La Santa Sabiduría (griego: Ἁγία Σοφία , latín : Sancta Sapientia ) es un concepto de la teología cristiana .
La teología cristiana recibió la personificación de la Sabiduría del Antiguo Testamento (en hebreo Chokmah ) así como el concepto de Sabiduría ( Sophia ) de la filosofía griega , especialmente del platonismo . En la cristología , Cristo el Logos como Dios Hijo fue identificado con la Sabiduría Divina desde los tiempos más remotos.
También ha existido una posición minoritaria que identificaba la Sabiduría con el Espíritu Santo . Además, en las interpretaciones místicas promovidas en la ortodoxia rusa , conocidas como sofiología , la Santa Sabiduría como principio femenino llegó a identificarse con la Theotokos (Madre de Dios) en lugar de con el propio Cristo. Interpretaciones similares se propusieron en la teología feminista como parte del debate " Dios y género " en la década de 1990.
En la Septuaginta , el sustantivo griego sophia es la traducción del hebreo חכמות ḥoḵma , «sabiduría». La sabiduría es un tema central en los libros «sapienciales», es decir , Proverbios , Salmos , Cantar de los Cantares , Eclesiastés , Libro de la Sabiduría , Sabiduría de Sirácide y, en cierta medida, Baruc (los tres últimos son libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento ). [ cita requerida ]
La expresión Ἁγία Σοφία en sí no se encuentra en el Nuevo Testamento , aunque pasajes de las epístolas paulinas equiparan a Cristo con la "sabiduría de Dios" ( θεοῦ σοφία ). [1]
La sabiduría ( Sofía ) es mencionada en los evangelios de Lucas y Mateo varias veces en referencia a Jesús. Su sabiduría es reconocida por la gente de Nazaret , su ciudad natal, cuando estaba enseñando en la sinagoga, "de tal manera que se quedaron atónitos y dijeron: ¿De dónde tiene éste esta sabiduría y estos milagros?" (Mateo 13:54, cf. Marcos 6:2). Los Hechos nombran la sabiduría como una cualidad dada a los apóstoles, junto con el Espíritu Santo (Hechos 6:3, 6:10). San Pablo se refiere a la sabiduría, notablemente en 1 Corintios , "¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este mundo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría de este mundo?" (1 Corintios 1:20), oponiendo la sabiduría mundana a una sabiduría superior de Dios: "Pero hablamos sabiduría de Dios en un misterio, incluso la sabiduría oculta, que Dios predestinó antes del mundo para nuestra gloria". (1 Corintios 2:7) La Epístola de Santiago (Santiago 3:13-18; cf. Santiago 1:5) distingue entre dos clases de sabiduría. Una es una sabiduría falsa, que se caracteriza por ser “terrenal, sensual, diabólica” y está asociada con la contienda y la discordia. La otra es la “sabiduría que viene de lo alto”: “Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía” (Santiago 3:17). Apocalipsis 5:10 menciona la sabiduría como una propiedad del Cordero : “El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza”.
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La identificación de Cristo con la Sabiduría de Dios es antigua y fue explícitamente establecida por los primeros Padres de la Iglesia , entre ellos Justino Mártir y Orígenes . La forma más clara de la identificación de la Sabiduría Divina con Cristo aparece en 1 Corintios 1:17–2:13. Existe una posición menor entre los Padres de la Iglesia que sostenía que la Sabiduría no es idéntica a Cristo sino al Espíritu Santo . Esto fue propuesto por Teófilo de Antioquía (fallecido en 180) y por Ireneo de Lyon (fallecido en 202/3). [2] [3]
El emperador Constantino sentó un modelo para los cristianos orientales al dedicar una iglesia a Cristo como personificación de la Sabiduría Divina. [4] En Constantinopla , bajo el emperador Justiniano , Santa Sofía ("Santa Sabiduría") fue reconstruida, consagrada en 538 y se convirtió en un modelo para muchas otras iglesias bizantinas . En la Iglesia latina , sin embargo, " la Palabra " o Logos se manifestó con más claridad que "la Sabiduría" de Dios como título central y elevado de Cristo . [ cita requerida ]
En la teología de la Iglesia latina occidental, nótese la alusión de Hugo de San Víctor a Jesús como Sabiduría en el Libro Uno de su Didascalicon. En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Santa Sabiduría se entiende como el Logos Divino que se encarnó como Jesucristo ; [5] esta creencia se expresa también a veces en algunos iconos ortodoxos orientales. [6] En la Divina Liturgia de la Iglesia Ortodoxa Oriental, la exclamación Sophia! o en español Wisdom ! será proclamada por el diácono o sacerdote en ciertos momentos, especialmente antes de la lectura de las escrituras, para atraer la atención de la congregación a la enseñanza sagrada. [ cita requerida ]
Existen numerosas iglesias dedicadas a la Santa Sabiduría en todo el mundo ortodoxo oriental. Su arquetipo es la basílica principal de Constantinopla (hoy una mezquita), construida en el siglo VI, en español simplemente conocida como Santa Sofía . El edificio existente de Santa Sofía data del siglo VI. No está del todo claro cuándo se había dedicado la primera iglesia en el sitio a Santa Sofía . La primera iglesia en el sitio, consagrada en 360 (durante el reinado de Constancio II ), era simplemente conocida como Μεγάλη Ἐκκλησία ( Megálē Ekklēsíā , "Gran Iglesia", o en latín Magna Ecclesia ) [7] Una tradición que atribuye la iglesia a Constantino el Grande no es anterior al siglo VII. [8]
La dedicación de Santa Sofía de Constantinopla bajo Justino II sirvió como modelo para la dedicación de otras iglesias bizantinas, así como de las iglesias medievales tempranas en Italia antes del Gran Cisma . Se afirma que la iglesia de Santa Sofía, Sofía, es casi contemporánea a la basílica de Constantinopla. Santa Sofía, Tesalónica, se construyó en el siglo VIII. Santa Sofía, Benevento se construyó en el siglo VIII, Santa Sofía, Venecia en el siglo IX y Santa Sofía, Padua en el siglo X. La catedral de Santa Sofía, Nicosia puede o no datar de la Antigüedad tardía, ya que se registró por primera vez en el siglo XI (se convirtió en mezquita en 1570).
La Santa Sabiduría se convirtió en un concepto importante en la ortodoxia eslava . La iglesia de Santa Sofía, Nesebar , y posiblemente la iglesia de Santa Sofía, Ohrid , Bulgaria, se construyeron todavía en el siglo IX. La catedral de Santa Sofía en Nóvgorod , la catedral de Santa Sofía en Kiev y la catedral de Santa Sofía en Pólatsk datan del siglo XI. La catedral de Santa Sofía en Vólogda se construyó en el siglo XVI. La iglesia de Santa Sofía, Moscú, se construyó en el siglo XVII siguiendo el modelo de la catedral de Nóvgorod. La catedral de Santa Sofía, Harbin , China, se construyó en 1907 bajo el Imperio ruso después de la finalización del ferrocarril Transiberiano .
Las iglesias dedicadas a la Santa Sabiduría deben distinguirse de las iglesias dedicadas a la mártir Sofía de Roma (o a alguna de las otras santas primitivas con este nombre, en parte fusionadas entre sí en la tradición hagiográfica). Estas iglesias son mucho más raras y generalmente más recientes. Un ejemplo es la Chiesa di Santa Sofia, Capri , dedicada a los santos Sofía y Antonio (siglo XVI). La iglesia de Sortino está dedicada a la mártir Sofía de Sicilia . La Sophienkirche de Dresde fue dedicada a Santa Sofía en honor a Sofía de Brandeburgo, quien la restauró en 1610.
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Existe una tradición hagiográfica, que data de finales del siglo VI, [9] de una Santa Sofía y sus tres hijas, las santas Fe, Esperanza y Caridad . Esto se ha tomado como la veneración de figuras alegóricas desde una época temprana, y el grupo de santos se ha vuelto popular en la iconografía ortodoxa rusa como tal (los nombres de las hijas se traducen como Вѣра, Надежда, Любовь ). Saxer (2000) señala que los primeros cristianos del siglo IV de hecho a menudo tomaban en el bautismo nombres místicos indicativos de virtudes cristianas, y Sofía, Sapientia y Fides están atestiguados como nombres de mujeres cristianas en inscripciones de las catacumbas. La veneración de los tres santos nombrados por las tres virtudes teologales probablemente surgió en el siglo VI con base en tales inscripciones. [10]
En la tradición ortodoxa rusa , la Santa Sabiduría (en ruso: Святая София Премудрость Божия Svatya Sofiya Premudrost' Bozhya "Santa Sofía, Sabiduría Divina") es un topos convencional de la iconografía . En el "tipo de Nóvgorod", llamado así por el icono de la Santa Sabiduría en la Catedral de Santa Sofía en Nóvgorod (siglo XVI), pero representado por el icono más antiguo de la Catedral de la Anunciación, Moscú , que data de principios del siglo XV, la Santa Sabiduría se muestra como un ángel de fuego con alas, sentado en un trono y flanqueado por la Theotokos y por San Cosme de Maiuma . [11] Un segundo tipo, conocido como "La sabiduría ha construido su hogar" (Ver también Премудрость созда Себе дом) muestra una alegoría teológica compleja; este tipo se torna altamente divergente a partir del siglo XVIII en adelante, lo que refleja el desarrollo del misticismo " sofológico " en Rusia. [12]
La identificación cristológica de Cristo el Logos con la Sabiduría Divina ( Santa Sofía ) está fuertemente representada en la tradición iconográfica de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Un tipo de icono de la Theotokos es "La Sabiduría ha construido su casa" (Премудрость созда Себе дом), una cita de Proverbios 9:1 ("La Sabiduría ha construido su casa, ha labrado sus siete columnas") interpretada como prefiguración de la encarnación, siendo la Theotokos la "casa" elegida por la " Sabiduría hipostática " (es decir, "Sabiduría" como persona de la Trinidad ). [ cita requerida ]
En el misticismo ortodoxo ruso, Sofía se volvió cada vez más indistinguible de la persona de la Theotokos (en lugar de Cristo), hasta el punto de implicar a la Theotokos como una "cuarta persona de la Trinidad". Tales interpretaciones se hicieron populares a fines del siglo XIX y principios del XX, impulsadas por autores como Vladimir Solovyov , Pavel Florensky , Nikolai Berdyaev y Sergei Bulgakov . La teología de Bulgakov, conocida como "sofianismo", presentó la Sabiduría Divina como coexistente con la Trinidad, operando como el aspecto femenino de Dios en concierto con los tres principios masculinos del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Fue el tema de una controversia altamente política a principios de la década de 1930 y fue condenada como herética en 1935. [5]
Juan Maximovitch en La veneración ortodoxa de la Madre de Dios , analiza extensamente por qué el sofianismo de Sergio Bulgakov es una herejía, intentando deificar a la Theotokos .
Vladimir Lossky también rechaza las enseñanzas de Soloviev y Bulgakov. Lossky presenta la Sabiduría Divina como una energía (y no una esencia) de Dios, así como la Fe, la Esperanza y la Caridad son energías de Dios. [13]
Thomas Merton estudió a los sofiólogos rusos y elogió a Sofía en su poema titulado "Hagia Sophia" (1963). [14]
El enfoque "sofológico" de introducir la Sabiduría como principio femenino en la Santísima Trinidad tiene un estrecho paralelismo con ciertas propuestas realizadas en la teología feminista occidental. Así, Elizabeth Johnson (1993) propuso la "aplicación de la terminología sofiológica a las Personas de la Santísima Trinidad" como una forma de "normalizar la imaginería femenina de Dios". [15] Los paralelismos entre las corrientes (aparentemente independientes) del misticismo ruso y la teología feminista occidental fueron señalados por Meehan (1996). [16]
Dentro de la tradición protestante en Inglaterra , Jane Leade , mística cristiana del siglo XVII , universalista y fundadora de la Sociedad de Filadelfia , escribió abundantes descripciones de sus visiones y diálogos con la "Virgen Sofía", quien, según ella, le reveló el funcionamiento espiritual del Universo. [17]
Leade estuvo enormemente influenciado por los escritos teosóficos del místico cristiano alemán del siglo XVI Jakob Böhme , quien también habla de Sofía en obras como El camino a Cristo (1624). [18] Jakob Böhme fue muy influyente para varios místicos cristianos y líderes religiosos, incluidos George Rapp y la Sociedad de la Armonía . [19]
