El Yishuv ( hebreo : ישוב , lit. 'asentamiento'), HaYishuv HaIvri ( hebreo : הישוב העברי , lit. 'el asentamiento hebreo ') o HaYishuv HaYehudi Be'Eretz Yisra'el ( lit. ' la comunidad judía (por HaYehudi) / hebrea (por HaIvri) en la tierra de Israel ' ) eran los residentes judíos en Palestina antes del establecimiento del Estado de Israel en 1948. El término comenzó a usarse en la década de 1880, cuando había alrededor de 25.000 judíos viviendo en esa región, y continuó utilizándose hasta 1948, momento en el que había unos 630.000 judíos allí. [1] El término todavía se utiliza para designar a los residentes judíos en Palestina anteriores a 1948, correspondientes a la parte sur de la Siria otomana hasta 1918, la OETA Sur entre 1917 y 1920 y la Palestina Mandataria entre 1920 y 1948. [2]
A veces se hace una distinción entre el Antiguo Yishuv y el Nuevo Yishuv . El Antiguo Yishuv se refiere a todos los judíos que vivían en Palestina antes de la primera ola de inmigración sionista ( aliá ) de 1882, y a sus descendientes hasta 1948. Los residentes del Antiguo Yishuv eran judíos religiosos, que vivían principalmente en Jerusalén , Safed , Tiberíades y Hebrón . Había comunidades más pequeñas en Jaffa , Haifa , Pekín , Acre , Nablus , Shfaram y hasta 1779 [ cita requerida ] en Gaza . En los siglos finales antes del sionismo moderno, [ aclaración necesaria ] una gran parte del Antiguo Yishuv pasaba su tiempo estudiando la Torá y vivía de la caridad ( halukka ), donada por los judíos en la diáspora . [ 3 ] [ aclaración necesaria ]
El término Nuevo Yishuv se refiere a aquellos que adoptaron un nuevo enfoque, basado en la independencia económica y diversas ideologías nacionales, en lugar de razones estrictamente religiosas para establecerse en la "Tierra Santa". [ cita requerida ] Los precursores comenzaron a construir casas fuera de los muros de la Ciudad Vieja de Jerusalén en la década de 1860, seguidos poco después por los fundadores de la moshava de Petah Tikva , con un crecimiento en pleno apogeo durante la Primera Aliá de 1882, seguida por la fundación de barrios y aldeas hasta el establecimiento del Estado de Israel en 1948. [ cita requerida ]
El Antiguo Yishuv eran las comunidades judías del sur de Siria otomana en el Imperio otomano , [4] hasta el inicio de la aliyá sionista y la consolidación del Nuevo Yishuv al final de la Primera Guerra Mundial en 1918 y el establecimiento del Mandato Británico para Palestina . El Antiguo Yishuv había residido continuamente en Palestina y estaba compuesto en gran parte por judíos ultraortodoxos que dependían de donaciones externas ( Halukka ) para vivir, a diferencia de la posterior aliyá sionista y el Nuevo Yishuv, que tenían una inclinación más socialista y secular, enfatizando el trabajo y la autosuficiencia. [ cita requerida ]
El Antiguo Yishuv se desarrolló después de un período de grave declive en las comunidades judías del Levante meridional durante la Alta Edad Media , y estaba compuesto por tres grupos. El grupo más antiguo estaba formado por las comunidades judías sefardíes de habla ladina en Galilea y los judíos musta'arabi de habla judeoárabe que se establecieron en Eretz Israel en el período otomano y mameluco tardío . Un segundo grupo estaba compuesto por judíos asquenazíes y jasídicos que habían emigrado de Europa en los siglos XVIII y principios del XIX. Una tercera ola estaba constituida por miembros del Yishuv que llegaron a finales del siglo XIX. [5] Así, el Antiguo Yishuv estaba dividido en dos comunidades independientes: los judíos sefardíes (incluidos los musta'arabim), que constituían principalmente los restos de las comunidades judías de Galilea y las Cuatro Ciudades Santas del Judaísmo, que habían florecido en los siglos XVI y XVII; y los judíos asquenazíes , cuya inmigración desde Europa se produjo principalmente desde el siglo XVIII. [6]
El término Antiguo Yishuv fue acuñado por miembros del "Nuevo Yishuv" a finales del siglo XIX para distinguirse de las comunidades judías económicamente dependientes y generalmente anteriores, que residían principalmente en las cuatro ciudades santas y, a diferencia del Nuevo Yishuv, no habían adoptado la propiedad de la tierra y la agricultura. Aparte de los centros del Antiguo Yishuv en las cuatro ciudades santas del judaísmo, a saber, Jerusalén , Hebrón , Tiberíades y Safed , también existían comunidades más pequeñas en Jaffa , Haifa , Peki'in , Acre , Nablus y Shfaram . Petah Tikva , aunque establecida en 1878 por el Antiguo Yishuv, también fue apoyada por los sionistas que llegaban. Rishon LeZion , el primer asentamiento fundado por Hovevei Zion en 1882, podría considerarse el verdadero comienzo del Nuevo Yishuv . [7]
El gobierno otomano no apoyó a los nuevos colonos de la Primera y Segunda Aliá, ya que restringió oficialmente la inmigración judía. El Yishuv dependía del dinero del exterior para sostener sus asentamientos.
En 1908, la Organización Sionista fundó la Oficina Palestina, bajo la dirección de Arthur Ruppin , para la adquisición de tierras, el asentamiento agrícola y la formación, [8] y más tarde para la expansión urbana. Se abrieron las primeras escuelas secundarias hebreas en Palestina, así como el Technion , la primera institución de educación superior. Se creó Hashomer , un grupo de autodefensa sionista, para proteger los asentamientos judíos. Se crearon organizaciones laborales junto con servicios de salud y culturales, todos ellos coordinados posteriormente por el Consejo Nacional Judío . En 1914, el antiguo Yishuv era una minoría, y el Nuevo Yishuv comenzó a expresarse y a sus objetivos sionistas .
La Primera Aliá fue el comienzo mismo de la creación del Nuevo Yishuv. Más de 25.000 judíos emigraron a Palestina. Los inmigrantes se inspiraron en la noción de crear un hogar nacional para los judíos. La mayoría de los inmigrantes judíos vinieron de Rusia, escapando de los pogromos , mientras que algunos llegaron de Yemen. Muchos de los inmigrantes estaban afiliados a Hovevei Zion . Hovevei Zion compró tierras a los árabes y otros súbditos otomanos y creó varios asentamientos como Yesud HaMa'ala , Rosh Pinna , Gedera , Rishon LeZion , Nes Tziona y Rechovot . Estos asentamientos agrícolas fueron apoyados por filántropos del extranjero, principalmente Edmond James de Rothschild y Alphonse James de Rothschild . [9]
Eliezer Ben-Yehuda también emigró durante la primera aliá. Ben-Yehuda se encargó de revivir el idioma hebreo y, junto con Nissim Bechar, fundó una escuela para enseñar hebreo y, más tarde, el primer periódico hebreo.
Durante la Segunda Aliá, entre 1903 y 1914, hubo 35.000 nuevos inmigrantes, principalmente de Rusia.
Durante la Primera Guerra Mundial , las condiciones de los judíos en el Imperio Otomano empeoraron. Todos aquellos judíos que eran de nacionalidad enemiga fueron exiliados y otros fueron reclutados en el ejército otomano. Muchos de los exiliados huyeron a Egipto y Estados Unidos . Los que permanecieron en la Palestina gobernada por los otomanos enfrentaron tiempos económicos difíciles. Hubo desacuerdo sobre si apoyar a los británicos o a los turcos. Se estableció un grupo clandestino, Nili , para pasar información a los británicos con la esperanza de derrotar a los otomanos y terminar con su dominio sobre Palestina. El propósito y los miembros de Nili fueron descubiertos. Todos los involucrados fueron ejecutados por los otomanos excepto su fundador, Aaron Aaronsohn , quien escapó a Egipto. Durante la Primera Guerra Mundial, la población judía en Palestina disminuyó en un tercio debido a las deportaciones, la inmigración, los problemas económicos y las enfermedades. Durante la Primera Guerra Mundial, hubo dos batallones británicos de judíos, llamados Zion Mule Corps , que lucharon en el frente de Palestina. Ayudaron en la captura británica de Siria otomana (incluida Palestina), lo que llevó a la rendición turca. Los miembros del Cuerpo de Mulas de Sión más tarde formaron los grupos de defensa del Yishuv que lucharían contra los británicos.
La Primera Guerra Mundial terminó, junto con el Imperio Otomano. Gran Bretaña obtuvo el control de Palestina a través del Acuerdo Sykes-Picot , que dividió la Siria otomana en Siria y Líbano gobernados por Francia y Palestina y Transjordania bajo control británico . Había una esperanza de que el control británico permitiera la creación de una patria nacional judía como se prometió en la Declaración Balfour . El Mandato Británico se formalizó en 1922 con base en la Declaración Balfour. Se suponía que los británicos ayudarían a los judíos a construir un hogar nacional y promoverían la creación de instituciones autónomas. El mandato preveía una agencia en la que los judíos pudieran representar los intereses judíos y promover la inmigración judía. Se llamó Agencia Judía para Palestina , y solo se creó diez años después, sirviendo como el gobierno de facto del Yishuv.
Junto con una agencia judía, se crearía una institución de autogobierno general en Palestina que incluyera a judíos y árabes. El Yishuv temía que se creara una institución de ese tipo debido a la mayoría árabe, pero al final no se creó ninguna debido a la negativa de los árabes a cooperar con los judíos o los británicos. El optimismo que existía al principio del mandato británico pronto disminuyó debido a las continuas dificultades en el Yishuv. La mayoría de los fondos europeos que apoyaban los asentamientos judíos antes de la Primera Guerra Mundial terminaron. Los árabes, opuestos a la Declaración Balfour y al Mandato, instigaron disturbios contra los judíos. Los británicos limitaron la inmigración mediante cuotas anuales; sólo aquellos que recibían "certificados" podían hacer aliá.
Muchas mujeres que emigraron a Israel lo hicieron por motivos sionistas nacionales; querían los mismos derechos que los hombres y querían reconstruir su tierra. [10] En 1919 se creó el primer partido nacional de mujeres en el Nuevo Yishuv (la Unión de Mujeres Hebreas por la Igualdad de Derechos en Eretz Israel), y Rosa Welt-Straus , que había inmigrado allí ese año, fue nombrada su líder, cargo que ocupó hasta su muerte. [11] [12] [13] [14] La asamblea constituyente se votó en 1920, y 14 mujeres fueron elegidas de los trescientos catorce delegados. [15] Además del aumento en el número de mujeres que ocupaban puestos públicos, la tasa de participación de las mujeres en la fuerza laboral aumentó de manera constante durante el período del mandato británico en el Yishuv. Dicho esto, las oportunidades de empleo al comienzo del período del mandato eran muy limitadas y las mujeres estaban restringidas principalmente a ocupaciones típicamente femeninas porque la única otra opción sería trabajar en la construcción, a la que solo las mujeres pioneras se comprometieron como parte de su perspectiva feminista-nacionalista porque esos roles se consideraban inapropiados para las mujeres. [16] Las mujeres estaban consistentemente más desempleadas en comparación con sus contrapartes masculinas, independientemente de las fluctuaciones cíclicas . Los salarios de las mujeres trabajadoras eran consistentemente más bajos que los salarios de sus contrapartes masculinas, y durante todo el período del Yishuv, el salario promedio para las mujeres era del 50 al 70 por ciento del salario de los hombres.
No sólo las mujeres no religiosas luchaban por la igualdad, sino también las mujeres religiosas. Las mujeres sionistas religiosas se enfrentaban al doble de barreras que las mujeres sionistas no religiosas porque eran rechazadas de la sociedad religiosa debido a su género y eran rechazadas de la sociedad secular debido a su religiosidad [10]. En 1926, los haredim , que prefirieron no enfrentarse a la posibilidad de un plebiscito , abandonaron la Asamblea de Representantes del Yishuv. Ese año, se hizo una declaración oficial (ratificada por el gobierno del mandato en 1927) que confirmaba "la igualdad de derechos para las mujeres en todos los aspectos de la vida en el Yishuv: civil, político y económico". [17] En 1935, surgió el establecimiento de la organización nacional de mujeres pioneras religiosas. Su principal objetivo era mejorar el estatus material y el bienestar espiritual de las trabajadoras religiosas y obtener la admisión en el Ha-Po'el ha-Mizrachi . Esta organización creció de ochocientos miembros en 1935 a seis mil miembros en 1948. [18] Las mujeres ganaron derechos con el establecimiento del movimiento religioso del kibutz al participar en estudios de la Torá con hombres y al tomar parte en las actividades mixtas que ofrecía el kibutz. [18]
Durante los años 1920 y 1921 hubo disturbios árabes en oposición a la Declaración Balfour . Los árabes intentaron mostrar a los británicos la inestabilidad de Palestina y que una patria judía era ingobernable. Los disturbios aumentaron en 1929 después de la cuarta Aliá: 133 judíos fueron asesinados por turbas árabes durante los disturbios de 1929. Los árabes afirmaban que la inmigración judía y las compras de tierras los estaban desplazando y quitándoles sus trabajos. Estos disturbios también fueron instigados por falsos rumores de que los judíos estaban planeando construir una sinagoga cerca del Muro Occidental . Estos disturbios llevaron a la evacuación de la población judía indígena de Hebrón, en gran parte no sionista.
Los británicos respondieron a los disturbios árabes con el Libro Blanco de 1939. Se basaba en el Informe Hope Simpson , que afirmaba que Palestina, tras el desarrollo económico, sólo podría sustentar a 20.000 familias inmigrantes más sin afectar a la colocación y el empleo de la población árabe. Por tanto, intentó limitar la inmigración a Palestina. Ante las críticas judías a esta política, se aclaró que la inmigración no se detendría por completo, sino que se restringiría mediante cuotas.
Hubo muchos inmigrantes judíos que llegaron durante la década de 1930 en la quinta aliá, a pesar de las cuotas de inmigración. Muchos de los que llegaron huyeron de la persecución en Europa del Este. Los que vinieron de la Alemania nazi pudieron venir gracias al Acuerdo de Haavara , que permitía a los judíos escapar de Alemania a Palestina a cambio de pagar un rescate al Reich. Para entonces, el Yishuv tenía una población de unos 400.000 habitantes.
El aumento del número de inmigrantes judíos y de las compras de tierras, sin oposición del Mandato británico, enfureció y radicalizó a muchos árabes. En abril de 1936, los árabes atacaron un autobús judío, lo que provocó una serie de incidentes que se intensificaron hasta convertirse en una importante rebelión árabe . Los británicos fueron tomados por sorpresa y no pudieron evitar la muerte de miles de árabes y cientos de judíos en la revuelta. [ cita requerida ] La Haganah protegió los asentamientos del Yishuv mientras que el Irgun , un grupo radical escindido, lanzó una campaña de ataques contra los árabes. [ 19 ] Una coalición de partidos políticos árabes recientemente formados formó el Comité Superior Árabe (AHC). Declaró una huelga nacional en apoyo de tres demandas básicas: el cese de la inmigración judía, el fin de todas las ventas de tierras a los judíos y el establecimiento de un gobierno nacional árabe. Los árabes amenazaron con que si los británicos no cumplían con sus demandas, se unirían a los adversarios de los británicos. Esto preocupó a los británicos porque la Segunda Guerra Mundial estaba recién comenzando y sabían que necesitarían petróleo de Oriente Medio.
Los británicos trabajaron con sus aliados árabes para poner fin a los disturbios de la AHC. La Comisión Peel informó, en julio de 1937, que las obligaciones británicas con los árabes y los sionistas eran irreconciliables y que el mandato era inviable. Sugirió la partición de Palestina en estados árabe y judío, con el mandato británico gobernando Nazaret, Belén y Jerusalén junto con un corredor desde Jerusalén hasta la costa. Los judíos aceptaron el principio general de una partición, mientras que los árabes rechazaron cualquier plan de partición. El gobierno británico envió un equipo técnico llamado Comisión Woodhead para detallar el plan. La Comisión Woodhead consideró tres planes diferentes, uno de los cuales se basaba en el plan Peel. En su informe de 1938, la Comisión rechazó el plan Peel principalmente sobre la base de que no podría implementarse sin un traslado forzoso masivo de árabes (una opción que el gobierno británico ya había descartado). [20] A pesar de la disidencia de algunos de sus miembros, la Comisión recomendó en cambio un plan que dejaría Galilea bajo mandato británico, pero enfatizó los serios problemas que presentaba, incluida la falta de autosuficiencia financiera del propuesto Estado árabe. [20] El Gobierno británico acompañó la publicación del Informe Woodhead con una declaración de política en la que rechazaba la partición por considerarla impracticable debido a "dificultades políticas, administrativas y financieras". [21]
La revuelta árabe estalló de nuevo en el otoño de 1937. Los británicos acabaron con ella con duras medidas, deportando a muchos dirigentes árabes palestinos y clausurando el AHC. En el Yishuv, la revuelta árabe reforzó la ya firme creencia de que era necesaria una fuerte red de defensa judía. Por último, el boicot agrícola árabe que comenzó en 1936 obligó a la economía judía a alcanzar una autosuficiencia aún mayor. Durante este período, la Haganá pasó de ser una pequeña milicia clandestina a una gran fuerza militar. Las fuerzas de seguridad británicas en ese momento cooperaron con la Haganá para responder a los árabes.
En 1938, el capitán Orde Wingate creó los Escuadrones Nocturnos Especiales (SNS), compuestos principalmente por miembros de la Haganá. Los SNS utilizaban el elemento sorpresa en las incursiones nocturnas para proteger los asentamientos judíos y atacar a los árabes.
Los británicos reprimieron la revuelta árabe y publicaron el Libro Blanco de 1939 , que permitió la entrada de un total de sólo 75.000 judíos a Palestina en un período de cinco años. Durante este tiempo, el Yishuv entró en un período de relativa paz con los árabes.
El Yishuv quería ayudar a sus compañeros judíos, que estaban siendo asesinados por los nazis en Europa. A muchos judíos de Europa se les impidió huir al Mandato Británico de Palestina debido a las estrictas cuotas de inmigración establecidas por los libros blancos. La Agencia Judía organizó la inmigración ilegal desde 1939 hasta 1942 con la ayuda de la Haganah. Aquellos que llegaron ilegalmente a Israel durante este tiempo formaron parte de la Aliyah Bet . Esta era una operación peligrosa, ya que estos inmigrantes ilegales llegaban en barco y tenían que tener cuidado de no ser atrapados por los británicos o los nazis . Muchos de estos barcos se hundieron o fueron atrapados, como el Patria , el Struma y el Bulgaria . En comparación con el número de intentos, pocos barcos llegaron con éxito al Mandato Británico de Palestina, pero decenas de miles de judíos fueron salvados por la inmigración ilegal.
El Yishuv también quería ayudar en el frente en Europa para intentar salvar a los judíos de las atrocidades nazis. En 1942, la agencia judía se dirigió a los británicos para ofrecer su ayuda enviando voluntarios judíos a Europa como emisarios del Yishuv para organizar la resistencia local y las operaciones de rescate entre las comunidades judías. Los británicos aceptaron la propuesta, pero en una escala mucho menor de lo que la agencia judía había esperado. Sólo llevaron a paracaidistas judíos que eran inmigrantes recientes de ciertos países seleccionados en los que querían infiltrarse. Las Fuerzas Especiales británicas y la inteligencia militar consintieron en que los voluntarios desempeñaran un doble papel como agentes británicos y emisarios judíos. Se entrenaron a 110 miembros del Yishuv; sin embargo, sólo se desplegaron 32. Muchos de ellos lograron ayudar a los prisioneros de guerra y a los levantamientos en las comunidades judías, mientras que otros fueron capturados.
Hubo dos períodos durante la guerra en los que el Yishuv se enfrentó a una amenaza directa de las fuerzas nazis. El primero ocurrió después de la conquista de Francia por parte de Alemania en 1940, ya que el régimen pronazi de Vichy controlaba el norte del Levante , desde donde podría tener lugar una invasión de Palestina. Sin embargo, en 1941 las fuerzas británicas lucharon con éxito contra las fuerzas de Vichy por el control de Siria y Líbano, eliminando así la amenaza de invasión desde el norte, al menos mientras los ejércitos alemanes en Europa del Este pudieran ser retenidos por el Ejército Rojo y, por lo tanto, no pudieran avanzar fácilmente hacia Oriente Próximo desde el norte. Sin embargo, en 1942, cuando el Afrika Korps de Erwin Rommel arrasó el norte de África con la intención de capturar el Canal de Suez , la probabilidad de una invasión alemana desde el sur se convirtió en una posibilidad real, lo que provocó una gran ansiedad en el Yishuv y provocó que se trazaran planes para su defensa. Sabiendo que el control nazi de Palestina significaba la aniquilación segura del Yishuv, se desató un debate entre los líderes del Yishuv sobre si, en caso de que se produjera la ocupación nazi, los habitantes del Yishuv debían evacuar junto con las fuerzas británicas hacia el este, hacia las posesiones británicas en Irak y la India, o emprender una última resistencia al estilo Masada en Palestina, probablemente haciéndolo en una zona fortificada que se construiría apresuradamente alrededor de las montañas Carmel . Esta operación militar se denominó oficialmente Fortaleza Final de Palestina . Afortunadamente para el Yishuv, el avance de las fuerzas alemanas hacia el este en Egipto se detuvo durante la Segunda Batalla de El Alamein , lo que eliminó la amenaza de invasión desde el sur. El período de ansiedad que condujo a la derrota nazi en El Alamein se conoció como los 200 días del terror .
A pesar de los informes sobre las atrocidades nazis y la desesperación de los judíos que necesitaban un refugio seguro, los británicos mantuvieron las puertas de Palestina casi cerradas a la inmigración judía. Los líderes sionistas se reunieron en el Hotel Biltmore de Nueva York en mayo de 1942 y pidieron una inmigración judía sin restricciones y el establecimiento de una comunidad judía.
Cientos de miles de supervivientes del Holocausto se encontraban retenidos en campos de desplazados, ansiosos por ir al Mandato Británico de Palestina. Los británicos recibieron mucha presión internacional, en concreto del presidente estadounidense Harry Truman, para que cambiaran su política de inmigración. A pesar de la dependencia británica de la ayuda económica estadounidense, los británicos se negaron, alegando que estaban experimentando demasiada resistencia por parte de los árabes y judíos que ya estaban en Palestina y temían lo que sucedería si se permitía la entrada de más personas. La negativa a eliminar la política del Libro Blanco enfureció y radicalizó al Yishuv. Los grupos de milicianos del Yishuv se propusieron sabotear la infraestructura británica en Palestina y continuar con sus esfuerzos de inmigración ilegal. En 1946, los británicos respondieron a los esfuerzos del Yishuv y comenzaron una búsqueda de dos semanas de judíos sospechosos de actividades antibritánicas, deteniendo a muchos de los líderes de la Haganá. Mientras los británicos estaban ocupados buscando a la Haganá, el Irgún y el Lehi llevaron a cabo ataques contra las fuerzas británicas. El más famoso de sus ataques fue el del Hotel King David , sede del mando militar británico y de la División de Investigación Criminal británica. Se eligió este lugar porque unas semanas antes se había confiscado una gran cantidad de documentos de la Haganah y se los había llevado allí. A pesar de que el Yishuv les advirtió que evacuaran el edificio, los funcionarios británicos decidieron no ceder a la presión. El Yishuv atacó de todos modos, lo que provocó 91 muertos, 28 de los cuales eran británicos y 17 judíos palestinos .
En 1947, los británicos tenían 100.000 tropas en Palestina, tratando de mantener el orden y protegerse. El mandato británico supuso un gasto importante para el Tesoro, lo que obligó a los británicos a presentar el problema de Palestina ante las Naciones Unidas el 15 de mayo de 1947. Las Naciones Unidas propusieron una partición del Mandato Británico de Palestina en dos estados: árabe y judío (Resolución 181 de la ONU). Los judíos la aceptaron, mientras que los árabes declararon que harían todo lo posible para evitarla.
El AHC, decidido a impedir que la Resolución 181 entrara en vigor, comenzó a atacar y sitiar a los judíos. Los británicos se aliaron con los árabes [ cita requerida ] en un intento de impedir que el Yishuv se armara. Jerusalén se mantuvo bajo asedio sin acceso a armas, alimentos o agua. El Gobierno Provisional parecía impotente hasta que recibió un gran cargamento de armas de Checoslovaquia. La Haganá comenzó a luchar ofensivamente desde abril hasta mayo. La Haganá montó un plan militar a gran escala, la Operación Nachshon . Después de muchos combates y la crucial construcción de una nueva carretera de Tel Aviv a Jerusalén, el asedio de Jerusalén se rompió, lo que permitió que se llevaran suministros a la ciudad.
El éxito de esta operación ayudó a Harry S. Truman a reconocer que los judíos podrían protegerse a sí mismos. Por ello, Estados Unidos decidió que apoyaría la creación de un Estado judío. El 14 de mayo de 1948, los judíos proclamaron el Estado independiente de Israel y los británicos se retiraron de Palestina.
Los disturbios de Nabi Musa de 1920 dejaron cuatro árabes y cinco judíos muertos, y 216 judíos y 23 árabes heridos. La mayoría de las víctimas eran miembros del antiguo Yishuv . Unos 300 judíos de la Ciudad Vieja fueron evacuados tras los disturbios. [22]
Durante los disturbios de Jaffa en 1921, miles de residentes judíos de Jaffa huyeron a Tel Aviv y se alojaron temporalmente en campamentos de tiendas de campaña en la playa. Tel Aviv, que anteriormente había estado presionando para obtener un estatus independiente, se convirtió en una ciudad independiente debido en parte a los disturbios. Sin embargo, Tel Aviv seguía dependiendo de Jaffa, que le suministraba alimentos y servicios, y era el lugar de trabajo para la mayoría de los residentes de la nueva ciudad. [23]
Tras los disturbios palestinos de 1929 , que dejaron 133 judíos muertos, [24] [25] las fuerzas británicas ordenaron a los miembros de la comunidad judía de Gaza y Hebrón que evacuaran sus hogares por temor a su seguridad.
Durante la revuelta árabe de 1936-1939, los habitantes judíos de Acre fueron expulsados de la ciudad por los residentes árabes locales. La misma suerte corrió la antigua comunidad judía de Pekín .
La Asamblea de Representantes fue la asamblea parlamentaria elegida de la comunidad judía en el Mandato Británico de Palestina . Fue establecida el 19 de abril de 1920, [26] y funcionó hasta el 13 de febrero de 1949, el día antes de que el primer Knesset , elegido el 25 de enero, fuera juramentado. La Asamblea se reunía una vez al año para elegir al órgano ejecutivo, el Consejo Nacional Judío , [27] que era responsable de la educación, el gobierno local, el bienestar, la seguridad y la defensa. [28] También votaba sobre los presupuestos propuestos por el Consejo Nacional Judío y el Consejo Rabínico. [27]
Véase Bar-Giora , Hamagen , Hanoter y Hashomer .
Las organizaciones paramilitares judías más destacadas en el Mandato Británico de Palestina fueron la Haganá , el Irgún y el Lehi . En octubre de 1945, durante la insurgencia judía en el Mandato Británico de Palestina , esas organizaciones se unieron para formar el Movimiento de Resistencia Judía . Fue establecido por la Agencia Judía y estuvo activo durante unos diez meses, hasta agosto de 1946. [29] La alianza coordinó actos de sabotaje y ataques contra las autoridades británicas.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)(p. 236) FINANZAS ... hemos llegado a la conclusión de que era imposible, cualesquiera que fueran los límites que recomendáramos, crear un Estado árabe que fuera autosuficiente... déficit de 610.000 libras esterlinas al año para el Estado árabe (incluida Transjordania) y de 460.000 libras esterlinas al año para los Territorios bajo Mandato, pero un superávit de 600.000 libras esterlinas al año para el (p. 237) Estado judío. Hemos llegado a la conclusión de que no es posible pedir al Estado judío una subvención directa al Estado árabe, y no es ni factible ni equitativo crear un Estado árabe con un presupuesto tan lejos de estar equilibrado. Concluimos que, si se ha de llevar a cabo la partición, no hay otra alternativa que pedir al Parlamento que proporcione, de alguna forma, la asistencia suficiente para permitir que el Estado árabe equilibre su presupuesto. (p. 246) ... CONCLUSIÓN ... La cuestión de si la partición es practicable implica consideraciones de dos tipos: prácticas y políticas. Las primeras se refieren principalmente a las finanzas y la economía;... Pero las dificultades financieras y económicas, ..., son de tal naturaleza que no podemos encontrar ninguna manera posible de superarlas dentro de nuestros términos de referencia. ... hemos propuesto, ... una modificación de la partición que, ... nos parece, sujeta a ciertas reservas, que forma una base satisfactoria de solución, si el Gobierno de Su Majestad está dispuesto a aceptar la muy considerable responsabilidad financiera involucrada. Quedan las dificultades políticas. ... Pero todavía existe la posibilidad de que ambas partes estén dispuestas a aceptar un compromiso razonable.
