El Juicio de Paris es una historia de la mitología griega , que fue uno de los acontecimientos que condujeron a la Guerra de Troya , y en versiones posteriores a la fundación de Roma . [1]
Eris , la diosa de la discordia, no fue invitada a la boda de Peleo y Tetis . En venganza, Eris trajo una manzana dorada con la inscripción "Para la más bella", que arrojó en la boda. Tres invitadas, Hera , Atenea y Afrodita , después de algunas disputas, acordaron que París de Troya eligiera a la más bella. Paris eligió a Afrodita, después de haberlo sobornado con la mujer mortal más bella del mundo, Helena de Esparta , esposa de Menelao . Entonces París se llevó a Helena a Troya y los griegos invadieron Troya para el regreso de Helena. La Manzana de la Discordia de Eris fue, por tanto, el casus belli instrumental (o que ella no fuera invitada a la boda en primer lugar) de la Guerra de Troya.
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Como ocurre con muchos cuentos mitológicos, los detalles varían según la fuente. La breve alusión al Juicio de la Ilíada (24,25-30) muestra que el episodio que inició toda la acción posterior ya era familiar para su audiencia; se contó una versión más completa en La Cipria , una obra perdida del Ciclo Épico , de la que sólo quedan fragmentos (y un resumen fiable [2] ). Los escritores posteriores Ovidio ( Heroides 16.71ff, 149-152 y 5.35f), Lucian ( Diálogos de los dioses 20), Pseudo-Apolodoro ( Bibliotheca , E.3.2) e Hyginus ( Fabulae 92), vuelven a contar la historia con escepticismo e ironía. o popularizar agendas. Apareció sin palabras en el cofre votivo de marfil y oro del tirano Cipselus del siglo VII a. C. en Olimpia , que Pausanias describió como que muestra:
... Hermes trae a Alejandro [es decir, París] el hijo de Príamo las diosas cuya belleza debe juzgar, siendo la inscripción en ellas: 'Aquí está Hermes, que le muestra a Alejandro, para que pueda arbitrar sobre su belleza, Hera , Atenea y Afrodita . [3]
El tema fue favorecido por los pintores de vasos griegos antiguos ya en el siglo VI a. C., [4] y siguió siendo popular en el arte griego y romano, antes de disfrutar de un resurgimiento significativo como una oportunidad para mostrar tres desnudos femeninos en el Renacimiento .
Se cuenta [5] que Zeus celebró un banquete para celebrar el matrimonio de Peleo y Tetis (padres de Aquiles ). Sin embargo, Eris , diosa de la discordia, no fue invitada, pues se creía que habría hecho la fiesta desagradable para todos. Enojada por este desaire, Eris llegó a la celebración con una manzana dorada del Jardín de las Hespérides , que arrojó al acto como premio de belleza. [6] Según algunas versiones posteriores, sobre la manzana estaba la inscripción καλλίστῃ ( kallistēi , "Para/para la más bella"). [7]
Tres diosas reclamaron la manzana: Hera , Atenea y Afrodita . Le pidieron a Zeus que juzgara cuál de ellos era el más justo, y finalmente él, reacio a favorecer cualquier reclamo, declaró que Paris , un mortal troyano, juzgaría sus casos, porque recientemente había demostrado su justicia ejemplar en un concurso en el que Ares en La forma del toro había superado al toro premiado de París, y el príncipe pastor había otorgado el premio sin vacilar al dios. [8]
Con Hermes como guía, los tres candidatos se bañaron en el manantial de Ida y luego se encontraron con París en el monte Ida . Mientras Paris los inspeccionaba, cada una intentó con sus poderes sobornarlo; Hera se ofreció a hacerlo rey de Europa y Asia, Atenea le ofreció sabiduría y habilidad en la guerra, y Afrodita, que contaba con las Carites y las Horai para realzar sus encantos con flores y cantos (según un fragmento de la Cipria citado por Atenágoras de Atenas ), ofreció la mujer más bella del mundo ( Euripides , Andrómaca , l.284, Helena l. 676). Se trataba de Helena de Esparta , esposa del rey griego Menelao . Paris aceptó el regalo de Afrodita y le otorgó la manzana, recibiendo así a Helena así como la enemistad de los griegos y especialmente de Hera. La expedición de los griegos para recuperar a Helena de París en Troya es la base mitológica de la Guerra de Troya . Según algunas historias, Helena de Troya fue secuestrada por Paris y un grupo de troyanos; en otros, simplemente siguió a Paris de buena gana porque también sentía afecto por él.
Naturalmente, la historia del Juicio de París ofreció a los artistas la oportunidad de representar una especie de concurso de belleza entre tres bellos desnudos femeninos, pero el mito, al menos desde Eurípides, se refiere más bien a una elección entre los dones que encarna cada diosa. El soborno involucrado es irónico y un ingrediente tardío. [9]
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Según una tradición sugerida por Alfred J. Van Windekens, [10] Hera "con ojos de vaca" era de hecho la más bella, no Afrodita. Sin embargo, Hera era la diosa del orden matrimonial y de las esposas cornudas, entre otras cosas. A menudo se la retrataba como la esposa celosa y maliciosa de Zeus, quien a menudo escapaba de su control engañándola con otras mujeres, mortales e inmortales. Tenía en mente la fidelidad y la castidad y se cuidaba de ser modesta cuando Paris la inspeccionaba. Afrodita, aunque no tan hermosa como Hera, era la diosa de la sexualidad y, sin esfuerzo, era más sexual y encantadora ante él. Por lo tanto, pudo convencer a París para que la juzgara como la más bella. La belleza de Atenea rara vez se comenta en los mitos, tal vez porque los griegos la consideraban un ser asexual, capaz de "superar" sus "debilidades femeninas" para volverse sabia y talentosa en la guerra (ambos considerados dominios masculinos por los griegos). Su rabia por perder la lleva a unirse a los griegos en la batalla contra los troyanos de París, un acontecimiento clave en el punto de inflexión de la guerra.
El tema se hizo popular en el arte desde finales de la Edad Media . Las tres diosas generalmente aparecían desnudas, aunque en el arte antiguo sólo Afrodita aparece desnuda, y no siempre. [11] La oportunidad de realizar tres desnudos femeninos fue gran parte del atractivo del tema. Apareció en manuscritos iluminados y fue popular en el arte decorativo, incluidos los tinteros italianos del siglo XV y otras obras en mayólica y cassoni . [12] Como tema para pinturas de caballete, era más común en el norte de Europa, aunque el grabado de Marcantonio Raimondi de c. 1515, probablemente basado en un dibujo de Rafael y utilizando una composición derivada de un sarcófago romano, fue un tratamiento muy influyente, que convirtió el gorro frigio de París en un atributo en la mayoría de las versiones posteriores. [13]
El tema fue pintado muchas (supuestamente 23) veces por Lucas Cranach el Viejo , y resultó especialmente atractivo para los pintores manieristas del norte . Rubens pintó varias composiciones sobre el tema en diferentes momentos de su carrera. Watteau y Angelica Kauffman estuvieron entre los artistas que pintaron el tema en el siglo XVIII. El Juicio de París fue pintado con frecuencia por artistas académicos del siglo XIX, y menos frecuentemente por sus contemporáneos más progresistas como Renoir y Cézanne . Entre los artistas posteriores que han pintado el tema se encuentran André Lhote , Enrique Simonet ( El Juicio de París 1904) y Salvador Dalí .
Ivo Saliger (1939), Adolf Ziegler (1939) y Joseph Thorak (1941) también utilizaron el mito clásico para propagar la renovación alemana durante el período nazi. [14]
La historia es la base de una ópera, El juicio de París , con libreto de William Congreve , a la que cuatro compositores le pusieron música en Londres, 1700-1701. Thomas Arne compuso una partitura de gran éxito con el mismo libreto en 1742. La ópera Le Cinesi ( Las mujeres chinas ) de Christoph Willibald Gluck (1754) concluye con un ballet, El juicio de París , cantado como cuarteto vocal. La ópera Adriana Lecouvreur de Francesco Cilea de 1902 también incluye una secuencia del ballet El juicio de París .
La historia es la base de una ópera anterior, Il pomo d'oro , en un prólogo y cinco actos del compositor italiano Antonio Cesti , con libreto de Francesco Sbarra (1611-1668).
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Kallistēi es la palabra del antiguo idioma griego inscrita en la Manzana de la Discordia de Eris . En griego, la palabra es καλλίστῃ (el dativo singular del superlativo femenino de καλος, hermoso ). Su significado se puede traducir como "a la más bella". Calliste (Καλλίστη; Mod. Gk. Kallisti ) es también un nombre antiguo para la isla de Thera .
La palabra Kallisti (griego moderno), escrita en una manzana dorada, se ha convertido en el principal símbolo del discordianismo , una religión posmodernista. En textos no filológicos (como los discordianos) la palabra suele escribirse como καλλιστι . La mayoría de las versiones de Principia Discordia en realidad lo escriben como καλλιχτι, pero esto es definitivamente incorrecto; En el epílogo de la edición Loompanics de Principia de 1979 , Gregory Hill dice que eso se debió a que en la máquina de escribir IBM que usó, no todas las letras griegas coincidían con las latinas , y no sabía lo suficiente sobre las letras para detectar el error. El hecho de que Zeus no invitara a Eris se conoce como el desaire original en la mitología discordiana. [15]
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Lista cronológica de fuentes de literatura clásica para El juicio de París, incluida la Manzana de la Discordia:
