ilchester. Poco después, en mayo de 1910, la duquesa de Montrose organizó una sucursal escocesa en la Scottish National Anti-Suffrage League . En diciembre de ese año, había 26 sucursales o subsucursales en el país, un total que aumentó a 82 en abril de 1909 y 104 en julio de 1910. Se anunció que se habían recibido 2000 suscripciones en diciembre de 1908, aumentando a 9000 en julio de 1909. [ cita requerida ]
En 1910, el grupo se fusionó con la Liga de Hombres para Oponerse al Sufragio Femenino [21] para formar la Liga Nacional para Oponerse al Sufragio Femenino [15] con Lord Cromer como presidente y Lady Jersey como vicepresidenta. La fusión fue en efecto una absorción, ya que el presidente de la antigua organización, Lord Cromer, se convirtió en presidente de la nueva. [22] En 1912 Lord Curzon y Lord Weardale se convirtieron en presidentes conjuntos. En 1914, había alrededor de 15.000 miembros. [23] La organización continuó sus actividades y la publicación de la Anti-Suffrage Review hasta 1918, cuando ambas llegaron a su fin cuando se concedió el sufragio femenino. [21]
La oposición al derecho de las mujeres a votar fue un fenómeno multifacético en el que las propias mujeres desempeñaron un papel importante. [24] Una de las razones de la oposición de las mujeres fue su creencia de que las mujeres eran iguales a los hombres (aunque se esperaba que las mujeres fueran "iguales" a los hombres en diferentes esferas); y que las mujeres ya tenían una autoridad moral significativa en la sociedad, que perderían si entraban en el mundo corrupto de la política partidista . [25] Las antisufragistas también estaban horrorizadas por las tácticas violentas de las sufragistas, que habían atacado a los miembros del Parlamento con látigos y un hacha. [26]
Muchas mujeres reformadoras de la maternidad, que buscaban proteger las esferas definidas de la maternidad, la educación, la filantropía y el servicio civil de las mujeres, creían que las mujeres eran el mejor sexo para preservar la sociedad británica a través del servicio social a sus comunidades en lugar de entrometerse en la política. [27] Muchas mujeres tenían poco deseo de participar en la política y creían que hacerlo era simplemente imitar a los hombres, en lugar de utilizar la autoridad moral que provenía de ser "mujeres reales". [25] Algunas temían que el derecho al voto llevara a que las mujeres estuvieran desinformadas a la hora de tomar decisiones sobre asuntos políticos importantes. Dado que Gran Bretaña estaba en proceso de colonizar otras regiones del mundo, algunas veían el derecho al voto como una amenaza a su poder imperial, ya que haría que los británicos parecieran débiles ante otras naciones que todavía estaban orientadas hacia los hombres. [28] Algunos grupos de mujeres sufragistas desarrollaron tácticas militantes y violentas que empañaron la imagen de las mujeres como personas pacíficas que las antisufragistas habían estado luchando por preservar. Los antisufragistas utilizaron estos actos como excusas para demostrar que las mujeres eran incapaces de manejar asuntos políticos y que ambos géneros tenían fortalezas diferentes. [29]
Las escritoras promovieron el antisufragismo entre sus amplios lectores al plantear preguntas sobre cómo debían ser las mujeres ideales. [27]
Los movimientos por el sufragio femenino se habían estado produciendo en Irlanda desde la década de 1870. [30] Sin embargo, a medida que las sufragistas en Irlanda se volvieron más militantes, surgieron campañas antisufragio más organizadas. [31] Una rama irlandesa de la Liga Nacional Antisufragista de Mujeres se inició en 1909 en Dublín . [32] Esta rama de la Liga también se opuso al sufragio en Gran Bretaña. [33]
La oposición irlandesa al voto femenino era tanto religiosa como cultural. Tanto la iglesia católica como la protestante en Irlanda querían que la influencia de las mujeres siguiera siendo de naturaleza doméstica. [32] Las mujeres estaban estrechamente asociadas con sus maridos a efectos legales y políticos y se sostenía que el voto de los maridos era suficiente para permitir la expresión política de una mujer. [32]
El nacionalismo irlandés también jugó un papel en los movimientos antisufragistas. [34] Debido a los movimientos nacionalistas que se estaban produciendo en Irlanda, tanto los hombres como las mujeres nacionalistas se opusieron a conceder el voto a las mujeres porque estaban priorizando el autogobierno irlandés . [34] Un periódico nacionalista, Bean na hÉireann, publicado por Inghinidhe na hÉirann (Hijas de Irlanda), adoptó una postura muy antisufragista. [35]
La Revolución estadounidense estableció ideas universales de igualdad y derechos naturales como el sello distintivo de la política estadounidense. [36] Esto yuxtapuso la exclusión consuetudinaria y ahora legal de las mujeres con las sanciones públicas que se les habían otorgado para actuar políticamente en el papel de esposa o madre republicana y la competencia demostrada por las políticas femeninas. [36] La expansión del derecho al voto para los hombres blancos trasladó la acción política al interior de las instituciones y a las mujeres a la periferia. Al ampliar el derecho al voto para incluir a todos los hombres blancos, los estadounidenses "idearon un orden social en el que las supuestas diferencias biológicas, definidas por el género y la raza, determinaban el estatus relativo". [36]
Aunque los hombres estaban involucrados en el movimiento antisufragio en los Estados Unidos , la mayoría de los grupos antisufragio estaban dirigidos y apoyados por mujeres. [37] De hecho, más mujeres se unieron a los grupos antisufragio que a las asociaciones sufragistas, hasta 1916. [38] Si bien estos grupos declararon abiertamente que querían que la política se dejara en manos de los hombres, eran más a menudo las mujeres las que se dirigían a los organismos políticos con argumentos antisufragio. [37] El primer grupo antisufragio dirigido por mujeres en los Estados Unidos fue la Anti-Sixteenth Amendment Society . [39] El grupo fue iniciado por Madeleine Vinton Dahlgren en 1869. [40] Durante la lucha por aprobar la decimonovena enmienda , las mujeres asumieron cada vez más un papel de liderazgo en el movimiento antisufragio. [41]
La mujer y la República (1897) de Helen Kendrick Johnson fue un elogiado libro antisufragista que describía las razones para oponerse al derecho de las mujeres a votar. [37] Otros libros, como La batalla de las mujeres (1911) de Molly Elliot Seawell , El negocio de ser mujer (1912) de Ida Tarbell , Anti-Suffrage: Ten Good Reasons (1915) de Grace Duffield Goodwin y La esfinge del Edén (1916) de Annie Riley Hale fueron igualmente bien recibidos por los medios y utilizados como una "justificación coherente para oponerse al derecho al voto de las mujeres". [37]
También se publicaron dramas antisufragistas entre mediados del siglo XIX y hasta la década de 1920. [42] El primer dramaturgo en crear obras antisufragistas fue William Bentley Fowle, quien escribió la obra de un acto para aficionados, Women's Rights , publicada en 1856. [42] Obras posteriores fueron adaptadas para el escenario profesional, como The Rights of Man (1857) de Oliver S. Leland y Election Day (1880) de Frank Dumont . [42] Nellie Locke publicó un drama antisufragista en 1896, llamado A Victim of Women's Rights . [43] Muchos dramas antisufragistas eran abiertamente políticos e incorporaban el uso de la farsa para retratar a las sufragistas como "ensimismadas" y "masculinas en la vestimenta y los modales". [44] También criticaron la idea de la Nueva Mujer en general y abogaron por que las mujeres y los hombres ocuparan esferas de influencia separadas. [45] [46]
The Remonstrance , una revista publicada por la Asociación de Massachusetts Opuesta a una Mayor Extensión del Sufragio a las Mujeres (MAOFESW) entre 1890 y 1920, se utilizó para promover ideas contrarias al sufragio y también para reaccionar y refutar las afirmaciones de las sufragistas. [47]
El movimiento antisufragio comenzó en Estados Unidos después de que la legislatura del estado de Massachusetts presentara una propuesta para promover el derecho al voto femenino. [48] Doscientas mujeres se opusieron a esta iniciativa porque no querían que las mujeres obtuvieran la ciudadanía plena. [49] Aunque esta propuesta no prosperó, su introducción movilizó el movimiento sufragista de ambos lados.
En 1871, diecinueve mujeres publicaron en Godey's Lady's Book and Magazine una petición al Congreso de los Estados Unidos en contra del voto femenino, el primer ejemplo de movilización de mujeres contrarias al sufragio. [50]
Las mujeres acudieron a la Convención Constitucional del Estado de Nueva York en 1894 para protestar por el sufragio femenino. [51]
En 1895, se creó la Asociación de Massachusetts Opuesta a una Mayor Extensión del Sufragio a las Mujeres (MAOFESW), que se considera el primer esfuerzo de las antisufragistas por institucionalizar su causa. [52] En Des Moines, Iowa , 35 mujeres formaron la Asociación de Iowa Opuesta al Sufragio Femenino en 1898. [53] California , Illinois , Nueva York , Oregón , Dakota del Sur y Washington formaron grupos en 1900. [54] Ohio formó un grupo antisufragio, la Asociación de Ohio Opuesta al Sufragio Femenino en 1902. [55]
La Asociación del Estado de Nueva York Opuesta al Sufragio Femenino fue fundada en 1897, y en 1908 tenía más de 90 miembros. [56] Fue activa en la producción de panfletos y publicaciones que explicaban sus puntos de vista sobre el sufragio femenino, hasta que se aprobó la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1920. Se fundó una sucursal en Ginebra en 1909. [57] Las sufragistas de Nueva York a menudo extendían invitaciones para una discusión abierta con las antisufragistas. [58] La asociación de Nueva York tenía su propia revista, The Anti-Suffragist , publicada por la Sra. William Winslow Crannell desde julio de 1908 hasta abril de 1912. [59]
La Asociación Nacional Opuesta al Sufragio Femenino (NAOWS) fue la primera organización nacional de mujeres que desafió la lucha por el sufragio femenino. [60] Varias asociaciones estatales se reunieron para una convención contra el sufragio en la ciudad de Nueva York y formaron la NAOWS. [48] La asociación ganó un impulso significativo entre 1912 y 1916 [61] y estuvo operativa en veinticinco estados. [62] Se decía que la NAOWS tenía hasta 350.000 miembros. [60] Al principio, la organización estaba dirigida por Josephine Dodge y Minnie Bronson . [63] Alice Hay Wadsworth , esposa de James Wolcott Wadsworth Jr. , asumió el liderazgo de la asociación cuando trasladó su sede de Nueva York a Washington DC en 1917. [63] La NAOWS produjo The Woman's Protest , un boletín que ayudó a derrotar cerca de cuarenta referendos por el sufragio femenino. [50]
Everett P. Wheeler , un abogado de Nueva York, creó la Asociación de Sufragio Masculino Opuesto al Sufragio Femenino en 1913. [64] Esta organización estaba formada por hombres poderosos y adinerados y comenzó con alrededor de 600 miembros opuestos al sufragio femenino. [64]
La causa del antisufragismo se vio impulsada por la fricción entre los movimientos de sufragio femenino y negro antes de la ratificación de la Decimoquinta Enmienda . La conexión entre los dos movimientos surgió durante la década de 1830 cuando la retórica de los activistas abolicionistas vinculó la subordinación de las personas esclavizadas con la marginación de las mujeres. [65] Figuras como William Lloyd Garrison , líder de la Sociedad Antiesclavista Estadounidense , abogaron por la colaboración de mujeres y negros en sus respectivas causas. Sin embargo, otros abolicionistas argumentaron que la promoción simultánea de los derechos de las mujeres restaría valor a la causa del sufragio negro. [65]
En 1869, se había formado una división entre raza y género. Las pioneras del movimiento por el sufragio femenino, como Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony , adoptaron una retórica abiertamente racista que sirvió para distanciar las causas del sufragio femenino y negro. [65] Esta división se ha atribuido a una serie de factores, incluidos los prejuicios personales de las mujeres sufragistas. Sin embargo, algunos académicos abogan por una reexaminación del supuesto de que el sufragio femenino estaba "adelantado a su tiempo" durante la era de la Reconstrucción. [66]
Las relaciones entre ambos movimientos se deterioraron cuando el referéndum de 1867 sobre el sufragio en Kansas no tuvo éxito en ambas causas. Las mujeres sufragistas se vieron incapaces de respaldar las condiciones de la Decimoquinta Enmienda, que otorgaba el derecho al voto a los hombres negros pero omitió disposiciones sobre el sufragio femenino. [67] La historiadora Faye E. Dudden sugiere que el contenido de los discursos de Stanton y Anthony en el año anterior a la ratificación de la Decimoquinta Enmienda indica que creían que estaban aprovechando un momento histórico de oportunidad política que no se repetiría en su vida. [68]
Wendell Phillips , un fideicomisario del Fondo Hovey , les negó el acceso al capital necesario para lanzar su campaña. En consecuencia, el conflicto por el dinero desvió la atención de las sufragistas de Phillips al movimiento del sufragismo negro que él financiaba. [68] En última instancia, la inestabilidad entre los dos partidos prolongaría la causa de las antisufragistas durante otros cincuenta años hasta que se ratificó la Decimonovena Enmienda en 1920.
Las antisufragistas ayudaron a contribuir con el trabajo de ayuda de guerra durante la Primera Guerra Mundial . [69] [70] NAOWS contribuyó al esfuerzo de ayuda de guerra belga . [71] Muchos grupos antisufragistas destacaron sus esfuerzos caritativos, pintándose a sí mismos como "sacrificados". [72] Querían que el país viera que las mujeres podían hacer una diferencia sin el voto, sin embargo, fueron en parte los esfuerzos de las mujeres que ayudaron a la guerra los que ayudaron a las mujeres a obtener el voto al final. [73]
Hubo varias preocupaciones que impulsaron el argumento antisufragista. Los antisufragistas sentían que dar a las mujeres el derecho a votar amenazaría la institución familiar. [74] La antisufragista de Illinois , Caroline Corbin, sentía que los deberes más altos de las mujeres eran la maternidad y sus responsabilidades. [75] Algunos veían el sufragio femenino como algo opuesto a la voluntad de Dios. [76] Antisufragistas como Catharine Beecher y Sara Josepha Hale compartían una crítica religiosa del sufragio y creían que las mujeres solo deberían involucrarse en Kinder, Küche, Kirche (niños, cocina e iglesia). [77] Algunos antisufragistas no querían el voto porque sentían que violaba las normas tradicionales de género . [78] Muchos antisufragistas sentían que si las mujeres obtenían el voto se acabaría la "verdadera feminidad". [79]
También había quienes pensaban que las mujeres no podían asumir la responsabilidad de votar porque carecían de conocimientos sobre ello más allá de la esfera doméstica y temían que el gobierno se debilitara al introducir este electorado mal informado. [80] Los antisufragistas no veían el voto como un "derecho", sino como un "deber" y que las mujeres ya tenían sus propias responsabilidades y deberes únicos en la esfera doméstica . [81] Además, dado que los antisufragistas creían que los gobiernos tenían autoridad debido a la "fuerza", las mujeres no podrían "hacer cumplir las leyes que pudieran promulgar". [82]
Las antisufragistas, como Josephine Dodge , argumentaron que dar a las mujeres el derecho a votar las sobrecargaría y socavaría su estatus privilegiado. [60] Consideraban que la participación en la esfera privada era esencial para el papel de la mujer y pensaban que darles deberes públicos les impediría cumplir con sus responsabilidades primarias en el hogar. Las antisufragistas afirmaban que representaban a la "mayoría silenciosa" de Estados Unidos que no quería entrar en la esfera pública obteniendo el derecho a votar. [83] Sin embargo, estar en contra del sufragio femenino no significaba que todos los antis estuvieran en contra de las actividades cívicas. [84] Jeanette L. Gilder, periodista, escribió: "Denle a las mujeres todo lo que quieran, pero no el voto. Ábranle todos los campos del aprendizaje, todas las avenidas de la industria, pero manténgalas fuera de la política". [85] Dodge alentó a las mujeres a involucrarse en "actividades caritativas, filantrópicas y educativas". [84] También se mencionó que las mujeres habían hecho reformas como elevar la edad de consentimiento sin el voto y que obtener este derecho era, por lo tanto, innecesario e incluso podría ser perjudicial para futuros movimientos de reforma. [86] La idea era que las mujeres podían influir en el gobierno porque se las consideraba políticamente neutrales y no partidistas y darles el derecho a votar las despojaría de esta posición única. [87] Además, debido a que el voto es "solo una pequeña parte del gobierno", creían que no era necesario votar para participar en la política. [82] Esta línea particular de razonamiento, que las mujeres debían mantenerse al margen de la política, impidió que la Federación General de Clubes de Mujeres (GFWC) respaldara oficialmente el sufragio hasta 1914. [88]
El antisufragismo no se limitaba a los elementos conservadores. La anarquista Emma Goldman se oponía al sufragismo con el argumento de que las mujeres estaban más inclinadas a la imposición legal de la moralidad (como en la Women's Christian Temperance Union ), que era una distracción de luchas más importantes y que el sufragio en última instancia no haría una diferencia. También dijo que los activistas deberían abogar por la revolución en lugar de buscar mayores privilegios dentro de un sistema inherentemente injusto. [89] Los antisufragistas vieron los esfuerzos de las mujeres por obtener el voto como una fachada sin una intención seria de cambiar el mundo para mejor. [90] Otros antisufragistas creían que la reforma social se lograba mejor a través de sindicatos y grupos no partidistas. [90] Los progresistas criticaron el sufragio en el Territorio de Utah como una estratagema mormona cínica , lo que resultó en la aprobación de la Ley Edmunds-Tucker . [ cita requerida ]
Otro argumento empleado por los antisufragistas se relacionaba con la cuestión del votante desinformado. Este argumento no se basaba tanto en la oposición al derecho de las mujeres a votar, sino más bien en la preocupación de que su participación exacerbaría un sistema electoral ya sobrecargado. [91] El aumento constante de la inmigración entre 1850 y 1880 hizo que esta lógica fuera popular entre los votantes de clase media, quienes sugirieron que estos nuevos votantes eran "analfabetos, no estaban familiarizados con la democracia o estaban inclinados a vender sus votos por licor o dinero". [92]
Para contrarrestar estas preocupaciones se propusieron requisitos de educación, pero éstos se volvieron polémicos con la ratificación de la Decimoquinta Enmienda. Las mujeres educadas expresaron su resentimiento por el hecho de que los hombres menos educados y frecuentemente analfabetos tuvieran derecho a votar antes que ellas. [91]
El movimiento antisufragista comenzó a cambiar su posición frente al sufragio en 1917, ampliando su alcance para incluir una retórica antirradical. [3] El movimiento antisufragista se centró menos en la cuestión del sufragio y comenzó a difundir el miedo a las ideas radicales y a utilizar la "paranoia conspirativa". [93] Las sufragistas fueron acusadas de subversión del gobierno y traición . [94] También fueron acusadas de ser socialistas , " bolcheviques " o "simpatizantes alemanes antipatrióticos". [94] La rama texana de la NAOWS acusó a los grupos de sufragistas femeninos de estar vinculados al "socialismo, la anarquía y el mormonismo ". [95] Las acusaciones de estar asociadas con movimientos radicales impopulares recibieron el nombre de la segunda presidenta de la NAOWS, Alice Wadsworth, y se denominaron ataques "Wadsworthy". [96] Además de asociar el sufragio con el radicalismo, los antis también sentían que estaban oprimidos y que habían perdido mucho poder político percibido en 1917. [96]
Los movimientos contra el sufragio en el sur de Estados Unidos incluyeron un llamamiento al conservadurismo y a la supremacía blanca . [97] [¿ Fuente poco fiable? ] En Virginia , el capítulo de NAOWS incluso vinculó los disturbios raciales con el sufragio femenino. [98]
Una vez aprobada la decimonovena enmienda , algunas mujeres que se oponían al sufragio ejercieron este derecho. [99] [100] Tomaron la energía que estaban invirtiendo en el movimiento antisufragio y la dirigieron hacia el apoyo a la plataforma del partido republicano. [101] [102] Ex miembros de grupos antisufragio en Nueva York se involucraron en el Club Nacional Republicano de Mujeres . [103] De esta manera, dejaron la esfera privada y entraron en la esfera pública, una de las cosas a las que se resistían en sus esfuerzos antisufragio. La ex antisufragista, Ida Tarbell , señaló que las mujeres tardarían algún tiempo en sentirse cómodas con el voto. [104] Algunas mujeres no votaron ni se involucraron en la política. [105] Otras, como Annie Nathan Meyer, abogaron por que todas las mujeres antisufragio no votaran para permitir que el país sufriera lo que ella veía como una decisión terrible de permitir que las mujeres votaran. [106]
La aprobación de la Decimonovena Enmienda también dio inicio a una coalición de antisufragistas que se organizaron en un movimiento político antifeminista para “oponerse a la expansión de los programas de bienestar social, a los esfuerzos de paz de las mujeres y para fomentar una cultura política hostil a las activistas progresistas. Esta coalición mezcló eficazmente el antifeminismo y el antirradicalismo al adoptar y utilizar la histeria del pánico rojo posterior a la Primera Guerra Mundial”. [107]
Hubo críticas contemporáneas al movimiento antisufragista en los Estados Unidos. Una crítica fue que los antisufragistas no presentaron un argumento consistente contra el sufragio. [108] Otros argumentos fueron vistos como inconsistentes, como el de los antis que afirmaban que votar significaba que las mujeres debían ocupar cargos, cuando los miembros de los grupos antisufragistas ya ocupaban cargos como estar en la junta escolar . [109] Otros críticos, como Alice Stone Blackwell , señalaron que los grupos antisufragistas exageraron ciertas afirmaciones, como el número de miembros. [110] Los críticos también argumentaron que no se presentaron nuevos argumentos con el tiempo. [108] Los grupos antisufragistas también fueron criticados por ser "inconsistentes" en el sentido de que querían que las mujeres estuvieran fuera de la esfera pública, pero se reunieron en grupos de presión públicos contra el sufragio. [108] El diario The Valley Independent escribió en 1915 que cualquier organización que quisiera oponerse al sufragio femenino y que estuviera formada por mujeres "nos deja un mal sabor de boca". [111]
Algunos críticos fueron "casi despectivos", como Anna Howard Shaw , quien dijo: "Uno pensaría que tendrían suficiente lealtad hacia su sexo como para no hacernos pasar por tontos". [112] Shaw creía que las antis eran "títeres de fuerzas masculinas más poderosas". [112] Florence Kelley llamó a las antisufragistas "criaturas perezosas, cómodas y protegidas, a las que no les importan las miserias de los pobres". [113]
Los archivos de la Liga Nacional Antisufragista de Mujeres se encuentran en la Biblioteca de Mujeres de la Biblioteca de la London School of Economics, ref. 2WNA [ enlace muerto permanente ]
La división de Biblioteca y Archivos de la Sociedad Histórica de Georgia tiene una colección de panfletos de la Asociación Nacional Opuesta al Sufragio Femenino de 1917 a 1919. Los documentos parecen haber sido impresos por filiales estatales del grupo nacional. Uno de los documentos fue publicado por la Liga Masculina Anti-Ratificación de Montgomery, Alabama. [114]
antisufragista.
Medios relacionados con Antisufragismo en Wikimedia Commons