La Reina Madre de Occidente , conocida por varios nombres locales, es una diosa madre en la religión y mitología china , adorada también en los países asiáticos vecinos, y atestiguada desde la antigüedad. Sólo de su nombre se revelan algunas de sus características más importantes: es real, femenina y está asociada con Occidente. [1]
La primera información histórica sobre ella se remonta a las inscripciones en huesos de oráculos de la dinastía Shang que registran sacrificios a una "Madre occidental". [2] Aunque estas inscripciones ilustran que ella es anterior al taoísmo organizado , se la asocia más a menudo con el taoísmo. La creciente popularidad de la Reina Madre de Occidente, así como las creencias de que ella era la dispensadora de prosperidad, longevidad y dicha eterna, tuvo lugar durante la dinastía Han , en el siglo II a. C., cuando las partes norte y oeste de China Pudieron ser más conocidos gracias a la apertura de la Ruta de la Seda . [3] [4]
Nombres
La Reina Madre de Occidente es un calco de Xiwangmu en fuentes chinas , Seiōbo en Japón , Seowangmo en Corea y Tây Vương Mẫu en Vietnam . Tiene numerosos títulos, uno de ellos es Yaochi Jinmu (瑤池金母), la "Madre Dorada del Estanque de Jade (瑤池)" [5] (también traducido como "Estanque Turquesa" [6] [7] ). También se la conoce en fuentes contemporáneas como la Dama Reina Madre.
En las religiones salvacionistas chinas , se cree que ella es el mismo ser que su deidad principal, Wusheng Laomu ( chino :無生老母; literalmente, 'anciana madre sin nacimiento'), también conocida como Wujimu (無極母; literalmente, 'madre infinita') . ). [8] El título, Wujimu, significa el principio absoluto de la realidad , o el origen creacional de todas las cosas. [9]
Los escritores Tang la llamaron "La Madre Dorada, la Primera Gobernante", la "Madre Dorada de la Montaña Tortuga", "Ella de los Nueve Numina y la Gran Maravilla" y la "Maravilla Perfecta de la Florescencia Occidental y Última Digna de la Oscuridad Cavernosa". . Los plebeyos y poetas de la época se referían a ella más simplemente como la "Reina Madre", la "Madre Divina" o simplemente "Niñera" ( Amah ).
La Reina Madre de Occidente suele representarse en la corte dentro de su palacio en el mitológico Monte Kunlun , que generalmente se supone que está en el oeste de China (un Monte Kunlun moderno lleva su nombre). Se cree que su palacio era un paraíso perfecto y completo, donde era utilizado como lugar de encuentro de las deidades y pilar cósmico donde eran posibles las comunicaciones entre las deidades y los humanos. [10] En su palacio estaba rodeada por un séquito femenino de diosas prominentes y asistentes espirituales. Uno de sus símbolos es la Osa Mayor . [11] [12]
Aunque no es definitivo, hay muchas creencias de que su jardín tenía un huerto especial de melocotones de la longevidad que madurarían una vez cada tres mil años, [10] otros creen que su corte en el Monte Kunlun estaba cerca del huerto de los Melocotones de la Inmortalidad . No importa dónde se encuentren los melocotones, la Reina Madre de Occidente es ampliamente conocida por servir melocotones a sus invitados, lo que luego los haría inmortales. Normalmente lleva un tocado distintivo del que cuelgan los Melocotones de la Inmortalidad.
Sombrillas florecientes, llegamos al extremo de los cronogramas; Cabalgando sobre la niebla, deambulo hasta Lofty Whirlwind Peak. La Señora del Supremo Primordial desciende por puertas interiores de jade; La Reina Madre abre su Palacio de Gemas Azules. Pueblo celestial: ¡qué multitud! Una reunión elevada dentro del Salón de Audiencias Cyan. Asistentes dispuestos interpretan canciones de la nube; Las entonaciones realizadas llenan el Gran Espacio Vacío. Cada mil años, su manzano silvestre púrpura madura; Cada cuatro kalpas , su numinoso melón produce abundantemente. Esta música difiere de la de la fiesta en el desierto: es tan agradable y ciertamente infinita.
"Relieve en piedra de Xiwangmu de la dinastía Han encontrado en Tengzhou, Shandong ".
Las primeras menciones de la Reina Madre se remontan a las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang (1766 – 1122 a. C.).
Una inscripción dice:
Fabricación de crack el día IX (noveno día), lo adivinamos. Si hacemos ofrendas a la madre oriental y a la madre occidental, habrá aprobación.
Madre Occidental se refiere a una divinidad arcaica que reside en Occidente. La naturaleza exacta de las divinidades madres en la dinastía Shang no está clara, pero la gente de la dinastía Shang las consideraba fuerzas poderosas que merecían un ritual.
Originalmente, desde las primeras representaciones conocidas de ella en relatos como el Clásico de Montañas y Mares durante la dinastía Zhou , era una feroz diosa de la muerte con dientes de tigre , que gobierna a las bestias salvajes y envía castigos celestiales como pestilencias. . También fue mencionada como una autoridad que gobernaba sobre otras divinidades como Jiutian Xuannü , diosa de la guerra y el sexo.
Otras historias sostienen que ella es una diosa de la montaña o una tigresa divina. [13] También se cree popularmente que ella bendijo a los Ocho Inmortales con sus habilidades sobrenaturales . [14]
Después de su integración en el panteón taoísta , gradualmente adquirió asociaciones con otros aspectos, como la inmortalidad . [15]
El culto a la Reina Madre se organiza hoy en Taiwán como Yaochidao .
Cuentas literarias
zhuangzi
Una de las primeras referencias escritas a la Reina Madre proviene de los escritos del escritor taoísta Zhuangzi ( c. siglo IV a. C. ):
La Reina Madre de Occidente lo obtuvo [el Dao]... ...y tomó asiento en Shao Kuang. Nadie conoce su comienzo; nadie sabe su final. [dieciséis]
Zhuangzi describe a la Reina Madre como una de las deidades más elevadas, lo que significa que había obtenido la inmortalidad y poderes celestiales. Zhuangzi también afirma que Xiwangmu está asentada sobre una cadena montañosa occidental espiritual, lo que sugiere que está conectada no solo con los cielos, sino también con el oeste.
Encuentros legendarios
En el texto de Tu Kuang-ting, incluye relatos narrativos de los encuentros de la Reina Madre con héroes chinos legendarios. Uno de esos relatos narra un encuentro entre la Reina Madre y Laozi (Lord Lao):
"En el año 25 del rey Chao de la dinastía Chou (1028 a. C.)..." " ...El Señor Lao y la persona realizada Yin Hsi viajaron..." " ...en su nombre, la Reina Madre de Occidente explicó la Escritura de Pureza y Quietud Constantes". [17]
En este relato, la Reina Madre desempeña el papel de superior de Laozi y se le atribuye la autoría última del Dao De Jing . Esta dicotomía de la Reina Madre como superior es una característica del taoísmo Shangqing , una secta del taoísmo que adora a la diosa y de la que Tu Kuang-ting era un maestro. También hay un relato de un encuentro entre la Reina Madre y Laozi en la poesía Tang. [18] Sin embargo, este relato, al ser de pensamiento taoísta tradicional, hace que la Reina Madre asuma un papel inferior al de Laozi, llamándolo "Señor Primordial" (el título de su manifestación más elevada) y rinde homenaje al sabio.
Relatos mitológicos de la dinastía Tang
Durante la dinastía Tang (18 de junio de 618 - 4 de junio de 907) la poesía floreció en toda China (este período se conoce comúnmente como la "edad de oro de la poesía china"). Fue durante este período que la Reina Madre se convirtió en una figura extremadamente popular en la poesía. Su mitología quedó registrada en los poemas de Complete Tang Poems , una colección de poemas supervivientes (de un estimado de 50.000 escritos durante el período) [ cita necesaria ] de la dinastía Tang.
Después de la caída de la dinastía Tang, ( c. 910 - c. 920 ), un maestro taoísta Shang-ching y cronista de la corte llamado Du Guangting escribió una biografía hagiográfica de la reina madre como parte de su texto "Yung ch'eng chi hsien lu " ("Registros de los Trascendentes Reunidos de la Ciudad Fortificada Amurallada"). Este relato representa la fuente de información más completa sobre las percepciones de la sociedad Tang sobre Xiwangmu.
Mujeres de la Tang
Como se muestra en el álbum Mujeres famosas , 1799.
Debido a que era la diosa más alta de la religión taoísta y gobernante de las mujeres Trascendentes, se consideraba que la Reina Madre tenía una relación especial con todas las mujeres. En la sección inicial de la hagiografía de Tu Kuang-ting, enumera las funciones más importantes de la Reina Madre:
En el cielo, bajo el cielo, en los tres mundos y en las diez direcciones, todas las mujeres que ascienden a la trascendencia y alcanzan el camino dependen de ella.
— [19]
Se decía que la Reina Madre de Occidente cuidaba de todas las mujeres taoístas del universo, tanto perfeccionadas como aspirantes. Los escritores Tang se refieren frecuentemente a ella en poemas sobre mujeres taoístas. De acuerdo con la visión de Shang Ch'ing expresada por Tu, ella aparece como maestra juez, registradora y guardiana de las creyentes. Sus formas reflejan las definiciones de Tu.
La Reina Madre era especialmente apreciada por las mujeres chinas que no representaban la norma social de la mujer sumisa. Para estas mujeres, la Reina Madre de Occidente era vista como "una deidad poderosa e independiente que representaba el yin supremo que controlaba la inmortalidad y el más allá". [20]
Descripción en escrituras sectarias
Wusheng Laomu se describe de muchas maneras en las escrituras de algunas sectas religiosas populares chinas . [21] Por ejemplo, un extracto de la Preciosa Escritura de la Flor del Dragón ( c. 1654 ), perteneciente a la secta de la Flor del Dragón, dice: [22]
Después del surgimiento de los Antiguos Despertados, se establecieron el cielo y la tierra; Después del ascenso de la Venerable Madre Eterna, se estableció el Antiguo Cielo. La Venerable Madre Eterna concibe de sí misma y engendra el yin y el yang . El yin es la hija y el yang es el hijo. Sus nombres son Fuxi y Nüwa respectivamente.
De otra sección de la Flor del Dragón , "Se requiere que todos los miembros masculinos y femeninos se reúnan sin diferencia ni discriminación". [21] La igualdad entre hombres y mujeres es un elemento característico de la tradición sectaria china, ya que tanto hombres como mujeres son igualmente hijos de la Madre Eterna, y ambos son iguales en el "Cielo Antiguo", el estado original de nacimiento. de la diosa. [21]
El objetivo de todo seguidor de Wusheng Laomu es regresar a ella. Por ejemplo, un extracto del "Pergamino Precioso que Explica el Gran Vehículo " dice: [23]
Después de predicar el maravilloso mensaje con una mente iluminada y una naturaleza manifestada, regresan a casa llenos de placer. ... Todos los niños son redimidos y reunidos... y reanudarán una larga vida. Ven a la Madre sentada en el Trono del Loto , rodeada de luz dorada. Son recibidos y conducidos a su lugar original.
En la tradición de la secta, por ejemplo como se explica en el "Precioso Arrepentimiento del Lago de Sangre" del hongyangismo (弘阳敎), la condición de sufrimiento es inherente al ser humano en el mundo, necesaria para la creación misma. El mundo material se asemeja a un "lago de sangre", aguas sucias y sucias que necesariamente fluyen del cuerpo de las mujeres cuando nace un niño. [24]
Los Anales de Bambú registran que en el noveno año del reinado del legendario rey sabio Emperador Shun , "mensajeros del oeste Wang-mu (Reina Madre) vinieron a rendirle homenaje". Señala además que "la llegada a la corte desde el Wang-mu occidental fue para presentar anillos de piedra blanca y dedales de gemas de arquero". El sucesor inmediato de Shun fue Yu el Grande , quien era el primer ministro de Shun y ya estaba presente en la corte en ese momento.
yu el grande
El Xunzi , un clásico del arte de gobernar del siglo III a. C. escrito por Xun Kuang , escribió que "Yu estudió con la Reina Madre de Occidente". Este pasaje se refiere a Yu el Grande , el legendario fundador de la dinastía Xia , y postula que la Reina Madre de Occidente fue la maestra de Yu. Se cree que ella le otorga a Yu tanto la legitimidad como el derecho a gobernar y las técnicas necesarias para gobernar. [16] El hecho de que ella enseñara a Yu le da un enorme poder, ya que la creencia en el pensamiento chino es que el maestro automáticamente supera al alumno en antigüedad y sabiduría.
Rey Mu de la dinastía Zhou
Pintura coreana de la dinastía Joseon " Yoji yeondo " ( 요지연도(瑤池宴圖) ), que representa al rey Mu de Zhou visitando a la reina madre en el Yaochi (Yoji) en la mítica montaña Kunlun.
Probablemente una de las historias más conocidas de contacto entre una diosa y un gobernante mortal es la del rey Mu de Zhou y la Reina Madre de Occidente. Hay varios relatos diferentes de esta historia, pero todos coinciden en que el rey Mu, uno de los más grandes gobernantes de los Zhou, emprendió un viaje con sus ocho corceles a las regiones más occidentales de su imperio. Al obtener los ocho cargadores y tener el circuito de su reino, demuestra que tiene el Mandato del Cielo. En su viaje se encuentra con la Reina Madre de Occidente en el mítico Monte Kunlun. Luego tienen una historia de amor y el rey Mu, con la esperanza de obtener la inmortalidad, le da a la reina madre importantes tesoros nacionales. Al final debe regresar al reino humano y no recibe la inmortalidad. La relación entre la Reina Madre de Occidente y el Rey Mu ha sido comparada con la de un maestro y discípulo taoísta. [25] Ella le transmite enseñanzas secretas a petición suya y él, el discípulo, no logra beneficiarse y muere como cualquier otro mortal.
El primer emperador de la dinastía Qin.
El primer emperador de la dinastía Qin, Qin Shi Huang , unió a los Estados Combatientes de China mediante una brillante estrategia militar y diplomacia para controlar el mayor territorio jamás visto en China. También fue bajo su mando que los trabajadores unieron secciones del muro preexistentes para crear la Gran Muralla China. Incluso después de estos logros, se le conoce en la historia como un fracaso como rey y como buscador de la inmortalidad. Qin tuvo la oportunidad de conocer a la Reina Madre de Occidente y alcanzar la grandeza de ella, pero la desperdició [26] y murió sin el Mandato del Cielo ni una dinastía. Su historia de no aprovechar la oportunidad de conocer a la Reina Madre sirve como advertencia para los hombres posteriores, ya que a pesar de los enormes y costosos esfuerzos por perseguir la inmortalidad, murió y no habla más. El poeta del siglo IX Zhuang Nanjie escribió:
Una vez que su floreciente aliento se fue, nunca más hablará;
Sus huesos blancos están enterrados profundamente, las montañas del atardecer se vuelven cian. [27]
Emperador Wu de la dinastía Han
Reina Madre de Occidente, loza, siglo II, dinastía Han
Según la leyenda, el emperador Wu de la dinastía Han y la Reina Madre de Occidente se conocieron durante el apogeo del reinado de Wu, cuando ella lo visitó durante la noche del Doble Siete , la noche de los encuentros entre hombres mortales y mujeres divinas. [16] Cuando la Reina Madre de Occidente visita al emperador Wu, comparte un banquete con él, le otorga enseñanzas especiales y luego se marcha. El emperador Wu, al igual que el rey Mu antes que él, no sigue sus enseñanzas y no las pone en práctica, por lo que inevitablemente muere. Toda la historia de su encuentro se describe en la larga obra de Li Qi "Canciones de la Reina Madre":
El Ilustre Marcial ayunó y observó abstinencia en su Basílica de Recepción de Florescencia; Mientras se ponía de pie con las manos juntas, al instante la Reina Madre vino a concederle una audiencia. Los estandartes del arco iris brillan numinosamente: sus carros tirados por qilin, Con sombrillas de plumas ondeando y abanicos de faisanes. Con los dedos sosteniendo peras entrelazadas, las envió para que las comiera el emperador; Por medio de ellos se puede prolongar la vida y presidir el cosmos. Encima de su cabeza llevaba la corona de nueve estrellas; Dirigió una bandada de muchachos de jade y luego se sentó mirando al sur. "¿Quieres escuchar mis palabras esenciales? Ahora te las informaré". Acto seguido, el emperador quemó incienso y solicitó tal discusión. "Si puedes enrarecer tu alma terrestre y despachar los tres cadáveres, después seguramente tendrás una audiencia conmigo en el palacio del Celestial Ilustre". Volviendo la cabeza hacia atrás, le dijo a la sirvienta, Dong Shuangcheng: "El viento se acabó; puedes actuar con el órgano bucal Cloud Harmony". Las rojas nubes aurorales y el sol blanco, en estricta vigilancia, no se movían; Siete dragones y cinco fénix en variado desorden los saludaron. ¡Qué lamentable! Era demasiado ambicioso y arrogante; las divinidades no quedaron satisfechas, sino que suspiraron y se lamentaron por los cascos de sus caballos y las huellas de las ruedas de sus carros. En sus pasillos cubiertos, las campanas se hacían difíciles de distinguir al anochecer; En el palacio profundo, las flores de durazno y ciruelo se volvieron nevadas. Ahora solo miro mi lámpara de cinco brazos de jade azul; Su dragón enroscado escupe fuego cuando la luz está a punto de ser cortada. [28]
En la cultura popular
El lago Heihai en las montañas Kunlun se ha asociado con el estanque de jade de la Reina Madre de Occidente y se ha erigido un templo en su honor en su orilla.
Xiwangmu es el nombre de una ciudad del planeta T'ien Shan basada en las religiones orientales en el libro The Rise of Endymion de Dan Simmons , parte de la serie Hyperion Cantos . El planeta es montañoso y por lo tanto probablemente lleva el nombre de Tian Shan .
Xiwangmu aparece como uno de los héroes de Emperor: Rise of the Middle Kingdom : en el juego, impulsa la construcción de monumentos y puede capturar animales en el mapa.
La cuarta parte de The Joy Luck Club de Amy Tan se titula "Reina Madre de los Cielos Occidentales". En su prólogo, una abuela se dirige a su nieta pequeña y le sugiere en broma que la niña es la reencarnación de la Reina Madre de Occidente, que ha venido a compartir el secreto de la felicidad eterna.
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Relieve en piedra de la dinastía Han (Xiwangmu sentado entre el tigre y el dragón)
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