Los judíos y el judaísmo en China están compuestos predominantemente por judíos sefardíes y sus descendientes. Otras divisiones étnicas judías también están representadas, incluidos los judíos asquenazíes , los judíos mizrajíes y varios conversos.
La comunidad judía china manifiesta una amplia gama de tradiciones culturales judías y también abarca todo el espectro de la observancia religiosa judía. Aunque son una pequeña minoría, los judíos chinos han tenido una presencia abierta en el país desde la llegada de los primeros inmigrantes judíos durante el siglo VIII d.C. Comunidades de judíos relativamente aisladas se desarrollaron durante las dinastías Tang y Song (siglos VII al XIII d. C.) hasta la dinastía Qing (siglo XIX), sobre todo los judíos Kaifeng (el término "judíos chinos" se usa a menudo en un sentido restringido). para referirse a estas comunidades). En el siglo XIX y principios del XX, comerciantes judíos de todo el mundo comenzaron a comerciar en los puertos chinos, particularmente en los centros comerciales de Hong Kong , que fue durante un tiempo una colonia británica; Shanghai (el Acuerdo Internacional y la Concesión Francesa ); y Harbin (el Ferrocarril Transiberiano ). En la primera mitad del siglo XX, llegaron a China miles de refugiados judíos que escapaban de los pogromos en el Imperio ruso . En el momento del establecimiento de la República Popular China en 1949, se sabía que sólo unos pocos judíos habían mantenido la práctica de su religión y cultura.
Podría decirse que la presencia de una comunidad de inmigrantes judíos en China comenzó en algún momento de la dinastía Song, aunque varios estudiosos han defendido su presencia allí en tiempos anteriores de la dinastía Tang. En el siglo IX, el geógrafo persa Ibn Khordadbeh observó los viajes de los comerciantes judíos llamados radhanitas , cuyo comercio los llevó a China a través de la Ruta de la Seda a través de Asia Central y la India. Mencionó la presencia de comerciantes judíos en varias ciudades chinas y el importante papel económico que desempeñaban transportando mercancías y transmitiendo conocimientos científicos y tecnológicos por tierra y mar desde España y Francia a través de Oriente Medio hasta China. [2] El explorador italiano medieval Jacobo de Ancona , supuesto autor de un libro de viajes, fue un erudito comerciante judío que escribió en italiano vernáculo y llegó a China en 1271, [3] aunque algunos autores cuestionan su veracidad. [4] [5] [6] [7]
Durante el período de apertura de China a Occidente y el cuasi colonialismo británico, el primer grupo que se estableció en China fueron los judíos que llegaron a China bajo protección británica después de la Primera Guerra del Opio . Muchos de estos judíos eran de origen indio o iraquí , debido al importante colonialismo británico en estas regiones. La segunda comunidad surgió en las primeras décadas del siglo XX, cuando muchos judíos llegaron a Hong Kong y Shanghai durante los períodos de expansión económica de esas ciudades. Muchos más judíos llegaron como refugiados de la Revolución Rusa de 1917 . Una oleada de judíos y familias judías llegaría a finales de los años 1930 y 1940, con el propósito de buscar refugio del Holocausto en Europa y eran predominantemente de origen europeo. Shanghai se destacó por su área especial asignada a los refugiados judíos , la mayoría de los cuales se fueron después de la guerra y el resto se reubicó antes o inmediatamente después del establecimiento de la República Popular China .
Muchos judíos en China se convirtieron al Islam y se convirtieron en musulmanes hui. [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18]
A lo largo de los siglos, la comunidad Kaifeng llegó a ser prácticamente indistinguible de la población china Hui y Han y, por lo tanto, el gobierno chino ya no la reconoce como una minoría étnica separada . Esto se debe a haber mantenido la ya judía y haber adoptado muchas costumbres chinas Han , incluida la ascendencia patrilineal y los matrimonios mixtos extensos con la población Hui. [19] Dado que sus prácticas religiosas se consideran funcionalmente extintas, no son elegibles para una inmigración acelerada a Israel bajo la Ley de Retorno a menos que se conviertan explícitamente. [20] [19]
Hoy en día, muchos descendientes de judíos se han asimilado a la población musulmana hui . Algunos de ellos, así como las comunidades judías internacionales, están comenzando a buscar a estos descendientes para ayudarlos a revivir su interés por sus raíces judías. Esto es especialmente importante en la China moderna porque pertenecer a cualquier grupo minoritario incluye una variedad de beneficios que incluyen restricciones reducidas en el número de hijos y estándares de admisión más fáciles a la educación terciaria .
Algunos han afirmado que los judíos que históricamente han residido en varios lugares de China se originaron con las Diez Tribus Perdidas del antiguo Reino de Israel exiliado que se trasladaron a las áreas de la actual China. En algunos lugares se han observado rastros de algunos antiguos rituales judíos . [21]
Un grupo muy conocido fue el de los judíos Kaifeng , de quienes se supone que viajaron desde Persia a la India a mediados de la dinastía Han y más tarde emigraron de las regiones habitadas por musulmanes del noroeste de China (la actual provincia de Gansu ) a la provincia de Henan durante los primeros años de la dinastía Han. Dinastía Song del Norte (960-1127). [22]
Existe una tradición oral de que los primeros judíos emigraron a China a través de Persia después de la captura de Jerusalén por parte del emperador romano Tito en el año 70 d.C. Un gran número de judíos emigró de Persia durante el reinado del emperador Ming de Han (58-75 d.C.). [23] Escribiendo en 1900, el padre Joseph Brucker planteó la hipótesis de que los judíos llegaron a China desde la India por una ruta marítima desde la antigüedad.
Tres estelas con inscripciones encontradas en Kaifeng contienen algunas sugerencias históricas. El más antiguo, que data de 1489, conmemora la construcción de una sinagoga (1163) (que lleva el nombre Qīngzhēn Sì , un término utilizado a menudo para mezquita en chino), afirma que los judíos entraron a China desde la India en la dinastía Han posterior (25-220 d.C. ), los 70 apellidos chinos de los judíos , su audiencia con un emperador "anónimo" de la dinastía Song y, finalmente, enumera la transmisión de su religión desde Abraham hasta el profeta Esdras . La segunda tablilla, fechada en 1512 (encontrada en la sinagoga Xuanzhang Daojing Si ) detalla las prácticas religiosas de los judíos. La tercera está fechada en 1663 y conmemora la reconstrucción de la sinagoga Qingzhen si y resume la información de las otras dos estelas. [22]
El padre Joseph Brucker creía que los manuscritos de Matteo Ricci indican que sólo había aproximadamente diez o doce familias judías en Kaifeng a finales del siglo XVI y principios del XVII, y que, según se informa, habían residido allí durante quinientos o seiscientos años. También se afirmaba en los manuscritos que había un mayor número de judíos en Hangzhou . Esto podría interpretarse como una sugerencia de que los judíos leales huyeron hacia el sur junto con el futuro emperador Gaozong, que pronto sería coronado, hacia Hangzhou . De hecho, la estela de 1489 menciona cómo los judíos "abandonaron Bianliang" ( Kaifeng ) después del Incidente de Jingkang .
Muchas comunidades judías se establecieron en China en la Edad Media. Sin embargo, no todos dejaron evidencia de su existencia. Las siguientes son las conocidas hoy en día: Kaifeng , Hangzhou , Ningbo , Yangzhou , Ningxia , Guangzhou , Beijing , Quanzhou , Nanjing , Xi'an y Luoyang . [24]
El término contemporáneo para los judíos que se usa entre los chinos hoy en día es Youtairen ( chino :猶太人; pinyin : Yóutài Rén ) en chino mandarín y "yau tai yan" en cantonés . Los términos tienen una pronunciación similar a יהודאי ( Yehudai ), la palabra aramea para judío, y a Ἰουδαῖος ( iudaios ), la palabra griega.
Se ha registrado que los chinos históricamente llamaron a los judíos Tiao jin jiao (挑筋教), en términos generales, "la religión que elimina el tendón", [25] probablemente refiriéndose a la prohibición dietética judía de comer el nervio ciático (de Génesis 32 :32). [26]
La ley dietética judía ( kashrut ), que prohíbe el consumo de, entre otros alimentos, mamíferos, mariscos y reptiles no rumiantes , probablemente habría hecho que las comunidades judías se destacaran de la población china dominante circundante, [¿ investigación original? ] ya que la cultura china suele ser muy libre en la gama de elementos que considera adecuados para la alimentación. [ cita necesaria ]
Los judíos también han sido llamados Hui de Sombrero Azul ( chino :藍帽回; pinyin : Lánmào Húi ), en contraste con otras poblaciones del pueblo Hui, que se han identificado con sombreros de otros colores. [25] La distinción entre hui musulmanes y judíos no es, y históricamente no lo ha sido, bien reconocida por la población dominante Han. [ cita necesaria ]
Una traducción moderna de las "Estelas de Kaifeng" ha mostrado que los judíos se referían a su sinagoga como "La Pura y la Verdad", que es esencialmente el mismo término utilizado en la China moderna para referirse a las mezquitas musulmanas (清真寺). lǐbàisì 禮拜寺 y qīngzhēnsì 清真寺 fueron utilizados como nombres de sinagogas y mezquitas por judíos y musulmanes. [27]
Según una tradición oral dictada por Xu Xin , director del centro de estudios judaicos de la Universidad de Nanjing , en su libro Leyendas de los judíos chinos de Kaifeng , los judíos de Kaifeng llamaban judaísmo Yīcìlèyè jiào (一賜樂業教), lit. la religión de Israel. Yīcìlèyè es una transliteración y traducción parcial de " Israel ". Xu Xin traduce esta frase como "Pueblo elegido, dotado por Dios y contento con su vida y su trabajo". [ cita necesaria ]
La evidencia más antigua que muestra la presencia de judíos en China es de principios del siglo VIII: una carta comercial escrita en lengua judeo-persa , descubierta por Marc Aurel Stein . La carta (ahora conservada en el Museo Británico) se encontró en Dandan Uiliq , un puesto importante a lo largo de la Ruta de la Seda en el noroeste de China durante la dinastía Tang (618–907). El texto tiene treinta y siete líneas y fue escrito en papel, un producto entonces fabricado únicamente en China. Fue identificado por David Samuel Margoliouth como fechado en el año 718 d.C. [28] [29] Ibn Zeyd al Hassan de Siraf, un viajero árabe del siglo IX , informa que en 878 los seguidores del líder rebelde chino Huang Chao sitiaron Cantón ( Guangzhou ) y mataron a un gran número de comerciantes extranjeros, árabes, persas, Cristianos y judíos, residentes allí. [30]
China era un destino para los judíos radhanitas que traían niños y esclavas de Europa para venderlos a cualquier local según el Libro de los Caminos y Reinos de ibn Khordadbeh . [31] En Dandan Oilik, Aurel Stein encontró y tradujo un documento del siglo VIII escrito en judeo-persa . [32]
Las fuentes indican que otros chinos a menudo confundían a los judíos en China con musulmanes . La primera mención china escrita plausible de los judíos utiliza el término Zhuhu (竹忽) o Zhuhudu (朱乎得) (quizás del árabe Yehoud o del hebreo Yehudim , "judíos") que se encuentra en los Anales de la dinastía Yuan en 1329 y 1354. El texto hablaba del refuerzo de un impuesto aplicado a los "disidentes" y de un decreto gubernamental que obliga a los judíos a venir en masa a Pekín , la capital .
El famoso viajero veneciano Marco Polo , que visitó China, entonces bajo la dinastía Yuan , a finales del siglo XIII, describió la prominencia de los comerciantes judíos en Beijing. Se pueden encontrar referencias similares en las notas del franciscano Juan de Montecorvino , primer arzobispo de la Arquidiócesis Católica Romana de Beijing a principios del siglo XIV, y en los escritos de Ibn Batuta , un enviado árabe al Imperio mongol a mediados del siglo XIV. siglo.
Genghis Khan llamó Huihui tanto a judíos como a musulmanes cuando prohibió a judíos y musulmanes practicar la preparación kosher y halal de su comida, llamándolos a ambos "esclavos" y obligándolos a comer comida mongol , y les prohibió practicar la circuncisión . [33] [34]
Entre todos los pueblos alienígenas [sujetos] sólo los Hui-hui dicen "no comemos comida mongol". [Cinggis Qa'an respondió:] “Con la ayuda del cielo os hemos pacificado; sois nuestros esclavos. Sin embargo, no coméis nuestra comida ni nuestra bebida. ¿Cómo puede ser esto correcto? Acto seguido les hizo comer. "Si matas ovejas, serás considerado culpable de un delito". Emitió un reglamento a tal efecto... [En 1279/1280 bajo Qubilai] todos los musulmanes dicen: “si alguien más mata [al animal], no comemos”. Debido a que la gente pobre está molesta por esto, de ahora en adelante, los musulmanes [musulmanes] Huihui y Zhuhu [judíos] Huihui, no importa quién mate [al animal] se lo comerá y deben dejar de matar ovejas ellos mismos, y cesar el rito de circuncisión. [35]
Durante la dinastía Ming (1368-1644), un emperador Ming confirió siete apellidos a los judíos, por los que hoy son identificables: Ai (艾), Shi (石), Gao (高), Jin (金), Li (李). ), Zhang (張) y Zhao (趙). [36] [37] Dos de ellos, Jin y Shi, son el equivalente de los nombres judíos comunes en Occidente: Oro y Piedra. [38] [39]
El primer registro occidental moderno de judíos que residen en China se encuentra en los registros de los misioneros jesuitas del siglo XVII en Beijing . El destacado jesuita Matteo Ricci recibió la visita de un joven judío chino en 1605. Ricci mencionó el nombre de este hombre como Ngai, quien desde entonces ha sido identificado por el sinólogo francés Paul Pelliot como un judío llamado Ai T'ien, quien explicó que el La comunidad a la que pertenecía era monoteísta o creía en un solo Dios. Está registrado que cuando vio una imagen cristiana de María con el niño Jesús , la tomó como una imagen de Rebeca con Esaú o Jacob , figuras de las Escrituras hebreas . Ngai (Ai Tian, Ai T'ien) declaró que había venido de Kaifeng y afirmó que éste era el sitio de una gran población judía. [40] Ricci envió a un hermano laico jesuita de etnia china a visitar Kaifeng; [40] Más tarde, otros jesuitas (en su mayoría europeos) también visitaron la ciudad. Más tarde se descubrió que la comunidad judía tenía una sinagoga ( Libai si ), que estaba construida mirando hacia el oeste y albergaba numerosos materiales escritos y libros.
Los judíos que dirigían la sinagoga eran llamados " mullahs ". Las inundaciones y los incendios destruyeron repetidamente los libros de la sinagoga de Kaifeng. Obtuvieron algunos de Ningxia y Ningbo para reemplazarlos. Otro rollo de ley hebreo fue comprado a un musulmán en Ning-keang-chow en Shen-se (Shanxi), quien lo adquirió de un judío moribundo en Cantón. [41]
Los chinos llamaban a musulmanes, judíos y cristianos en la antigüedad con el mismo nombre, "Hui Hui" (Hwuy-hwuy). Los adoradores de la cruz (cristianos) eran llamados "Huay que se abstienen de animales sin pie hendido", a los musulmanes se les llamaba "Hwuy que se abstienen de carne de cerdo", a los judíos se les llamaba "Hwuy que extraen los tendones (elimina el nervio ciático )". Hwuy-tsze (Hui zi) o Hwuy-hwuy (Hui Hui) se usa actualmente casi exclusivamente para musulmanes, pero a los judíos todavía se les llamaba Lan Maou Hwuy tsze (Lan mao Hui zi), que significa "gorro azul Hui zi". En Kaifeng, a los judíos se les llamaba "Teaou kin keaou", "religión que extrae los tendones". Los judíos y musulmanes en China compartían el mismo nombre para la sinagoga y la mezquita, ambas llamadas "Tsing-chin sze" (Qingzhen si), "Templo de la Pureza y la Verdad". ", el nombre data del siglo XIII. La sinagoga y las mezquitas también eran conocidas como Le-pae sze (Libai si). Una tablilla indicaba que el judaísmo alguna vez fue conocido como "Yih-tsze-lo-nee-keaou" (religión israelita). ) y sinagogas conocidas como Yih-tsze lo nee leen (templo israelita), pero dejó de utilizarse [42] .
Un musulmán en Nanjing le dijo a Semedo que cuatro familias de judíos se convirtieron al Islam ya que eran los últimos judíos en Nanjing, y que su número estaba disminuyendo. [43]
Varios judíos chinos trabajaron en el servicio gubernamental y poseían grandes propiedades en China en el siglo XVII. [44]
La primera ola de judíos de Shanghai llegó en la segunda mitad del siglo XIX, muchos de ellos judíos mizrajíes de Irak. El primer judío que llegó allí fue Elias David Sassoon , quien, hacia el año 1850, abrió una sucursal en relación con la casa de su padre en Bombay. Desde ese período, los judíos emigraron gradualmente de la India a Shanghai, y la mayoría de ellos fueron contratados desde Bombay como empleados de la firma David Sassoon & Co. La comunidad estaba compuesta principalmente por judíos "asiáticos", alemanes (sefardíes) y rusos, aunque entre ellos había algunos de origen austriaco, francés e italiano. Los judíos desempeñaron un papel considerable en el desarrollo del comercio en China, y varios de ellos formaron parte de los concejos municipales, entre ellos Silas Aaron Hardoon , socio de la firma ED Sassoon & Co., que formó parte de los concejos francés e inglés al mismo tiempo. Durante los primeros días del asentamiento judío en Shanghai, los judíos participaban en el comercio de opio y de hilo de algodón de Bombay.
Fuentes contemporáneas estimaron que la población judía en China en 1940, incluida Manchukuo , era de 36.000 (fuente: Enciclopedia Católica).
En el siglo XIX y principios del XX, comerciantes judíos de todo el mundo comenzaron a comerciar en los puertos chinos, particularmente en los centros comerciales de Hong Kong , que fue durante un tiempo una colonia británica; Shanghai (el Acuerdo Internacional y la Concesión Francesa ); y Harbin (el Ferrocarril Transiberiano ). En la primera mitad del siglo XX, llegaron a China miles de refugiados judíos que escapaban de los pogromos en el Imperio ruso . En el momento del establecimiento de la República Popular China en 1949, se sabía que sólo unos pocos judíos habían mantenido la práctica de su religión y cultura. Las comunidades judías de China han sido étnicamente diversas, desde los judíos de Kaifeng y todos los demás puertos de China. La ascendencia judía Kaifeng se ha encontrado entre sus descendientes que viven entre los musulmanes Hui, como durante una peregrinación al hajj, la mujer musulmana Hui Jin Xiaojing (金效靜) descubrió su ascendencia judía y escribió sobre ella en un artículo, "Los judíos de China" (中国的犹太人) publicado en "Points East" en 1981. Los estudiosos han señalado que los musulmanes hui pueden haber absorbido a los judíos kaifeng en lugar de a los confucianos y budistas han. [45] [46] Los judíos conversos al Islam que se convirtieron en musulmanes hui en la China del siglo XVI fueron llamados Hui del sombrero azul (藍帽回回) ya que se convirtieron al Islam debido a las similitudes en sus tradiciones. [47] Uno de los siete clanes musulmanes Hui prominentes de Kaifeng, el clan judío Zhang, se hizo musulmán. [48] La familia Zhang, entre varios musulmanes Hui con ascendencia judía Kaifeng, se llaman a sí mismos "musulmanes falsos" ya que están abiertamente orgullosos de su ascendencia [49] En lugar de ser absorbidos por los Han, una parte de los judíos de China de Kaifeng se convirtieron en Hui. Musulmanes. [50] En 1948 Samuel Stupa Shih (Shi Hong Mo) (施洪模) dijo que vio una inscripción judía en idioma hebreo "Religión de Israel" en una lápida en un cementerio musulmán de la dinastía Qing en un lugar al oeste de Hangzhou. [51] Se informa que llegaron a ser más o menos totalmente asimilados a la población musulmana hui , debido a los matrimonios mixtos generalizados; especialmente durante la dinastía Ming . [52] [19] Sin embargo, a finales del siglo XX y principios del XXI, algunos grupos judíos internacionales, en particular Shavei Israel, han ayudado a los judíos chinos a redescubrir su herencia judía y reconectarse con sus raíces judías. [53]
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La vida judía en Shanghai realmente había despegado con la llegada de los británicos. Los judíos mizrajíes del Medio Oriente llegaron como comerciantes a través de India y Hong Kong y establecieron algunas de las principales empresas comerciales en la segunda mitad del siglo XIX. Posteriormente, tras la Primera Guerra Mundial , muchos judíos asquenazíes llegaron de Europa. Rebe Meir Ashkenazi ( Jabad-Lubavitch ) fue el Gran Rabino de Shanghai (1926-1949).
A principios del siglo XX, muchos judíos rusos que huían de los pogromos en varias ciudades del Imperio ruso decidieron trasladarse al noreste de China para un asentamiento permanente ( el rabino Aharon Moshe Kiselev sirvió en Harbin desde 1913 hasta su muerte en 1949). Después de la Revolución rusa de 1917 , muchos rusos blancos huyeron a Harbin (antigua Manchuria ). Entre ellos se encontraban, entre otros, el Dr. Abraham Kaufman , que desempeñó un papel destacado en la comunidad judía de Harbin después de 1919, [54] los padres del futuro Primer Ministro israelí Ehud Olmert , y Teodor Parnicki a la edad de 12 años. Más de 20.000 judíos vivían en Harbin y desempeñaban un papel clave en la configuración de la política, la economía y el comercio internacional locales. [55]
El Dr. Sun Yat-sen , fundador de la República de China , admiraba al pueblo judío y al sionismo , y también veía paralelismos entre la persecución de los judíos y la dominación de China por las potencias occidentales. Declaró: "Aunque su país fue destruido, la nación judía ha existido hasta el día de hoy... [El sionismo] es uno de los mayores movimientos de la actualidad. Todos los amantes de la democracia no pueden evitar apoyar de todo corazón y dar la bienvenida con entusiasmo al movimiento. para restaurar su maravillosa e histórica nación, que tanto ha contribuido a la civilización del mundo y que legítimamente merece [sic] un lugar honorable en la familia de naciones". [56]
La ocupación japonesa del noreste de China en 1931 y el establecimiento de Manchukuo en 1932 tuvieron un impacto negativo en la comunidad judía de Harbin (13.000 en 1929). La mayoría de esos judíos abandonaron Harbin hacia Tianjin , Shanghai y el Mandato Británico de Palestina . Hasta 1939, los judíos rusos eran unos 5.000 en Shanghai. [57]
Otra oleada de 18.000 judíos de Alemania , Austria y Polonia emigró a Shanghai a finales de los años 1930 y principios de los 1940 para escapar del Holocausto . [58] Shanghai era una ciudad abierta en ese momento y no tenía restricciones a la inmigración, y algunos diplomáticos chinos como Ho Feng Shan emitieron pasaportes "protectores" y el diplomático japonés Chiune Sugihara emitió visas de tránsito con las que los refugiados podían ir a Shanghai. después de una corta estancia en Japón . En 1943, el ejército japonés de ocupación exigió que estos 18.000 judíos, formalmente conocidos como "refugiados apátridas", se trasladaran a un área de 1,9 km2 (0,75 millas cuadradas ) en el distrito Hongkew de Shanghai (hoy conocido como el distrito Hongkou ), donde muchos vivían. hogares grupales llamados "Heime". [59] El número total de judíos que entraron en Shanghai durante este período equivalió al número total de judíos que huyeron a Australia , Canadá , India , Nueva Zelanda y Sudáfrica combinados. Muchos de los judíos de China se trasladaron más tarde para fundar el moderno Estado de Israel .
Shanghai fue un importante refugio seguro para los refugiados judíos durante el Holocausto, ya que era uno de los pocos lugares del mundo donde no se necesitaba visa. Sin embargo, no fue fácil llegar allí. Los japoneses, que controlaban la ciudad, prefirieron mirar para otro lado. Sin embargo, algunos funcionarios corruptos también explotaron la difícil situación de los judíos. En 1941, casi 20.000 judíos europeos habían encontrado refugio allí.
Los judíos notables durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa incluyen al Dr. Jakob Rosenfeld , Stanisław Flato , Ruth Weiss , Eva Sandberg (fotógrafa y esposa del líder comunista Xiao San ) y Morris Abraham Cohen .
Al final de la guerra, los representantes nazis presionaron al ejército japonés para que ideara un plan para exterminar a la población judía de Shanghai, y esta presión finalmente llegó a conocimiento de los líderes de la comunidad judía. Sin embargo, los japoneses no tenían intención de provocar más la ira de los aliados después de su ya notoria invasión de China y su invasión adicional de otras naciones asiáticas, por lo que retrasaron la solicitud alemana hasta que terminó la guerra. Con la intercesión del Rebe Amshenower y las habilidades de traducción de Leo (Ariyeh) Hanin , los japoneses finalmente mantuvieron a salvo a los judíos de Shanghai. [60]
En general, en el período de 1845 a 1945, más de 40.000 judíos llegaron a China para hacer negocios o en busca de un refugio seguro. [61]
Después de la Segunda Guerra Mundial y el establecimiento de la República Popular China en 1949, la mayoría de estos judíos emigraron a Israel o a Occidente , aunque unos pocos permanecieron. Tres prominentes no chinos vivieron en China desde el establecimiento de la República Popular China hasta el período contemporáneo: Sidney Shapiro , Israel Epstein y Ruth Weiss , dos emigrados estadounidenses y un emigrado austriaco, son de ascendencia judía. Otro judío-estadounidense, Sidney Rittenberg, sirvió como intérprete para muchos altos funcionarios chinos.
La vida judía estructurada regresó a Beijing en 1979 con la fundación de Kehillat Beijing, una comunidad igualitaria dirigida por laicos que presta servicios a judíos expatriados de todo el mundo.
Sara Imas, hija nacida en Shanghai del presidente del Club Judío de Shanghai, Leiwi Imas, se convirtió en la primera inmigrante judía china en Israel después de que los dos países establecieran relaciones diplomáticas formales en 1992. Leiwi Imas, que tuvo que dejar Alemania para ir a Polonia en 1939, llegó en Shanghai el mismo año. Pasó sus últimos años en Shanghai hasta 1962, antes del comienzo de la Revolución Cultural. Aunque la apariencia no china de Sara Imas y sus antecedentes familiares le causaron muchos problemas durante la Revolución Cultural cuando fue acusada de ser una capitalista extranjera y espía, hoy Sara Imas ha regresado a Shanghai, trabajando como representante china de una compañía de diamantes israelí. [62] [ se necesita una mejor fuente ]
El 27 de junio de 1985, un grupo internacional de académicos y activistas se reunió en Palo Alto, California, para establecer el Instituto Sino-Judaico. [63] El rabino Anson Laytner se desempeña como presidente en ejercicio. [64]
El Instituto de Estudios Judíos se estableció en la Universidad de Nanjing en 1992. [65]
Desde la década de 1990, el gobierno municipal de Shanghai ha tomado la iniciativa de preservar las arquitecturas históricas occidentales que se construyeron durante el pasado colonial de Shanghai. Muchos hoteles y residencias privadas que anteriormente eran propiedad de judíos se han incluido en el proyecto de preservación. En 1997, a la residencia Kadoorie convertida en Palacio de los Niños de Shanghai se le quitó en gran medida su espacioso jardín delantero para dejar espacio al sistema de pasos elevados de la ciudad que se estaba construyendo. Se puede organizar un recorrido de un día por la historia de la presencia judía en Shanghai a través del Centro de Estudios Judíos de Shanghai . [66] El rabino Shalom Greenberg de Chabad-Lubavitch en la ciudad de Nueva York llegó a Shanghai para servir a esta comunidad en agosto de 1998. El rabino Arthur Schneier, presidente de la Fundación Appeal of Conscience de Nueva York, donó una Torá a la comunidad ese mismo año. El primer día de Rosh Hashaná , en septiembre de 1999, se celebró un servicio de Año Nuevo judío en la sinagoga Ohel Rachel por primera vez desde 1952. [67]
En 2010, se estima que entre 2.000 y 3.000 judíos vivían en Shanghai. [ cita necesaria ] En mayo de 2010, la sinagoga Ohel Rachel en Shanghai fue reabierta temporalmente a la comunidad judía local para los servicios de fin de semana. [68] Las sinagogas se encuentran en Beijing, Shanghai y Hong Kong, y sirven tanto a los judíos chinos nativos como a los israelíes y a las comunidades judías de la diáspora en todo el mundo. [69]
En 2001, el rabino Shimon Freundlich del movimiento Jabad-Lubavitch vino y se estableció en Beijing con la misión de construir y dirigir el Centro Jabad-Lubavitch de Beijing. [67] Kehillat Beijing continúa su práctica de llevar a cabo servicios semanales de Shabat dirigidos por laicos, observancia regular de días festivos y actividades comunitarias que incluyen retiros y celebraciones. En 2007, la comunidad sefardí de Shanghai abrió una sinagoga, una sala de estudio , una cocina kosher y clases educativas para niños y adultos. La comunidad tiene su propio hajam , que funciona como maestro y jazán , además del rabino Ephraim Bezalel, que gestiona los asuntos de la comunidad local y las necesidades de kashrut . [70] Dado que una cantidad significativa de productos e ingredientes alimentarios chinos se exportan al mercado estadounidense, varias agencias de certificación kosher envían rabinos a China para que actúen como inspectores kosher ( mashgichim ). En 2009, más de 50 mashgichim estaban destinados en China, 7 de ellos de la Unión Ortodoxa . [71]
A partir de 2019, Harbin podía contar con un solo habitante judío, el profesor Dan Ben-Canaan, quien ayudó a asesorar al gobierno local sobre la restauración de las sinagogas de la ciudad y otros edificios relacionados con los judíos. [72]
La comunidad judía de Kaifeng ha informado de una creciente represión por parte de las autoridades desde 2015, revirtiendo el modesto resurgimiento que experimentó en la década de 1990. Se ha prohibido la observancia de servicios religiosos públicos y la celebración de festivales religiosos como Pesaj y Sucot , y se han cerrado grupos de la comunidad judía. Se han retirado los carteles de la sinagoga Kaifeng, un sitio histórico ubicado en la calle Enseñanza de la Torá que ahora está bajo estricta vigilancia. [73]
Un pequeño número de judíos chinos han logrado hacer aliá e inmigrar a Israel con la ayuda de organizaciones privadas como Shavei Israel .
... la presencia judía en la ciudad es anterior a este año.242 Según la inscripción de 1489, los fundadores del Kaifeng... mientras que otros afirman que los judíos de Beijing y Nanjing se convirtieron al Islam.249 El mismo Ricci fue el primero en ...
De los siete clanes originales de judíos Kaifeng, se decía que el clan Zhang se había convertido al Islam a principios del siglo XX con el declive de la comunidad y los problemas de ese período de la historia de China.
La mayoría de los Zhang se convirtieron al Islam.
Los judíos que dirigían las sinagogas eran llamados mulás.
Un gran número de judíos de Kaifeng aprobaron el difícil examen del servicio civil chino durante la dinastía Ming.
Cuatro inscripciones de 1489, 1512, ...
Una regulación de 1757 en el libro de registro de Paradesi decía: "Si un israelita o un ger [aparentemente, un converso de fuera de Cochin] se casa con una mujer de las hijas... de los mshuchrarim, los hijos que les nacen van tras la. ..
Es posible que los grupos de ascendencia judía de Kaifeng todavía lleven a cabo algunos rituales ancestrales en la actualidad; se espera que en curso... un converso de fuera de Cochin] se case con una mujer de las hijas... de los mshuchrarim, los hijos que les nacen...
Sin embargo, es característico que el pueblo judío no observara días conmemorativos especiales durante la mayor parte de su antigüedad y... Nadie parece haber cuestionado seriamente la permisibilidad de que los judíos de Kaifeng se casaran con más de una esposa.
En cualquier caso, los judíos de Kaifeng no destacaban como una comunidad exótica, porque allí había un gran número de musulmanes... y no se casaban entre sí.93 Según la mayoría de las autoridades, muchos judíos finalmente se asimilaron al Islam.
Las restricciones religiosas musulmanas exigían que cualquier persona, hombre o mujer, que se casara con un musulmán se convirtiera al Islam. ... An San, un judío Kaifeng, recibió un rango de Tercer Grado, debido a los servicios que había prestado a la corte... -sus seguidores no fueron asimilados a la población Han. Los judíos que se casaban con musulmanes tenían que abrazar el Islam. Ésta es una de las razones por las que los judíos fueron asimilados.
Una norma de 1757 en el libro de registro de Paradesi decía: "Si un israelita o un ger (aparentemente, un converso de fuera de Cochin) se casa con una mujer de las hijas... de los mshuchrarim, los hijos que les nacen van tras la. ..
Incluso la primera generación de un matrimonio mixto a menudo encontrará a sus descendientes muy felices de escapar al no... Aunque los judíos se convirtieron al Islam, aparentemente conservaron una coloración judía, muy parecida a la de los judíos que se convierten al...
La comunidad también se vio debilitada por las repetidas catástrofes naturales, militares y económicas que Kaifeng experimentó a lo largo de los siglos.
El fuego y las inundaciones cobraron su precio,
halal chinggis khan ustedes son nuestros esclavos.
La comunidad musulmana sumó a su número la adhesión de los judíos chinos convertidos al Islam.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Porcelana". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. Este artículo incorpora texto del repositorio chino y japonés de hechos y eventos de ciencia, historia y arte relacionados con Asia oriental, Volumen 1 , una publicación de 1863, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de La predicación del Islam: una historia de la propagación de la fe musulmana , de Sir Thomas Walker Arnold, una publicación de 1896, ahora de dominio público en Estados Unidos.
