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Mano derecha de la hermandad

La Mano Derecha del Compañerismo es un ritual destinado a dar la bienvenida a un nuevo miembro al compañerismo de una congregación o a un nuevo ministro al compañerismo de ministros. Está basado en la carta de Pablo a los Gálatas , capítulo 2 versículo 9, donde Pablo dice que tres discípulos de Jesús "nos dieron a mí y a Bernabé su diestra de comunión" ( griego : δεξὰς ἔδωκαν ἐμοὶ καὶ Βαρναβᾷ κοινωνίας ), uniendo ellos juntos como miembros de la nueva iglesia cristiana. John Stott sigue la Nueva Biblia en Inglés al sugerir que la frase significa que los otros apóstoles "nos aceptaron a Bernabé y a mí como socios, y nos estrecharon la mano ". [1] Herman Ridderbos , sin embargo, cree que "dar la mano derecha representa más que un reconocimiento recíproco o un testimonio de amistad: sugiere más bien una alianza ". [2]

Los intérpretes que leen Gálatas 2:9 desde una perspectiva sociocientífica, considerando así el texto en su contexto mediterráneo del siglo I, entienden el gesto de Santiago, Cefas y Juan "extendiendo la diestra de compañerismo" como un gesto condescendiente hacia Pablo y Bernabé. En esta lectura, los tres apóstoles de Jerusalén afirman su superioridad sobre Pablo ofreciendo una tregua (fin de las hostilidades) ya que, en aquel tiempo y lugar, "extender la mano derecha" no era un gesto entre iguales. [3] Si esto es correcto, entonces la "mano derecha de la comunión", tal como fue repetida por Pablo, refleja el carácter discutidor del cristianismo primitivo y emergente, y que llegó a un punto crítico (al menos en lo que a Pablo concernía) como descrito en el " Incidente de Antioquía " (cf. Gálatas 2:11-14).

Antes del uso del Nuevo Testamento, Platón usa la frase en su diálogo La República, Libro V [468], sugiriéndola como algo que debe ofrecerse al "héroe que se ha distinguido".

La Mano Derecha del Compañerismo Cristiano es una práctica realizada por muchas denominaciones del cristianismo como una extensión de la hermandad en la iglesia. Al celebrar el sacramento de la Sagrada Comunión , los miembros de la Iglesia Morava se dan la mano derecha de compañerismo estrechando la mano de otros miembros de su congregación. [4] Esto significa "unidad en Cristo y el deseo de estar en paz unos con otros". [4] En muchas conexiones metodistas , como la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny y la Asociación de Iglesias Emmanuel , cuando una persona que ha experimentado el Nuevo Nacimiento desea unirse a una iglesia, debe aceptar el pacto y los miembros actuales votan a los que están en prueba. la congregación. [5] [6] Otros grupos que realizan un voto real entre sus miembros incluyen los Bautistas Misioneros de Antiguos Tiempos . Si la persona se considera elegible, entonces la iglesia extiende la Mano Derecha de la Comunidad Cristiana como un acto de aceptación. [7] Esto generalmente se hace haciendo que la persona estreche la mano derecha de cada miembro actual de la iglesia.

Entre el clero congregacional de la Nueva Inglaterra puritana , un nuevo ministro en proceso de ordenación, después de ser llamado por los miembros votantes de la iglesia y sometido a la imposición de manos de los ministros y, a veces, de los ancianos laicos de las congregaciones vecinas, a menudo se le extendía la mano derecha de beca por parte de un clérigo prominente para sellar formalmente su aceptación del cargo ministerial. [8]

La Mano Derecha de la Comunidad se puede utilizar como saludo semanal, similar al mensaje de paz que se utiliza en las iglesias litúrgicas.

Además, la Mano Derecha del Compañerismo puede verse simplemente como una expresión de buena fe y moral. En este escenario, la mano derecha tiene un sentido menos literal.

Ver también

Referencias

  1. ^ Stott, John RW (1971). El Mensaje de Gálatas . Londres: InterVarsity Press . pag. 46.
  2. ^ Ridderbos, Herman (1961). La Epístola de Pablo a las Iglesias de Galacia . Grandes rápidos: Eerdmans . pag. 90.
  3. ^ Esler, Philip F. (1998). Gálatas. Routledge: Nueva York. pag. 133. Véase también Malina, Bruce J. y John J. Pilch (2006). Comentario sociocientífico sobre las cartas de Pablo. Prensa de la fortaleza: Minneapolis. pag. 195.
  4. ^ ab Veliko, Lydia; Gros, Jeffrey (2005). Consenso creciente II: Diálogos de la iglesia en los Estados Unidos, 1992-2004 . Publicaciones de la USCCB. pag. 91.ISBN 978-1-57455-557-8.
  5. ^ La disciplina de la conexión metodista wesleyana de Allegheny (Conferencia original de Allegheny) . Salem : Conexión metodista wesleyana de Allegheny . 2014. pág. 45.
  6. Guía de la Asociación de Iglesias Emmanuel . Logansport : Asociación Emmanuel . 2002. pág. 25-28.
  7. ^ Boynton, George Mills (1903). El camino congregacional: un manual de principios y prácticas congregacionales. La prensa del peregrino. pag. 163.
  8. ^ Williams, JWT (1974). "Clericalismo congregacional: ordenaciones en Nueva Inglaterra antes del Gran Despertar". William y Mary Quarterly vol. 31, núm. 3.

Otras lecturas