Judea o Judea ( / dʒuːˈd iːə , dʒuːˈd eɪ ə / ; [ 1 ] hebreo : יהודה , moderno : Yehuda , tiberiano : Yəhūḏā ; griego : Ἰουδαία , Ioudaía ; latín : Iudaea ) es una región montañosa del Levante . Tradicionalmente dominada por la ciudad de Jerusalén , ahora es parte de Palestina e Israel . El uso del nombre es histórico , ya que se ha utilizado en la antigüedad y todavía en la actualidad; se origina de Yehudah , un nombre hebreo . Yehudah era hijo de Jacob , a quien más tarde se le dio el nombre de " Israel " y cuyos hijos encabezaron colectivamente las Doce Tribus de Israel . La progenie de Yehudá entre los israelitas formó la Tribu de Judá , con la que se asocia el Reino de Judá . La nomenclatura relacionada continuó utilizándose bajo el gobierno de los babilonios (la provincia de Yehud ), los persas (la provincia de Yehud ), los griegos (el Reino asmoneo ) y los romanos (el Reino herodiano y la provincia de Judea ). [2] Bajo los asmoneos, los herodianos y los romanos, el término se aplicó a un área más grande que Judea de períodos anteriores. En 132 d. C., la provincia romana de Judea se fusionó con Galilea para formar la provincia ampliada de Siria Palestina . [3] [4] [5]
El término Judea fue utilizado por los angloparlantes para la parte interna montañosa de la Palestina obligatoria hasta el gobierno jordano del área en 1948. [6] [7] La mayor parte de la región de Judea fue incorporada a lo que los jordanos llamaron ad-difa'a al-gharbiya (traducido al español como "Cisjordania"), [8] aunque "Yehuda" es el término hebreo utilizado para el área en el Israel moderno desde que la región fue capturada y ocupada por Israel en 1967. [9] El gobierno israelí en el siglo XX utilizó el término Judea como parte del nombre del distrito administrativo israelí " Área de Judea y Samaria " para el territorio que generalmente se conoce como Cisjordania . [ 10]
El nombre Judea es una adaptación griega y romana del nombre " Judá ", que originalmente abarcaba el territorio de la tribu israelita de ese nombre y más tarde del antiguo Reino de Judá . La tablilla de Nimrud K.3751 , fechada alrededor del 733 a. C., es el registro más antiguo conocido del nombre Judá (escrito en cuneiforme asirio como Yaudaya o KUR.ia-ú-da-aa).
Judea se usaba a veces como nombre para toda la región, incluidas las partes más allá del río Jordán . [11] En el año 200 d. C. , Sexto Julio Africano , citado por Eusebio ( Historia de la Iglesia 1.7.14), describió a "Nazara" ( Nazaret ) como un pueblo en Judea. [12] La versión King James de la Biblia se refiere a la región como "judería". [13]
"Judea" era el nombre que utilizaban los angloparlantes para designar la parte montañosa del interior del Mandato de Palestina hasta que Jordania gobernara la zona en 1948. Por ejemplo, las fronteras de los dos estados que se establecerían según el plan de partición de la ONU de 1947 [6] se describían oficialmente utilizando los términos "Judea" y "Samaria" y en sus informes al Comité del Mandato de la Sociedad de Naciones, como en 1937, los términos geográficos empleados eran "Samaria y Judea". [7] Jordania llamó a la zona ad-difa'a al-gharbiya (traducido al español como "Cisjordania"). [8] "Yehuda" es el término hebreo utilizado para la zona en el Israel moderno desde que la región fue capturada y ocupada por Israel en 1967. [9]
El historiador judío romano del primer siglo, Josefo, escribió ( La guerra judía 3.3.5):
En los límites de Samaria y Judea se encuentra la aldea de Anuath, que también se llama Borceos . [14] Este es el límite norte de Judea. Las partes meridionales de Judea, si se miden longitudinalmente, están limitadas por una aldea contigua a los confines de Arabia ; los judíos que viven allí la llaman Jordania. Sin embargo, su anchura se extiende desde el río Jordán hasta Jope. La ciudad de Jerusalén está situada en el mismo centro; por lo que algunos, con bastante sagacidad, han llamado a esa ciudad el ombligo del país. Y en verdad, Judea no está desprovista de los placeres que vienen del mar, ya que sus lugares marítimos se extienden hasta Tolemaida: estaba dividida en once partes, de las cuales la ciudad real de Jerusalén era la suprema, y presidía todo el país vecino, como la cabeza preside el cuerpo. En cuanto a las otras ciudades que eran inferiores a ella, presidían sus diversas toparquías ; [15] La segunda de estas ciudades era Gofna, y después de ella Acrabatta; después de ellas Tamna, Lida , Emaús , Pella, Idumea , Engaddi , Herodión y Jericó ; y después de ellas venían Jamnia y Jope , como gobernantes de los pueblos vecinos; y además de éstas estaba la región de Gamala, Gaulonitis, Batanea y Traconitis, que también son partes del reino de Agripa. Este [último] país comienza en el monte Líbano y las fuentes del Jordán, y se extiende a lo ancho hasta el lago Tiberíades ; y en longitud se extiende desde un pueblo llamado Arfa, hasta Julias . Sus habitantes son una mezcla de judíos y sirios. Y así, con toda la brevedad posible, he descrito el país de Judea y los que se encuentran a su alrededor.
En otro lugar, Josefo escribió que “Arabia es un país que limita con Judea”. [16]
Judea es una región montañosa, parte de la cual se considera un desierto . Varía mucho en altura, elevándose a una altitud de 1.020 metros (3.350 pies) en el sur en las colinas de Hebrón , a 30 km (19 mi) al suroeste de Jerusalén , y descendiendo hasta 400 metros (1.300 pies) bajo el nivel del mar en el este de la región. También varía en precipitaciones, comenzando con alrededor de 400-500 milímetros (16-20 pulgadas) en las colinas occidentales, subiendo a 600 milímetros (24 pulgadas) alrededor del oeste de Jerusalén (en Judea central), cayendo de nuevo a 400 milímetros (16 pulgadas) en el este de Jerusalén y cayendo a alrededor de 100 milímetros (3,9 pulgadas) en las partes orientales, debido a una sombra de lluvia : este es el desierto de Judea . El clima, en consecuencia, se mueve entre el clima mediterráneo en el oeste y el clima desértico en el este, con una franja de clima semiárido en el medio. Las principales áreas urbanas de la región incluyen Jerusalén, Belén , Gush Etzion , Jericó y Hebrón . [17]
Los geógrafos dividen Judea en varias regiones: las colinas de Hebrón, la silla de montar de Jerusalén, las colinas de Betel y el desierto de Judea al este de Jerusalén, que desciende en una serie de escalones hasta el mar Muerto . Las colinas se distinguen por su estructura anticlinal . En la antigüedad, las colinas estaban cubiertas de bosques y la Biblia registra la agricultura y la cría de ovejas que se practicaban en la zona. Los animales todavía pastan hoy en día, y los pastores los trasladan entre las tierras bajas y las cimas de las colinas a medida que se acerca el verano, mientras que las laderas aún están cubiertas de terrazas de piedra de siglos de antigüedad . La revuelta judía contra los romanos terminó con la devastación de vastas áreas del campo de Judea. [18]
El monte Hazor marca el límite geográfico entre Samaria al norte y Judea al sur.
Judea ocupa un lugar central en gran parte de la narrativa de la Torá ; se dice que los patriarcas Abraham , Isaac y Jacob fueron enterrados en Hebrón, en la Tumba de los Patriarcas . [ cita requerida ]
La historia temprana de Judá es incierta; el relato bíblico afirma que el Reino de Judá, junto con el Reino de Israel , fue sucesor de una monarquía unida de Israel y Judá , pero la erudición moderna generalmente sostiene que la monarquía unida es ahistórica. [19] [20] [21] [22] De todos modos, el Reino del Norte fue conquistado por el Imperio Neoasirio en 720 a. C. El Reino de Judá permaneció nominalmente independiente, pero pagó tributo al Imperio asirio desde 715 y durante la primera mitad del siglo VII a. C., recuperando su independencia cuando el Imperio asirio declinó después de 640 a. C., pero después de 609 volvió a caer bajo el dominio del gobierno imperial, esta vez pagando tributo primero a los egipcios y después de 601 a. C. al Imperio Neobabilónico , hasta 586 a. C., cuando finalmente fue conquistado por Babilonia.
El Imperio babilónico cayó ante las conquistas de Ciro el Grande en el 539 a. C. [23] Judea permaneció bajo el dominio persa hasta la conquista de Alejandro Magno en el 332 a. C., y finalmente cayó bajo el dominio del Imperio seléucida helenístico hasta que la revuelta de Judas Macabeo dio lugar a la dinastía de reyes asmoneos que gobernaron en Judea durante más de un siglo. [24]
Judea perdió su independencia ante los romanos en el siglo I a. C., convirtiéndose primero en un reino tributario, luego en una provincia, del Imperio romano. Los romanos se habían aliado con los Macabeos e interferieron nuevamente en el 63 a. C., al final de la Tercera Guerra Mitrídatica , cuando el procónsul Pompeyo ("Pompeyo el Grande") se quedó atrás para asegurar la zona para Roma, incluido su asedio de Jerusalén en el 63 a. C. La reina Salomé Alejandra había muerto recientemente y estalló una guerra civil entre sus hijos, Hircano II y Aristóbulo II . Pompeyo restauró a Hircano, pero el gobierno político pasó a la dinastía herodiana , que gobernaba como reyes clientes .
En el año 6 d. C., Judea quedó bajo el dominio romano directo como la parte sur de la provincia de Judea , aunque los judíos que vivían allí todavía mantenían alguna forma de independencia y podían juzgar a los infractores con sus propias leyes, incluidos los delitos capitales, hasta aproximadamente el año 28 d. C. [25] La provincia de Judea, durante el período helenístico tardío y el Imperio romano temprano , también estaba dividida en cinco cónclaves: Jerusalén, Gadara , Amathus , Jericó y Séforis , [26] y durante el período romano tenía once distritos administrativos ( toparquías ): Jerusalén, Gofna , Akrabatta , Tamna , Lod , Emaús , Pella , Idumea , Ein Gedi , Herodeion y Jericó . [27]
En el año 66 d. C., la población judía se rebeló contra el dominio romano en una revuelta que no tuvo éxito. Jerusalén fue sitiada en el año 70 d. C. La ciudad fue arrasada, el Segundo Templo fue destruido y gran parte de la población fue asesinada o esclavizada. [28]
En 132 d. C., estalló la revuelta de Bar Kokhba (132-136 d. C.). Después de una serie inicial de victorias, el líder rebelde Simeón Bar Kokhba pudo formar un estado judío independiente que duró varios años e incluyó la mayor parte del distrito de Judea, incluidas las montañas de Judea, el desierto de Judea y el desierto del norte del Néguev, pero probablemente no otras secciones del país. Cuando los romanos finalmente pusieron fin al levantamiento, la mayoría de los judíos de Judea fueron asesinados o desplazados, y un número considerable de cautivos fueron vendidos como esclavos, dejando el distrito en su mayor parte despoblado. Los judíos fueron expulsados de la zona que rodea Jerusalén. [29] [30] [31] Ningún pueblo en el distrito de Judea cuyos restos se han excavado hasta ahora no ha sido destruido durante la revuelta. [32] El emperador romano Adriano , decidido a erradicar el nacionalismo judío, cambió el nombre de la provincia de Judea a Siria Palestina . [33] La población judía de la provincia estaba ahora concentrada principalmente en Galilea, la llanura costera (especialmente en Lida , Jope y Cesarea ), y comunidades judías más pequeñas continuaban viviendo en el valle de Bet Shean, el Carmelo y las fronteras norte y sur de Judea, incluidas las colinas meridionales de Hebrón y a lo largo de las orillas del Mar Muerto. [34] [35]
La represión de la revuelta de Bar Kokhba provocó una destrucción generalizada y el desplazamiento de toda Judea, y el distrito vio una disminución de la población. La colonia romana de Aelia Capitolina , que se construyó sobre las ruinas de Jerusalén, permaneció en un lugar remoto durante su existencia. [30] Los pueblos alrededor de la ciudad se despoblaron y las tierras cultivables de la región fueron confiscadas por los romanos. Al no tener una población alternativa para llenar las aldeas vacías, las autoridades establecieron propiedades imperiales o legionarias y monasterios en tierras de aldea confiscadas para beneficiar a las élites y, más tarde, a la iglesia. [36] Esto también inició un proceso de romanización que tuvo lugar durante el período romano tardío, con poblaciones paganas que penetraron en la región y se establecieron junto a los veteranos romanos. [37] [29] Solo hubo un resurgimiento del asentamiento de aldeas en los bordes orientales del interior de Jerusalén, en la transición entre las tierras altas cultivables y el desierto de Judea. Estos asentamientos crecieron en tierras marginales con propiedad vaga y dominio estatal no aplicado. [36]
La decadencia de Judea sólo llegó a su fin en el siglo V d.C., cuando se convirtió en un centro monástico, y Jerusalén se convirtió en un importante centro de peregrinación cristiana y eclesiástico. [30] Bajo el gobierno bizantino , la población regional, compuesta por poblaciones paganas que habían emigrado allí después de que los judíos fueran expulsados tras la revuelta de Bar Kokhba, se convirtió gradualmente al cristianismo . [29]
Los bizantinos rediseñaron las fronteras de la tierra de Palestina. Las diversas provincias romanas ( Siria Palestina , Samaria , Galilea y Perea ) se reorganizaron en tres diócesis de Palestina, volviendo al nombre utilizado por primera vez por el historiador griego Heródoto a mediados del siglo V a. C.: Palestina Prima , Secunda y Tertia o Salutaris (Primera, Segunda y Tercera Palestina), parte de la Diócesis de Oriente . [38] [39] Palestina Prima consistía en Judea, Samaria, Paralia y Perea con el gobernador residiendo en Cesarea . Palestina Secunda consistía en Galilea, el valle inferior de Jezreel , las regiones al este de Galilea y la parte occidental de la antigua Decápolis con la sede del gobierno en Escitópolis . Palestina Tertia incluía el Négueb , el sur de Jordania (que en su día formó parte de Arabia) y la mayor parte del Sinaí , con Petra como residencia habitual del gobernador. Palestina Tertia también era conocida como Palaestina Salutaris. [38] [40] Según el historiador HH Ben-Sasson, [41] esta reorganización tuvo lugar bajo Diocleciano (284-305), aunque otros estudiosos sugieren que este cambio ocurrió más tarde, en 390.
Según Ellenblum, los francos tendían a establecerse en la mitad sur de la región entre Jerusalén y Nablus, ya que allí había una población cristiana considerable. [42] [43]
La mayoría de las personas que vivían en la parte norte de Judea a finales del siglo XVI eran musulmanes; algunos de ellos residían en ciudades que hoy tienen una importante población cristiana. Según el censo otomano de 1596-1597, Birzeit y Jifna , por ejemplo, eran aldeas totalmente musulmanas, mientras que Taybeh tenía 63 familias musulmanas y 23 familias cristianas. Había 71 familias cristianas y 9 familias musulmanas en Ramallah , aunque los cristianos allí eran recién llegados que se habían mudado del área de Kerak solo unos años antes. Según Ehrlich, la población cristiana de la región disminuyó como resultado de una combinación de factores que incluyen empobrecimiento, opresión, marginación y persecución. La actividad sufí tuvo lugar en Jerusalén y sus alrededores, lo que probablemente empujó a los aldeanos cristianos de la región a convertirse al Islam. [43]
Judea, en sentido genérico, incorpora también lugares de Galilea y de Samaria.
Los babilonios tradujeron el nombre hebreo [Judá] al arameo como Yehud Medinata ('la provincia de Judá') o simplemente 'Yehud' y la convirtieron en una nueva provincia babilónica. Esto fue heredado por los persas. Bajo los griegos, Yehud fue traducido como Judea y esto fue asumido por los romanos. Después de la rebelión judía de 135 EC, los romanos rebautizaron la zona como Siria Palestina o simplemente Palestina. El área descrita por estos títulos de propiedad difirió en cierta medida en los diferentes períodos.
El fenómeno fue más prominente en Judea, y puede explicarse por los cambios demográficos que experimentó esta región después de la segunda revuelta judía de 132-135 d. C. La expulsión de los judíos del área de Jerusalén después de la supresión de la revuelta, en combinación con la penetración de poblaciones paganas en la misma región, creó las condiciones para la difusión de los cristianos en esa área durante los siglos V y VI. [...] Esta población regional, de origen pagano y que durante el período bizantino fue adoptando gradualmente el cristianismo, fue una de las principales razones por las que los monjes decidieron establecerse allí. Erigieron sus monasterios cerca de las aldeas locales que durante este período alcanzaron su apogeo en tamaño y riqueza, proporcionando así un terreno fértil para la siembra de nuevas ideas.
Lo que está claro de la evidencia de los restos óseos y los artefactos es que el asalto romano a la población judía del Mar Muerto fue tan severo y amplio que nadie vino a recuperar documentos legales valiosos o enterrar a los muertos. Hasta esta fecha, los documentos de Bar Kokhba indican que las ciudades, pueblos y puertos donde vivían los judíos estaban llenos de industria y actividad. Después hay un silencio inquietante, y el registro arqueológico atestigua poca presencia judía hasta la era bizantina, en En Gedi. Esta imagen es coherente con lo que ya hemos determinado en la Parte I de este estudio, que la fecha crucial para lo que solo puede describirse como genocidio y la devastación de los judíos y el judaísmo en Judea central, fue el año 135 d. C. y no, como generalmente se supone, el año 70 d. C., a pesar del asedio de Jerusalén y la destrucción del Templo.
confiscación de tierras en Judea fue parte de la represión de la política de rebelión de los romanos y del castigo a los rebeldes. Pero la misma afirmación de que las leyes sikarikon fueron anuladas con fines de asentamiento parece indicar que los judíos continuaron residiendo en Judea incluso después de la Segunda Revuelta. No hay duda de que esta área sufrió el daño más severo por la represión de la revuelta. Los asentamientos en Judea, como Herodión y Bethar, ya habían sido destruidos durante el curso de la revuelta, y los judíos fueron expulsados de los distritos de Gofna, Herodión y Aqraba. Sin embargo, no debe afirmarse que la región de Judea fue completamente destruida. Los judíos continuaron viviendo en áreas como Lod (Lida), al sur de la Montaña de Hebrón y las regiones costeras. En otras áreas de la Tierra de Israel que no tenían ninguna conexión directa con la Segunda Revuelta, no se pueden identificar cambios en los asentamientos como resultado de ella.
