*Perkʷūnos

Dios del tiempo en la mitología protoindoeuropea

*Perkʷūnos ( protoindoeuropeo : 'el delantero' o 'el señor de los robles') es el nombre reconstruido del dios del tiempo en la mitología protoindoeuropea . La deidad estaba relacionada con las lluvias fructíferas , y probablemente su nombre era invocado en épocas de sequía . En un mito indoeuropeo muy extendido, la deidad del trueno lucha contra una serpiente de agua de múltiples cabezas durante una batalla épica para liberar torrentes de agua que previamente habían estado reprimidos. El nombre de su arma, *ml̥dʰnis , que denota tanto "relámpago" como "martillo", puede reconstruirse a partir de las tradiciones atestiguadas. ^{[ cita necesaria ]}

*Perkʷūnos se asociaba a menudo con robles , probablemente porque árboles tan altos eran frecuentemente alcanzados por un rayo , y su reino estaba ubicado en las montañas boscosas, *Perkʷūnyós . Un término para el cielo, *h₂éḱmō , aparentemente denotaba una "bóveda celestial de piedra", pero también " rayo " o "arma hecha de piedra", en cuyo caso a veces también se usaba para referirse al arma del dios del trueno.

A diferencia de otras deidades del panteón protoindoeuropeo, como * Dyēus (el dios del cielo ), o * H ₂ éwsōs (la diosa del amanecer ), los cognados ampliamente aceptados derivados del teónimo *Perkʷūnos sólo están atestiguados en Occidente. Tradiciones indoeuropeas. Por lo tanto , la evidencia lingüística del culto a un dios del trueno bajo el nombre *Perkʷūnos que se remonta a la época protoindoeuropea (4500-2500 a. C.) es menos segura. ^[1]

Nombre

Etimología

Generalmente se considera que el nombre *Perk ^w unos proviene de la raíz verbal protoindoeuropea (PIE) *per- ('golpear'). ^{[1] [2]} Una etimología alternativa es el sustantivo PIE *pérkʷus ('el roble '), ^[3] adjunto a la nomenclatura divina *-nos ('maestro de'). ^[4] Se pueden encontrar varios cognados en las ninfas latinas del roble Querquetulanae (de quercus 'roble'), ^{[2] [5]} el germánico * ferhwaz ('roble'), ^[6] el galo erc- (' roble') y Quaquerni (un nombre tribal), ^{[7] [5]} el Punjabi pargāi ('roble sagrado'), ^[8] y quizás en la ninfa griega de la primavera Herkyna . ^{[9] [10]}

Por tanto, el teónimo *Perk ^w unos significaba "el delantero" o "el señor de los robles". ^{[11] [12]} Se ha propuesto una teoría que une esas dos etimologías en la asociación mitológica de los robles con el trueno, sugerida por la frecuencia con la que árboles tan altos son alcanzados por un rayo. ^{[13] [3] [7]}

La existencia de una consorte femenina es sugerida por formas de doblete de género como las que se encuentran en el eslavo meridional Perun – Perperuna , el nórdico antiguo Fjörgyn–Fjörgynn y el lituano Perkūnas–Perkūnija . ^{[14] [15]}

El sustantivo *perk ^w unos también dio origen a un grupo de cognados para la palabra ordinaria "trueno", incluido el antiguo prusiano percunis , el polaco piorun ("rayo"), el letón pērkauns ("rayo") o el lituano perkūnas ("trueno"). ) y perkūnija ("tormenta"). ^{[3] [16]}

Epítetos

Otros teónimos indoeuropeos relacionados con 'trueno', a través de otra raíz *(s)tenh₂- , se encuentran en el germánico Þunraz (Thor), el celta Taranis (de un anterior * Tonaros ), y el epíteto latino Tonans (adjunto a Júpiter). ^{[17] [18]} Según el erudito Peter Jackson, "pueden haber surgido como resultado de la fosilización de un epíteto o epíteto original " de Perk ^w unos , ya que el dios védico del tiempo Parjanya también es llamado stanayitnú- ("Trueno" ). ^[19]

Otro posible epíteto era *tr̥h₂wónts "conquistar", de *térh₂uti "vencer", siendo sus descendientes el dios hitita Tarḫunna , el luvita Tarḫunz y el sánscrito तूर्वत् (tūrvat) , epíteto del dios de la tormenta Indra . ^{[20] [21]}

George E. Dunkel consideraba a Perk ^w unos como un epíteto original de Dyēus , el dios del cielo. ^[22] También se ha postulado que a Perk ^w unos se le conocía como * Diwós Putlós ('hijo de Dyēus'), aunque esto se basa únicamente en la tradición poética védica. ^[11]

Representación

Arma

Perk ^w unos suele representarse sosteniendo un arma, llamada *meld-n- en las tradiciones bálticas y nórdicas antiguas, que personifica el rayo y generalmente se concibe como un garrote, una maza o un martillo hecho de piedra o metal. ^{[23] [24]} En laexpresión poética letona Pērkōns conoció savu milnu ("Pērkōn lanza su maza"), la maza ( milna ) está relacionada con el nórdico antiguo mjölnir , el martillo lanzado por el dios del trueno Thor , y también con el palabra para 'relámpago' en el antiguo comida prusiano , el antiguo eslavo eclesiástico * mlъni o el galés mellt . ^{[3] [24] [25]}

Lluvias fructificantes

Si bien sus truenos y relámpagos tenían una connotación destructiva, también podían verse como una fuerza regenerativa, ya que a menudo iban acompañados de lluvias fructíferas. ^[26] Parjanya es representado como un dios de la lluvia en los Vedas , y las oraciones letonas incluían un llamado a Pērkōns para traer lluvia en tiempos de sequía. ^{[1] [27]} Los eslavos balcánicos adoraban a Perun junto con su contraparte femenina Perperuna , el nombre de una oración ritual que pedía lluvias fructíferas y se centraba en la danza de una virgen desnuda que aún no había tenido su primer período mensual. ^[14] También se hace referencia a la tierra como "menstruante" en un himno védico a Parjanya, un posible cognado de Perperuna . ^[15] El nombre alternativo de Perperuna , Dodola , también recuerda el seudónimo de Perkūnas , Dundulis , y el oráculo del roble de Zeus ubicado en Dodona . ^{[14] [28]}

Perëndi es especialmente invocado por los albaneses en encantamientos y canciones que rezan por la lluvia . ^{[29] Se realizaban} rituales en épocas de sequía estival para hacer llover, generalmente en junio y julio, pero a veces también en los meses de primavera, cuando había una sequía severa. En diferentes regiones de Albania, para provocar la lluvia, la gente lanzaba agua hacia arriba para que luego cayera al suelo en forma de lluvia. Se trataba de un tipo de práctica mágica imitativa con cantos rituales. ^[30]

Una mítica serpiente de agua de múltiples cabezas se une a la deidad del trueno en una batalla épica. El monstruoso enemigo es un "bloqueador de aguas", y la deidad del trueno finalmente aplasta sus cabezas para liberar los torrentes de lluvia reprimidos. ^[31] El mito tiene numerosos reflejos en historias míticas de batallas entre una serpiente y un dios o héroe mítico, que no necesariamente está relacionado etimológicamente con *Perk ^w unos , pero siempre asociado con el trueno. Por ejemplo, los védicos Indra y Vṛtra (la personificación de la sequía), los iraníes Tištry / Sirius y Apaoša (un demonio de la sequía), los albaneses Drangue y Kulshedra (una serpiente anfibia que hace que los arroyos se sequen), los armenios Vahagn y Vishap , los griegos Zeus y Typhoeus así como Heracles y la Hidra , Heracles y Ladón y Apolo y Pitón , o los nórdicos Thor y Miðgarðsormr . ^[31]

Delantero y dios de los robles

La asociación de Perk ^w unos con el roble está atestiguada en varias expresiones formulaicas de las lenguas baltoeslavas : el lituano Perkūno ąžuolas ( roble de Perkūnas ), el letón Pērkōna uōzuōls ('roble de Pērkōn'), o el ruso antiguo Perunovŭ dubŭ (' Perun 'remojar'). En el idioma albanés , una palabra para referirse al relámpago, considerado en las creencias populares como el "fuego del cielo", es shkreptimë , una formación de shkrep que significa "destellar, tonificar, golpear (hasta que salgan chispas)". ^[32] Una asociación entre golpe, piedras y fuego puede estar relacionada con la observación de que se puede encender fuego golpeando piedras entre sí. El acto de producir fuego mediante un golpe —reflejado también en la creencia de que el fuego es residual dentro de los robles después de que el dios del trueno los golpea— indica el potencial del rayo en el mito de la creación . ^[3] Se dice que el dios del trueno eslavo Perūn golpea con frecuencia los robles para poner fuego dentro de ellos, y que el dios del trueno nórdico Thor golpea a sus enemigos, los gigantes, cuando se esconden debajo de un roble. ^{[3] [33]} Según el folclore bielorruso, Piarun hizo el primer incendio golpeando un árbol en el que se escondía el demonio. ^[34]

El golpe de diablos, demonios o malhechores por parte de Perk ^w unos es otro motivo en los mitos que rodean a los Perkūnas bálticos y al védico Parjanya. ^{[35] [3]} En el material folclórico lituano y letón, se invoca a Perkunas / Perkons para proteger contra las serpientes y las enfermedades. ^[36]

Montañas boscosas

Perk ^w unos a menudo se representa en relación con montañas de piedra y (boscosas); Los bosques montañosos eran considerados su reino. ^{[37] [ verificación fallida ]} Se ha observado una relación similar entre el germánico * fergunja ('bosque [montañoso]') y el galo (h)ercunia ('bosques [de robles]'). ^{[38] [6] [7]} La ​​crónica rusa describe ídolos de madera de Perūn en colinas que dominan Kiev y Novgorod , y se decía que tanto el Piarun bielorruso como el Perkūnas lituano habitaban en altas cimas de montañas. Estos lugares se llaman perkūnkalnis en lituano, que significa "cumbre de Perkūnas", mientras que la palabra eslava perynja designaba la colina sobre Novgorod donde se encontrabael santuario de Perun . El príncipe Vladimir el Grande hizo arrojar un ídolo de Perūn al río Dnepr durante la cristianización de la Rus de Kiev . ^[39]

En la mitología germánica , Fjörgynn se utilizaba como sinónimo poético de 'la tierra, la tierra', y originalmente podría haber sido la dueña de las montañas boscosas, la personificación de lo que aparece en gótico como fairguni ('montaña boscosa'). ^[37] Además, la tradición báltica menciona un fuego sagrado perpetuo dedicado a Perkūnas y alimentado con madera de roble en los bosques o en las cimas de las colinas. Los paganos creían que Perkūnas se congelaría si los cristianos extinguieran esos fuegos. ^{[34] [40]}

Las palabras de la raíz *pér-ur- también están atestiguadas en el hitita pēru ('roca, acantilado, canto rodado'), ^[41] el avéstico pauruuatā ('montañas'), ^[42] así como en la diosa sánscrita Parvati y el epíteto Parvateshwara ('señor de las montañas'), adjunto a su padre Himavat . ^{[43] [44]}

Cielos pedregosos

Un término para el cielo, *h₂ekmōn , denota tanto 'piedra' como 'cielo', posiblemente una 'bóveda de piedra celestial' similar al firmamento bíblico . ^{[45] [46]} El motivo de los cielos pedregosos se puede encontrar en la historia del griego Akmon ('yunque'), el padre de Urano y el Cielo personificado. ^[47] El término akmon también se usó con el significado de "rayo" en la dicción homérica y hesiódica. ^[48] ​​Otros cognados aparecen en el védico áśman ('piedra'), la deidad iraní Asman ('piedra, cielo'), el dios lituano Akmo (mencionado junto al propio Perkūnas ), y también en el germánico * hemina ( alemán : Himmel , inglés: cielo ) y * hamara (cf. nórdico antiguo: hamarr , que podría significar 'roca, canto rodado, acantilado' o 'martillo'). ^{[48] ​​[24] [45] [49]} Akmo se describe en un tratado del siglo XVI como un saxum grandius , "una piedra de tamaño considerable", que todavía era adorada en Samogitia. ^{[50] [51]}

Los albaneses creían en los poderes supremos de las piedras del trueno ( kokrra e rrufesë o guri i rejës ), que se creía que se formaban durante los rayos y caían del cielo . Las piedras del trueno se conservaron en la vida familiar como importantes objetos de culto . Se creía que traerlas al interior de la casa podía traer buena fortuna , prosperidad y progreso a las personas, a la ganadería y a la agricultura, o que las balas de los rifles no alcanzarían a los dueños de las piedras del trueno. ^[52] Una práctica común era colgar un colgante de piedra de trueno en el cuerpo del ganado o en la mujer embarazada para la buena suerte y contrarrestar el mal de ojo . ^[53]

La asociación mitológica puede explicarse por la observación (p. ej., meteoritos ) o la creencia de que piedras de trueno (en particular, pulidas para hacer hachas) habían caído del cielo. ^[54] De hecho, la palabra védica áśman es el nombre del arma arrojada por Indra , el arma de Thor también se llama hamarr , y la piedra del trueno puede llamarse Perkūno akmuõ (' piedra de Perkuna ') en la tradición lituana. ^{[55] [47] [56]} Los estudiosos también han notado que se dice que Perkūnas y Piarun golpean rocas en lugar de robles en algunos temas del folclore lituano y bielorruso, ^[57] y que el eslavo Perūn envía su hacha o flecha desde un montaña o el cielo. ^[40] El significado original de *h₂ekmōn podría haber sido, por tanto, "arma hecha de piedra", luego "cielo" o "relámpago". ^[58]

Evidencia

Teónimos

La mano de Perkūnas de Mikalojus Konstantinas Čiurlionis (1909). Tenga en cuenta que Perk ^w unos debe representarse con una piedra del trueno, ya que la representación de la mano que sostiene el rayo es de origen del Cercano Oriente. ^[59]

Las siguientes deidades son cognados que surgen de *Perk ^w unos o nombres relacionados en las mitologías indoeuropeas occidentales:

• PIE: *per- , 'golpear' (o *pérkʷus , el ' roble '), ^{[1] [12]}
  • PIE: *per-k ^w un-os , el dios del tiempo , ^[1]
    • Báltico :
      • Prusiano antiguo : Perkunis, ^{[3] [4]}
      • Yotvingio : Parkuns (o Parcuns ), ^{[60] [61] [62] [63]}
      • Latgaliano : Pārkiuņs (ltg); ^[64]
      • Lituano : Perkūnas , el dios de la lluvia y el trueno, representado como un hombre de aspecto enojado con una barba leonada, ^{[3] [4]}
      • Letón : Pērkōns, cuyas funciones se fusionan ocasionalmente con las de Dievs (el dios del cielo) en las dainas (canciones populares) letonas, ^{[3] [4]}
      • Percunatele o Perkunatele, deidad femenina asociada a Perkunas, como madre o esposa; ^{[65] [66]}
  • PIE: *per-uh₁n-os , el 'de la piedra del trueno', ^{[3] [11]}
    • Eslavo : * perunъ ^[67]
      • Antiguo eslavo eclesiástico : Perūn (Перýн), el 'creador del relámpago', ^{[3] [68]}
      • Antiguo eslavo oriental : Perunŭ, bielorruso : Piarun (Пярун), ^{[69] [70]} Checo : Peraun, ^[71]
      • eslovaco : Perún; Parom; ^{[3] [33] [un]}
      • Búlgaro : Perun ( Перун ); ^{[73] [74]}
      • Polaco : Piorun ("relámpago"); ^[75]
      • Ruso : Peryn , una península en Novgorod, Rusia, conectada a un culto histórico del eslavo Perun. ^[76]
      • Eslavo del sur : Perun y Perperuna , un derivado femenino duplicado del nombre de Perun que es paralelo a la pareja nórdica antigua Fjörgyn–Fjörgynn y los lituanos Perkūnas–Perkūnija , ^{[14] [15]}
  • PIE: *per-k ^w un-iyo (femenino *per-k ^w un-iyā , el 'reino de Perk ^w unos', es decir, las montañas [boscosas]), ^{[77] [37] [7] [5]}
    • Celta : * ferkunyā , ^{[78] [7]}
      • Galo : el bosque o montañas hercínicas ( Hercynia ), antiguo nombre de las Ardenas y de la Selva Negra , ^[79] que también se conocía como Arkunia en tiempos de Aristóteles; ^[80] Hercuniates ('Ερκουνιατες; adjunto al sufijo - atis 'perteneciente a'), el nombre de una tribu celta de Panonia , como lo describen Plinio y Ptolomeo . ^{[81] [82]}
    • Germánico : *fergunja , que significa 'montaña', quizás 'bosque montañoso' (o el equivalente femenino de *ferga , 'dios'), ^[6]
      • Nórdico antiguo : Fjörgyn , la madre del dios del trueno Thor , la diosa del paisaje boscoso y sinónimo poético de 'tierra' o 'la tierra', ^{[3] [83]}
      • Gótico : fairguni (𐍆𐌰𐌹𐍂𐌲𐌿𐌽𐌹), 'montaña (boscosa)', y fairhus , 'mundo', inglés antiguo : firgen , 'montaña', 'colina boscosa', ^{[6] [5]}
      • Alto alemán antiguo : Firgunnea , los Montes Metálicos y Virgundia Waldus , Virgunnia , 'bosque de robles', ^{[6] [5]}
    • Eslavo : * per(g)ynja , 'colinas boscosas' (quizás un préstamo temprano del germánico), ^{[11] [37]}
      • Antiguo eslavo eclesiástico : pr֗gynja , antiguo eslavo oriental : peregynja , 'colinas boscosas'; ^[37] Polaco : przeginia (topónimo), ^[84]

El arma del dios del trueno

El nombre del arma de Perk ^{w unos} *meld-n- está atestiguado por un grupo de cognados que denotan alternativamente 'martillo' o 'relámpago' en las siguientes tradiciones:

• PIE : * melh₂- , 'moler', ^[85]
  • PIE norteño: *mel-d-(n)- , 'martillo del dios del trueno > relámpago', ^{[24] [86] [85]}
    • Germánico : *melðunijaz , ^{[24] [87]}
      • Nórdico antiguo : mjǫllnir , el martillo de Thor ; cf. también myln , 'fuego', ^{[25] [87]}
    • Baltoeslavo : *mild-n- , ^[25]
      • Eslavo : * mlъldni , ^[25]
        • Antiguo eslavo eclesiástico : mlъni o mlъnii , serbocroata : múnja (муња), esloveno mółnja , ^[25] búlgaro : мълния , ^[88] macedonio : молња , 'relámpago', ^[89]
        • Ruso : mólnija (молния), 'relámpago', ucraniano maladnjá ( dial . ) 'relámpago sin trueno', ^[25] Bielorruso : маланка , 'relámpago', ^[88]
        • Checo : mlna ( arch . ), polaco mełnia ( dial. ), ^[25] lusaciano : milina ( arch. ) 'relámpago' ( 'electricidad' moderna ), ^{[90] [91] [92]}
      • Báltico : *mildnā , ^[24]
        • Prusiano antiguo : comida , 'relámpago', ^[86]
        • Letón : milna , el 'martillo del Trueno', Pērkōns , ^[86]
    • Celta : * meldo- , ^[85]
      • Galo : Meldos , epíteto de la divinidad del trueno Loucetios ; ^{[93] [94]} así como Meldi (* Meldoi ), un nombre tribal, y Meldio , un nombre personal. ^[85]
      • Galés : mellt , 'relámpago, rayos' ( sing. mellten , 'rayo'), y Mabon am Melld o Mabon fab Mellt ('Mabon hijo de Mellt'), ^{[24] [85]}
      • Bretón : mell , 'martillo', ^{[87] [95]}
      • Irlandés medio : mell , 'cumbre redondeada, pequeña colina', posiblemente vía contaminación semántica de * ferkunyā , 'montañas (boscosas)'. ^[95]
  • Armenio : ִւրֳ (mowrtch), 'martillo'. ^{[ cita necesaria ]}

Otro término PIE derivado de la raíz verbal * melh₂- ('moler'), * molh₁-tlo- ('dispositivo de molienda'), también sirvió como palabra común para 'martillo', como en el antiguo eslavo eclesiástico mlatъ , latín malleus. y hitita malatt ('mazo, garrote'). ^[85]

El erudito del siglo XIX Francis Hindes Groome citó la existencia de la palabra "gitana" ( romaní ) malúna como un préstamo del eslavo molnija . ^[96] La palabra Komi molńi o molńij ('relámpago') también ha sido tomada del eslavo. ^[97]

Bóveda celestial de piedra

• PIE: *h₂eḱ- , 'agudo', ^[98]
  • PIE: * h₂éḱmōn ( gen. * h₂ḱmnós ; loc. * h₂ḱméni ), 'piedra, arma hecha de piedra' > 'bóveda celestial de piedra', ^{[46] [98] [58]}
    • Indo-ario : * Haćman , ^[44]
      • Védico : áśman , 'piedra, honda, rayo', ^[44]
      • Avestan : asman , 'piedra, honda, cielo', ^[44]
    • Griego : ákmōn (ἄκμων), 'yunque, piedra meteórica, rayo, cielo', ^{[48] [99]}
    • Baltoeslavo : * akmen- , ^[99]
      • Lituano : akmuõ , 'piedra', ^[99]
      • Letón : akmens , 'piedra', ^[99]
    • Germánico : *hemō ( gen. *hemnaz , dat. * hemeni ), 'cielo', ^{[46] [98]}
      • Gótico : himins , 'cielo', ^{[46] [98]}
      • Inglés antiguo : heofon , frisón antiguo : himel , sajón antiguo : heƀan , holandés antiguo : himil , alto alemán antiguo : himil , 'cielo', ^{[46] [98]}
      • Nórdico antiguo : himinn , 'cielo', ^{[46] [98]}

Una raíz metatizada * ḱ(e)h₂-m-(r)- también se puede reconstruir a partir del eslavo *kamy ('piedra'), el germánico *hamaraz ('martillo') y el griego kamára ('bóveda') . ^[98]

Otros posibles cognados

• Indo-iraní :
  • Védico : Parjanya , el dios de la lluvia, el trueno y el relámpago (aunque las leyes del sonido sánscrito predicen más bien una forma parkūn(y)a ; por lo tanto se ha postulado una forma intermedia *perg ^w enyo- , posiblemente descendiente de *per-k ^w un- (y)o- ). ^{[1] [100] [11]}
  • Nuristani : Pärun (o Pērūneî ), un dios de la guerra adorado en Kafiristán (actual provincia de Nuristan , Afganistán ), ^{[3] [11]}
  • Persa : Piran (Viseh) , figura heroica presente en el Shahnameh , la epopeya nacional del Gran Irán ; se ha sugerido que su nombre podría estar relacionado con la deidad eslava Perun , ^[101]
  • Escita : en el siglo XIX, el folclorista ruso Alexander Afanasyev y el filólogo francés Frédéric-Guillaume Bergmann (fr) mencionaron la existencia de una deidad escita llamada Pirkunas o Pirchunas , epíteto adjunto al "Scythian Divus" y que significa 'lluvioso'. ^{[102] [103]}
• Celta * (h)erku- (' roble '), ^[7]
  • Hispano-celta : Erguena ( ERGVENA ), nombre personal que se cree que significa 'nacido del roble' ( *pérkʷu-genā ) o que deriva de *pérkʷu-niya 'montaña boscosa'. ^{[104] [105]}
  • Celtibérico : berkunetakam ('Perkunetaka'), palabra atestiguada en la Placa de Botorrita I e interpretada como robledal sagrado, ^{[106] [107] [108]}
  • Pirineos : el teónimo Expercennius , atestiguado en una inscripción encontrada en Cathervielle y posiblemente haciendo referencia a un dios del roble. Su nombre podría significar "seis robles". ^[109]
  • Galo : ercos ('roble'), ^[7]
    • Galorromano : referencias a 'Deus Ercus' (en Aquitania ), 'Nymphae Percernae' ( Narbonensis ), y a una deidad llamada 'Hercura' (o Erecura ) que aparece en todas las provincias del Imperio Romano. ^{[81] [110]} Patrizia de Bernardo Stempel sostiene que Aerecura / Hercura deriva de un celta *perk ^(w) ura . ^[111]
  • Irlandés : Erc (mac Cairpri) , mencionado al final de Táin Bó Cúailnge , y colocado en el trono de Tara por Conchobar mac Nessa en Cath Ruis na Ríg para Bóinn ; ^{[112] aunque} Hamp y Matasović han propuesto una etimología alternativa de PIE *perk- ('color') > *perk-no ('pez [manchado]') . ^[113]
• Griego : keraunos (κεραυνός), el nombre del rayo de Zeus , que a veces también era deificado (por metátesis de * per(k)aunos ; aunque también se ha propuesto la raíz * ḱerh₂- , 'destrozar, aplastar'), ^{[ 10] [114]} y la ninfa del manantial Herkyna , asociada con un río del mismo nombre e identificada con Deméter (el nombre podría ser un préstamo ya que sigue las leyes del sonido celta), ^{[9] [10]}
• Hitita : las palabras perunas y peruni están atestiguadas en un texto hitita de La Canción de Ullikummi , y se refieren a un ser femenino hecho de 'Roca' o 'Piedra' que da a luz a una criatura rocosa. ^{[115] [116]}
• Cursiva :
  • Italiano : porca , palabra que significa 'abeto' en el dialecto trentino. Mallory y Adams suponen que es un préstamo de Raetic. ^[38]
• eslavo
  • Pomerania : Porenut , latinizado como Porenutius en la obra de Saxo Grammaticus . Se cree que el nombre hace referencia a una deidad adorada en la ciudad portuaria de Rügen en la antigüedad como posible hijo de Perun. ^{[117] [73]}
• Romano-germánico : inscripciones a las Matronae 'Ala-ferhuiae' encontradas en Bonn , Altdorf o Dormagen . ^{[5] [118]}
• Paleo-balcánico :
  • Ilirio : Perëndi , un dios del cielo y del trueno (de per-en- , una extensión de PIE *per , 'golpear', adjunto a -di , el dios del cielo Dyēus , relacionado así con *per-uhₓn-os (ver arriba); aunque el albanés perëndoj , 'ponerse (del sol)', del latín parentare , 'un sacrificio (a los muertos), para satisfacer', también ha sido propuesto como el origen de la deidad, ^{[119] [ 120]}
  • Tracio : Perkos/Perkon (Περκος/Περκων), ^[121] un héroe jinete representado frente a un árbol rodeado por una serpiente. ^{[11] [10] [8]} Su nombre también está atestiguado como Ήρω Περκω y Περκώνει "en Odessos y sus alrededores". ^{[122] [123]}
• Cáucaso : se ha sugerido que los caracteres Пиръон ( Piryon ) y Пиръа ( Pirya ) pueden atestiguar la presencia del nombre del dios del trueno en el Cáucaso. ^[124]

Legado

Louis Léger afirmó que los polacos adoptaron Perun como nombre para el jueves ( Perendan o Peräunedån ), que probablemente sea un calco del Donnerstag alemán . ^[125]

Algunos eruditos sostienen que las funciones de los dioses del tiempo luvita e hitita Tarḫunz y Tarḫunna se derivan en última instancia de las de Perk ^w unos. Es posible que los anatolios hayan abandonado el antiguo nombre para adoptar el epíteto * Tṛḫu-ent- ('conquistar', de PIE *terh ₂ - , 'cruzar, atravesar, superar'), ^{[19] [126]} que sonaba más cercano al nombre del dios de la tormenta hatiano Taru . ^[127] Según los estudiosos, el nombre Tarhunt- también está relacionado con el participio presente védico tū́rvant- ('vencer, conquistar'), un epíteto del dios del tiempo Indra . ^{[128] [129] [130]}

Topónimos

Los estudiosos indican la existencia de un vestigio del teónimo en la toponimia europea, especialmente en las regiones de Europa del Este y de habla eslava .

En el territorio que abarca la actual ciudad de Kaštela existía la antigua ciudad dálmata de Salona . Cerca de Salona, ​​en la Antigüedad tardía , había un cerro llamado Perun . ^[131] Asimismo, el antiguo orónimo Borun ( monte Borun ) ha sido interpretado como una deformación del teónimo Perun . Su posible conexión se ve reforzada aún más por la proximidad de una montaña llamada Dobrava , una palabra muy extendida en las regiones de habla eslava que significa "robledal". ^{[132] [133]}

Los lugares en tierras de habla eslava del sur se consideran reflejos del dios eslavo Perun, como Perunac , Perunovac , Perunika , Perunićka Glava , Peruni Vrh , Perunja Ves , Peruna Dubrava , Perunuša , Perušice , Perudina y Perutovac . ^[134] La académica Marija Gimbutas citó la existencia de los topónimos Perunowa gora (Polonia), Perun Gora (Serbia), Gora Perun (Rumania) y Porun hill (Istria). ^[135] Patrice Lajoye asocia los nombres de lugares en los Balcanes con el dios eslavo Perun: la ciudad de Pernik y la cordillera Pirin (en Bulgaria), así como un lugar llamado Përrenjas en el sur de Albania . También propone que la ciudad alemana de Pronstorf también está relacionada con Perun, ya que está situada cerca de Segeberg , cuyo antiguo nombre era Perone en 1199. ^[136]

El nombre de la deidad báltica Perkunas también está atestiguado en topónimos e hidrónimos bálticos: un pueblo llamado Perkūniškės en Žemaitija , al noroeste de Kaunas, y el topónimo Perkunlauken ('Campos de Perkuns') cerca de la moderna Gusev. ^{[137] [138]}

Ver también

• Dios herrero indoeuropeo

Notas a pie de página

1. Según Louis Léger, el diccionario alemán-checo de Kott citó las formas alternativas eslovacas Baram y Param , así como el verbo peruntati "frapper de la foudre" y el adjetivo perunský "qui a rapport à la foudre". ^[72]

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Otras lecturas

Estudios Generales

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• Lajoye, Patrice (2010). "Quirinus, ¿un ancien dieu tonnant? Nouvelles hypothèses sur son étymologie et sa naturaleza primitiva". Revue de l'histoire des religions . 227 (2): 175-194. doi : 10,4000/hr.7573 . ISSN  0035-1423. JSTOR  23618183.y Mythologie et religion des Slaves païens . Las Bellas Letras. 2022.ISBN​ 978-2251453-12-5.
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Para conocer la etimología del dios del tiempo indoeuropeo, consulte

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Para conocer la asociación con "piedras", "montañas" y "cielo", consulte

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• Hamp, Eric P. (1967). "Sobre las nociones de 'piedra' y 'montaña' en indoeuropeo". Revista de Lingüística . 3 (1): 83–90. doi :10.1017/S0022226700012962. ISSN  0022-2267. JSTOR  4174952. S2CID  145440332.
• Mitchell, Stephen A. (1985). "La piedra de afilar como símbolo de autoridad en inglés antiguo y nórdico antiguo". Estudios escandinavos . 57 (1): 1–31. ISSN  0036-5637. JSTOR  40918675.