Nacer de nuevo , o experimentar el nuevo nacimiento , es una frase, particularmente en el evangelicalismo , que se refiere a un "renacimiento espiritual", o una regeneración del espíritu humano. En contraste con el nacimiento físico, "nacer de nuevo" es causado distinta y separadamente por la operación del Espíritu Santo , y ocurre cuando uno es bautizado en agua (Juan 3.5, Tito 3.5). Es una doctrina central de las denominaciones de las iglesias anabautista , morava , metodista , bautista , de los hermanos de Plymouth y pentecostal junto con todas las demás denominaciones cristianas evangélicas. Todas estas Iglesias creen firmemente en las palabras de Jesús en los Evangelios : "Es necesario nacer de nuevo antes de poder ver o entrar en el Reino de los Cielos " (Juan 3:6-7). [1] Sus doctrinas también exigen que para ser "nacido de nuevo" y "salvo", uno debe tener una relación personal e íntima con Jesucristo. [2] [3] [4] [5] [6] [7]
El término nacer de nuevo tiene su origen en el Nuevo Testamento . En la Primera Epístola de Pedro , el autor describe el nuevo nacimiento como si tuviera lugar a partir de la semilla que es la Palabra de Dios. [8] [9] En el Evangelio de Lucas , el mismo Jesús se refiere a la Palabra de Dios como la semilla. [10]
En el uso cristiano contemporáneo y aparte del evangelicalismo, el término es distinto de términos similares que a veces se usan en el cristianismo en referencia a una persona que es o se está convirtiendo en cristiana. Este uso del término suele estar vinculado al bautismo con agua y la doctrina relacionada de la regeneración bautismal . Las personas que profesan "nacer de nuevo" (es decir, nacer en el "Espíritu Santo") a menudo afirman que tienen una "relación personal con Jesucristo ". [11] [6] [7]
Además de usar esta frase con quienes no profesan ser cristianos, algunos cristianos evangélicos usan la frase y evangelizan a quienes pertenecen a otras denominaciones o grupos cristianos. Esta práctica se basa en la creencia de que los cristianos no evangélicos, incluso aquellos cristianos que profesan ser cristianos, no "nacen de nuevo" y no tienen una "relación personal con Jesús". Por lo tanto, creen que deberían evangelizar a los cristianos no evangélicos de la misma manera que evangelizarían a personas que no profesan la fe cristiana.
La frase "nacido de nuevo" también se usa como adjetivo para describir a miembros individuales del movimiento que abrazan esta creencia, y también se usa como adjetivo para describir el movimiento mismo ("cristiano nacido de nuevo" y los "cristianos nacidos de nuevo"). movimiento").
El término se deriva de un evento en el Evangelio de Juan en el que las palabras de Jesús no fueron entendidas por un fariseo judío, Nicodemo :
Jesús respondió: "En verdad os digo que nadie puede ver el reino de Dios si no nace de nuevo". "¿Cómo puede alguien nacer siendo viejo?" -Preguntó Nicodemo. "¡Seguramente no pueden entrar por segunda vez en el vientre de su madre para nacer!" Jesús respondió: "En verdad os digo que nadie puede entrar en el reino de Dios si no nace del agua y del Espíritu".
— Evangelio de Juan, capítulo 3, versículos 3–5, Nueva Versión Internacional [12]
El Evangelio de Juan fue escrito en griego koiné y el texto original es ambiguo, lo que resulta en un doble sentido que Nicodemo malinterpreta. La palabra traducida como "otra vez" es ἄνωθεν ( ánōtʰen ), que podría significar "otra vez" o "desde arriba". [13] El doble sentido es una figura retórica que el escritor del evangelio utiliza para crear desconcierto o malentendido en el oyente; Luego, Jesús o el narrador aclaran el malentendido. Nicodemo toma sólo el significado literal de la declaración de Jesús, mientras que Jesús aclara que se refiere más a un renacimiento espiritual desde arriba. Las traducciones al inglés tienen que elegir un sentido de la frase u otro; la NVI, la versión King James y la versión revisada usan "nacido de nuevo", mientras que la nueva versión estándar revisada [14] y la nueva traducción al inglés [15] prefieren la traducción "nacido de arriba". [16] La mayoría de las versiones anotarán el sentido alternativo de la frase ánōtʰen en una nota al pie.
Edwyn Hoskyns sostiene que debe preferirse "nacido de arriba" como significado fundamental y llamó la atención sobre frases como "nacimiento del Espíritu", [17] "nacimiento de Dios", [18] pero sostiene que esto necesariamente conlleva con ello un énfasis en la novedad de la vida dada por Dios mismo. [19]
El uso final de la frase ocurre en la Primera Epístola de Pedro , traducida en la versión King James como:
Habiendo purificado vuestras almas en la obediencia a la verdad mediante el Espíritu para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente con corazón puro: / naciendo de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por medio del Espíritu. palabra de Dios, que vive y permanece para siempre.
— 1 Pedro 1:22–23 [20]
Aquí, la palabra griega traducida como 'nacido de nuevo' es ἀναγεγεννημένοι ( anagegennēménoi ). [21]
Se interpreta que la comprensión judía tradicional de la promesa de salvación tiene sus raíces en "la simiente de Abraham"; es decir, linaje físico de Abraham. Jesús le explicó a Nicodemo que esta doctrina era errónea: que cada persona debe tener dos nacimientos: un nacimiento natural del cuerpo físico y otro del agua y el espíritu. [22] Este discurso con Nicodemo estableció la creencia cristiana de que todos los seres humanos, ya sean judíos o gentiles, deben "nacer de nuevo" de la semilla espiritual de Cristo. Esta comprensión se refuerza aún más en 1 Pedro 1:23. [23] [21] La Enciclopedia Católica afirma que "[una] controversia existía en la iglesia primitiva sobre la interpretación de la expresión la simiente de Abraham . Es [la Primera Epístola de Pedro] la enseñanza en un caso de que todos los que son hijos de Cristo por la fe son la descendencia de Abraham, y los herederos según la promesa. A él le preocupa, sin embargo, el hecho de que la promesa no se esté cumpliendo a la descendencia de Abraham (refiriéndose a los judíos)". [24]
Charles Hodge escribe que "El cambio subjetivo producido en el alma por la gracia de Dios, se designa de diversas formas en las Escrituras" con términos tales como nuevo nacimiento , resurrección , nueva vida , nueva creación , renovación de la mente , morir al pecado y vivir para justicia y traslado de las tinieblas a la luz . [25]
Jesús utilizó la analogía del "nacimiento" para relacionar la novedad espiritual de la vida con un comienzo divino. Los teólogos cristianos contemporáneos han dado explicaciones de que "nacido de arriba" es una traducción más precisa de la palabra griega original transliterada ánōtʰen . [26] El teólogo Frank Stagg cita dos razones por las que la traducción más reciente es significativa:
Un ejemplo temprano del término en su uso más moderno aparece en los sermones de John Wesley . En el sermón titulado Un nuevo nacimiento escribe, "nadie puede ser santo a menos que nazca de nuevo", y "a menos que nazca de nuevo, nadie puede ser feliz ni siquiera en este mundo. Porque [...] un hombre no debe ser feliz el que no es santo." Además, "digo que [un hombre] puede nacer de nuevo y así llegar a ser heredero de la salvación". Wesley también afirma que los bebés que son bautizados nacen de nuevo, pero para los adultos es diferente:
Nuestra iglesia supone que todos los que son bautizados en su infancia, al mismo tiempo nacen de nuevo. [...] Pero [...] es seguro que todos los de mayor edad, los que son bautizados, no nacen al mismo tiempo de nuevo. [28]
Una obra unitaria llamada The Gospel Anchor señaló en la década de 1830 que la frase no se mencionaba en ninguno de los evangelios, [a] ni en ninguna epístola excepto en la de 1 Pedro. "Ninguno de los evangelistas, excepto Juan, lo consideró de importancia suficiente para registrarlo". Añade que sin Juan, "difícilmente habríamos sabido que era necesario nacer de nuevo". Esto sugiere que "el texto y el contexto debían aplicarse a Nicodemo en particular, y no al mundo". [29]
Los estudiosos del Jesús histórico , que intentan determinar en qué medida las historias de Jesús coinciden con los acontecimientos históricos en los que se basan, generalmente tratan con escepticismo la conversación de Jesús con Nicodemo en Juan 3 . Detalla lo que presumiblemente es una conversación privada entre Jesús y Nicodemo, sin que aparentemente ninguno de los discípulos asistiera, lo que no deja claro cómo se obtuvo un registro de esta conversación. Además, la conversación no está registrada en ninguna otra fuente cristiana antigua que no sea Juan y obras basadas en Juan. [30] Según Bart Ehrman , el problema más importante es que el mismo problema que tienen las traducciones inglesas de la Biblia con el griego ἄνωθεν ( ánōtʰen ) también es un problema en el idioma arameo : no hay una sola palabra en arameo que signifique ambos ' otra vez' y 'desde arriba', sin embargo la conversación se basa en que Nicodemo cometa este malentendido. [31] Como la conversación fue entre dos judíos en Jerusalén, donde el arameo era el idioma nativo, no hay razón para pensar que habrían hablado en griego. [30] Esto implica que incluso si se basa en una conversación real, el autor de Juan la modificó en gran medida para incluir juegos de palabras y modismos griegos. [30]
Históricamente, el texto clásico de Juan 3 fue interpretado consistentemente por los primeros Padres de la Iglesia como una referencia al bautismo. [32] Los intérpretes católicos modernos han señalado que la frase 'nacido de arriba' o 'nacido de nuevo' [33] se aclara como 'nacer del agua y del Espíritu'. [34]
El comentarista católico John F. McHugh señala: "Se dice que el renacimiento y el comienzo de esta nueva vida se producen ἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος , de agua y espíritu. Esta frase (sin el artículo) se refiere a un renacimiento que la Iglesia primitiva consideraba como si tuviera lugar a través del bautismo." [35]
El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) señala que los elementos esenciales de la iniciación cristiana son: "la proclamación de la Palabra, la aceptación del Evangelio que implica conversión, la profesión de fe, el bautismo mismo y la efusión del Espíritu Santo, y la admisión a Comunión eucarística ." [36] El bautismo da a la persona la gracia del perdón de todos los pecados anteriores; hace del recién bautizado una nueva criatura e hijo adoptivo de Dios; [37] los incorpora al Cuerpo de Cristo [38] y crea un vínculo sacramental de unidad dejando una huella indeleble en el alma de la persona. [39] "Incorporado a Cristo por el bautismo, el bautizado se configura con Cristo. El bautismo sella al cristiano con la marca (carácter) espiritual indeleble de su pertenencia a Cristo. Ningún pecado puede borrar esta marca, incluso si el pecado impide que el bautismo lleve los frutos de la salvación. El bautismo, dado una vez para siempre, no puede repetirse." [40] El Espíritu Santo está involucrado en cada aspecto del movimiento de la gracia. "La primera obra de la gracia del Espíritu Santo es la conversión. [...] Movido por la gracia, el hombre se vuelve hacia Dios y se aleja del pecado, aceptando así el perdón y la justicia de lo alto". [41]
La Iglesia Católica también enseña que bajo circunstancias especiales, la necesidad del bautismo en agua puede ser reemplazada por el Espíritu Santo en un ' Bautismo de deseo ', como cuando los catecúmenos mueren o son martirizados antes del Bautismo. [42]
El Papa Juan Pablo II escribió en Catechesi Tradendae sobre "el problema de los niños bautizados en la infancia [que] vienen a la catequesis en la parroquia sin recibir ninguna otra iniciación en la fe y aún sin ningún vínculo personal explícito con Jesucristo". [43] Señaló que "ser cristiano significa decir 'sí' a Jesucristo, pero recordemos que este 'sí' tiene dos niveles: consiste en entregarse a la palabra de Dios y confiar en ella, pero también significa , en una etapa posterior, esforzándose por conocer mejor, y mejor, el significado profundo de esta palabra". [44]
La expresión moderna "nacer de nuevo" en realidad se refiere al concepto de "conversión".
El Directorio Nacional de Catequesis (publicado por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , USCCB) define la conversión como "la aceptación de una relación personal con Cristo, una adhesión sincera a Él y la voluntad de conformar la vida a la suya". [45] Para decirlo más simplemente: "La conversión a Cristo implica un compromiso genuino con Él y una decisión personal de seguirlo como discípulo suyo". [45]
Haciendo eco de los escritos del Papa Juan Pablo II, el Directorio Nacional de Catequesis describe una nueva intervención requerida por el mundo moderno llamada " Nueva Evangelización ". Esto está dirigido a la Iglesia, a los bautizados que nunca antes fueron evangelizados eficazmente, a aquellos que nunca han hecho un compromiso personal con Cristo y el Evangelio, a aquellos formados en los valores de la cultura secular , a aquellos que han perdido el sentido de fe, y a los que están alienados. [46]
Declan O'Sullivan, cofundador de la Catholic Men's Fellowship y caballero de la Soberana Orden Militar de Malta , escribió que "la Nueva Evangelización enfatiza el encuentro personal con Jesucristo como condición previa para difundir el evangelio". La experiencia no es sólo un subidón emocional y místico; la cuestión realmente importante es lo que sucedió en la vida del converso después del momento o período de cambio radical". [47]
La Iglesia Luterana sostiene que "somos limpiados de nuestros pecados y nacidos de nuevo y renovados en el Santo Bautismo por el Espíritu Santo. Pero algunos luteranos también enseñan que quien sea bautizado debe, mediante la contrición y el arrepentimiento diarios, ahogar al Viejo Adán para que diariamente un "Un nuevo hombre sale y se levanta, quien camina delante de Dios en justicia y pureza para siempre. Los luteranos conservadores enseñan que quien vive en pecados después de su bautismo ha vuelto a perder la gracia del bautismo". [48]
Respecto al nuevo nacimiento, la Iglesia Morava sostiene que la conversión personal al cristianismo es una experiencia gozosa, en la que el individuo "acepta a Cristo como Señor", tras lo cual la fe "crece cada día en el interior de la persona". [49] Para los moravos, "Cristo vivió como hombre porque quería proporcionar un modelo para las generaciones futuras" y "una persona convertida podría intentar vivir a su imagen y llegar a ser cada día más como Jesús". [49] Como tal, la "religión del corazón" caracteriza al cristianismo moravo. [49] La Iglesia Morava históricamente ha enfatizado la evangelización , especialmente el trabajo misionero, para difundir la fe. [50]
Las denominaciones anabautistas , como los menonitas , enseñan que "la verdadera fe implica un nuevo nacimiento, una regeneración espiritual por la gracia y el poder de Dios; los 'creyentes' son aquellos que se han convertido en hijos espirituales de Dios". [51] En la teología anabautista , el camino hacia la salvación está "marcado no por una comprensión forense de la salvación por 'sólo la fe', sino por todo el proceso de arrepentimiento, abnegación, renacimiento de la fe y obediencia". [51] Quienes deseen recorrer este camino reciben el bautismo después del nuevo nacimiento. [51]
La frase nacer de nuevo se menciona en los 39 Artículos de la Iglesia Anglicana en el artículo XV, titulado "De Cristo solo sin Pecado". En parte dice: "El pecado, como dice San Juan, no estaba en Él. Pero todos nosotros, aunque bautizados y nacidos de nuevo en Cristo, pecamos en muchas cosas; y si decimos que no tenemos pecado, Nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros." [52]
Aunque la frase "bautizados y nacidos de nuevo en Cristo" aparece en el Artículo XV, la referencia es claramente al pasaje de las Escrituras en Juan 3:3. [53]
En la teología reformada , el Santo Bautismo es el signo y el sello de la propia regeneración, que es de consuelo para el creyente. [54] El tiempo de la propia regeneración, sin embargo, es un misterio para uno mismo según los Cánones de Dort . [54]
Según las iglesias reformadas, nacer de nuevo se refiere a "la acción interna del Espíritu que induce al pecador a responder al llamado eficaz". Según el Catecismo Menor de Westminster , Q 88, "los medios externos y ordinarios por los cuales Cristo nos comunica los beneficios de la redención son sus ordenanzas, especialmente la palabra, los sacramentos y la oración; todos los cuales se hacen efectivos para los elegidos para la salvación". ". [55] El llamamiento eficaz es "la obra del Espíritu de Dios, por el cual, convenciéndonos de nuestro pecado y miseria, iluminando nuestra mente en el conocimiento de Cristo y renovando nuestra voluntad, nos persuade y nos capacita para abrazar a Jesucristo, ofrecido gratuitamente". para nosotros en el evangelio." [56] [57]
En la teología reformada, "la regeneración precede a la fe". [58] Samuel Storms escribe que "los calvinistas insisten en que la única causa de la regeneración o de nacer de nuevo es la voluntad de Dios. Dios primero regenera soberana y eficazmente, y sólo como consecuencia de eso actuamos. Por lo tanto, el individuo es pasivo". en la regeneración, ni preparándose ni haciéndose receptivo a lo que Dios hará. La regeneración es un cambio obrado en nosotros por Dios, no un acto autónomo realizado por nosotros para nosotros mismos". [59]
La mayoría de los cuáqueros del mundo son eclesiásticos evangélicos y enseñan una experiencia de nacer de nuevo (cf. Iglesia Evangélica de los Amigos Internacional ). [60] [61]
La Reunión Anual Central de Amigos , una denominación Cuáquera de Santidad, enseña que la regeneración es la "obra divina de la salvación inicial (Tito 3:5), o conversión, que involucra las obras acompañantes de justificación (Romanos 5:18) y adopción. (Romanos 8:15, 16)". [4] En la regeneración, que ocurre en el nuevo nacimiento, hay una "transformación en el corazón del creyente en el que se encuentra a sí mismo como una nueva creación en Cristo (II Cor. 5:17; Col. 1:27)". [4]
Después del nuevo nacimiento, George Fox enseñó la posibilidad de "la santidad de corazón y de vida mediante el bautismo instantáneo con el Espíritu Santo posterior al nuevo nacimiento" (cf. perfección cristiana ). [62]
.jpg/1280px-Camp_meeting_of_the_Methodists_in_N._America_J._Milbert_del_M._Dubourg_sculp_(cropped).jpg)
En el metodismo , el "nuevo nacimiento es necesario para la salvación porque marca el paso hacia la santidad. Eso viene con la fe". [2] Juan Wesley sostuvo que el Nuevo Nacimiento "es ese gran cambio que Dios obra en el alma cuando la trae a la vida, cuando la levanta de la muerte del pecado a la vida de justicia". [64] [2] En la vida de un cristiano, el nuevo nacimiento es considerado la primera obra de gracia . [65] De acuerdo con la teología del pacto wesleyano-arminiano , los Artículos de Religión , en el Artículo XVII – Del Bautismo, establecen que el bautismo es un "signo de regeneración o del nuevo nacimiento". [66] El visitante metodista , al describir esta doctrina, amonesta a los individuos: "'Os es necesario nacer de nuevo'. Ríndete a Dios para que Él pueda realizar esta obra en ti y para ti. Admítelo en tu corazón. 'Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo'". [67] [68] La teología metodista enseña que el nuevo nacimiento contiene dos fases que ocurren juntas, la justificación y la regeneración : [69]
Aunque estas dos fases del nuevo nacimiento ocurren simultáneamente, en realidad son dos actos separados y distintos. La justificación es ese acto misericordioso y judicial de Dios por el cual al alma se le concede la absolución completa de toda culpa y la liberación total de la pena del pecado (Romanos 3:23-25). Este acto de gracia divina se realiza por la fe en los méritos de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (Romanos 5:1). La regeneración es la impartición de vida divina que se manifiesta en ese cambio radical en el carácter moral del hombre, del amor y la vida de pecado al amor de Dios y la vida de justicia (2 Corintios 5:17; 1 Pedro 1:23 ). —Principios de Fe, Asociación de Iglesias Emmanuel [69]
Los bautistas enseñan que las personas nacen de nuevo cuando creen que Jesús murió por sus pecados, fue sepultado y resucitó, y que al creer/confiar en la muerte, sepultura y resurrección de Jesús, la vida eterna les será concedida como un regalo de Dios. . Aquellos que han nacido de nuevo, según la enseñanza bautista, saben que son "[hijos] de Dios porque el Espíritu Santo les da testimonio de que lo son" (cf. seguridad ). [70]
Los Hermanos de Plymouth enseñan que el nuevo nacimiento produce la salvación y aquellos que testifican que han nacido de nuevo, se han arrepentido y tienen fe en las Escrituras reciben la diestra de la comunión , después de lo cual pueden participar de la Cena del Señor . [71]
Los pentecostales de santidad enseñan históricamente el nuevo nacimiento (primera obra de gracia), la entera santificación (segunda obra de gracia) y el bautismo con el Espíritu Santo, como lo evidencia la glosolalia , como tercera obra de gracia . [72] [73] El nuevo nacimiento, según la enseñanza pentecostal, imparte "vida espiritual". [5]
Los testigos de Jehová creen que los individuos no tienen el poder de elegir nacer de nuevo, sino que Dios llama y selecciona a sus seguidores "desde arriba". [74] Sólo se consideran nacidos de nuevo los que pertenecen a los " 144.000 ". [75] [76]
El Libro de Mormón enfatiza la necesidad de que todos renazcamos de Dios. [77]
Los Santos de los Últimos Días creen que nacer de nuevo se refiere a un verdadero arrepentimiento. En otras palabras, rechazar la naturaleza carnal y pecaminosa de los hombres y hacer un pacto con Dios para vivir una vida justa, semejante a la de Cristo. Este pacto se realiza inicialmente como bautismo por inmersión a la edad de 8 años, o edad de rendición de cuentas, o cuando alguien se convierte recientemente. Luego se renueva semanalmente mediante la participación de la Santa Cena durante las reuniones de la iglesia. [78]
Es un error común pensar que la Iglesia de Jesucristo enseña que estas ordenanzas son obras requeridas para ser "salvos". De hecho, se enseña que Cristo ya ha salvado a toda la humanidad de la muerte física y salvará de la muerte espiritual mediante el arrepentimiento y la obediencia a los mandamientos de Dios en el día del juicio, después de la muerte y la resurrección. [79] El bautismo y el sacramento se realizan según la fe de una persona como expresión externa de un compromiso interno de servir a Dios y vivir una vida justa. [80]
El término "nacido de nuevo" es utilizado por varias denominaciones cristianas, pero existen desacuerdos sobre lo que significa el término y si los miembros de otras denominaciones están justificados para afirmar ser cristianos nacidos de nuevo.
Respuestas Catolicas dice:
Los católicos deberían preguntar a los protestantes [evangélicos]: "¿Naciste de nuevo, tal como la Biblia entiende ese concepto?" Si el evangélico no ha sido bautizado en agua adecuadamente, no ha nacido de nuevo "a la manera bíblica", independientemente de lo que pueda pensar. [81]
Por otro lado, un sitio evangélico sostiene:
Otro de muchos ejemplos es el católico que afirma que él también "nació de nuevo". ... Sin embargo, lo que el católico comprometido quiere decir es que recibió su nacimiento espiritual cuando fue bautizado, ya sea cuando era niño o cuando, siendo adulto, se convirtió al catolicismo. Eso no es lo que Jesús quiso decir cuando le dijo a Nicodemo que "es necesario nacer de nuevo". [82] La adopción deliberada de términos bíblicos que tienen diferentes significados para los católicos se ha convertido en una herramienta eficaz en la agenda ecuménica de Roma. [83]
La visión reformada de la regeneración puede diferenciarse de otras perspectivas al menos de dos maneras.
Primero, el catolicismo romano clásico enseña que la regeneración ocurre en el bautismo, una visión conocida como regeneración bautismal. La teología reformada ha insistido en que la regeneración puede tener lugar en cualquier momento de la vida de una persona, incluso en el útero. De alguna manera no es el resultado automático del bautismo. En segundo lugar, es común que muchas otras ramas evangélicas de la iglesia hablen del arrepentimiento y la fe que conducen a la regeneración (es decir, las personas nacen de nuevo sólo después de ejercer la fe salvadora). Por el contrario, la teología reformada enseña que el pecado original y la depravación total privan a todas las personas de la capacidad moral y la voluntad de ejercer la fe salvadora. ... La regeneración es enteramente obra de Dios Espíritu Santo; no podemos hacer nada por nuestra cuenta para obtenerla. Sólo Dios levanta a los elegidos de la muerte espiritual a una nueva vida en Cristo. [84] [85]
Históricamente, el cristianismo ha utilizado diversas metáforas para describir su rito de iniciación, es decir, la regeneración espiritual a través del sacramento del bautismo por el poder del agua y el espíritu . Este sigue siendo el entendimiento común en la mayor parte de la cristiandad , sostenido, por ejemplo, en el catolicismo romano , la ortodoxia oriental , la ortodoxia oriental , el luteranismo , [48] el anglicanismo , [86] y en otras ramas históricas del protestantismo . Sin embargo, tiempo después de la Reforma , el evangelicalismo atribuyó mayor significado a la expresión nacer de nuevo [87] como experiencia de conversión religiosa , [88] simbolizada por el bautismo en aguas profundas, y arraigada en un compromiso con la propia fe personal en Jesucristo para salvación. Esta misma creencia es, históricamente, también una parte integral de la doctrina metodista , [89] [90] y está relacionada con la doctrina de la Justificación . [91]
Según la Encyclopædia Britannica :
El "renacimiento" se ha identificado a menudo con una forma de "conversión" definida y temporalmente datable. ... En el tipo voluntarista, el renacimiento se expresa en una nueva alineación de la voluntad, en la liberación de nuevas capacidades y poderes que hasta ahora no estaban desarrollados en la persona en cuestión. En el tipo intelectual, conduce a una activación de las capacidades de comprensión, al avance de una "visión". En otros, conduce al descubrimiento de una belleza inesperada en el orden de la naturaleza o al descubrimiento del significado misterioso de la historia. En otros, conduce a una nueva visión de la vida moral y sus órdenes, a una realización desinteresada del amor al prójimo. ... cada persona afectada percibe su vida en Cristo en un momento dado como "novedad de vida". [92]
Según J. Gordon Melton :
Nacer de nuevo es una frase utilizada por muchos protestantes para describir el fenómeno de ganar fe en Jesucristo. Es una experiencia en la que todo lo que se les ha enseñado como cristianos se vuelve real y desarrollan una relación directa y personal con Dios. [93]
Según Andrew Purves y Charles Partee:
A veces la frase parece crítica y hace una distinción entre cristianos genuinos y nominales. A veces... descriptivo, como la distinción entre cristianos liberales y conservadores. En ocasiones, la frase parece histórica, como la división entre cristianos católicos y protestantes. ... [el término] generalmente incluye la noción de elección humana en la salvación y excluye una visión de elección divina solo por gracia. [94]
El término nacer de nuevo se ha asociado ampliamente con la renovación cristiana evangélica desde finales de la década de 1960, primero en los Estados Unidos y luego en todo el mundo. Asociado quizás inicialmente con el Pueblo de Jesús y la contracultura cristiana, nacer de nuevo llegó a referirse a una experiencia de conversión, aceptar a Jesucristo como señor y salvador para ser salvo del infierno y recibir vida eterna con Dios en el cielo, y fue utilizado cada vez más como un término para identificar a los creyentes devotos. [16] A mediados de la década de 1970, los principales medios de comunicación se referían cada vez más a los cristianos nacidos de nuevo como parte del movimiento nacido de nuevo.
En 1976, el libro Born Again del conspirador de Watergate , Chuck Colson, ganó notoriedad internacional. La revista Time lo nombró "Uno de los 25 evangélicos más influyentes de Estados Unidos". [95] El término prevaleció lo suficiente como para que durante la campaña presidencial del año, el candidato del partido demócrata Jimmy Carter se describió a sí mismo como "nacido de nuevo" en la primera entrevista de la revista Playboy a un candidato presidencial estadounidense.
Colson describe su camino hacia la fe junto con su encarcelamiento criminal y jugó un papel importante en la solidificación de la identidad de "nacido de nuevo" como una construcción cultural en los Estados Unidos. Escribe que su experiencia espiritual siguió a una considerable lucha y vacilación por tener un "encuentro personal con Dios". Él recuerda:
Mientras estaba sentado solo mirando el mar que amo, salieron de mis labios palabras que no estaba seguro de poder entender o decir: "Señor Jesús, creo en Ti. Te acepto. Por favor, entra en mi vida. Me comprometo a Tú." Con estas pocas palabras... llegó una seguridad mental que coincidía con la profundidad del sentimiento en mi corazón. Llegó algo más: fuerza y serenidad, una nueva y maravillosa seguridad en la vida, una nueva percepción de mí mismo en el mundo que me rodea. [96]
Jimmy Carter fue el primer presidente de los Estados Unidos en declarar públicamente que había nacido de nuevo, en 1976. [97] En la campaña de 1980 , los tres candidatos principales declararon que habían nacido de nuevo. [98]
Sider y Knippers [99] afirman que " la elección de Ronald Reagan ese otoño [fue] ayudada por los votos del 61% de los protestantes blancos 'nacidos de nuevo'".
La Organización Gallup informó que "en 2003, el 42% de los adultos estadounidenses dijeron que eran nacidos de nuevo o evangélicos; el porcentaje en 2004 es del 41%" y que "los afroamericanos tienen muchas más probabilidades de identificarse como nacidos de nuevo o evangélicos". con el 63% de los negros diciendo que han nacido de nuevo, en comparación con el 39% de los estadounidenses blancos . Es mucho más probable que los republicanos digan que han nacido de nuevo (52%) que los demócratas (36%) o los independientes (32%)." [100]
El Oxford Handbook of Religion and American Politics , refiriéndose a varios estudios, informa "que la identificación de 'nacidos de nuevo' está asociada con un menor apoyo a los programas gubernamentales contra la pobreza". También señala que el cristianismo "autodeclarado nacido de nuevo" "moldea fuertemente las actitudes hacia la política económica". [101]
La idea de "renacer en Cristo" ha inspirado [102] algunos nombres comunes europeos : francés René / Renée , holandés Renaat/Renate, italiano, español, portugués y croata Renato/Renata , latín Renatus /Renata, todos los cuales significan "renacer". ", "nacido de nuevo". [103]
El Manual de Religión y Política Estadounidense de Oxford señala: "El GSS ... ha formulado una pregunta sobre el nacimiento de nuevo en tres ocasiones... '¿Diría usted que ha 'nacido de nuevo' o que ha tenido una experiencia de 'nacido de nuevo'? ?" El Manual dice que "los protestantes evangélicos, negros y latinos tienden a responder de manera similar, con alrededor de dos tercios de cada grupo respondiendo afirmativamente. En contraste, sólo alrededor de un tercio de los protestantes tradicionales y una sexta parte de los católicos (anglos y latinos) reclamar una experiencia de nacer de nuevo." Sin embargo, el manual sugiere que "las preguntas sobre los nacidos de nuevo son malas medidas incluso para captar a los encuestados evangélicos... es probable que las personas que informan sobre una experiencia nacida de nuevo también la reclamen como una identidad". [104]
El nuevo nacimiento es necesario para la salvación porque marca el paso hacia la santidad. Eso viene con la fe.
Un alto miembro del personal de la oficina de World Vision en California explicó la importancia de "nacer de nuevo", enfatizando una "relación" fundamental entre los individuos y Jesucristo: "...la importancia de una relación personal con Cristo [es] que no es Sólo es cuestión de ir a Cristo o ser bautizado cuando eres un bebé. Creemos que las personas necesitan ser regeneradas. Necesitan un renacimiento espiritual. La necesidad de nacer de nuevo. [...] Debes nacer de nuevo antes que tú. puede ver o entrar en el Reino de los Cielos".
Al hablar con otros cristianos, sé que la distinción de un creyente nacido de nuevo es una experiencia personal de Dios que conduce a una relación personal con Él.
Tengo una relación personal con Jesucristo.
Además, la Iglesia Luterana también enseña exhaustivamente que somos limpiados de nuestros pecados y nacidos de nuevo y renovados en el Santo Bautismo por el Espíritu Santo. Pero también enseña que quienquiera que sea bautizado debe, mediante la contrición y el arrepentimiento diarios, ahogar al Viejo Adán para que diariamente salga y se levante un hombre nuevo que camine delante de Dios en justicia y pureza para siempre. Ella enseña que quien vive en pecado después de su bautismo ha vuelto a perder la gracia del bautismo.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )Los cuáqueros contemporáneos en todo el mundo son predominantemente evangélicos y a menudo se les conoce como la Iglesia de los Amigos.
Los Amigos Evangélicos creen que aquellos que nacen de nuevo a través de la fe en Jesucristo reciben el Espíritu Santo en la conversión y que manifiestan el fruto del Espíritu y se conforman más a la semejanza de Dios a medida que confían en el Señor y caminan en obediencia a Sus mandamientos. . Creen que el propósito de Dios para todos los creyentes es la plenitud del Espíritu, que Dios les concederá en su gracia cuando estén plenamente consagrados a Su voluntad y confíen en las promesas y el sacrificio expiatorio de Cristo en su nombre. La santificación es el resultado de la continua disciplina y limpieza del creyente. Sin embargo, la plenitud del Espíritu no hace que los creyentes sean incapaces de elegir pecar, y los Amigos Evangélicos creen que incluso es posible alejarse completamente de Dios. Sin embargo, siempre que estén dispuestos a recibir esta disciplina y experimentar la plenitud del Espíritu, se les dará la capacidad de experimentar la victoria sobre el pecado y de amar a Dios y a otras personas en la mayor medida posible. Los Amigos Evangélicos creen que la seguridad del creyente está condicionada a la fe continua y la obediencia a Jesucristo.
Artículo XVII – Del Bautismo: El bautismo no es sólo signo de profesión y marca de diferencia por la cual los cristianos se distinguen de otros que no están bautizados;
pero también es signo de regeneración o del nuevo nacimiento.
El bautismo de los niños pequeños debe conservarse en la Iglesia.
Os es necesario nacer de nuevo." Ríndete a Dios para que Él pueda realizar esta obra en y para ti. Admítelo en tu corazón. "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo.
Los antecedentes de santidad de Seymour sugieren que el pentecostalismo tenía raíces en el movimiento de santidad de finales del siglo XIX.
El movimiento de santidad abrazó la doctrina wesleyana de la "santificación" o la segunda obra de gracia, posterior a la conversión.
El pentecostalismo añadió una tercera obra de gracia, llamada el bautismo del Espíritu Santo, que suele ir acompañada de glosolalia.
Mientras estaba en Houston, Texas, donde había trasladado su sede, Parham entró en contacto con William Seymour (1870-1922), un predicador bautista de santidad afroamericano. Seymour tomó de Parham la enseñanza de que el bautismo del Espíritu Santo no era la bendición de la santificación, sino una tercera obra de gracia que iba acompañada de la experiencia de las lenguas.
En la teología reformada, la regeneración, el equivalente a "nacer de nuevo", es un término técnico que se refiere a que Dios revitaliza a una persona al implantar un nuevo deseo, propósito y capacidad moral que conducen a una respuesta positiva al Evangelio de Cristo.
El Nuevo Nacimiento.
La regeneración es una importante doctrina metodista y es el nuevo nacimiento, un cambio de corazón.
Todos los metodistas enseñan que "el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios".
Es obra del Espíritu Santo y es un cambio consciente en el corazón y en la vida.
Cualquier cosa que la Iglesia pueda hacer, y hay mucho que puede y debe hacer, para el mejoramiento del ser físico del hombre, su obra primordial es la regeneración de la naturaleza espiritual del hombre.
El metodismo ha insistido en esto como el fin y objetivo supremo de la Iglesia.
Conectada con su doctrina del Nuevo Nacimiento estaba la de la Justificación, que afirmó era inseparable de ella, aunque fácilmente distinguible por no ser la misma, sino de una naturaleza muy diferente.
En orden de tiempo, ninguno de ellos está antes que el otro;
en el momento en que somos justificados por la gracia de Dios, mediante la redención que es en Jesús, también nacemos del Espíritu;
pero en el orden del pensamiento, como se le llama, la Justificación precede al Nuevo Nacimiento.