Rushbearing es un antiguo festival eclesiástico inglés en el que se recogen juncos y se llevan para esparcirlos en el suelo de la iglesia parroquial . La tradición se remonta a la época en que la mayoría de los edificios tenían pisos de tierra y los juncos se usaban como una forma de revestimiento de piso renovable para la limpieza y el aislamiento. [a] El festival estaba muy extendido en Gran Bretaña desde la Edad Media y bien establecido en la época de Shakespeare , [2] pero había caído en declive a principios del siglo XIX, ya que los pisos de las iglesias se cubrían con piedra. La costumbre se revivió más tarde en el siglo XIX y se mantiene viva hoy como un evento anual en varias ciudades y pueblos del norte de Inglaterra.
En el año 601 d. C., el Papa Gregorio I escribió una carta a Melito (un miembro de la misión gregoriana enviada a Inglaterra para convertir a los anglosajones de su paganismo nativo al cristianismo) que decía: [3]
Cuando, pues, Dios Todopoderoso os lleve ante el reverendísimo obispo nuestro hermano San Agustín, decidle lo que he pensado, después de una madura deliberación sobre el asunto de los ingleses, a saber, que los templos de los ídolos de esa nación no deben ser destruidos. Que se haga agua bendita y se rocíe en dichos templos; que se erijan altares y se depositen reliquias en ellos. Pues, puesto que esos templos están construidos, es necesario que se conviertan del culto a los demonios al servicio del verdadero Dios; para que la nación, al no ver destruidos esos templos, elimine el error de sus corazones y, conociendo y adorando al verdadero Dios, recurra con más familiaridad a los mismos lugares a los que ha estado acostumbrada. Y puesto que suelen sacrificar muchos bueyes en honor de los demonios, que celebren una fiesta religiosa y solemne, no matando a las bestias para los demonios, sino para que se consuman ellos mismos, para alabanza de Dios...
Cada iglesia en su consagración recibía el nombre de un santo patrón y el día de su consagración o el día festivo del santo se convertía en el festival de la iglesia . Los servicios religiosos comenzaban al atardecer del sábado y la noche de oración se llamaba vigilia , víspera o, debido a la hora tardía, velatorio , del antiguo inglés waecan . [3] Cada aldea tenía un velatorio con celebraciones cuasi religiosas seguidas de servicios religiosos y luego deportes, juegos, baile y bebida.
Durante la Edad Media, los suelos de la mayoría de las iglesias y viviendas estaban compuestos de tierra compactada y se esparcían juncos (comúnmente, " calamus de arveja dulce" ) u otras hierbas y pastos sobre ellos para proporcionar una cubierta renovable y de olor agradable para el aislamiento. El registro de la casa de Eduardo II (1307-1327) muestra un pago a un tal John de Carlford por "un suministro de juncos para cubrir la cámara del rey". [4] En las cuentas de los sacristanes de St Mary-at-Hill en la ciudad de Londres, se muestran pagos de 3 d por juncos para 1493 y 1504, y en el registro parroquial de la iglesia de Kirkham , Lancashire, se encuentran desembolsos por juncos en 1604 y 1631 por 9s 6d, pero no después de 1634, cuando se cubrió el suelo de la iglesia. [5] En Saddleworth (entonces en Yorkshire) el suelo de la iglesia estuvo cubierto de juncos hasta 1826. [2]
Las iglesias asignaban un día particular en el calendario para la recolección de juncos y, hacia el siglo XVI, era costumbre hacer sonar las campanas de la iglesia y proporcionar vino, cerveza y pasteles a los recolectores de juncos. [2] Algunas fiestas eran más elaboradas con elementos miméticos y representativos. Un relato de Cawthorne en Yorkshire de 1596 decía que la gente "se armaba y disfrazaba, algunos de ellos poniéndose ropas de mujer, otros poniéndose el pelo largo y las barbas, y otros se armaban con los muebles de los soldados, y estando allí armados y disfrazados, ese día salían de la iglesia y recorrían la ciudad exhibiéndose". [6]
La fiesta atraía a menudo a personajes desagradables, como buhoneros, rateros y carteristas, y se convirtió en un pretexto para beber en exceso en comunidades por lo demás tranquilas, de modo que incluso los pilares de la comunidad a veces caían en desgracia: [7]
Tristram Tyldedesly, el ministro en Rufford y Marsden, los domingos y días festivos, bailó entre una compañía alegre y juvenil, tanto hombres como mujeres, en bodas, borracheras y fiestas elegantes; y en su baile y después, desenfrenada y disolutamente, besó a una muchacha... por lo cual varias personas se sintieron ofendidas y tan profundamente afligidas que se sacaron las armas y surgió una gran disensión.
Los magistrados y ministros puritanos se opusieron a la caza de juncos los domingos, probablemente debido a la intemperancia y el indecoro que acompañaban a la ocasión. [8] En consecuencia, cuando Jaime I emitió la Declaración de Deportes en 1617, que enumeraba las formas de recreación permitidas los domingos y días festivos , la caza de juncos se incluyó, junto con otras actividades, como el tiro con arco, las cervezas de Pentecostés , el baile Morris y la instalación de mayos . [6] De hecho, cuando Jaime I visitó a Sir Richard Hoghton en Lancashire en 1617, el primer entretenimiento ofrecido fue una caza de juncos. [6]
En el siglo XVIII, la ceremonia solía formar parte de la fiesta anual o velatorio , que se celebraba el domingo más cercano a la festividad del santo al que estaba dedicada la iglesia. [9] Los juncos se llevaban a la iglesia en procesión, acompañados de música y baile Morris. En algunas zonas, los juncos se llevaban en fardos individuales y en otras en una carreta de juncos . Cuando se utilizaba una carreta de juncos, se convertía en el centro de atención y se decoraba con guirnaldas y flores, [10] oropel y «toda la vajilla de plata que se pudiera pedir prestada en el barrio». [11] Cuando la procesión llegaba a la iglesia parroquial, los juncos se esparcían por el suelo y las guirnaldas se utilizaban para adornar la iglesia. [12] [13] No se sabe desde hace cuánto tiempo los carros de juncos han sido una característica de las festividades, pero un relato del Honorable H. Egerton de 1726 implica que el que vio en uso en Prestwich era de larga data. [14]
A principios del siglo XIX, la tradición había desaparecido en muchas partes del país, pero evolucionó y sobrevivió en las zonas industriales de Lancashire. [10]
La Historia del condado de Derby (1829) ofrece descripciones de los juncales de Chapel-en-le-Frith :
Por lo general, a fines de agosto, los sacristanes anuncian públicamente que los juncos se han cortado y secado adecuadamente en alguna parte pantanosa de la parroquia, donde se reúnen los jóvenes. Los carros se cargan con juncos, flores y cintas y son acompañados hasta la iglesia por la multitud, con muchos silbidos y restallidos de látigos al lado del carro de juncos en su camino, donde todos ayudan a transportar y esparcir los juncos. En Whitwell, en lugar de juncos, el heno de un terreno de pasto llamado el recinto de la iglesia se transporta anualmente, en la víspera del solsticio de verano, y se esparce en la iglesia. [15]
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Antes de dejar Glossop, visitamos la iglesia del pueblo... Allí observamos los restos de algunas guirnaldas colgadas cerca de la entrada del presbiterio. Eran recuerdos de una costumbre de naturaleza bastante singular, que perdura en esta parte de Derbyshire, después de haberse perdido en casi todas las demás. Se denomina juncalidad; y las ceremonias de esta fiesta verdaderamente rural tienen lugar anualmente, en uno de los días destinados al velorio o festival del pueblo. En esta ocasión, un carro o carreta se decora con juncos. Una pirámide de juncos, adornada con coronas de flores y coronada con una guirnalda, ocupa el centro del carro, que suele estar adornado con las mejores flores que pueden producir los prados de Glossop Dale, y profusamente adornado con banderas y banderines. Así preparado, es arrastrado por las diferentes partes del pueblo, precedido por grupos de bailarines y una banda de música. Se puede decir que en este día festivo se requisan todas las cintas del lugar, y el que es el mayor favorito entre las muchachas es generalmente el personaje más alegre de la cabalgata. Después de desfilar por el pueblo, el carro se detiene en las puertas de la iglesia, donde se le desmontan sus honores. Los juncos y las flores se llevan entonces a la iglesia y se esparcen entre los bancos y a lo largo del suelo, y las guirnaldas se cuelgan cerca de la entrada del presbiterio, en recuerdo del día. Una vez terminada la ceremonia, los diversos grupos que formaban la procesión se retiran, entre música y baile, a la posada del pueblo, donde pasan el resto del día en alegre festividad. [12]
En Cumbria , la ceremonia fue revivida en Warcop y Musgrave por deseo del reverendo Septimus Collinson, rector del Queen's College, Oxford y nativo del pueblo, después de estar extinta durante unos treinta años, pero un intento de revivirla en Great Langdale resultó infructuoso. [16]
En Grasmere, el transporte de juncos adoptó una forma diferente. En el Survey of the Lakes (1770) de Clarke , se decía que quienes lo hacían eran mujeres y niñas, pero en 1887, cuando el poeta romántico William Wordsworth se involucró en el proceso, los juncos se describían como "postes altos adornados con juncos y flores" que llevaban niños y niñas de hasta quince años. [16]
Ceremonia rural
Cerrando el Libro sagrado que durante tanto tiempo ha alimentado
Nuestras meditaciones, damos a un día
De alegría anual un tributario;
Este día, cuando, guiados por la música rústica,
Los niños del pueblo, mientras el cielo está rojo
Con las luces del atardecer, avanzan en larga formación
A través del tranquilo cementerio, cada uno con una guirnalda alegre,
Que, llevada como un cetro, sobre la cabeza
Del orgulloso Portador. A la amplia puerta de la iglesia,
Cargada con estas ofrendas que sus padres trajeron
Para decoración en la época papal,
La inocente procesión se mueve suavemente: ¡
El espíritu de Laud se complace en el clima puro del cielo,
Y la voz de Hooker aprueba el espectáculo! – William Wordsworth
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Antes del siglo XVII, la iglesia más cercana a Ambleside era la de San Martín en Bowness-on-Windermere . La iglesia de Santa María se construyó en la década de 1850. [b]
. . . " Los siguientes extractos están tomados de una entrevista en 1898 entre Canon HD Rawnsley , Vicario de Crosthwaite [c] cerca de Keswick , y Miss H. Nicholson, que entonces tenía ochenta y cinco años : [17]
. . . "En mi juventud nos reuníamos en la cruz del pueblo el sábado más cercano al día de Santa Ana a las seis de la tarde. Venía el viejo Tommy Haughton, el zapatero; era un bailarín muy hábil, el mejor de la zona... era una especie de empleado y alguacil del pueblo que nos dirigía... venía todo el que quería, jóvenes y viejos; y todos los que llevaban " cargas " ( guirnaldas en postes) recibían un buen pastel de jengibre , hecho por el viejo Mickey, el panadero... La gente venía desde kilómetros para ver la procesión, y Wordsworth nunca faltaba; él y el grupo de Rydale se sentaban en nuestra pequeña habitación para ver el comienzo de la procesión... nos reuníamos todos -cien o más- y luego un anciano tocaba su violín o su flauta y todos salíamos a dar una vuelta por el pueblo, calle arriba y calle abajo, al son de la misma vieja melodía. En aquellos días sólo conocíamos una melodía: " La caza ha terminado ". Nos volvimos refinados. Más tarde, teníamos una banda: la Steamer Band (del barco de vapor Windermere [d] ) y mi madre, que recaudaba para el pan de jengibre, tuvo que recaudar un soberano adicional para la banda. [17]
Este es un extracto de un poema de la poeta inglesa Letitia Elizabeth Landon (LEL): [18]
. . .El junco verde, el junco verde, lo llevamos con nosotros,
A la iglesia de nuestro pueblo con triunfo y canto,
Esparcimos el frío presbiterio y nos arrodillamos allí,
Mientras sus frescos olores se elevan con nuestras voces en oración.
Escuchemos el repique de la vieja torre en alabanza de él,
Busquemos el junco verde junto a los verdes manantiales del bosque.
– Letitia Elizabeth Landon [18]
Este es un extracto del sitio web oficial de St Mary Redcliffe : [19]
William Canynges de Redcliffe Street - comerciante, cinco veces alcalde de Bristol , su miembro del parlamento y principal benefactor de St Mary Redcliffe - fue ordenado sacerdote después de la muerte de su esposa en 1467 y celebró la primera misa en la iglesia el domingo de Pentecostés del año siguiente. . . Para conmemorar esto, William Spenser, también alcalde de Bristol en algún momento, dispuso en 1493 que se predicaran tres sermones ante el alcalde y el pueblo en los días posteriores a Pentecostés; en la época de la Reforma se hizo un cambio a un sermón el domingo de Pentecostés . . . Los asistentes llevaban ramilletes y el suelo de la iglesia estaba cubierto de juncos, tradiciones que se mantienen hasta el día de hoy en el servicio que se celebra anualmente desde entonces y al que asisten el alcalde, los concejales y los consejeros de la ciudad con sus túnicas y atuendos tradicionales . [19]
Rushcart es una tradición de transporte de juncos que se originó en el noroeste de Inglaterra, en la que se cargaban carros decorados con juncos y se llevaban a la iglesia local, acompañados por bailarines Morris y otros entretenimientos. [e]
En muchos lugares había mucha competencia entre ciudades y pueblos para proporcionar los carros de carga mejor decorados y a principios del siglo XIX se decía que la ciudad de Rochdale , en Lancashire , podía reunir al menos ocho, y a veces una docena, de carros de carga de los pueblos circundantes para el festival. [21]
Algunas de las antiguas tradiciones de las carretas se han recuperado en los últimos años:
Las ceremonias de recolección de juncos han sobrevivido o han sido revividas en varias ciudades y pueblos del noroeste de Inglaterra, entre ellos: Lymm y Forest Chapel en Cheshire, Gorton , Littleborough y Saddleworth en el Gran Mánchester, Newchurch en Pendle en Lancashire, Sowerby Bridge en Yorkshire y Ambleside , Great Musgrave , Grasmere , Urswick y Warcop en Cumbria . [24]
El juncal también se encuentra en algunas parroquias del noreste de Gales, como Holt e Isycoed, en el lado oeste del río Dee.
El Rush Sunday es uno de los eventos más destacados del calendario cívico de Bristol y mantiene una tradición que se remonta a más de 500 años. [19]
El junco común era el junco preferido para la producción de juncos. [i] El junco común es más resistente que el junco común y, por lo tanto, tiene mejores propiedades de aislamiento. También es más resistente a la pudrición por agua. [j]
Los tipos de juncos que se utilizaban con mayor frecuencia para la producción de juncos eran:
Familia Rush – Género Juncaceae – Juncus
La especie Juncus effusus prefiere suelos anegados. [k]
Especie – Juncus conglomeratus
Familia de las ciperáceas – Cyperaceae Género – Schoenoplectus
La especie – Schoenoplectus lacustris – prefiere crecer en aguas poco profundas.
Las juncias y los juncos prefieren el suelo húmedo y anegado típico de los páramos y colinas del Distrito de los Lagos , los Peninos del Norte , los Peninos del Sur y el Distrito de los Picos .
El junco común ( Schoenoplectus lacustris ) prefiere crecer en aguas poco profundas como las que se encuentran en lagos, estanques y a lo largo de los bordes de arroyos y ríos de movimiento lento.
El junco común ( Juncus effusus ) prefiere crecer en suelos anegados. Proporciona hábitat para aves que anidan en el suelo, como el zarapito real y la avefría . La RSPB advierte a los agricultores de los Peninos del Norte que el hábitat óptimo para el zarapito real y la avefría es una mezcla de hierba (70 %) y junco (30 %). El junco proporciona cierta protección contra los depredadores, sin embargo, el exceso de junco puede ser un problema. [26] [n]
Las hierbas aromáticas [o] se recogían normalmente en la zona, a menudo por los niños, pero a veces era necesario importarlas de zonas vecinas. [p] Si las hierbas aromáticas no estaban fácilmente disponibles, por ejemplo a lo largo de la costa de Cumbria, se utilizaban en su lugar sustitutos como la hierba de marram de las dunas de arena. [q]
Durante el período medieval, las juncias y los juncos se conocían como " seaves ". [r]
Ejemplos de cursos de agua que reciben nombres de aves marinas :
Ejemplos de pantanos y páramos que reciben nombres de aves marinas :
Ejemplos de asentamientos que podrían recibir su nombre a partir de los mares :
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