La historia de los judíos en América Latina comenzó con los conversos que se unieron a las expediciones españolas y portuguesas a los continentes. El Decreto de la Alhambra de 1492 provocó la conversión masiva de los judíos de España al catolicismo y la expulsión de quienes se negaron a hacerlo. Sin embargo, la gran mayoría de los conversos nunca llegaron al Nuevo Mundo y permanecieron en España asimilando lentamente a la cultura católica dominante. Esto se debió al requisito de los Estatutos de Sangre de España de proporcionar documentación escrita del linaje cristiano antiguo para viajar al Nuevo Mundo. Sin embargo, los primeros judíos llegaron con la primera expedición de Cristóbal Colón , entre ellos Rodrigo de Triana y Luis De Torres . [1]
Sin embargo, a lo largo de los siglos XV y XVI varias familias conversas emigraron a los Países Bajos, Francia y, finalmente, Italia, desde donde se unieron a otras expediciones a América. Otros emigraron a Inglaterra o Francia y acompañaron a sus colonos como comerciantes y comerciantes. A finales del siglo XVI, se fundaron comunidades judías en pleno funcionamiento en la colonia portuguesa de Brasil, el Surinam holandés y Curazao ; el Santo Domingo español , y las colonias inglesas de Jamaica y Barbados . Además, existían comunidades no organizadas de judíos en territorios españoles y portugueses donde la Inquisición estaba activa, incluidos Colombia , Cuba , Puerto Rico , México y Perú . Muchos en esas comunidades eran criptojudíos , que generalmente habían ocultado su identidad a las autoridades.
A mediados del siglo XVII, las comunidades judías más grandes del hemisferio occidental estaban ubicadas en Surinam y Brasil. Varias comunidades judías en el Caribe, Centro y Sudamérica florecieron, particularmente en aquellas áreas bajo control holandés e inglés, que eran más tolerantes. Más inmigrantes llegaron a esta región como parte de la emigración masiva de judíos de Europa del este a finales del siglo XIX. Durante y después de la Segunda Guerra Mundial, muchos judíos asquenazíes emigraron a América del Sur en busca de refugio. En el siglo XXI, menos de 300.000 judíos viven en América Latina. Se concentran en Argentina , Brasil , Chile , Cuba , México y Uruguay . Hay muchos sitios judíos importantes en América Latina, siendo el más notable el Templo Beth Shalom en La Habana .
Los judíos que huían de la Inquisición se establecieron en Argentina, donde se casaron con mujeres nativas. Muchos consideraban que los comerciantes y contrabandistas portugueses del Virreinato del Río de la Plata eran criptojudíos , pero no surgió ninguna comunidad después de que Argentina logró la independencia . Después de 1810 (y aproximadamente a mediados del siglo XIX), más judíos, especialmente de Francia , comenzaron a establecerse en Argentina. A finales de siglo en Argentina, como en América, muchos inmigrantes judíos procedían de Europa del Este (principalmente Rusia y Polonia ) huyendo de la persecución zarista . A su llegada, generalmente se les llamaba "rusos" en referencia a su región de origen.
Individuos y familias judías emigraron de Europa a Argentina antes y después de la Segunda Guerra Mundial , en un intento de escapar del Holocausto y posterior antisemitismo de posguerra . En Argentina viven ahora entre 250.000 y 300.000 judíos, la gran mayoría de los cuales residen en las ciudades de Buenos Aires , Rosario , Córdoba , Mendoza , La Plata y San Miguel de Tucumán . Argentina tiene la tercera comunidad judía más grande de América después de Estados Unidos y Canadá , y la sexta más grande del mundo. Según encuestas recientes, más de un millón de argentinos tienen al menos un abuelo de etnia judía. [2] La comunidad judía argentina recibe legalmente siete días festivos al año, siendo los dos días de Rosh Hashaná , Yom Kipur , y el primero y los dos últimos días de Pesaj , según la ley 26.089.
La presencia judía en Bolivia se inició a principios del período colonial español . Santa Cruz de la Sierra , [3] fue fundada en 1557 por Ñuflo de Chávez quien estuvo acompañado por un pequeño grupo de pioneros, entre ellos varios criptojudíos de Ascunción y Buenos Aires . La ciudad se hizo conocida como un refugio seguro para los judíos durante la Inquisición en la región . [2]
La segunda oleada de conversos llegó a Santa Cruz de la Sierra después de 1570, cuando la Inquisición española comenzó a operar en Lima. Presuntos marranos (es decir, cristianos nuevos de quienes otros, con razón o sin ella, sospechaban de criptojudaísmo), se establecieron en Potosí , La Paz y La Plata. Después de obtener éxito económico en la minería y el comercio, enfrentaron sospechas y persecución por parte de la Inquisición y las autoridades locales. La mayoría de estas familias marranos se trasladaron a Santa Cruz de la Sierra, al ser un asentamiento urbano aislado donde la Inquisición no molestaba a los conversos . [4] La mayoría de los colonos conversos eran hombres, y muchos se casaron con mujeres indígenas o mestizas , fundando familias mestizas o mestizas . Los conversos también se asentaron en pueblos adyacentes de Vallegrande , Postrervalle, Portachuelo, Terevinto, Pucara, Cotoca y otros. [5]
Muchas de las familias más antiguas de Santa Cruz son de herencia judía parcial; Todavía se pueden encontrar algunos rastros de la cultura judía en las tradiciones familiares, así como en las costumbres locales. Por ejemplo, algunas familias tienen candelabros de siete brazos como herencia familiar o la costumbre de encender velas los viernes al atardecer. Los platos típicos de la zona se pueden preparar todos con prácticas kosher (ninguno mezcla leche y carne, se sirve carne de cerdo, pero nunca mezclada con otros alimentos). [4] Los académicos no están de acuerdo sobre la procedencia y la actualidad de estas prácticas. Después de casi cinco siglos, algunos de los descendientes de estas familias afirman tener conciencia de orígenes judíos, pero practican el catolicismo (en ciertos casos con cierto sincretismo judío ).
Desde la independencia en 1825 hasta finales del siglo XIX, algunos comerciantes y comerciantes judíos (tanto sefardíes como asquenazíes ) emigraron a Bolivia. La mayoría tomó como esposas a mujeres locales, fundando familias que eventualmente se fusionaron con la sociedad católica dominante. Este era frecuentemente el caso en las regiones orientales de Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando, de donde estos comerciantes procedían de Brasil o Argentina.
Durante el siglo XX, se inició un importante asentamiento judío en Bolivia. En 1905, un grupo de judíos rusos, seguidos de argentinos , se establecieron en Bolivia. En 1917, se estimaba que había entre 20 y 25 judíos profesantes en el país. En 1933, cuando comenzó la era nazi en Alemania, había 30 familias judías. La primera gran inmigración judía se produjo durante la década de 1930; la población había aumentado a aproximadamente 8.000 a fines de 1942. Durante la década de 1940, 2.200 judíos emigraron de Bolivia a otros países. Pero los que se quedaron han creado comunidades en La Paz , Cochabamba , Oruro , Santa Cruz, Sucre , Tarija y Potosí . Después de la Segunda Guerra Mundial, un pequeño número de judíos polacos emigró a Bolivia.
En 2006, aproximadamente 700 judíos permanecían en Bolivia. Hay sinagogas en las ciudades de Santa Cruz de la Sierra, La Paz y Cochabamba. La mayoría de los judíos bolivianos viven en Santa Cruz de la Sierra. [6]
Los judíos se establecieron temprano en Brasil , especialmente en áreas bajo dominio holandés. Establecieron una sinagoga en Recife en 1636, que se considera la primera sinagoga de América. La mayoría de estos judíos eran conversos que habían huido de España y Portugal hacia la libertad religiosa de los Países Bajos cuando comenzó la Inquisición en Portugal en 1536. En 1656, tras la reconquista portuguesa de Brasil , los judíos partieron hacia las islas del Caribe y Nueva Amsterdam bajo el dominio holandés. ; esta última pasó a manos de los ingleses en 1664 y pasó a llamarse Nueva York .
Después de la independencia en el siglo XIX, Brasil atrajo a más judíos entre sus inmigrantes y la presión en Europa convenció a más judíos a irse. La inmigración judía aumentó a lo largo del siglo XIX y principios del XX, en una época de emigración masiva del Imperio ruso (incluidas Polonia y Ucrania ). La inmigración judía a Brasil fue bastante baja entre 1881 y 1900, aunque este fue el apogeo de otras inmigrantes internacionales a Brasil; muchos iban a países más industrializados. Entre 1921 y 1942, la inmigración mundial a Brasil cayó un 21%, pero la inmigración judía a Brasil aumentó en 57.000. Esto fue en respuesta a la legislación antiinmigración y las cuotas de inmigración aprobadas por Estados Unidos, Argentina, Canadá y Sudáfrica, que persistieron incluso después de que se hizo evidente la crisis de los judíos bajo el Tercer Reich . En general, el gobierno brasileño no hizo cumplir su propia legislación de inmigración. Por último, los judíos en Brasil desarrollaron fuertes estructuras de apoyo y oportunidades económicas, que atrajeron la inmigración judía de Europa del Este y Polonia. [7]
Brasil tiene la novena comunidad judía más grande del mundo , alrededor de 107.329 en 2010, según el censo del IBGE . [8] La Confederación Judía de Brasil (CONIB) estima que hay más de 120.000 judíos en Brasil. [9] Los judíos brasileños desempeñan un papel activo en la política, los deportes, la academia, el comercio y la industria, y están bien integrados en todas las esferas de la vida brasileña. La mayoría de los judíos brasileños viven en el estado de São Paulo , pero también hay comunidades importantes en Río de Janeiro , Rio Grande do Sul , Minas Gerais y Paraná .
Aunque son una comunidad relativamente pequeña que no representa más del 1% de las minorías religiosas del país, los judíos en Chile han alcanzado posiciones prominentes en su sociedad. Han tenido roles clave tanto antes como después de su independencia en 1810. La mayoría de los judíos chilenos hoy residen en Santiago y Valparaíso , pero hay comunidades importantes en el norte y sur del país.
Mario Kreutzberger , también conocido como "Don Francisco" y conductor de ' Sábado Gigante ', el programa de televisión más longevo del mundo, es un judío chileno de origen alemán. Otros judíos chilenos que han logrado reconocimiento en las artes y la cultura incluyen a Alejandro Jodorowsky , ahora establecido en Francia y mejor conocido internacionalmente por su obra literaria y cinematográfica. Otros incluyen a Nissim Sharim (actor), Shlomit Baytelman (actriz) y Anita Klesky (actriz). Volodia Teitelboim , poeta y exlíder del Partido Comunista de Chile , es uno de los muchos judíos que han ocupado importantes cargos políticos en el país.
Tomás Hirsch es líder de la coalición radical Verde-Comunista y ex candidato presidencial en 2005. Las ministras de Estado Karen Poniachick (Ministra de Minería) y Clarisa Hardy (Ministra de Asuntos Sociales) también son judías. En el ámbito deportivo, el tenista Nicolás Massú (medallista de oro en Atenas 2004 y ex top-ten del ranking ATP ) tiene origen judío.
Muchas de las empresas más importantes del país, especialmente en el sector minorista y comercial, han sido fundadas por judíos. Algunos ejemplos son Calderón, Gendelman, Hites y Pollak (minoristas comerciales) y Rosen (Industrias de colchones y camas).
Los " cristianos nuevos ", huyeron de la península ibérica para escapar de la persecución y buscar la libertad religiosa durante los siglos XVI y XVII. Se estima que algunos llegaron a zonas del norte de Colombia , lo que en ese entonces se conocía como Nueva Granada . La mayoría, si no todas, de estas personas se asimilaron a la sociedad colombiana. Algunos continúan practicando vestigios de los rituales judíos sefardíes como tradiciones familiares.
En el siglo XVIII, los judíos españoles y portugueses practicantes procedían de Jamaica y Curazao , donde habían florecido bajo el dominio inglés y holandés. Estos judíos comenzaron a practicar abiertamente su religión en Colombia a finales del siglo XVIII, aunque oficialmente no era legal hacerlo, dada la Iglesia católica establecida. Después de la independencia , el judaísmo fue reconocido como religión legal. El gobierno concedió a los judíos terrenos para un cementerio .
Muchos judíos que llegaron durante los siglos XVIII y XIX alcanzaron posiciones destacadas en la sociedad colombiana. Algunos se casaron con mujeres locales y sintieron que tenían que abandonar o disminuir su identidad judía. Entre ellos se encontraban el autor Jorge Isaacs , de ascendencia judía inglesa, el industrial James Martin Eder (quien adoptó el nombre más cristiano de Santiago Eder cuando tradujo su nombre al español) nacido en la comunidad judía letona , así como los De Lima, Salazar, Espinoza. , familias Arias, Ramírez, Pérez y Lobo de sefardíes caribeños . Casualmente, estas personas y sus familias se establecieron en la región del Valle del Cauca en Colombia. Han seguido siendo miembros influyentes de la sociedad en ciudades como Cali . A lo largo de las generaciones, la mayoría de sus descendientes fueron criados como cristianos seculares .
Durante la primera parte del siglo XX, numerosos inmigrantes judíos sefardíes llegaron de Grecia , Turquía , el norte de África y Siria . Poco después empezaron a llegar inmigrantes judíos procedentes de Europa del Este . Una ola de inmigrantes se produjo después del ascenso del nazismo en 1933 y la imposición de leyes y prácticas antisemitas, incluidos más de 7.000 judíos alemanes. Desde 1939 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial , la inmigración se vio frenada por los sentimientos antiinmigrantes en el país y las restricciones a la inmigración procedente de Alemania. [10]
Colombia pidió a los alemanes que estaban en la lista negra de Estados Unidos que se fueran y permitió que los refugiados judíos que se encontraban ilegalmente en el país se quedaran. [11] La población judía aumentó dramáticamente en las décadas de 1950 y 1960, y se establecieron instituciones como sinagogas , escuelas y clubes sociales en las ciudades más grandes del país.
La economía cambiante y la ola de secuestros durante la última década del siglo XX llevaron a muchos miembros de la comunidad judía de Colombia a emigrar. La mayoría se estableció en Miami y otras partes de Estados Unidos. Los éxitos de la política de seguridad democrática de la nación han alentado a los ciudadanos a regresar; ha reducido drásticamente la violencia en las zonas rurales y las tasas de criminalidad en las zonas urbanas, además de estimular la economía. La situación en Colombia ha mejorado hasta el punto de que muchos judíos venezolanos ahora buscan refugio en Colombia.
A principios del siglo XXI, la mayoría de los judíos en Colombia se concentran en Bogotá , con unos 20.000 miembros, y Barranquilla , con unos 7.000 miembros. Se encuentran grandes comunidades en Cali y Medellín , pero muy pocos judíos practicantes. Comunidades más pequeñas se encuentran en Cartagena y la isla de San Andrés . Hay 14 sinagogas oficiales en todo el país. En Bogotá, cada uno de los judíos dirige sus propias instituciones religiosas y culturales. La Confederación de Asociaciones Judías de Colombia, ubicada en Bogotá, es la organización central que coordina a los judíos y las instituciones judías en Colombia.
En el nuevo milenio, después de años de estudio, un grupo de colombianos con ascendencia judía se convirtieron formalmente al judaísmo para ser aceptados como judíos según la halajá . [12]
Los primeros judíos en Costa Rica fueron probablemente conversos , que llegaron en los siglos XVI y XVII con expediciones españolas. En el siglo XIX le siguieron los comerciantes sefardíes de Curazao , Jamaica , Panamá y el Caribe. Vivían principalmente en el Valle Central , se casaban con mujeres locales y pronto fueron asimilados a la sociedad general del país. La mayoría finalmente abandonó el judaísmo por completo.
Una tercera ola de inmigrantes judíos se produjo antes de la Primera Guerra Mundial y especialmente en la década de 1930, cuando los judíos asquenazíes huyeron de una Europa amenazada por la Alemania nazi . La mayoría de estos inmigrantes procedían de la ciudad polaca de Żelechów . El término Polacos , que originalmente era un insulto que se refería a estos inmigrantes, pasó a significar vendedor puerta a puerta en el español coloquial de Costa Rica.
La primera sinagoga del país, la ortodoxa Shaarei Zion, fue construida en 1933 en la capital San José (está ubicada en la 3ra Avenida y la 6ta Calle). Junto con una ola de nacionalismo, en la década de 1940 hubo cierto antisemitismo en Costa Rica, pero en general ha habido pocos problemas.
Desde finales del siglo XX ha habido una cuarta ola de inmigración judía compuesta por expatriados estadounidenses e israelíes que se jubilan aquí o hacen negocios en el país. Se estima que la comunidad judía cuenta con entre 2.500 y 3.000 personas, la mayoría de ellas viviendo en la capital. [13]
El suburbio de Rohrmoser en San José tiene una fuerte influencia judía debido a sus residentes. Aquí se encuentran un par de sinagogas, así como una tienda de delicatessen y un restaurante kosher. El centro comercial Plaza Rohrmoser contaba con el único Burger King kosher del país. El Centro Israelita Sionista (Centro Sionista Israelí) es un gran complejo ortodoxo donde se encuentran una sinagoga, una biblioteca y un museo. En 2015, la escuela integral Chaim Weizmann en San José tenía más de 300 estudiantes en los grados de jardín de infantes, primaria y secundaria que aprendían tanto en español como en hebreo. [14]
Los judíos han vivido en la isla de Cuba durante siglos. Algunos cubanos remontan su ascendencia judía a los criptojudíos, llamados marranos , que huyeron de la Inquisición española . Los primeros colonos generalmente se casaban con mujeres nativas y pocos de sus descendientes, después de siglos de residencia, practican el judaísmo en la actualidad. Hubo una importante inmigración judía a Cuba en la primera mitad del siglo XX, como se observó en otros países de América Latina. Durante este tiempo, se construyó el Templo Beth Shalom en La Habana y se convirtió en la sinagoga judía latinoamericana más destacada. Había 15.000 judíos en Cuba en 1959, pero muchos empresarios y profesionales judíos abandonaron Cuba hacia los Estados Unidos después de la revolución cubana , por temor a la persecución de clases bajo los comunistas.
A principios de la década de 1990 se lanzó la Operación Cigarro y, en un período de cinco años, más de 400 judíos cubanos emigraron secretamente a Israel. [15] [16] En febrero de 2007, el New York Times estimó que alrededor de 1.500 judíos viven en Cuba, la mayoría de ellos (alrededor de 1.000) en La Habana. [17] El Templo Beth Shalom es ahora uno de los sitios más populares de Cuba y figura constantemente en la lista como uno de los sitios judíos más sagrados del mundo.
Curazao tiene la congregación judía activa más antigua de América, que data de 1651, y la sinagoga más antigua de América, en uso continuo desde su finalización en 1732 en el sitio de una sinagoga anterior . La comunidad judía de Curazao también jugó un papel clave en el apoyo a las primeras congregaciones judías en los Estados Unidos en los siglos XVIII y XIX, incluso en la ciudad de Nueva York y Newport, Rhode Island , donde se construyó la Sinagoga Touro . El crecimiento de las comunidades judías latinoamericanas, principalmente en Colombia y Venezuela, fue el resultado de la afluencia de judíos de Curazao. En 1856 y 1902 los judíos de Coro (Venezuela) fueron saqueados, maltratados y obligados a buscar refugio en su Curazao natal.
Los comerciantes conversos de origen sefardí llegaron al sur de La Española durante los siglos XV, XVI y XVII, huyendo del resultado de la Inquisición española. A lo largo de los siglos, muchos judíos y sus descendientes se asimilaron a la población general y algunos se convirtieron a la religión católica, aunque muchos de los judíos del país aún conservan elementos de la cultura sefardí de sus antepasados. Posteriormente, en los siglos XVIII y XIX, muchas familias sefardíes de Curazao emigraron a República Dominicana. [18] [19] [20] [21] [22]
Sosúa , por su parte, es un pequeño pueblo cercano a Puerto Plata que fue fundado por judíos que huían del creciente régimen nazi de la década de 1930. [ cita necesaria ] Rafael Trujillo , el dictador del país, dio la bienvenida a muchos refugiados judíos a su isla principalmente por sus habilidades más que por persecución religiosa. La actual Sosúa todavía posee una sinagoga y un museo de historia judía. Todavía se pueden encontrar descendientes de aquellos judíos en muchos otros pueblos y ciudades del norte de la isla, cerca de Sosua. [ cita necesaria ]
Durante algún tiempo, antes del siglo XX, muchos judíos en Ecuador eran de ascendencia sefardí y algunos conservaron el uso del idioma judeoespañol (ladino). Sin embargo, hoy en día, la mayoría de los judíos en Ecuador son de ascendencia asquenazí. [23] [24] Algunos suponen que estos grupos se encontraban entre los colonos europeos de Ecuador.
Muchos judíos llegaron desde Alemania en 1939, en un barco llamado "Koenigstein". Durante los años 1933-1943, había una población de 2.700 inmigrantes judíos. En 1939, la población judía, en su mayoría judíos alemanes y polacos , fue expulsada por un decreto del gobierno de influencia italiana de Alberto Enríquez Gallo . El antisemitismo se extendió entre la población, pero fue detenido por la intervención de la embajada estadounidense. En 1945, se informó de una población de 3.000 habitantes. Alrededor del 85% de ellos eran refugiados europeos.
El aumento de la inmigración judía a Ecuador fue cuando comenzó el Holocausto . En 1950 se estimaba que en el Ecuador vivían unas 4.000 personas. La mayoría de las comunidades judías activas en Ecuador son de origen alemán. La mayoría de los judíos ecuatorianos viven en Quito y Guayaquil . Hay una escuela judía en Quito. En Guayaquil existe una Comunidad Judía bajo el auspicio de Los Caminos de Israel [25] llamada Congregación Nachle Emuna. Ahora en 2017 en Ecuador solo hay 290 judíos reportados en el país. "Entre los inmigrantes judíos que llegaron al Ecuador se encontraban también profesionales, intelectuales y artistas, algunos de los cuales fueron profesores y escritores. Otros Alberto Capua, Giorgio Ottolenghi, Aldo Mugla, Francisco Breth, Hans Herman, Leopold Levy, Paul Engel, Marco Turkel, Henry Fente, Benno Weiser, Otto Glass, Egon Fellig y Karl Kohn, Olga Fis valoró y difundió el arte popular ecuatoriano, Constanza Capua realizó el arte arqueológico, antropológico y colonial.
De ascendencia sefardí eran Leonidas Gilces y su hermano menor Angel Theodore Gilces quienes ayudaron a muchos inmigrantes como Charles Liebman que llegaron a la capital con su biblioteca, que se convirtió en la más importante de la capital. Simon Goldberg que tenía una biblioteca en Berlín, la biblioteca de Goethe de libros antiguos que contribuyó a la difusión de la lectura. Vera Kohn fue psicóloga y docente, tareas que a mediados de siglo no eran del interés de las mujeres ecuatorianas que vivían en sus casas regaladas, desprovistas de curiosidad intelectual y sólo preocupadas por la vida social. No estaban interesados en la política, a excepción de Paul Beter, perteneciente a la segunda generación de judíos, que llegó a ser Ministro de Economía y Presidente del Banco Central.
Se creía que Bernardo Haas, nacido en Alsacia y que llegó a El Salvador en 1868, fue el primer inmigrante judío del país. Otro judío, León Libes, fue documentado como el primer judío alemán en 1888. También llegaron familias sefardíes de países como Turquía, Egipto , Túnez, España y Francia. De Sola ayudó a fundar la primera sinagoga y se convirtió en un miembro invaluable de la comunidad judía. En 1936, la Segunda Guerra Mundial hizo que la comunidad judía ayudara a sus antepasados a escapar de Europa. Algunos tenían sus familiares en El Salvador. Pero algunos se vieron obligados a internarse en países como Brasil, Ecuador , Guatemala y Panamá . El 30 de julio de 1939, el presidente Martínez prohibió la entrada de cincuenta refugiados judíos que se dirigían a El Salvador en el barco alemán Portland . El 11 de septiembre de 1948, la comunidad inició y continúa apoyando una escuela "Colegio Estado de Israel". Según el último censo, actualmente hay alrededor de 100 judíos viviendo en El Salvador, la mayoría en la ciudad capital de San Salvador. La mayoría de ellos tienen raíces sefardíes. Hay un pequeño pueblo llamado Armenia en la zona rural de El Salvador donde la gente practica el judaísmo sefardí ortodoxo desde la inquisición. [26]
La historia de los judíos en la Guayana Francesa vuelve a dirigir aquí.
Los judíos llegaron a la Guayana Francesa a través de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales. Posteriormente, el 12 de septiembre de 1659, llegaron judíos de las colonias holandesas de Brasil. La empresa nombró a David Nassy, refugiado brasileño, patrón de un asentamiento judío exclusivo en el lado occidental de la isla de Cayena , una zona llamada Remire o Irmire. De 1658 a 1659, Paulo Jacomo Pinto comenzó a negociar con las autoridades holandesas en Amsterdam para permitir que un grupo de judíos de Livorno, Italia, se estableciera en América. El 20 de julio de 1600, más de 150 judíos sefardíes abandonaron Livorno (Livorno) y se establecieron en Cayena. Los franceses aceptaron esos términos, una política excepcional que no era común entre las colonias francesas. Sin embargo, casi dos tercios de la población partieron hacia la colonia holandesa de Surinam .
A lo largo de las décadas, los judíos de Leghorn de Cayena emigraron a Surinam. En 1667, la comunidad judía restante fue capturada por las fuerzas de ocupación británicas y trasladó a la población a Surinam o Barbados para trabajar en la producción de caña de azúcar . Desde finales del siglo XVII, pocos judíos han vivido en la Guayana Francesa. En 1992, 20 familias judías de Surinam y el norte de África intentaron restablecer la comunidad en Cayena. Existe una organización Jabad en el país y mantiene la vida judía dentro de la comunidad. Hoy en día, 800 judíos viven en la Guayana Francesa, predominantemente en Cayena.
Historia de los judíos en Guatemala vuelve a dirigir aquí.
Los judíos en Guatemala son principalmente descendientes de inmigrantes de Alemania, Europa del Este y Medio Oriente que llegaron en la segunda mitad del siglo XIX y primera mitad del XX.
Las primeras familias judías llegaron desde el pueblo de Kempen, Posen, Prusia (hoy Kepno , Polonia), estableciéndose en la ciudad de Guatemala y Quetzaltenango . Los inmigrantes de Oriente Medio (principalmente Turquía) emigraron durante las tres primeras décadas del siglo XX. Muchos emigraron durante la Segunda Guerra Mundial. Actualmente hay aproximadamente 900 judíos viviendo en Guatemala. La mayoría vive en la ciudad de Guatemala . Hoy en día, la comunidad judía en Guatemala está formada por judíos ortodoxos, sefardíes, judíos de Europa del Este y alemanes.
En 2014, numerosos miembros de las comunidades Lev Tahor y Toiras Jesed, que practican una forma particularmente austera de judaísmo ortodoxo, comenzaron a establecerse en el pueblo de San Juan La Laguna . Las principales comunidades judías se sintieron preocupadas por la reputación de este grupo, que había abandonado Estados Unidos y Canadá bajo acusaciones de abuso infantil, matrimonio de menores y negligencia infantil. A pesar del calor tropical, los miembros de la comunidad continuaron usando largas capas negras para los hombres y chador negro completo para las mujeres. [27] [28] [29]
Cuando Cristóbal Colón llegó a Santo Domingo , como él la llamó, entre su tripulación se encontraba un intérprete, Luis de Torres , que era judío. Luis fue uno de los primeros judíos en establecerse en Santo Domingo en 1492. Cuando Francia tomó la parte occidental de la isla en 1633, muchos judíos sefardíes holandeses vinieron de Curazao y llegaron en 1634, después de que los portugueses se apoderaran allí. Otros emigraron de colonias inglesas como Jamaica, contribuyendo al comercio comercial. En 1683, Luis XIV prohibió todas las religiones excepto el catolicismo en las colonias francesas y ordenó la expulsión de los judíos, pero esta medida se aplicó a la ligera. [30] Los judíos sefardíes permanecieron en Saint-Domingue como funcionarios destacados en las empresas comerciales francesas. Después de que la Revolución Francesa instituyera la libertad religiosa en 1791, más comerciantes judíos regresaron a Saint-Domingue y se establecieron en varias ciudades. [31] Algunos probablemente se casaron con mujeres libres de color y formaron familias. En el siglo XXI, los arqueólogos descubrieron una sinagoga de criptojudíos en Jérémie, en la zona suroeste de la isla. En Cabo Haitiano , Cayos y Jacmel , se han descubierto algunas lápidas judías.
A finales del siglo XVIII, durante la Revolución Francesa, la gente libre de color presionó por más derechos en Saint-Domingue, y en 1791 estalló una revuelta de esclavos encabezada por Toussaint L'Ouverture en el norte de la isla. Los esclavos consideraban a los judíos entre el grupo opresor blanco. [ cita necesaria ] A lo largo de los años de guerra, muchas personas de la comunidad judía estuvieron entre los blancos asesinados; algunos judíos fueron expulsados cuando los esclavos y los negros libres tomaron el poder e instituyeron restricciones a los empresarios extranjeros. [ cita necesaria ] Haití logró la independencia en 1804, pero no fue reconocido por otras naciones durante algún tiempo y tuvo dificultades económicas, basándose en una cultura campesina que producía café como cultivo básico. A los extranjeros se les prohibía poseer tierras y estaban sujetos a otras restricciones. Los plantadores y otros blancos fueron asesinados en 1805, y los judíos se encontraban entre los blancos y las personas de color que huyeron a los Estados Unidos, muchos de los cuales se establecieron en Nueva Orleans o Charleston . [32]
La raza, tal como se definía en los años de la esclavitud, y la nacionalidad se volvieron más importantes en Haití en el siglo XIX que la religión, y los judíos eran considerados blancos y nacionales de sus grupos. [32] Más adelante en el siglo, los judíos polacos emigraron a Haití debido al conflicto civil en Polonia y se establecieron en Cazale , en la región noroeste del país. La mayoría de los judíos se establecieron en ciudades portuarias, donde trabajaron como comerciantes y comerciantes. En 1881, una multitud en Puerto Príncipe atacó a un grupo de judíos, pero los milicianos la hicieron retroceder. [33]
A finales del siglo XIX, un pequeño número de familias judías mizrajíes emigraron a Haití desde el Líbano , Siria y Egipto ; Al mismo tiempo llegó un mayor número de comerciantes cristianos levantinos. Los judíos alemanes llegaron con otros empresarios alemanes; estaban muy aculturados y eran considerados parte de la comunidad alemana. [34] En 1915, había 200 judíos en Haití. Durante los 20 años de ocupación estadounidense, muchos de los judíos emigraron a Estados Unidos. Estados Unidos y Haití tenían intereses comunes en reducir el número y la influencia de los empresarios extranjeros. [35] En 1937, el gobierno expidió pasaportes y visas a judíos de Alemania y Europa del Este, para ayudarlos a escapar de la persecución nazi . Mantuvieron el control de cualquier naturalización de extranjeros, restringiéndola. Durante este tiempo, 300 judíos vivían en la isla. La mayoría de los judíos se quedaron hasta finales de la década de 1950, cuando se trasladaron a Estados Unidos o Israel.
En 2010, el número de judíos conocidos en Haití se estimaba en 25, que residían en el suburbio relativamente próspero de Pétion-Ville , en las afueras de Puerto Príncipe . [36]
Haití e Israel mantienen relaciones diplomáticas plenas, pero el diplomático permanente de Israel más cercano a la región tiene su base en la vecina República Dominicana. [ cita necesaria ]
Durante el siglo XX-1980 llegaron a Honduras inmigrantes judíos , principalmente procedentes de Rusia, Polonia, Alemania, Hungría y Rumania . También hubo inmigración de Grecia, que son de origen sefardí y de Turquía y el norte de África, que son de origen mizrají . A lo largo de los años 1970 y 1980, ha sido absorbido un gran número de inmigrantes judíos de Israel. A lo largo de las últimas dos décadas, Honduras experimentó un resurgimiento de la vida judía. Las comunidades de Tegucigalpa y San Pedro Sula se volvieron más activas. En 1998, el huracán Mitch destruyó la sinagoga, que formaba parte del centro comunitario judío en Honduras. Pero la comunidad judía aportó dinero para reconstruir el templo. La mayoría de los judíos hondureños viven en Tegucigalpa.
La historia de los judíos en Jamaica se remonta predominantemente a la década de 1490, cuando muchos judíos de Portugal y España huyeron de la persecución de la Santa Inquisición . [37] Cuando los ingleses capturaron la colonia de Jamaica de manos de España en 1655, los judíos que vivían como conversos comenzaron a practicar el judaísmo abiertamente. [38] En 1719, se construyó la sinagoga Kahal Kadosh Neve Tsedek en Port Royal . [37] En el año 1720, el 18 por ciento de la población de la capital, Kingston, era judía. [38] En su mayor parte, los judíos practicaban rituales y costumbres ortodoxos. [38]
Un estudio reciente ha estimado que casi 424.000 jamaicanos son descendientes de inmigrantes judíos ( sefardíes ) que llegaron a Jamaica desde Portugal y España desde 1494 hasta el presente, ya sea por nacimiento o por ascendencia. Los documentos judíos, las lápidas escritas en hebreo y las recientes pruebas de ADN lo han demostrado. Si bien muchos no practican, se registra que más de 20.000 jamaiquinos se identifican religiosamente como judíos. [ cita necesaria ]
Los apellidos judíos comunes en Jamaica son Abrahams, Alexander, Isaacs, Levy , Marish, Lindo , Lyon, Sangster, Myers, Da Silva, De Souza, De Cohen , De Leon, DeMercado, Barrett, Babb, Magnus, Codner, Pimentel, DeCosta, Henriques y Rodriques. [ cita necesaria ]
En 2006, se inauguró el Centro del Patrimonio Judío de Jamaica para celebrar los 350 años de existencia de judíos en Jamaica. [ cita necesaria ]
Los nuevos cristianos llegaron a México ya en 1521. Debido a la fuerte presencia de la Iglesia católica en México, pocos conversos y aún menos judíos emigraron allí después de la conquista española de México.
Luego, a finales del siglo XIX, varios judíos alemanes se establecieron en México como resultado de invitaciones de Maximiliano I de México , seguido de una enorme ola de judíos asquenazíes que huían de los pogromos en Rusia y Europa del Este. Una segunda gran ola de inmigración se produjo cuando el Imperio Otomano colapsó, lo que provocó la huida de muchos judíos sefardíes de Turquía, Marruecos y partes de Francia. Finalmente, una ola de inmigrantes huyó de las crecientes persecuciones nazis en Europa durante la Segunda Guerra Mundial. Según el Censo de 2010, hay 67,476 [39] judíos en México, lo que los convierte en la tercera comunidad judía más grande de América Latina.
Con base en Cancún, llegaron a todo Quintana Roo y el Caribe mexicano, incluyendo Playa del Carmen, Cozumel, Isla Mujeres y Mérida.
En 2010 abrieron una sucursal de Jabad en Playa del Carmen para ampliar sus actividades. El rabino Mendel Goldberg junto con su esposa Chaya y sus dos hijas fueron asignados para dirigir las actividades allí y abrir un nuevo centro.
El Estado de Baja California también ha tenido presencia judía durante los últimos cientos de años. La Paz, México, era el hogar de muchos comerciantes judíos que atracaban en el puerto y hacían negocios. Muchos habitantes de La Paz descienden de las prominentes familias Schcolnik, Tuschman y Habiff, aunque la mayoría están asimilados a la vida mexicana. En los últimos años, la industria turística se ha recuperado en Baja California Sur, lo que hizo que muchos jubilados estadounidenses compraran y vivieran en propiedades alrededor de la Baja. En 2009, con una comunidad judía de base formulando y con la ayuda del empresario José Galicot, radicado en Tijuana, Jabad envió al rabino Benny Hershcovich y su familia a administrar las operaciones del Centro Judío Cabo, ubicado en Los Cabos, México, pero brindando servicios judíos. servicios y asistencia a judíos dispersos por toda la región de Baja Sur, incluidos La Paz, Todos Santos y el Cabo del Este.
En el siglo XX, la comunidad judía de Nicaragua estaba formada principalmente por inmigrantes de Europa del Este que llegaron a Nicaragua después de 1929. [40] Los judíos en Nicaragua eran una comunidad relativamente pequeña, y la mayoría vivía en Managua . Los judíos hicieron contribuciones significativas al desarrollo económico de Nicaragua mientras se dedicaban a la agricultura, la manufactura y las ventas minoristas. [41] Se estima que el mayor número de judíos en Nicaragua alcanzó un máximo de 250 en 1972. [40] Unos 60 judíos abandonaron el país después del terremoto de 1972 que devastó Managua, habiendo destruido muchos negocios judíos, mientras que otros huyeron durante la violencia y el malestar de la Revolución Sandinista de 1978-1979 . Cuando el dictador nicaragüense Anastasio Somoza fue depuesto en 1979, casi todos los judíos nicaragüenses restantes abandonaron el país, preocupados por su futuro bajo el gobierno socialista entrante.
A partir de 1983, la administración Reagan en Estados Unidos hizo un esfuerzo concertado para aumentar el apoyo interno para financiar a los Contras , persuadiendo a los judíos estadounidenses de que el gobierno sandinista era antisemita. [42] [43] Según el líder de la Contra , Edgar Chamorro , oficiales de la CIA le hablaron de este plan en una reunión de 1983, justificándolo con el argumento antisemita de que los judíos controlaban los medios de comunicación y ganárselos sería clave para el éxito de las relaciones públicas. [42] La Liga Antidifamación apoyó las acusaciones de antisemitismo sandinista formuladas por la administración Reagan, habiendo trabajado activamente con judíos nicaragüenses para recuperar una sinagoga que había sido bombardeada por militantes sandinistas en 1978 y confiscada por el gobierno sandinista en 1979. [44] [45 ] [46] [47] Sin embargo, una variedad de organizaciones de izquierda que se opusieron a las políticas de la administración Reagan en América Latina, incluida la progresista Nueva Agenda Judía , la ONG izquierdista Consejo de Asuntos Hemisféricos , así como el Comité Judío Americano , todos encontraron que no había pruebas que respaldaran la acusación estadounidense de antisemitismo gubernamental. [48] [43] [49] Anthony Quainton , embajador de Estados Unidos en Nicaragua , tampoco informó ninguna evidencia de antisemitismo gubernamental después de una investigación realizada por el personal de la embajada. [50] [51] [52] Las docenas de judíos nicaragüenses que habían huido del país apoyaron las acusaciones de antisemitismo de la administración Reagan, citando varios casos de intimidación, acoso y arresto arbitrario, [53] [54] [46] pero dos de los judíos que permanecieron en Nicaragua negaron su veracidad y fueron ampliamente citados en los medios de comunicación de la época. [55] [56] [57]
Después de que Daniel Ortega perdiera las elecciones presidenciales de 1990, los judíos nicaragüenses comenzaron a regresar a Nicaragua. Antes de 1979, la comunidad judía no tenía rabino ni mohel (practicante de la circuncisión). En 2005, la comunidad judía contaba con unas 50 personas e incluía a 3 mohalim, pero no tenía ningún rabino ordenado. [58] En 2017, hubo una conversión masiva de 114 nicaragüenses al judaísmo. [59]
Durante casi quinientos años Panamá ha sido una estación de tránsito. Mucho antes de la construcción del Canal de Panamá a principios del siglo XX, comerciantes, misioneros, aventureros y bandidos cruzaban los pantanos de Panamá para ir del Atlántico al Pacífico, o viceversa.
Aunque descendientes de los "anusim", o conversos forzados, de la Península Ibérica viven en Panamá desde principios del siglo XVI, hubo una comunidad judía que practicó abiertamente la religión hasta que tardó siglos (?). Judíos, principalmente sefardíes procedentes de islas cercanas como Curazao , Santo Tomás y Jamaica , e inmigrantes judíos de Europa central y oriental comenzaron a llegar a Panamá en grandes cantidades hasta mediados del siglo XIX, atraídos por incentivos económicos como la construcción del ferrocarril bioceánico. y la fiebre del oro de California. [ cita necesaria ]
Les siguieron otras oleadas de inmigración: durante la Primera Guerra Mundial el Imperio Otomano se desintegró, antes y después de la Segunda Guerra Mundial de Europa, de los países árabes a causa del éxodo provocado en 1948 y más recientemente de los países sudamericanos que padecían crisis económicas. .
El centro de la vida judía en Panamá es la ciudad de Panamá , aunque históricamente pequeños grupos de judíos se asentaron en otras ciudades, como Colón , David , Chitré , La Chorrera , Santiago de Veraguas y Bocas del Toro . Esas comunidades están desapareciendo a medida que las familias se trasladan a la capital en busca de educación para sus hijos y por razones económicas. [ cita necesaria ] Hoy en día, la comunidad judía cuenta con unos 20.000. [ cita necesaria ]
Panamá es el único país del mundo, excepto Israel, que ha tenido dos presidentes judíos en el siglo XX. En los años sesenta Max Delvalle fue primer vicepresidente y luego presidente. Su sobrino, Eric Arturo Delvalle , fue presidente entre 1985 y 1988. Los dos eran miembros de la sinagoga Kol Shearith Israel y estaban involucrados en la vida judía.
Hacia el siglo XIX llegaron al Paraguay inmigrantes judíos procedentes de países como Francia, Suiza e Italia. Durante la Primera Guerra Mundial llegaron al Paraguay judíos de Palestina ( Jerusalén ), Egipto y Turquía, en su mayoría judíos sefardíes. En la década de 1920 hubo una segunda ola de inmigrantes de Ucrania y Polonia. Entre 1933 y 1939, entre 15.000 y 20.000 judíos de Alemania, Austria y Checoslovaquia aprovecharon las liberales leyes de inmigración de Paraguay para escapar de la Europa ocupada por los nazis. Después de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los judíos que llegaron a Paraguay fueron sobrevivientes de campos de concentración . Hoy en día, hay 1.000 judíos, la mayoría viviendo en la capital de Paraguay, Asunción . La mayoría son de ascendencia alemana.
Al Perú , los conversos llegaron en la época de la Conquista española . Al principio habían vivido sin restricciones porque la Inquisición no estaba activa en el Perú al inicio del Virreinato . Luego, con la llegada de la Inquisición, los cristianos nuevos comenzaron a ser perseguidos y, en algunos casos, ejecutados. En este período, a estas personas a veces se les llamaba "marranos", conversos ("conversos") y "cristianos nuevos", incluso si no habían estado entre los conversos originales del judaísmo y habían sido criados como católicos. Los descendientes de estos judíos coloniales de ascendencia sefardí conversos al cristianismo se asentaron principalmente en la sierra norte y selva alta norte , y fueron asimilados a la población local: Cajamarca , la sierra norte de Piura como Ayabaca y Huancabamba, entre otros, por razones culturales y étnicas. contacto con la sierra sur del Ecuador. En los tiempos modernos, antes y después de la Segunda Guerra Mundial, algunos judíos asquenazíes , eslavos occidentales y orientales y húngaros principalmente, emigraron al Perú, principalmente a Lima . Hoy los judíos peruanos representan una parte importante de la economía y la política del Perú; la mayoría de ellos son de la comunidad Ashkenazi .
Puerto Rico es actualmente el hogar de la comunidad judía más grande del Caribe, con más de 3.000 judíos que apoyan cuatro sinagogas; tres en la ciudad capital de San Juan: uno reformista , otro conservador y Jabad , así como una comunidad Satmar en la parte occidental de la isla en el pueblo de Mayagüez conocida como Toiras Jesed [60] para información minyanim. Muchos judíos lograron establecerse en la isla como judíos secretos y se establecieron en el remoto interior montañoso de la isla, como lo hicieron los primeros judíos en todas las colonias españolas y portuguesas. [61] A finales del siglo XIX, durante la Guerra Hispanoamericana, muchos militares judíos estadounidenses se reunieron con judíos puertorriqueños locales en el edificio Old Telegraph en Ponce para celebrar servicios religiosos. [62] Muchos judíos de Europa central y oriental llegaron después de la Segunda Guerra Mundial.
Surinam tiene la comunidad judía más antigua de América. Durante la Inquisición en Portugal y España alrededor de 1500, muchos judíos huyeron a los Países Bajos y a las colonias holandesas para escapar de la discriminación social y la persecución inquisitorial, que a veces incluía tortura y condena a la hoguera. Los que se convertían a la fe católica eran llamados cristianos nuevos, conversos y, con menos frecuencia, "marranos". El estatúder del rey de Portugal dio a los que querían partir algo de tiempo para que se establecieran, y les proporcionó 16 barcos y salvoconductos para partir hacia los Países Bajos. El gobierno holandés le dio la oportunidad de establecerse en Brasil. Pero la mayoría encontró su hogar en Recife y los comerciantes se convirtieron en cultivadores de cacao . Pero los portugueses en Brasil obligaron a muchos judíos a trasladarse a las colonias holandesas del norte de América, las Guyanas . Los judíos se establecieron en Surinam en 1639. [ cita necesaria ]
Surinam era uno de los centros de población judía más importantes del hemisferio occidental, y allí los judíos eran plantadores y propietarios de esclavos. [63]
Durante unos años, cuando llegó la Segunda Guerra Mundial, muchos refugiados judíos de Holanda y otras partes de Europa huyeron a Surinam. Hoy en día, 2.765 judíos viven en Surinam. [ cita necesaria ]
Historia de los judíos en Trinidad y Tobago vuelve a dirigir aquí.
Trinidad y Tobago , antigua colonia británica, alberga a más de 500 judíos.
La presencia cristiana nueva en Uruguay se remonta al siglo XVI, sin embargo, se conservan pocos documentos relacionados con la historia conversa durante el período colonial. En 1726, el gobernador de Montevideo llamó a los primeros pobladores a ser "personas de valor, de buenas costumbres, reputación y familia, para que no sean inferiores ni de raza mora o judía". El primer registro de un asentamiento judío abierto data de la década de 1770. Con el fin de la Inquisición en 1813, el sistema político y social de Uruguay evolucionó hacia un mayor nivel de apertura y tolerancia. Esta apertura proporcionó la base para la continuación de la residencia judía a partir del siglo XIX. En 1929, la comunidad judía asquenazí creó una red educativa. Desde la década de 1920 funcionan escuelas judías en varias partes del país. En la década de 1930, había importantes elementos antiinmigración fascistas y liberales que se oponían a toda inmigración extranjera, lo que pesaba mucho sobre la inmigración judía. Los judíos fueron señalados y muchas personas se opusieron a la inclusión judía en la sociedad uruguaya.
La historia de los cristianos nuevos venezolanos muy probablemente comenzó a mediados del siglo XVII, cuando algunos registros sugieren que grupos de conversos vivían en Caracas y Maracaibo . A principios del siglo XIX, Venezuela y Colombia luchaban contra sus colonizadores españoles en guerras de independencia. Simón Bolívar , libertador de Venezuela y su hermana, encontraron refugio y apoyo material para su ejército en hogares de judíos de Curazao . Después de la independencia, en 1826 los judíos practicantes llegaron de Curazao a Santa Ana Coro, donde habían florecido bajo el dominio holandés. El judaísmo fue reconocido como religión legal. El gobierno concedió a los judíos terrenos para un cementerio.
Según un censo nacional realizado a finales del siglo XIX, en 1891 vivían en Venezuela como ciudadanos 247 judíos. En 1907, se creó la Sociedad Benéfica Israelita, que en 1919 se convirtió en la Sociedad Israelita de Venezuela, como una organización para reunir a todos los judíos que estaban dispersos por varias ciudades y pueblos de todo el país juntos.
En 1943, casi 600 judíos alemanes habían ingresado al país, y varios cientos más se convirtieron en ciudadanos después de la Segunda Guerra Mundial. En 1950, la comunidad había crecido hasta alcanzar unas 6.000 personas, incluso frente a las restricciones de inmigración.
Durante las primeras décadas del siglo XXI, muchos judíos venezolanos decidieron emigrar debido al crecimiento del antisemitismo y a la crisis e inestabilidad política. Actualmente, hay alrededor de 10.000 judíos viviendo en Venezuela, y más de la mitad vive en la capital, Caracas. [64] Los judíos venezolanos están divididos en partes iguales entre sefardíes y asquenazíes. Todas menos una de las 15 sinagogas del país son ortodoxas. La mayoría de los judíos de Venezuela son miembros de la clase media.
El actual presidente de Venezuela, Nicolás Maduro , afirma ser de ascendencia judía sefardí . [65] Grupos judíos, como el Congreso Judío Latinoamericano, han criticado a Maduro y a su predecesor, Hugo Chávez , por fomentar el antisemitismo. [sesenta y cinco]
1 CIA World Factbook , con la mayoría de las estimaciones actualizadas a julio de 2014; Biblioteca virtual judía: estadísticas vitales: población judía del mundo (1882-presente).
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