Simon bar Kokhba ( hebreo : שִׁמְעוֹן בַּר כּוֹכְבָא Šīmʾōn bar Kōḵḇāʾ ) o Simon ben Koseba ( שִׁמְעוֹן בַּר כ ֹסֵבָא Šīmʾōn bar Ḵōsēḇaʾ ) , comúnmente conocido simplemente como Bar Kokhba , [a] fue un líder militar judío en Judea . Prestó su nombre a la revuelta de Bar Kokhba , que inició contra el Imperio Romano en el año 132 d.C. Aunque finalmente no tuvieron éxito, Bar Kokhba y sus rebeldes lograron establecer y mantener un estado judío durante unos tres años después de comenzar la rebelión. Bar Kokhba sirvió como líder del estado, coronándose a sí mismo como nasi ( literalmente, ' príncipe ' ). [3] Algunos de los eruditos rabínicos de su época lo imaginaron como el tan esperado Mesías del judaísmo . En 135, Bar Kokhba fue asesinado por tropas romanas en la ciudad fortificada de Betar . Todos los rebeldes de Judea que quedaron después de su muerte fueron asesinados o esclavizados durante el año siguiente, y su derrota fue seguida por una dura represión contra la población de Judea por parte del emperador romano Adriano .
Los documentos descubiertos en el siglo XX en la Cueva de las Letras dan su nombre original, con variaciones: Simeon bar Kosevah ( שמעון בר כוסבה ), Bar Kosevaʾ ( בר כוסבא ) o Ben Kosevaʾ ( בן כוסבא ). [4] Es probable que su nombre original fuera Bar Koseba. [5] El nombre puede indicar que su padre o su lugar de origen se llamaba Koseva(h), siendo Khirbet Kuwayzibah un probable candidato para la identificación; [6] [7] [8] Otros, a saber, Emil Schürer , piensan que el apellido puede haber sido una indicación de su lugar de nacimiento, en el pueblo conocido como Chozeba (tal vez Chezib ) [9] pero también podría ser una familia en general. nombre. [5]
Durante la revuelta, el sabio judío rabino Akiva consideraba a Simón el mesías judío ; El Talmud registra su declaración de que el versículo de la Profecía Estelar de Números 24:17: [10] "Saldrá una estrella de Jacob ", [11] se refería a él, basándose en la identificación de la palabra hebrea para estrella, kokhav , y su nombre, bar Kozeva. El nombre Bar Kokhba , que hace referencia a esta afirmación de Akiva, no aparece en el Talmud , sino sólo en fuentes eclesiásticas, hasta el siglo XVI. [12] El Talmud de Jerusalén ( Taanit 4:5) y el Talmud de Babilonia ( Sanedrín 93b y 97b) lo mencionan con el nombre de Bar Kozeva.
A pesar de la devastación causada por los romanos durante la Primera Guerra Judío-Romana (66-73 d.C.), que dejó a la población y al campo en ruinas, una serie de leyes aprobadas por los emperadores romanos sirvieron de incentivo para la segunda rebelión. [14] Basado en la delineación de años en el Chronicon de Eusebio (cuya traducción latina se conoce como Crónica de Jerónimo ), la revuelta judía comenzó bajo el gobernador romano Tineius (Tynius) Rufus en el año 16 del reinado de Adriano , o lo que es lo mismo. equivalía al cuarto año de la 227ª Olimpiada . Adriano envió un ejército para aplastar la resistencia, pero se enfrentó a un fuerte oponente, ya que Bar Kokhba, como líder reconocido de Israel, castigaba a cualquier judío que se negara a unirse a sus filas. [15] Dos años y medio más tarde, una vez terminada la guerra, el emperador romano Adriano prohibió a los judíos entrar en Ælia Capitolina , la ciudad pagana que había construido sobre las ruinas de la Jerusalén judía. El nombre Aelia se deriva de uno de los nombres del emperador, Aelius. [16] Según Filostorgio , esto se hizo para que sus antiguos habitantes judíos "no encontraran en el nombre de la ciudad un pretexto para reclamarla como su país". [dieciséis]
Para muchos judíos de la época, este giro de los acontecimientos fue anunciado como la tan esperada Era Mesiánica . A los romanos les fue muy mal durante la revuelta inicial frente a una fuerza judía unificada, en contraste con la Primera Guerra Judío-Romana , donde Flavio Josefo registra tres ejércitos judíos separados que lucharon entre sí por el control del Monte del Templo durante las tres semanas posteriores a la invasión de los romanos. rompieron los muros de Jerusalén y se abrieron camino hacia el centro. [ cita necesaria ] Al ser superados en número y sufrir muchas bajas, los romanos adoptaron una política de tierra arrasada que redujo y desmoralizó a la población de Judea, desgastando lentamente la voluntad de los judíos de sostener la guerra. [ cita necesaria ]
Durante la fase final de la guerra, Bar Kokhba se refugió en la fortaleza de Betar . [ cita necesaria ] Los romanos finalmente la capturaron después de sitiar la ciudad. [ cita necesaria ]
El Talmud de Jerusalén hace varias afirmaciones que los estudiosos modernos consideran no históricas. Una de esas afirmaciones es que la duración del asedio fue de tres años y medio, aunque la guerra en sí duró, según el mismo autor, dos años y medio. [b] Otra parte de la narrativa talmúdica es que los romanos mataron a todos los defensores excepto a un joven judío, Simeón ben Gamliel II , cuya vida se salvó. [18] Según Dion Casio , 580.000 judíos fueron asesinados en operaciones de guerra en todo el país, y unas 50 ciudades fortificadas y 985 aldeas fueron arrasadas, mientras que el número de los que perecieron por el hambre, las enfermedades y el fuego fue incalculable. . [19]
Tan costosa fue la victoria romana, que el emperador Adriano, al informar al Senado romano , no consideró oportuno comenzar con el saludo habitual: "Si tú y tus hijos estáis sanos, está bien; yo y las legiones estamos sanos". [20] [21]
Después de la guerra, Adriano consolidó las antiguas unidades políticas de Judea , Galilea y Samaria en la nueva provincia de Siria Palaestina , lo que comúnmente se interpreta como un intento de completar la disociación con Judea. [22] [23] [24]
A finales del siglo XX y XXI ha salido a la luz nueva información sobre la revuelta, a partir del descubrimiento de varias colecciones de cartas, algunas posiblemente del propio Bar Kokhba, en la Cueva de las Letras con vistas al Mar Muerto . [25] [26] Estas cartas ahora se pueden ver en el Museo de Israel . [27]
En marzo de 2024, se encontró una moneda con la inscripción "Eleazar el Sacerdote" junto con "Año 1 de la Redención de Israel" en la parte inferior. [28]
Según el arqueólogo israelí Yigael Yadin , Bar Kokhba intentó revivir el hebreo y convertirlo en el idioma oficial de los judíos como parte de su ideología mesiánica . En Un mapa de ruta hacia los cielos: un estudio antropológico de la hegemonía entre sacerdotes, sabios y laicos (judaísmo y vida judía) de Sigalit Ben-Zion (página 155), Yadin comentó: "parece que este cambio se produjo como resultado de la orden dada por Bar Kokhba, que quería revivir el idioma hebreo y convertirlo en el idioma oficial del estado."
"De Shimʻon ben Cosibah a Yeshuʻa ben Galgulah y a los hombres de Gader, Paz. ¡Pongo al cielo por testigo de que estoy harto de los galileos que están con vosotros, todos! [Y] que estoy decidido a Pon grilletes en tus pies, tal como hice con Ben 'Aflul".
(Original hebreo) משמעון בן כוסבה לישע בן ג[ל]גלה ולאנשי הכרך [c] שלו[ם]. מעיד אני עלי ת שמים יפס[ד] [d] מן הגללאים שהצלכם [e] כל אדם שאני נתן תכבל ים [f] ברגלכם כמה שעסת[י] לבן עפלול [ש]מעון ב[ן] [g ]
––Murabba'at 43 Papiro [29]
Simon bar Kokhba es retratado en la literatura rabínica como alguien de conducta algo irracional e irascible. El Talmud [30] dice que presidió un ejército de insurgentes judíos que ascendía a unos 200.000, pero había obligado a sus jóvenes reclutas a demostrar su valor cortándose cada uno de sus propios dedos. Los Sabios de Israel se quejaron con él de por qué había estropeado al pueblo de Israel con tales imperfecciones. Cada vez que salía a la batalla, se decía que decía: "¡Oh Maestro del universo, no es necesario que nos ayudes [contra nuestros enemigos], pero tampoco nos avergüences!" [30] También se dice de él que mató a su tío materno, el rabino Elazar Hamudaʻi , después de sospechar que colaboraba con el enemigo, perdiendo así la protección Divina, lo que llevó a la destrucción de Betar en la que el propio Bar Kokhba también murió. [30]
Se cree que Adriano supervisó personalmente las operaciones militares finales en el asedio contra Betar. Cuando el ejército romano finalmente tomó la ciudad, los soldados llevaron la cabeza cortada de Bar Kokhba a Adriano, y cuando Adriano preguntó quién fue el que lo mató, un samaritano respondió que él lo había matado. Cuando Adriano pidió que le acercaran la cabeza cortada ( griego : protome ) de la víctima asesinada para poder verla, Adriano observó que una serpiente estaba envuelta alrededor de la cabeza. Adriano respondió entonces: "Si no hubiera sido por Dios quien lo mató, ¿¡quién habría podido matarlo!?" [31]
Bar Kokhba era un líder despiadado que castigaba a cualquier judío que se negara a unirse a sus filas. Según el Chronicon de Eusebio , castigó severamente con la muerte a la secta de cristianos mediante diferentes medios de tortura por su negativa a luchar contra los romanos. [15]
Desde finales del siglo XIX, Bar-Kochba ha sido objeto de numerosas obras de arte (dramas, óperas, novelas, etc.), [32] entre ellas:
Otra opereta sobre el tema de Bar Kokhba fue escrita por el compositor emigrado judío ruso Yaacov Bilansky Levanon en Palestina en la década de 1920.
El Masada Chamber Ensemble de John Zorn grabó un álbum llamado Bar Kokhba , que muestra en la portada una fotografía de la Carta de Bar Kokhba a Yeshua, hijo de Galgola.
Según la leyenda, durante su reinado, a Bar Kokhba se le presentó una vez un hombre mutilado, al que le arrancaron la lengua y le cortaron las manos. Al no poder hablar ni escribir, la víctima era incapaz de decir quiénes eran sus agresores. Así, Bar Kokhba decidió hacer preguntas sencillas a las que el moribundo era capaz de asentir o menear la cabeza en sus últimos movimientos; En consecuencia, los asesinos fueron detenidos.
En Hungría , esta leyenda dio origen al "juego de Bar Kokhba", en el que uno de dos jugadores encuentra una palabra u objeto, mientras que el otro debe descifrarlo haciendo preguntas que sólo se responden con "sí" o "no". El interrogador suele preguntar primero si es un ser vivo, si no, si es un objeto, si no, seguramente es una abstracción. El verbo kibarkochbázni ("sacar a Bar Kochba") se convirtió en un verbo del lenguaje común que significa "recuperar información de una manera extremadamente tediosa". [34]
Bar Kokba, el héroe de la tercera guerra contra Roma, aparece con este nombre sólo entre los escritores eclesiásticos: los autores paganos no lo mencionan; y las fuentes judías lo llaman Ben (o Bar) Koziba o Kozba...
Los exploradores de Bar Kochba (160 soldados, estudiantes y voluntarios del kibutz) habían sido conducidos a las tierras desérticas justo al oeste del Mar Muerto por el arqueólogo y ex general Yigael Yadin. Encontraron un tesoro el primer día en las excavaciones. En la misma Cueva de las Letras de tres cámaras, infestada de murciélagos, donde había descubierto las órdenes en papiros del jefe rebelde hacía apenas un año. El arqueólogo Yadin encontró unos 60 documentos más en una piel de cabra y un bolso de cuero.
