Yishuv ( hebreo : ישוב , literalmente "asentamiento"), HaYishuv HaIvri ( hebreo : הישוב העברי "el asentamiento hebreo "), o HaYishuv HaYehudi Be'Eretz Yisra'el ( literalmente, 'la comunidad hebrea en la tierra de Israel') denota el cuerpo de residentes judíos en Palestina antes del establecimiento del Estado de Israel en 1948. El término comenzó a usarse en la década de 1880, cuando había alrededor de 25.000 judíos viviendo en esa región, y continuó utilizándose hasta 1948, momento en el que Había allí unos 630.000 judíos. [1] El término todavía se utiliza para denotar a los residentes judíos en Palestina antes de 1948, correspondientes a la parte sur de la Siria otomana hasta 1918, OETA Sur en 1917-1920 y la Palestina del Mandato en 1920-1948. [2]
A veces se hace una distinción entre el Antiguo Yishuv y el Nuevo Yishuv . El Antiguo Yishuv se refiere a todos los judíos que vivían en Palestina antes de la primera ola de inmigración sionista ( aliyah ) de 1882, y a sus descendientes hasta 1948. Los residentes del Antiguo Yishuv eran judíos religiosos que vivían principalmente en Jerusalén , Safed , Tiberíades y Hebrón . Había comunidades más pequeñas en Jaffa , Haifa , Peki'in , Acre , Nablus , Shfaram y hasta 1779 [ cita requerida ] en Gaza . En los siglos finales antes del sionismo moderno, [ se necesita aclaración ] una gran parte del Antiguo Yishuv dedicaba su tiempo a estudiar la Torá y vivía de la caridad ( halukka ), donada por judíos de la diáspora . [3]
El término Nuevo Yishuv se refiere a aquellos que adoptaron un nuevo enfoque, basado en la independencia económica y diversas ideologías nacionales, en lugar de razones estrictamente religiosas para establecerse en la "Tierra Santa". [ cita necesaria ] Los precursores comenzaron a construir casas fuera de las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén en la década de 1860, seguidos poco después por los fundadores de la moshavá de Petah Tikva , con un crecimiento en pleno apogeo durante la Primera Aliá de 1882, seguida por la fundación de barrios y aldeas hasta el establecimiento del Estado de Israel en 1948. [ cita necesaria ]
El Antiguo Yishuv eran las comunidades judías del sur de la Siria otomana en el Imperio Otomano , [4] hasta el inicio de la aliá sionista y la consolidación del Nuevo Yishuv al final de la Primera Guerra Mundial en 1918 y el establecimiento del Mandato Británico para Palestina . El Antiguo Yishuv había residido continuamente en Palestina y estaba compuesto en gran parte por judíos ultraortodoxos que dependían de donaciones externas ( Halukka ) para vivir, a diferencia de la aliá sionista posterior y el Nuevo Yishuv, que eran más seculares y de tendencia socialista, enfatizando trabajo y autosuficiencia. [ cita necesaria ]
El Antiguo Yishuv se desarrolló después de un período de grave declive en las comunidades judías del Levante Sur durante la Alta Edad Media , y estaba compuesto por tres grupos. El grupo más antiguo estaba formado por las comunidades judías sefardíes de habla ladina en Galilea y los judíos musta'arabi de habla judeoárabe que se establecieron en Eretz Israel en el período otomano y mameluco tardío . Un segundo grupo estaba compuesto por judíos asquenazíes y jasídicos que habían emigrado de Europa en el siglo XVIII y principios del XIX. Una tercera ola estuvo constituida por miembros del Yishuv que llegaron a finales del siglo XIX. [5] El Antiguo Yishuv estaba así generalmente dividido en dos comunidades independientes: los judíos sefardíes (incluidos los Musta'arabim), que constituían principalmente los restos de las comunidades judías de Galilea y las Cuatro Ciudades Santas del judaísmo, que habían florecido en los siglos XVI y XVII. siglos; y los judíos asquenazíes , cuya inmigración procedente de Europa se produjo principalmente desde el siglo XVIII. [6]
El término Antiguo Yishuv fue acuñado por miembros del 'Nuevo Yishuv' a finales del siglo XIX para distinguirse de las comunidades judías económicamente dependientes y generalmente anteriores, que residían principalmente en las cuatro ciudades santas y, a diferencia del Nuevo Yishuv, no habían abrazado propiedad de la tierra y agricultura. Aparte de los centros del Antiguo Yishuv en las cuatro ciudades santas del judaísmo, a saber, Jerusalén , Hebrón , Tiberíades y Safed , también existían comunidades más pequeñas en Jaffa , Haifa , Peki'in , Acre , Nablus y Shfaram . Petah Tikva , aunque fundada en 1878 por el Antiguo Yishuv, también contó con el apoyo de los sionistas que llegaron. Rishon LeZion , el primer asentamiento fundado por los Hovevei Zion en 1882, podría considerarse el verdadero comienzo del Nuevo Yishuv . [ cita necesaria ]
El gobierno otomano no apoyó a los nuevos colonos de la Primera y Segunda Aliá, ya que el gobierno otomano restringió oficialmente la inmigración judía. El Yishuv dependía del dinero del extranjero para apoyar sus asentamientos.
En 1908, la Organización Sionista fundó la Oficina Palestina, bajo la dirección de Arthur Ruppin , para la adquisición de tierras, asentamientos y capacitación agrícolas, [7] y más tarde para la expansión urbana. En Palestina se abrieron las primeras escuelas secundarias hebreas, así como el Technion , la primera institución de enseñanza superior. Hashomer , un grupo de autodefensa sionista, fue creado para proteger los asentamientos judíos. Se crearon organizaciones laborales junto con servicios sanitarios y culturales, todos coordinados posteriormente por el Consejo Nacional Judío . En 1914, el antiguo Yishuv era una minoría y el Nuevo Yishuv comenzó a expresarse y expresar sus objetivos sionistas .
El movimiento sionista intentó encontrar trabajo para los nuevos inmigrantes que llegaron a la Segunda Aliá . Sin embargo, la mayoría eran de clase media y no estaban en buena forma física ni tenían conocimientos sobre el trabajo agrícola. Los propietarios judíos de las plantaciones habían contratado anteriormente a trabajadores árabes que aceptaban salarios bajos y estaban muy familiarizados con la agricultura. Los líderes del movimiento sionista insistieron en que los propietarios de las plantaciones (los que llegaron a la Primera Aliá) sólo contrataran trabajadores judíos y les otorgaran salarios más altos. La conquista del trabajo era uno de los principales objetivos sionistas. Sin embargo, esto causó cierta agitación en el Yishuv porque hubo quienes sintieron que estaban discriminando a los árabes tal como habían sido discriminados en Rusia. Los árabes se amargaron por la discriminación a pesar del pequeño número de árabes que se vieron afectados por esto. [ cita necesaria ]
La Primera Aliá fue el comienzo mismo de la creación del Nuevo Yishuv. Más de 25.000 judíos emigraron a Palestina. Los inmigrantes se inspiraron en la idea de crear un hogar nacional para los judíos. La mayoría de los inmigrantes judíos procedían de Rusia, escapando de los pogromos , mientras que algunos llegaron desde Yemen. Muchos de los inmigrantes estaban afiliados a Hovevei Zion . Hovevei Zion compró tierras a árabes y otros súbditos otomanos y creó varios asentamientos como Yesud HaMa'ala , Rosh Pinna , Gedera , Rishon LeZion , Nes Tziona y Rechovot . Estos asentamientos agrícolas fueron apoyados por filántropos extranjeros, principalmente Edmond James de Rothschild . [8] y Alphonse James de Rothschild . [9]
Eliezer Ben-Yehuda también emigró durante la primera Aliá. Ben-Yehuda se encargó de revivir el idioma hebreo y, junto con Nissim Bechar, fundó una escuela para la enseñanza del hebreo y más tarde fundó el primer periódico hebreo.
Durante la Segunda Aliá, entre 1903 y 1914, hubo 35.000 nuevos inmigrantes, principalmente de Rusia.
Durante la Primera Guerra Mundial , las condiciones de los judíos en el Imperio Otomano empeoraron. Todos los judíos que eran de nacionalidad enemiga fueron exiliados y otros fueron reclutados por el ejército otomano. Muchos de los exiliados huyeron a Egipto y Estados Unidos . Los que permanecieron en la Palestina gobernada por los otomanos afrontaron tiempos económicos difíciles. Hubo desacuerdo sobre si apoyar a los británicos o a los turcos. Se creó un grupo clandestino, Nili , para pasar información a los británicos con la esperanza de derrotar a los otomanos y poner fin a su dominio sobre Palestina. Se descubrieron el propósito y los miembros del Nili. Todos los implicados fueron ejecutados por los otomanos excepto su fundador, Aaron Aaronsohn , que escapó a Egipto. Durante la Primera Guerra Mundial, la población judía en Palestina disminuyó en un tercio debido a las deportaciones, la inmigración, los problemas económicos y las enfermedades. Durante la Primera Guerra Mundial, había dos batallones británicos de judíos, llamados Zion Mule Corps , que debían luchar en el frente de Palestina. Ayudaron en la captura británica de la Siria otomana (incluida Palestina), lo que llevó a la rendición turca. Los miembros del Zion Mule Corps formaron más tarde los grupos de defensa del Yishuv que lucharían contra los británicos.
Terminó la Primera Guerra Mundial, junto con el Imperio Otomano. Gran Bretaña obtuvo el control de Palestina a través del Acuerdo Sykes-Picot , que dividió la Siria otomana en Siria y el Líbano gobernados por los franceses y Palestina y Transjordania controladas por los británicos . Existía la esperanza de que el control británico permitiera la creación de una patria nacional judía como se prometió en la Declaración Balfour . El Mandato Británico se formalizó en 1922 sobre la base de la Declaración Balfour. Se suponía que los británicos ayudarían a los judíos a construir un hogar nacional y promoverían la creación de instituciones autónomas. El mandato preveía una agencia en la que los judíos pudieran representar los intereses judíos y promover la inmigración judía. Se llamó Agencia Judía para Palestina y sólo se creó diez años después, sirviendo como gobierno de facto del Yishuv.
Junto con una agencia judía, se crearía en Palestina una institución general de autogobierno que incluyera a judíos y árabes. El Yishuv temía tal institución debido a la mayoría árabe, pero al final no se creó ninguna debido a la negativa de los árabes a cooperar con los judíos o los británicos. El optimismo que existía al comienzo del mandato británico pronto disminuyó debido a las continuas dificultades en el Yishuv. La mayoría de los fondos europeos que apoyaron los asentamientos judíos antes de la Primera Guerra Mundial terminaron. Los árabes, opuestos a la Declaración Balfour y al Mandato, instigaron disturbios contra los judíos. Los británicos limitaron la inmigración mediante cuotas anuales; sólo aquellos que recibieran "certificados" podrían hacer Aliá.
Muchas mujeres que emigraron a Israel lo hicieron por motivos nacionalistas sionistas; querían los mismos derechos que los hombres y querían reconstruir su tierra. [10] En 1919 se creó el primer partido de mujeres a nivel nacional en el Nuevo Yishuv (la Unión de Mujeres Hebreas por la Igualdad de Derechos en Eretz Israel), y Rosa Welt-Straus , que había inmigrado allí ese año, fue nombrada su líder, como tal. continuó hasta su muerte. [11] [12] [13] [14] La asamblea constituyente fue votada en 1920 y 14 mujeres fueron elegidas de los trescientos catorce delegados. [15] Además del aumento en el número de mujeres que ocupan puestos públicos, la tasa de mujeres que participan en la fuerza laboral aumentó constantemente durante el período del mandato británico en el Yishuv. Dicho esto, las oportunidades de empleo al comienzo del período del mandato eran muy limitadas y las mujeres estaban restringidas principalmente a ocupaciones femeninas típicas porque la única otra opción sería trabajar en la construcción, algo a lo que sólo se comprometieron las mujeres pioneras como parte de su carrera feminista. -Perspectiva nacionalista porque esos roles se consideraban inapropiados para las mujeres. [16] Las mujeres estaban sistemáticamente más desempleadas en comparación con sus homólogos masculinos, independientemente de las fluctuaciones cíclicas . Los salarios de las mujeres trabajadoras eran consistentemente más bajos que los salarios de sus homólogos masculinos, y durante todo el período del Yishuv, el salario promedio de las mujeres era del 50 al 70 por ciento del salario de los hombres.
No sólo las mujeres no religiosas luchaban por la igualdad, sino también las mujeres religiosas. Las mujeres sionistas religiosas se enfrentaron al doble de barreras que las mujeres sionistas no religiosas porque fueron rechazadas de la sociedad religiosa debido a su género y fueron rechazadas de la sociedad secular debido a su religiosidad [10] En 1926, los haredim , que preferían "Para no afrontar la posibilidad de un plebiscito" , abandonó la Asamblea de Representantes del Yishuv. Ese año, se hizo una declaración oficial (ratificada por el gobierno de mandato en 1927) que confirmaba "la igualdad de derechos de las mujeres en todos los aspectos de la vida en el yishuv: civil, político y económico". [17] En 1935, surgió el establecimiento de la organización nacional de mujeres pioneras religiosas. Su objetivo principal era mejorar el estatus material y el bienestar espiritual de las trabajadoras religiosas y lograr la admisión en Ha-Po'el ha-Mizrachi . Esta organización creció de ochocientos miembros en 1935 a seis mil miembros en 1948. [18] Las mujeres obtuvieron derechos con el establecimiento del movimiento religioso del kibutz al participar en estudios de Torá con hombres y en las actividades mixtas que —ofreció el Kibutz. [18]
Hubo disturbios árabes a lo largo de 1920-21 en oposición a la Declaración Balfour . Los árabes intentaron mostrar a los británicos la inestabilidad de Palestina y que una patria judía era ingobernable. Los disturbios aumentaron en 1929 después de la cuarta Aliá: 133 judíos fueron asesinados por turbas árabes durante los disturbios de 1929. Los árabes afirmaron que la inmigración judía y la compra de tierras los estaban desplazando y quitándoles sus empleos. Estos disturbios también fueron instigados por falsos rumores de que los judíos planeaban construir una sinagoga cerca del Muro Occidental . Estos disturbios llevaron a la evacuación de la población judía indígena de Hebrón, en gran parte no sionista.
Los británicos respondieron a los disturbios árabes con el Libro Blanco de 1939 . Se basó en el Informe Hope Simpson , que afirmaba que Palestina, después del desarrollo económico, sólo podría sustentar a 20.000 familias inmigrantes más sin infringir la colocación y el empleo de la población árabe. Por tanto, intentó limitar la inmigración a Palestina. Ante las críticas judías a esta política, se aclaró que la inmigración no se detendría por completo sino que se restringiría mediante cuotas.
Fueron muchos los inmigrantes judíos que llegaron a lo largo de la década de 1930 a la quinta Aliá, a pesar de las cuotas de inmigración. Muchos de los que vinieron huían de la persecución en Europa del Este. Los que vinieron de la Alemania nazi pudieron venir gracias al Acuerdo de Haavara . Esto permitió a los judíos escapar de Alemania a Palestina a cambio de pagar un rescate al Reich. Para entonces, el Yishuv tenía una población de alrededor de 400.000 habitantes.
El creciente número de inmigrantes judíos y la compra de tierras, no cuestionadas por el Mandato Británico, enfurecieron y radicalizaron a muchos árabes. En abril de 1936, los árabes atacaron un autobús judío, lo que provocó una serie de incidentes que desembocaron en una gran rebelión árabe . Los británicos fueron tomados por sorpresa y no pudieron evitar la muerte de miles de árabes y cientos de judíos en la revuelta. [ cita necesaria ] La Haganá protegió los asentamientos del Yishuv mientras que el Irgun , un grupo disidente radical, lanzó una campaña de ataques contra los árabes. [19] Una coalición de partidos políticos árabes recientemente formados formó el Comité Superior Árabe (AHC). Declaró una huelga nacional en apoyo de tres demandas básicas: el cese de la inmigración judía, el fin de todas las ventas de tierras a los judíos y el establecimiento de un gobierno nacional árabe. Los árabes amenazaron con que si los británicos no cumplían con sus demandas se unirían a los adversarios de los británicos. Esto preocupó a los británicos porque la Segunda Guerra Mundial apenas comenzaba y sabían que necesitarían petróleo del Medio Oriente.
Los británicos trabajaron con sus aliados árabes para detener los disturbios del AHC. La Comisión Peel informó, en julio de 1937, que las obligaciones británicas para con los árabes y los sionistas eran irreconciliables y que el mandato era inviable. Sugirió la partición de Palestina en estados árabe y judío, con el mandato británico gobernando Nazaret, Belén y Jerusalén junto con un corredor desde Jerusalén hasta la costa. Los judíos aceptaron el principio general de una partición mientras que los árabes rechazaron cualquier plan de partición. El gobierno británico envió un equipo técnico llamado Comisión Woodhead para detallar el plan. La Comisión Woodhead consideró tres planes diferentes, uno de los cuales se basó en el plan Peel. En un informe de 1938, la Comisión rechazó el plan Peel principalmente porque no podía implementarse sin una transferencia forzosa masiva de árabes (una opción que el gobierno británico ya había descartado). [20] Con el desacuerdo de algunos de sus miembros, la Comisión recomendó en cambio un plan que dejaría Galilea bajo mandato británico, pero enfatizó serios problemas que incluían la falta de autosuficiencia financiera del Estado árabe propuesto. [20] El Gobierno británico acompañó la publicación del Informe Woodhead con una declaración de política que rechazaba la partición por considerarla impracticable debido a "dificultades políticas, administrativas y financieras". [21]
La revuelta árabe estalló de nuevo en el otoño de 1937. Los británicos pusieron fin a la revuelta utilizando medidas duras, deportando a muchos líderes árabes palestinos y cerrando el AHC. En el Yishuv, la revuelta árabe reforzó la ya firme creencia en la necesidad de una fuerte red de defensa judía. Finalmente, el boicot agrícola árabe que comenzó en 1936 obligó a la economía judía a alcanzar una autosuficiencia aún mayor. La Haganá durante este período pasó de ser una pequeña milicia clandestina a una gran fuerza militar. Las fuerzas de seguridad británicas en ese momento cooperaron con la Haganá para responder a los árabes.
En 1938, el Capitán Orde Wingate creó los Escuadrones Nocturnos Especiales (SNS) que estaban compuestos principalmente por miembros de la Haganá. El SNS utilizó el elemento sorpresa en incursiones nocturnas para proteger los asentamientos judíos y atacar a los árabes.
Los británicos reprimieron la revuelta árabe y publicaron el Libro Blanco de 1939 . Permitió que un total de sólo 75.000 judíos ingresaran a Palestina durante un período de cinco años. Durante este tiempo, el Yishuv entró en un período de relativa paz con los árabes.
El Yishuv quería ayudar a sus hermanos judíos, que estaban siendo asesinados por los nazis en Europa. A muchos judíos de Europa se les impidió huir a la Palestina del Mandato mediante estrictas cuotas de inmigración establecidas por los libros blancos. La Agencia Judía organizó la inmigración ilegal desde 1939 hasta 1942 con la ayuda de la Haganá. Aquellos que llegaron ilegalmente a Israel durante este tiempo formaban parte de la Aliyah Bet . Esta fue una operación peligrosa, porque estos inmigrantes ilegales llegaban en barco y tenían que tener cuidado de no ser atrapados por los británicos o los nazis . Muchos de estos barcos se hundieron o quedaron atrapados, como el Patria , el Struma y el Bulgaria . En comparación con el número de intentos, pocos barcos llegaron con éxito a la Palestina del Mandato, pero la inmigración ilegal salvó a decenas de miles de judíos.
El Yishuv también quería ayudar en el frente en Europa para intentar salvar a los judíos de las atrocidades nazis. En 1942, la agencia judía recurrió a los británicos para ofrecerles su ayuda enviando voluntarios judíos a Europa como emisarios del Yishuv para organizar la resistencia local y las operaciones de rescate entre las comunidades judías. Los británicos aceptaron la propuesta, pero en una escala mucho menor de lo que esperaba la agencia judía. Sólo aceptaron paracaidistas judíos que eran inmigrantes recientes de ciertos países objetivo en los que querían infiltrarse. Tanto las Fuerzas Especiales británicas como la inteligencia militar aceptaron el doble papel de los voluntarios como agentes británicos y emisarios judíos. Se capacitaron 110 miembros del Yishuv; sin embargo, sólo se desplegaron 32. Muchos de ellos lograron ayudar a los prisioneros de guerra y a los levantamientos en las comunidades judías, mientras que otros fueron capturados.
Hubo dos períodos durante la guerra en los que el Yishuv enfrentó una amenaza directa de las fuerzas nazis. La primera se produjo tras la conquista de Francia por parte de Alemania en 1940, ya que el régimen pronazi de Vichy controlaba el norte del Levante , desde donde podía producirse una invasión de Palestina. Sin embargo, en 1941 las fuerzas británicas lucharon con éxito contra las fuerzas de Vichy por el control de Siria y el Líbano, eliminando así la amenaza de invasión desde el norte, al menos mientras los ejércitos alemanes en Europa del Este pudieran ser retenidos por el Ejército Rojo y, por lo tanto, incapaces de poder fácilmente. avanzar hacia el Cercano Oriente desde el norte. Sin embargo, en 1942, cuando el Afrika Korps de Erwin Rommel arrasó el norte de África con la intención de capturar el Canal de Suez , la probabilidad de una invasión alemana desde el sur se convirtió en una posibilidad real, causando gran ansiedad en el Yishuv y provocando que se trazaran planes para su defensa. Sabiendo que el control nazi de Palestina significaba una aniquilación segura del Yishuv, se desató un debate entre los dirigentes del Yishuv sobre si, en caso de que se produjera una ocupación nazi, los habitantes del Yishuv deberían evacuar junto con las fuerzas británicas hacia el este, hacia las posesiones británicas en Irak y la India. o emprender una última resistencia al estilo Masada en Palestina, probablemente haciéndolo en una zona fortificada que se construirá apresuradamente alrededor de las montañas del Carmelo . Esta operación militar recibió oficialmente el nombre de Fortaleza Final Palestina . Afortunadamente para el Yishuv, el avance de las fuerzas alemanas hacia el este de Egipto fue detenido durante la Segunda Batalla de El Alamein , eliminando así la amenaza de invasión desde el sur. El período de ansiedad que condujo a la pérdida nazi en El Alamein pasó a ser conocido como los 200 días de pavor .
A pesar de los informes sobre las atrocidades nazis y la desesperación de los judíos que necesitaban un refugio seguro, los británicos mantuvieron las puertas de Palestina casi cerradas a la inmigración judía. Los líderes sionistas se reunieron en el Hotel Biltmore de Nueva York en mayo de 1942 y pidieron una inmigración judía sin restricciones y el establecimiento de una comunidad judía.
Cientos de miles de supervivientes del Holocausto estaban recluidos en campos de personas desplazadas (campamentos para personas desplazadas) ansiando ir a la Palestina del Mandato. Los británicos recibieron mucha presión internacional, específicamente del presidente estadounidense Harry Truman, para cambiar su política en materia de inmigración. A pesar de la dependencia de Gran Bretaña de la ayuda económica estadounidense, los británicos se negaron, alegando que estaban experimentando demasiada resistencia por parte de los árabes y judíos que ya estaban en Palestina y temían lo que sucedería si se permitiera la entrada de más. La negativa a eliminar la política del Libro Blanco enfureció y radicalizó al Yishuv. Los grupos de milicias del Yishuv se propusieron sabotear la infraestructura británica en Palestina y continuar con sus esfuerzos de inmigración ilegal. En 1946, los británicos respondieron a los esfuerzos del Yishuv y comenzaron una búsqueda de dos semanas de judíos sospechosos de actividades antibritánicas, arrestando a muchos de los líderes de la Haganá. Mientras los británicos estaban ocupados buscando la Haganá, el Irgun y Lehi llevaron a cabo ataques contra las fuerzas británicas. El más famoso de sus ataques tuvo lugar en el Hotel King David , sede del mando militar británico y de la División de Investigación Criminal británica. Se eligió este lugar porque unas semanas antes una gran cantidad de documentos fueron confiscados de la Haganá y llevados allí. A pesar de haber sido advertidos por el Yishuv y ordenados que evacuaran el edificio, los funcionarios británicos decidieron no ceder a la presión. El Yishuv atacó de todos modos, lo que provocó 91 muertes, 28 de las cuales eran británicas y 17 judíos palestinos .
En 1947, los británicos tenían 100.000 soldados en Palestina tratando de mantener el orden y protegerse. El mandato británico fue un gasto importante para el Tesoro, lo que los obligó a presentar el problema de Palestina a las Naciones Unidas el 15 de mayo de 1947. Las Naciones Unidas propusieron una partición del Mandato Británico para Palestina en dos estados: árabe y judío (Resolución de la ONU 181). Los judíos lo aceptaron, mientras que los árabes declararon que harían todo lo que estuviera en su poder para impedirlo.
El AHC, decidido a impedir que la Resolución 181 entrara en vigor, comenzó a atacar y sitiar a los judíos. Los británicos se pusieron del lado de los árabes [ cita necesaria ] en un intento de evitar que el Yishuv se armara. Jerusalén estaba sitiada sin acceso a armas, alimentos o agua. El Gobierno Provisional parecía indefenso hasta que recibió un gran cargamento de armas de Checoslovaquia. La Haganá comenzó a luchar ofensivamente desde abril hasta mayo. La Haganá organizó un plan militar a gran escala, la Operación Nachson. Después de muchos combates y la crucial construcción de una nueva carretera de Tel Aviv a Jerusalén, se rompió el asedio de Jerusalén, lo que permitió llevar suministros a la ciudad.
El éxito de esta operación ayudó a Harry S. Truman a reconocer que los judíos podrían protegerse a sí mismos. Por lo tanto, Estados Unidos decidió que apoyaría el establecimiento de un Estado judío. El 14 de mayo de 1948, los judíos proclamaron el Estado independiente de Israel y los británicos se retiraron de Palestina.
Los disturbios de Nabi Musa de 1920 dejaron cuatro árabes y cinco judíos asesinados, con 216 judíos y 23 árabes heridos. La mayoría de las víctimas eran miembros del antiguo Yishuv . Unos 300 judíos de la Ciudad Vieja fueron evacuados tras los disturbios. [22]
Durante los disturbios de Jaffa en 1921, miles de residentes judíos de Jaffa huyeron a Tel Aviv y fueron alojados temporalmente en campamentos de tiendas en la playa. Tel Aviv, que anteriormente había estado presionando por un estatus independiente, se convirtió en una ciudad separada debido en parte a los disturbios. Sin embargo, Tel Aviv todavía dependía de Jaffa, que le suministraba alimentos y servicios, y era el lugar de empleo para la mayoría de los residentes de la nueva ciudad. [23]
Tras los disturbios palestinos de 1929 , que dejaron 133 judíos muertos, [24] [25] las fuerzas británicas ordenaron a los miembros de la comunidad judía de Gaza y Hebrón que evacuaran, por temor a su seguridad.
Durante la revuelta árabe de 1936-1939, los residentes árabes locales expulsaron a los residentes judíos de Akko de la ciudad. La misma suerte corrió la antigua comunidad judía de Peki'in .
La Asamblea de Representantes fue la asamblea parlamentaria electa de la comunidad judía en la Palestina del Mandato . Fue establecido el 19 de abril de 1920, [26] y funcionó hasta el 13 de febrero de 1949, el día antes de que tomara juramento la primera Knesset , elegida el 25 de enero. La Asamblea se reunía una vez al año para elegir el órgano ejecutivo, el Consejo Nacional Judío. , [27] que era responsable de la educación, el gobierno local, el bienestar, la seguridad y la defensa. [28] También votó sobre los presupuestos propuestos por el Consejo Nacional Judío y el Consejo Rabínico. [27]
Véase Bar-Giora , Hamagen , Hanoter y Hashomer .
Los paramilitares judíos más notables del Mandato Británico de Palestina fueron la Haganá , el Irgun y Lehi . En octubre de 1945, durante la insurgencia judía en el Mandato Palestino , esas organizaciones se unieron para formar el Movimiento de Resistencia Judío . Fue establecida por la Agencia Judía y activada durante unos diez meses, hasta agosto de 1946. [29] La alianza coordinó actos de sabotaje y ataques contra las autoridades británicas.
(p. 236) FINANZAS... descubrimos que era imposible, cualesquiera que fueran los límites que recomendáramos, establecer un Estado árabe que fuera autosuficiente... déficits de £P.610.000 por año para el Estado Árabe (incluido Trans-Jordania) y de £P.460.000 por año para los Territorios bajo Mandato, pero un superávit de £P.600.000 por año para el Estado Judío (p. 237).
Hemos descubierto que no es posible pedir al Estado judío una subvención directa al Estado árabe, y que no es practicable ni equitativo crear un Estado árabe con un presupuesto que está tan lejos de estar equilibrado.
Concluimos que, si se va a llevar a cabo la partición, no hay otra alternativa que pedir al Parlamento que proporcione, de alguna forma, asistencia suficiente para permitir al Estado árabe equilibrar su presupuesto.
(p. 246)... CONCLUSIÓN... La cuestión de si la partición es practicable implica consideraciones de dos tipos: prácticas y políticas.
Las primeras se refieren principalmente a las finanzas y la economía;... Pero las dificultades financieras y económicas..., son de tal naturaleza que no podemos encontrar una manera posible de superarlas dentro de nuestros términos de referencia.
... hemos propuesto, ... una modificación de la partición que, ... nos parece, sujeto a ciertas reservas, constituir una base satisfactoria para un acuerdo, si el Gobierno de Su Majestad está dispuesto a aceptar la considerable responsabilidad financiera involucrada. .
Quedan las dificultades políticas.
... Pero todavía existe la posibilidad de que ambas partes estén dispuestas a aceptar un compromiso razonable.
