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cultura ordos

Estatuilla de bronce de un hombre, Ordos, siglos III-I a.C. Museo Británico . [2]

La cultura Ordos ( chino simplificado :鄂尔多斯文化; chino tradicional :鄂爾多斯文化) fue una cultura material que ocupaba una región centrada en el Bucle de Ordos (correspondiente a la región de Suiyuan , incluyendo Baotou al norte, todas ubicadas en la moderna Mongolia Interior , China ) [3] durante la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro desde c. 800 a. C. a 150 a. C. [4] La cultura Ordos es conocida por importantes hallazgos de arte escita y puede representar la extensión más oriental de los nómadas euroasiáticos indoeuropeos , como los Saka , [5] [6] [7] o puede estar vinculada a los paleo-siberianos o yeniseianos . [8] Bajo las dinastías Qin y Han , el área quedó bajo el control de los estados chinos contemporáneos.

Fondo

La meseta de Ordos estaba cubierta de hierba, arbustos y árboles y estaba suficientemente regada por numerosos ríos y arroyos para producir ricas tierras de pastoreo. [9] En aquella época contenía las mejores tierras de pasto de la estepa asiática . [10]

Los nómadas ecuestres del noroeste ocuparon el área previamente poblada por las culturas Zhukaigou y Shimao entre los siglos VI y II a. C. antes de ser expulsados ​​por los Xiongnu . [11] Algunos autores fechan la llegada desde el norte y el oeste de estos nómadas que practicaban la guerra a caballo en el siglo IV a. C., correspondiente aproximadamente al período de las conquistas de Alejandro Magno en Asia Central . [12] Llegaron en varias oleadas desde Asia Central y el sur de Siberia a través del corredor de Gansu antes de establecerse en la región de Ordos. [13] Es posible que hayan interactuado con los Yuezhi [14] en el proceso. [13]

Esto también corresponde aproximadamente al período en que la guerra montada fue introducida en el estado chino de Zhao , durante el período de los Estados Combatientes , por grupos llamados por los chinos Hu (胡, "Bárbaros") o Donghu (東胡 "Bárbaros Orientales") y los Linhu (林胡 "Bárbaros del bosque"), [15] [16] [17] quienes estimularon el interés del rey Zhao con su " tiro con arco a caballo " (騎射qíshé ). [13] En ocasiones, las fuentes chinas diferenciaban claramente a los Hu y los Xiongnu , quienes consolidaron su imperio oriental a finales del siglo III a.C. [13] sin embargo, en otras ocasiones las fuentes chinas a menudo simplemente clasificaban a los Xiongnu como un pueblo Hu , que era un término general para los pueblos nómadas . [18] [19]

Características tempranas

La cultura Ordos se encuentra en Asia continental.
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Ubicación general de la cultura Ordos y el reino Saka ( ), y las políticas asiáticas contemporáneas c.  -325

Los Ordos son conocidos principalmente por sus restos esqueléticos y artefactos. La cultura Ordos de aproximadamente 500 a. C. a 100 d. C. es conocida por sus "bronces de Ordos", armas blancas, remates para postes de tiendas, aparejos para caballos y pequeñas placas y accesorios para ropa y arneses para caballos, utilizando decoración de estilo animal con relaciones tanto con el arte escita de regiones mucho más occidentales, y también el arte chino . Su relación con los Xiongnu es controvertida; para algunos estudiosos son iguales y para otros diferentes. [20] Muchos artefactos metálicos enterrados han surgido en la superficie del terreno como resultado de la progresiva desertificación de la región. [21]

Placa de cinturón con un tigre sometiendo a un íbice, Ordos, siglos VI-V a.C.

Se cree que los Ordos son el pueblo iraní más oriental de la estepa euroasiática , justo al este de los más conocidos Yuezhi , también un pueblo de habla indoeuropea . [6] [7] Debido a que las personas representadas en los hallazgos arqueológicos tienden a mostrar características europoides , también señaladas anteriormente por Otto J. Maenchen-Helfen , [22] Iaroslav Lebedynsky sugiere que la cultura Ordos tenía "una afinidad escita". [23] [24] Otros estudiosos lo han asociado con los Yuezhi [9] o los paleo-siberianos (específicamente, los yeniseianos ). [25] Las armas encontradas en tumbas a lo largo de las estepas de los Ordos son muy parecidas a las de los escitas y saka . [9] [26] La cultura Ordos tiene fuertes similitudes con la cultura Shajing en Gansu al oeste, la cultura Saka de Xinjiang y la cultura del Alto Xiajiadian de Liaoning al noreste. [27]

Datos arqueológicos y genéticos recientes sugieren que los escitas occidentales y orientales del primer milenio a. C. se originaron de forma independiente, pero ambos combinan una ascendencia relacionada con los yamnaya , que se extendió hacia el este desde el área de las estepas europeas, con un componente relacionado con el este asiático , que más estrechamente se extendió hacia el este desde el área de las estepas europeas. corresponde al moderno pueblo nganasan del norte de Siberia de la parte baja del río Yenisey , en diversos grados, pero generalmente más alto entre los escitas orientales. [28]

Por otro lado, la evidencia arqueológica ahora tiende a sugerir que los orígenes de la cultura escita , caracterizada por sus túmulos funerarios kurganes y su estilo animal del primer milenio a.C., se encuentran entre los escitas orientales y no entre sus homólogos occidentales: los kurganes orientales son más antiguos que los occidentales (como el kurgan altaico Arzhan 1 en Tuva ), y los elementos del estilo Animal se atestiguan por primera vez en áreas del río Yenisei y en la China actual en el siglo X a.C. [29] La rápida expansión de la cultura escita, desde los escitas orientales hasta los escitas occidentales, también se confirma por un importante flujo genético de este a oeste a través de las estepas durante el primer milenio antes de Cristo. [28] [29]

La cultura Maoqinggou en el extremo oriental del área de Ordos también se considera una "cultura escita", que finalmente desapareció en los siglos III-II a. C. con la aparición de los Xiongnu . [30] Su cultura se expandió enormemente y en el noreste de China reemplazó a culturas anteriores como la del Alto Xiajiadian . [31]

Antiguos artefactos de bronce (siglos VI-V a.C.)

Dagas de estilo escita de Maoqinggou , siglo VI a.C., [32] y adornos de yugo de carro, Ordos, (siglos V-IV a.C.). [33] [34] [33] [35] [36]

Varios artefactos de Ordos del siglo VI al V a. C. reflejan una cultura nómada basada en el carro en lugar del caballo montado. Entre ellos se encuentran los adornos para yugos de carros, que han sido excavados en tumbas nómadas. [37]

El material utilizado fue el bronce, en contraste con la plata y el oro que aparecieron a partir del siglo IV a.C., junto con la cultura del caballo montado. [37] Los adornos de los carros desaparecieron de las tumbas en esa época. [37] Los artefactos probablemente fueron creados en las fundiciones del estado predinástico de Qin para los pastores nómadas de los Ordos. [37]

Introducción de nueva metalurgia y estilo (siglos IV-III a. C.)

Alrededor del siglo IV a. C., el ajuar funerario comenzó a cambiar notablemente. [12] El carro, que había sido un artefacto funerario central entre los pueblos nómadas, fue reemplazado por el caballo. La iconografía de los artefactos funerarios se derivó claramente de motivos altaicos o del este de Asia central . [12] La nueva iconografía de este período, combinada con el hecho de que aparece por primera vez en el sur de Ningxia y el sureste de Gansu, al oeste de los Ordos, sugiere que estos nómadas montados a caballo vinieron de Asia Central y el sur de Siberia a través de Gansu, probablemente en varias olas. [37]

El oro y la plata sustituyeron al bronce estañado. [12] Un ciervo dorado con cabeza de águila encontrado en el extremo sur del desierto de Ordos ejemplifica el nuevo "estilo intrusivo" introducido por los nómadas de Ordos. [12] El motivo de la "criatura con cabeza de rapaz" está documentado anteriormente en la cultura Pazyryk y es parte de un sistema simbólico euroasiático conocido alrededor del siglo VII a. C. e identificado en los sitios de enterramiento de Saka . [13] También se excavó una corona de oro nómada en Ordos, que data del siglo III a.C. [13] También se introdujeron nuevas técnicas, como la granulación , desde el oeste en toda Eurasia y luego serían adoptadas por China. [13]

Estos artefactos, como los que representan criaturas mitológicas con cabeza de rapaz, a menudo se atribuyen a los Xiongnu , pero esto es imposible ya que los Xiongnu aún no estaban en la región en el siglo IV a. C. y no podrían haber importado estos diseños al noroeste de China. y además estos estilos desaparecieron poco después de la llegada de los Xiongnu. [38] En cambio, deberían atribuirse a los nómadas anteriores a Xiongnu que ocuparían Ordos en ese momento, incluidos posiblemente los Yuezhi . [38]

Contacto con los pueblos vecinos

El pueblo Ordos estaba ubicado a las puertas de Qin China , y estaba justo al este de Yuezhi en el siglo III a.C.

Si bien se desconocen los orígenes etnolingüísticos y el carácter de la cultura Ordos, la población parece haber sido influenciada significativamente por las culturas indoeuropeas . [6] Sin embargo, el arte de la cultura Ordos parece tener similitudes con el del pueblo Donghu ( chino :東胡), una tribu nómada de habla mongólica ubicada al este, lo que sugiere que los dos tenían estrechos vínculos. [39]

La población de Ordos también estaba en contacto (y, según se informa, a menudo en guerra) con los pueblos pre-Han y Han. La cultura Ordos cubrió, geográficamente, regiones ocupadas más tarde por los Han, incluidas áreas justo al norte de la posterior Gran Muralla China y a caballo entre el anzuelo más septentrional del río Amarillo .

Al oeste de la cultura Ordos se encontraba otro pueblo indoeuropeo, los Yuezhi , aunque no se sabe nada de las relaciones entre ambos. (Los Yuezhi fueron posteriormente vencidos por los Xiongnu y Wusun , quienes supuestamente los expulsaron hacia el oeste, fuera de China; se cree ampliamente que un subgrupo de los Yuezhi emigró al sur de Asia central , donde constituyó la élite gobernante del Imperio Kushan ).

Llegada de los Xiongnu (hacia 160 a. C.)

La cultura Ordos se encuentra en Asia continental.
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Territorio de los Xiongnu en el siglo II a. C. (antes de la Guerra Han-Xiongnu de 133 a. C. - 89 d. C.): incluye Mongolia , Kazajstán oriental , Kirguistán oriental , Siberia del sur y partes del norte de China , incluidas Manchuria occidental , Xinjiang , Mongolia Interior y Gansu . [40] [41] [42]

La aparición temprana de Xiongnu se registró al norte de las comandancias Wild Goose Gate y Dai antes del 265 a. C., justo antes de la Guerra Zhao-Xiongnu ; [43] [44] Sin embargo, el sinólogo Edwin Pulleyblank (1994) sostiene que las referencias anteriores al 241 a. C. a los Xiongnu son sustituciones anacrónicas del pueblo Hu . [45] [46] También se mencionan en fuentes chinas, oficiales como Records of the Grand Historian , [47] y no oficiales como Yi Zhou Shu [48] y Classic of Mountains and Seas [49] por haber ocupado los Ordos. meseta durante el período de los Reinos Combatientes antes de que fuera ocupada por los estados de Qin y Zhao . [50] Generalmente se piensa que es su tierra natal; sin embargo, no está claro cuándo exactamente llegaron a ocupar la región y los hallazgos arqueológicos sugieren que podría haber sido mucho antes de lo que tradicionalmente se pensaba. [51] Los Xiongnu recuperaron su patria hasta las fronteras de China, más de diez años después de su expulsión, durante el caos posterior a Qin, cuando Meng Tian había muerto y los convictos estacionados para proteger las fronteras regresaron a casa. [52]

A medida que los Xiongnu se expandieron hacia el sur hacia el territorio Yuezhi alrededor del 160 a. C. bajo Modun, los Yuezhi a su vez derrotaron a los Sakas y los expulsaron en Issyk Kul . Se cree que los Xiongnu también ocuparon el área de Ordos durante el mismo período, cuando entraron en contacto directo con los chinos. Desde allí, los Xiongnu llevaron a cabo numerosas incursiones devastadoras en territorio chino (167, 158, 142, 129 a. C.). [53]

La Guerra Han-Xiongnu comenzó con el emperador Gaozu de Han , y los Han colonizaron el área de Ordos como la comandancia de Shuofang en 127 a. Antes de esta campaña, Qin y Zhao ya habían establecido comandancias antes de que fueran invadidas por los Xiongnu en 209 a. [54]

Artefactos del período Xiongnu

Las placas de cinturón con forma de caballo arrodillado en plata dorada se fabricaron en el norte de China para los mecenas de Xiongnu en los siglos III-I a.C. [55] [56] Las hebillas de cinturón con escenas de combates de animales se fabricaron en los siglos II-I a. C., principalmente en talleres del norte de China para los Xiongnu. Estas placas se inspiraron en el arte de las estepas, pero el diseño estaba aplanado y comprimido dentro del marco. [57] [56]

Referencias

Citas

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  28. ^ ab Unterländer, Martina; Palstra, Friso; Lazaridis, José; Pilipenko, Aleksandr; Hofmanová, Zuzana; Groß, Melanie; Vender, cristiano; Blöcher, Jens; Kirsanow, Karola; Rohland, Nadin; Rieger, Benjamín (3 de marzo de 2017). "Ascendencia y demografía y descendientes de los nómadas de la Edad del Hierro de la estepa euroasiática". Comunicaciones de la naturaleza . 8 : 14615. Código Bib : 2017NatCo...814615U. doi :10.1038/ncomms14615. ISSN  2041-1723. PMC 5337992 . PMID  28256537. "La inferencia genómica revela que los escitas en el este y el oeste de la zona esteparia pueden describirse mejor como una mezcla de ascendencia relacionada con los Yamnaya y un componente de Asia oriental. Los modelos demográficos sugieren orígenes independientes para los grupos orientales y occidentales con un flujo genético continuo entre ellos. "Esto explica de manera plausible la sorprendente uniformidad de su cultura material. También encontramos evidencia de que un flujo genético significativo del este al oeste de Eurasia debe haber ocurrido a principios de la Edad del Hierro". y "La mezcla de EHG [cazador-recolector europeo] y elementos caucásicos en los portadores de la cultura Yamnaya se formó en la estepa europea y se exportó a Asia Central y Siberia". Por lo tanto, consideramos un modelo alternativo en el que los tratamos como una mezcla de Yamnaya y Han (Tabla complementaria 25). Este modelo se adapta a todos los grupos escitas de la Edad del Hierro, lo que es consistente con el hecho de que estos grupos tienen ascendencia relacionada con los asiáticos orientales que no se encuentran en las otras poblaciones. Alternativamente, los grupos escitas de la Edad del Hierro también se pueden modelar como una mezcla de Yamnaya y Nganasan del norte de Siberia (Nota complementaria 2, Tabla complementaria 26).
  29. ^ ab Unterländer, Martina; Palstra, Friso; Lazaridis, José; Pilipenko, Aleksandr; Hofmanová, Zuzana; Groß, Melanie; Vender, cristiano; Blöcher, Jens; Kirsanow, Karola; Rohland, Nadin; Rieger, Benjamín (3 de marzo de 2017). "Ascendencia y demografía y descendientes de los nómadas de la Edad del Hierro de la estepa euroasiática". Comunicaciones de la naturaleza . 8 : 14615. Código Bib : 2017NatCo...814615U. doi :10.1038/ncomms14615. ISSN  2041-1723. PMC 5337992 . PMID  28256537. El origen de la extendida cultura escita ha sido debatido durante mucho tiempo en la arqueología euroasiática. La estepa del norte del Mar Negro fue originalmente considerada la patria y el centro de los escitas hasta que Terenozhkin formuló la hipótesis de un origen en Asia Central. Por otro lado, la evidencia que apoya un origen de Eurasia oriental incluye el kurgan Arzhan 1 en Tuva, que se considera el kurgan escita más antiguo. La datación de sitios de enterramiento adicionales situados en el este y oeste de Eurasia confirmó que los kurganes orientales son más antiguos que sus homólogos occidentales. Además, se encontraron elementos del característico "estilo animal" que data del siglo X a. C. en la región del río Yenisei y en la China actual, lo que respalda la presencia temprana de la cultura escita en Oriente. 
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Fuentes

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la cultura Ordos .