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«La virtud de la justicia consiste en la moderación, tal como la regula la sabiduría.» – Aristóteles
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La Epopeya de la Evolución está descrita por la Enciclopedia de Religión y Naturaleza como:
La historia de 14 mil millones de años de evolución cósmica, planetaria, de la vida y cultural, contada de manera sagrada. No sólo sirve de puente entre la ciencia convencional y una diversidad de tradiciones religiosas; si se cuenta con habilidad, hace que la historia científica sea memorable y profundamente significativa, al tiempo que enriquece la fe religiosa o la perspectiva secular de cada uno. [1]
Es un término que desde 1996 se ha convertido en el tema y título de un sinnúmero de interpretaciones, libros, conferencias, investigaciones y actividades educativas. Es la narrativa (historia) del universo contada por medio de la ciencia. El biólogo Edward O. Wilson la describió como una narrativa mítica como la de una historia de eventos históricos [2] . “Su forma narrativa es la épica: [3] contada de una manera significativa y empoderadora. [4]
Los filósofos y teólogos utilizan cada vez más el término [5] . Los teólogos liberales dicen que la epopeya es el relato del desarrollo de la creación o que la evolución es una imposición de Dios [6] [7] . Algunos naturalistas religiosos la encuentran profundamente espiritual [8] . Los teólogos progresistas han desarrollado una "teología de la evolución" que considera que la epopeya darwiniana tiene "la profundidad, la belleza y el patetismo de la evolución, exponiéndonos a la cruda realidad de lo sagrado y a un universo rotundamente significativo". Se sugiere que las historias tradicionales de la creación y la epopeya son complementarias y se necesitan mutuamente. Ambas tienen características que las hacen historias fuertes y débiles [9] . Los fundamentalistas lo impugnan como parte de la controversia en curso sobre creación-evolución . Los conflictos entre las afirmaciones religiosas y científicas no son nuevos, sino tan antiguos como Galileo y la ciencia misma [10] .
Esta epopeya aún no tiene una interpretación consensuada debido a que comenzó a ser novedosa a mediados del siglo XX y a que ha ido ganando terreno desde mediados de los años 1990. Los escritores consideran que tiene capítulos de diversa orientación y estructura. Algunos incluso incluyen capítulos futuros, ya que es una historia en evolución que aún se está escribiendo. Actualmente hay disponible una gran cantidad de ayudas educativas y material de lectura, como se indica a continuación.
La epopeya de la evolución es el resultado de la notable unificación de las disciplinas científicas durante el siglo XX. Esto ha ocurrido en la física, la biología y las ciencias sociales en una consiliencia que ha hecho posible una narrativa coherente de las propiedades emergentes de la materia, la vida y la conciencia. Esta narrativa es un producto de la creación de mitos imaginativos bajo la mirada crítica y vigilante de la ciencia contemporánea. Esto da como resultado una gama relativamente amplia de variaciones en la historia central. Los entusiastas han recurrido a una narrativa científica para hacer proselitismo de una nueva orientación religiosa que santifica la naturaleza con el surgimiento del naturalismo religioso como una nueva forma de ritual y práctica que considera la Tierra como sagrada. [11]
El primer uso del término Epopeya de la evolución se encuentra antes de 1832 en la Enciclopedia de Chambers en referencia a la epopeya de la evolución de Goethe [12] . También fue utilizado por Patrick Geddes, biólogo, antes de 1932 en su relato de los pensadores que contribuyeron al avance de Darwin [13] . Parece haber sido popularizado por Edward O. Wilson de la Universidad de Harvard en 1978 cuando acuñó el término epopeya evolutiva [14] . Wilson escribió en su libro Sobre la naturaleza humana : es probablemente el mejor mito que tendremos jamás . El mito como falsedad no era el uso que Wilson pretendía en esta declaración, más bien era el mito como una gran narrativa que proporciona a un pueblo una ubicación significativa en el tiempo [15] . La prominencia de Wilson, dos veces ganador de un Premio Pulitzer , impulsó su uso como la frase transformada epopeya de la evolución. En años posteriores también utilizó este último término. [16]
Los escritores religiosos liberales y naturalistas han retomado el término y lo han utilizado en numerosos textos. Sin embargo, estos autores a veces lo han sustituido por sinónimos como: Historia del universo ( Brian Swimme , John F. Haught ), Gran historia (Connie Barlow, Michael Dowd ), La historia de todos ( Loyal Rue ), Nueva historia ( Thomas Berry , Al Gore ), Evolución cósmica ( Eric Chaisson ) y epopeya de la creación ( Philip Hefner ) [17]
En 1992, el cosmólogo Brian Swimme y el historiador cultural y sacerdote católico Thomas Berry escribieron en su libro The Universe Story una nueva cosmología basada en la ciencia que brindaba una explicación épica y poética de la creación del universo y del lugar de la humanidad en él. Se la denominó un nuevo mito de la creación. Afirmaron que el universo es: [18]
La epopeya de la evolución fue el tema de una conferencia de 1996 patrocinada por el Instituto sobre la religión en la era de la ciencia . Se abordó la epopeya en su relación con la evolución del cosmos, la Tierra, la química, la mente, la cultura y la ética. Toda tradición cultural tiene una historia que intenta integrar ideas sobre cómo son las cosas (cosmología) con ideas sobre qué cosas importan (moralidad). Estas narrativas son necesarias para la solidaridad y la cooperación humanas. Un mito de este tipo estaba empezando a formarse en torno a la epopeya de la evolución, dando lugar a una mitología global. [19]
En 1999, el Foro sobre Religión y Ecología de la Universidad de Yale patrocinó una conferencia titulada La epopeya de la evolución y las religiones del mundo. Su tema era cómo reaccionan las historias de creación religiosa de las principales religiones a la epopeya de la evolución. El año siguiente, otra conferencia se centró en la cosmología confuciana y su relación con la epopeya. [20] A esta le siguió en 2001 la conferencia La epopeya de la Tierra [21] para el tercer seminario anual Thomas Berry.
En 2001, la Enciclopedia del Cristianismo [22] afirma que cada vez más filósofos, teólogos y científicos hablan de la narrativa como un todo, a veces bajo el término de epopeya de la evolución y epopeya de la creación . Arthur Peacocke , bioquímico y sacerdote, dijo en 2004 que encontró en la Epopeya desde el Big Bang hasta el Homo sapiens, una iluminación de cómo Dios es y ha sido creado [23] Señaló que nos hemos acostumbrado en los últimos años a escuchar Epopeya de la evolución tan a menudo que a veces nuestros oídos se han vuelto embotados a lo notable que es . [24]
La evolución generalmente se refiere a la evolución biológica , pero aquí significa un proceso en el que todo el universo es una progresión de fenómenos interrelacionados, un proceso gradual [25] en el que algo cambia a una forma diferente y generalmente más compleja ( emergencia ). No debería ser " biologicizado ", ya que incluye muchas áreas de la ciencia [26] . Además, fuera de la comunidad científica, el término evolución se usa con frecuencia de manera diferente a como lo hacen los científicos. Incluso diccionarios respetados pueden presentar definiciones cuestionables que no son científicas o solo abordan cambios genéticos. Desafortunadamente, es común que el público en general entre en una discusión sobre la evolución con una definición incorrecta en mente. Esto a menudo conduce a malentendidos, ya que los científicos están viendo la evolución desde una perspectiva diferente [27] . Lo mismo se aplica al uso del término teoría tal como se usa en la teoría de la evolución (ver referencias para Evolución como teoría y hecho ).
Esta epopeya no es un poema narrativo extenso, sino una serie de acontecimientos que forman el tema adecuado para un tipo de relato loable. Es mítica en el sentido de que es una historia de acontecimientos aparentemente históricos que sirve para desplegar parte de la cosmovisión de un pueblo y explica un fenómeno natural. [28] Es una forma de mito que tiene un enfoque de investigación que es empírico o científico. [29] , [30] Según Joseph Campbell, los mitos sirven para dos propósitos: proporcionar significado para un individuo en maduración (un individuado ) y cómo ser parte de una comunidad. Esta epopeya hace ambas cosas [31]
La epopeya de la evolución es una historia sistemática que ayuda a dar sentido al lugar y el propósito de la humanidad en el proceso que es el universo. Combina hechos científicos objetivos con los significados proporcionados por la filosofía y la espiritualidad de la creencia religiosa. Es un tema amplio y se ha escrito y debatido mucho sobre él. Ofrece dos perspectivas diferentes pero combinadas de la misma realidad. Cuenta la historia del cosmos de una manera metódica pero con una aceptación religiosa del mismo, al tiempo que aborda la complejidad, la direccionalidad, el propósito, la psicología humana y la supervivencia de los seres más cooperativos y compasivos. Este relato épico ayuda a algunas personas a profundizar su fe y a comprender y apreciar otras religiones y filosofías. Pueden pasar de creer en Dios a conocerlo . [32]
William Grassie, de la Universidad de Temple, escribe que la palabra " mito " en el uso común suele ser malinterpretada. En el ámbito académico, define "una historia que sirve para definir la visión fundamental del mundo de una cultura al explicar aspectos del mundo natural y delinear las prácticas e ideales psicológicos y sociales de una sociedad". Sugiere que el término griego " mythos " sería un término mejor para aplicar a la epopeya, ya que es más abarcador. Concluyó que aún no existe una tradición interpretativa dentro de la ciencia y la sociedad sobre esta epopeya de la evolución. En todo caso, existe una tradición antiinterpretativa. En consecuencia, esto es peligroso ya que es una revelación poderosa en este momento. [33] Grassie dice que la epopeya es compleja y multifacética, no simple ni fácil de entender. Requiere una visión romántica, rigor filosófico e interpretaciones artísticas. Requiere una consiliencia de las disciplinas modernas y la aceptación de la diversidad social. Las antiguas sabidurías de las tradiciones espirituales del mundo deben adaptarse para crear el marco para tejer la epopeya. [34]
Edward O. Wilson explicó que los humanos tenían una necesidad de la Epopeya de la Evolución porque necesitaban una historia mítica o un relato sublime de cómo se creó el mundo y cómo la humanidad se convirtió en parte de él. Las epopeyas religiosas satisfacen una necesidad primordial en este sentido, ya que verifican que los humanos son parte de algo más grande que ellos mismos. El mejor conocimiento empírico que la ciencia y la historia pueden proporcionar es necesario para proporcionar un relato épico comparable que unifique de manera confiable una espiritualidad humana separada [35] . Él cree que la epopeya evolutiva puede ser tan inherentemente noble como cualquier epopeya religiosa cuando se expresa de manera poética [36] . En una línea similar, la bióloga Ursula Goodenough ve el relato del surgimiento natural como mucho más mágico que los milagros religiosos tradicionales. Es una historia con la que las personas pueden trabajar de manera religiosa si eligen hacerlo. [37]
Philip Hefner , ex editor de Zygon: Journal of Religion & Science , una revista académica de primer nivel sobre ciencia y religión [38], utiliza la analogía del tejido para describir la Epopeya. La urdimbre ancla la historia y la trama crea el patrón y el tapiz. La Epopeya, como la ven los científicos, es la urdimbre y la trama forma el patrón como cada uno de nosotros lo ve (todos somos tejedores), pero todos los patrones tienen la urdimbre en común. “Estamos aquí para tejer las espiritualidades que dan vida para nuestra fase de la Epopeya de la Evolución y para la próxima generación”. [39] Audrey R. Chapman dice de él: Philip Hefner es quizás el teólogo que ha lidiado más seria y explícitamente con la evolución de la naturaleza humana. Su enfoque de este tema, particularmente en su obra 'El factor humano', es sacralizar el proceso de evolución . [40]
Hefner escribe que las historias sobre la epopeya evolutiva están impregnadas de ultimidad . No es ciencia; es un mito informado científicamente , un mito impulsado por la negativa a renunciar a la insistencia en que el mundo natural y nuestras vidas en el mundo tienen significado y propósito . Es un relato mítico de ironía y esperanza que llena un gran espacio en el dominio de la religión y la ciencia [41] . La epopeya evolutiva no es ciencia; es un mito informado científicamente. Debemos ser claros sobre esto (...) Cuando Wilson escribió que “la verdadera epopeya evolutiva, contada como poesía, es tan intrínsecamente ennoblecedora como cualquier epopeya religiosa”, también entendió y propuso que la epopeya se incorporara a la formulación religiosa mítica (1978, 206-7). [42]
Ursula Goodenough , bióloga y miembro de la Sociedad Estadounidense de las Artes y las Ciencias, hace un uso frecuente del término y lo utiliza para extrapolar el concepto de evolución a una creencia orientadora para la humanidad. Escribe en Sacred Depths (Emerging Religious Beliefs): "Cuando las respuestas suscitadas por la Epopeya de la Evolución se reúnen, surgen varios principios religiosos en los que puedo creer, que sirven como marco para un Ethos global" . Utiliza la metáfora del tejido de Hefner para titular la Epopeya de la Evolución como la urdimbre en la que se tejen la trama, el patrón, el color y el arte de la humanidad. Es la historia que ancla la naturaleza y el propósito humanos a la imagen planetaria. El naturalismo religioso es una respuesta a este relato que proporciona una conciencia espiritual y una ecomoralidad profundas y duraderas [43] .
Michael Dowd , evangelista evolucionista y ministro pentecostal, utiliza el término para ayudar a construir su punto de vista de la teología de la evolución ( evolución teísta ). Su posición es que la ciencia y la fe religiosa no son mutuamente excluyentes (una forma de naturalismo religioso ). [44] Dowd es el autor de Gracias a Dios por la evolución: cómo el matrimonio de la ciencia y la religión transformará su vida y nuestro mundo . [45] Él predica que la epopeya de la evolución cósmica, biológica y humana, revelada por la ciencia, es una base para una historia inspiradora y significativa de nuestro lugar en el universo. La evolución es vista como un proceso espiritual que no es una casualidad ciega sin sentido. [46]
La postura de Dowd es similar a la de la Iglesia Católica. Un funcionario del Vaticano ha reafirmado que la evolución no es incompatible con la fe [47] . El 16 de septiembre de 2008, Reuters informó que la Iglesia consideraba que la teoría de la evolución era compatible con la Biblia y no veía ninguna razón por la que Dios no pudiera haber utilizado un proceso tan natural para crear a la humanidad. La Iglesia Católica enseña la "evolución teísta ", que acepta la evolución como una teoría científica válida. [48]
Loyal Rue , beneficiario de dos becas de la Fundación John Templeton , describe la Epopeya como “la más grande de todas las imágenes” , “el relato definitivo de cómo son las cosas” , “la extensa narrativa de los acontecimientos evolutivos” , “ la base esencial para las discusiones sobre qué cosas importan” , “el drama que se desarrolla” y “nos humilla ante la magnitud y complejidad de la creación” . En su Epílogo a La historia de todos , explica que no hay nada en el núcleo de la historia de todos que descarte la creencia en una deidad personal. Sin embargo, la creencia en Dios no es una parte indispensable de esta narrativa y aquí habrá versiones teístas y no teístas de ella [49] . Rue tiene una sección completa sobre la Epopeya en su libro de 2006 La religión no es sobre Dios . Dice que es la historia fundamental de la materia, creada a partir de la energía, la organización de esa materia en condiciones complejas y luego, a través de la autoorganización, en diversas formas de vida. Los humanos somos como otros seres vivos: nacimos de las estrellas, nos formamos en la Tierra, somos aptos para la vida. sistemas bioquímicos maximizados . Un aspecto de la Epopeya es la evolución del comportamiento por ese sistema bioquímico. [50]
Brian Swimme , cosmólogo matemático y autor de varios libros que tratan sobre cosmología, evolución y religión, ve la Epopeya como una forma de maniobrar suavemente a una persona hacia la magnificencia del Universo. Es un antídoto contra la conciencia malsana del consumismo. Es el camino hacia el futuro y le permitió comprender el significado cultural de esta nueva historia de la ciencia que se aleja de una visión materialista del mundo. Puede alejar a la ciencia de su abstracción tradicional hacia la singularidad que se encuentra en la historia natural. Para él, evolución y creatividad son equivalentes, por lo que podría ser la Epopeya de la Creatividad (similar al pensamiento de Gordon Kaufman). Aunque la Epopeya es científica, es "definitivamente mítica" -tiene la naturaleza fundamental de ser mítica-. "Tomas gas hidrógeno y lo dejas solo, y se convierte en capullos de rosa, jirafas y humanos". [51] Dice que se necesita una nueva historia [52]
Concluye en una entrevista de 1997 La ciencia como sabiduría: la nueva historia como camino a seguir [53].
Gordon D. Kaufman , profesor de Divinidad (emérito) en la Universidad de Harvard y expresidente de la Academia Estadounidense de Religión , de una manera más teísta, ve la epopeya como un proceso creativo al que se refiere como una nueva historia común de creación relativa. Afirma que es una idea que explica la complejización del Universo y la vida en la Tierra con su historia humana. Es un proceso de lo que él llama creatividad fortuita , un fluir o surgimiento de nuevos modos de realidad. [54]
En su libro En el principio: la creatividad , dice que este proceso creativo es Dios. La creatividad, como metáfora y tal como se define en el concepto de evolución, tiene posibilidades de construir un nuevo concepto de Dios. El tipo de creatividad más fundamental se encuentra en la evolución cósmica/biológica, un paradigma que ahora es el principio organizador de todas las ciencias [55] . Parecería como si estuviera equiparando a Dios con la historia evolutiva. Esto es similar a lo que hace Dowd, quien ve los hechos de la naturaleza como la lengua nativa de Dios . [56]
Otras interpretaciones incluyen
No todos los defensores de la epopeya son científicos distinguidos. Algunos son cristianos que la consideran una «narración de proporciones míticas » que contiene aspectos religiosos. La ven como un concepto multifacético que ha estado presente de manera implícita en la teología cristiana durante cientos de años y que es compatible con perspectivas que incluyen la ultimidad, la trascendencia, el propósito y la moralidad. Sin embargo, hay tanto humanistas como creacionistas que lo cuestionan y sostienen que se trata de una historia materialista del mundo. [68]
Eric Chaisson , un astrofísico mejor conocido por su investigación sobre la evolución cósmica, ve una direccionalidad en la Epopeya. Escribe: Desde las galaxias hasta los copos de nieve, desde las estrellas hasta los planetas y la vida misma, estamos empezando a identificar un patrón subyacente que penetra en el tejido de todas las ciencias naturales: una visión amplia y abarcadora a lo largo de la "flecha del tiempo" [69] , [70] . El autor Robert Wright en Nonzero: The Logic of Human Destiny también está de acuerdo en que la epopeya biológica y la historia humana tienen una dirección, un destino o un propósito. Utiliza la teoría de juegos ( juegos de suma cero y de suma no cero ) para demostrar su punto. [71] Estos puntos de vista apuntan a capítulos actuales y futuros de la Epopeya de la Evolución.
La evolución de la vida en la Tierra es un hecho confirmado por miles de científicos. Hay abundante evidencia que lo confirma en los registros geológicos y biológicos. La palabra teoría no pertenece al lugar de la palabra evolución... Hoy, la evolución de la vida en la Tierra es un hecho... La observación de que la evolución ha ocurrido es ahora tan clara e innegable como la Tierra girando alrededor del Sol, o que la materia está hecha de átomos, o que los continentes de la Tierra se mueven. [72] El término adecuado debería ser "épica" continua en lugar de "teoría" finalizada. No es un cuento final sino una saga en curso. El escenario de la evolución cósmica es una invención humana. Es una historia larga y espectacular, una epopeya evolutiva que incluye al narrador. A pesar de sus 7 épocas principales, esta gran narrativa no nos fue entregada en una tabla de piedra en la cima de alguna montaña. La comunidad científica ha descifrado gradualmente la historia, ahora la está contando con franqueza y continúa refinándola a medida que aprendemos más [73] .
Hefner, en la edición de marzo de 2009 de Zygon, dice que la Epopeya de la Evolución es la historia natural del universo que va desde una macrohistoria cósmica hasta la microhistoria de la vida en la Tierra [74] . Es un proceso que dura miles de millones de años en el que las entidades cambian a formas diferentes y, por lo general, más complejas. La Epopeya no es un poema narrativo, sino una serie de sucesos que forman el tema adecuado para una especie de historia heroica. Es una historia con capítulos que pueden abarcar décadas, miles, millones o miles de millones de años. Puede abarcar desde unos pocos capítulos hasta muchos, dependiendo de cómo se desee subdividirla. Debido a los marcos de tiempo involucrados, una línea de tiempo logarítmica tiene algunas ventajas sobre las de línea recta. Los escritores han dispuesto estos capítulos de varias maneras:
Cosmic Evolution, un sitio web galardonado, comprende la esencia de un curso impartido en la Universidad de Harvard durante los últimos 30 años y se basa en El universo: un enfoque evolutivo de la astronomía, de Eric Chaisson, dice: [41]
Capítulos futuros
La epopeya, después de todo, es una historia dinámica, no un mito narrativo estático de una vez por todas (Philip Hefner). El Centro Wright para la Educación Científica de la Universidad de Tufts en su historia de la Evolución Cósmica (Época 8: Evolución futura, perspectivas para la supervivencia humana y vida extraterrestre) intenta explicar cuáles pueden ser los capítulos futuros ( El futuro es un tema complicado. Comentarlo es correr el riesgo de no decir nada concreto. El futuro es especialmente problemático de prever cuando hay vida involucrada [...] Afirmar conocimiento de los caminos por los que procederá la evolución cósmica de ahora en adelante es similar a incursionar en la ciencia ficción. No obstante, es posible examinar ciertas condiciones límite que probablemente influirán, muchas de ellas de manera adversa, en el futuro de la vida en la Tierra ) [84] .
El autor Donald A. Crosby va un poco más allá con este pensamiento y dice que la vastedad y complejidad conocidas del universo trabajarán en numerosos otros planetas para escribir futuros capítulos de vida y creatividad continua [85] . Algunos de estos capítulos evolutivos propuestos se resumen como: problemas globales de corto plazo ( superpoblación , autodestrucción ); problemas globales distantes (degeneración genética, inteligencia artificial ); el dilema final del futuro ( extinción , estancamiento , sacrificio ); vida extraterrestre; bioquímicas alternativas ( vida basada en silicio , líquidos no acuosos; perspectivas de vida en la galaxia: un ejercicio de probabilidad, formas de hacer contacto ( vuelo espacial interestelar , sondas interestelares , comunicación por radio). [86]
Chaisson habla del futuro como incierto, pero que posiblemente implique una mayor evolución humana y la exploración del espacio (antes de que la Tierra se vuelva inhabitable en aproximadamente mil millones de años). [87]
John Stewart afirma que la vida en la Tierra está entrando en una nueva fase, impulsada intencionalmente, que requiere una nueva visión del mundo para comprenderla. Resume la futura flecha de la evolución en cuatro áreas principales: evolución intencional, avance de la evolución mediante la organización de una sociedad global cooperativa, avance de la evolución mediante la mejora de la capacidad de evolución y la capacidad única de la visión del mundo evolutiva para proporcionar dirección y propósito a la humanidad. Afirma: [88]
En tanto que la Epopeya de la Evolución es la historia completa y exhaustiva de la evolución, está sujeta a los mismos debates, si no más, que los que han caracterizado la controversia creación-evolución . [89] Existe una disputa en curso sobre los orígenes del Universo, la vida y la humanidad entre los defensores de la evolución, respaldados por el consenso científico , [90] y aquellos que proponen interpretaciones literales de textos antiguos por parte de fundamentalistas religiosos . [ verificación fallida ] Este choque va más allá del campo de la biología evolutiva e incluye muchos campos de la ciencia (cosmología, geología, paleontología, termodinámica, física y sociobiología). [91]
Aunque en la comunidad científica hay un acuerdo esencialmente universal en que la evidencia de la evolución es abrumadora, y el consenso que apoya la síntesis evolutiva moderna es casi absoluto, [92] [93] los creacionistas han afirmado que existe una controversia científica significativa y un desacuerdo sobre la validez de la epopeya de la evolución. [94] [95] [96]
A veces se presenta el debate como si se tratara de un debate entre la ciencia y la religión. Sin embargo, como afirma la Academia Nacional de Ciencias :
El doctor John Haught , teólogo católico romano, en su libro Science and Religion: from Conflict to Conversation (Ciencia y religión: del conflicto a la conversación) sugiere una aceptación teísta de la epopeya. Dice que la teología contemporánea está cambiando gracias a la ciencia evolucionista. Hay muchas versiones que se someten a una revisión constante. Considera que la evolución es, al menos provisionalmente, un marco científico sumamente apropiado y fructífero dentro del cual pensar acerca de Dios hoy en día y deplora que la teología contemporánea se quede estancada en la controversia del creacionismo. [98] En la actualidad, hay congregaciones liberales que pueden ver la epopeya de la evolución como una historia sobre la vida y el universo que es a la vez científica y sagrada. Los elementos profundamente sagrados de la historia calientan los fríos hechos técnicos con asombro y reverencia, dando a la naturaleza una belleza inspiradora. [99]
Eric Chaisson, en su libro Epic of Evolution , concluye que la historia coherente de la evolución cósmica –un esfuerzo poderoso y noble– puede ser quizás el camino hacia la evolución ética en el nuevo milenio [100] . Edward O. Wilson, en Everybody's story: wising up to the Epic of Evolution de Rue , dice que las epopeyas religiosas dividen a la humanidad, pero si una está compuesta del mejor conocimiento empírico que la ciencia puede proporcionar, entonces puede unir la espiritualidad humana porque está basada en verdades verificables. [101] . Desde que Darwin presentó lo que el filósofo Daniel Dennett denominó " la peligrosa idea de Darwin ", la religión se ha opuesto o ignorado en gran medida la narrativa científica, pero ahora cierta teología la está abordando plenamente. [102]
Un grupo de científicos, teólogos y artistas cuyo propósito era explorar el significado y las implicaciones de la Epopeya de la Evolución formó la Sociedad de la Epopeya de la Evolución en 1997. Fue dirigida por Brain Swimme DeBoer, [103] miembro fundador de la junta y editor de EarthLight: The Magazine of Spiritual Ecology, en 1998 fundó un grupo internacional. [104] . Una revista de la Epopeya de la Evolución se publicó desde 1998 hasta 2000 con artículos de los destacados autores Brian Swimme, Thomas Berry, Ursula Goodenough, Jennifer Morgan y Connie Barlow. [105]
En 1997, la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia organizó una conferencia sobre la Epopeya de la Evolución como parte de su programa de Diálogo sobre Ciencia, Ética y Religión. [106] En julio de 1999, el Foro sobre Religión y Ecología, con el apoyo especial del Centro para el Respeto a la Vida y al Medio Ambiente, patrocinó una conferencia titulada La Epopeya de la Evolución y las Religiones del Mundo. Consistió en una pequeña reunión por invitación de académicos de las tradiciones religiosas del mundo, así como de varios científicos y educadores. Exploró cómo las historias de la creación de las religiones del mundo se cruzan con la epopeya de la evolución o reaccionan ante ella. [107] En enero de 2008 se celebró en Hawái una conferencia sobre la Epopeya Evolutiva. Asistieron científicos, artistas, educadores y líderes espirituales y religiosos. El objetivo era tejer juntas muchas áreas de estudio que de otro modo serían dispares en un relato coherente de la Epopeya de la Evolución (una consiliencia ) [108] . También fue el tema de una conferencia sobre desarrollo celebrada en 1996 por el Instituto sobre Religión en la Era de la Ciencia. [109]
En los últimos años se han publicado muchos libros, revistas y vídeos sobre la epopeya de la evolución [110] . La Universidad de Washington en St. Louis ofrece un curso sobre la epopeya de la evolución [111] . La epopeya también se ha enseñado en la Universidad del Norte de Arizona [112] . El curso se dedicó a la tarea de formular un nuevo mito épico basado en las ciencias físicas, naturales, sociales y culturales para las que todavía hay pocos libros de texto. El curso se presentó en tres segmentos: el cosmos antes de que aparecieran los humanos, el fenómeno humano y los escenarios para el futuro de la evolución. El Dr. Eric J. Chaisson, profesor de Física de la Universidad de Tufts, imparte un curso en la Universidad de Harvard sobre la epopeya de la evolución [113] . El Instituto de Estudios Integrales de California también ofrece un curso de posgrado sobre la epopeya [114] .
El Dr. Sidney Liebes, físico y creador de la exposición de renombre mundial Un muro a través del tiempo... Del polvo de estrellas a nosotros , tiene una serie de vídeos educativos sobre La epopeya de la evolución. Lleva al espectador a un recorrido por el increíble viaje evolutivo de la humanidad, que, según él, proporciona la base para una nueva ética global que garantice la biodiversidad de la Tierra. [115]
Las organizaciones educativas y los individuos han ideado una variedad de formas novedosas de enseñar la Epopeya de la Evolución, tales como: El Consejo de Todos los Seres [116] El Paseo Cósmico [117] [118] [119] , Grandes Cuentas de Historias, [120] 'Estamos Hechos de Polvo de Estrellas [121] obras de arte, [122] y poemas ( Lamento de las Algas Verdeazuladas - Neal McBurnett), parábolas ( El Cuenco de Buda - Paula Hirschboeck, Los Ojos de la Tierra - Leslie Pilder) y canciones sobre la evolución ( Me Encanta Contar la Historia , Praise Birth and Death Amid the Stars , The River of Life Song ). [123]
El Domingo de la Evolución , un evento de la iglesia cristiana (1.044 congregaciones lo celebraron en 2009) [124] surgió del Proyecto Carta del Clero firmado en 2004 por 10.500 clérigos estadounidenses. Se está extendiendo internacionalmente y a través de otras religiones. Apoya la historia de la evolución de una manera similar a la Epopeya (compatibilidad entre ciencia y religión) promoviendo un debate y una reflexión seria sobre la relación entre la religión y la ciencia. [125] "Durante demasiado tiempo, voces estridentes, en nombre del cristianismo, han estado afirmando que la gente debe elegir entre la religión y la ciencia moderna", dice Michael Zimmerman, fundador del Domingo de la Evolución y decano de la Facultad de Artes Liberales y Ciencias de la Universidad Butler en Indianápolis. "Estamos diciendo que puedes tener tu fe, y también puedes tener ciencia". [126]Michael Dowd y su esposa Connie Barlow han viajado por los EE. UU. desde 2002 en camioneta como nómadas enseñando su Evangelio de la Evolución [127] y la Epopeya de la Evolución (Gran Historia) a audiencias seculares y religiosas. [128] El libro de Dowd, Gracias a Dios por la Evolución , y sus enseñanzas de naturalismo religioso neoteísta han aparecido en medios que van desde The New York Times Magazine y The Washington Post hasta el National Catholic Reporter, NPR, la BBC y numerosos otros programas de radio. [129] [130] Ha presentado su caso para el matrimonio de la religión y la ciencia en más de mil eventos patrocinados por un grupo diverso de denominaciones, incluidos los lugares cristianos , unitarios universalistas , la Iglesia de la Unidad , la Ciencia Religiosa , el humanismo secular y los naturalistas religiosos . [131] Dowd enseña que la Epopeya de la Evolución es "una historia sagrada compartida que honra tanto la verdad objetiva como el significado subjetivo" [132] Barlow ha elaborado una ayuda didáctica para niños de primaria. [133]
Viajes a través del tiempo en CD-ROM es un programa de estudios de un año de duración para alumnos de noveno o décimo grado. Está dividido en seis módulos: Evolución cósmica, Evolución planetaria, Origen de la vida, Evolución de la vida, Evolución de los homínidos y Evolución de la tecnología [134] . También hay otros materiales didácticos disponibles en Recursos para la enseñanza de La epopeya de la evolución.
Listas de lectura – Recursos de lectura sobre la evolución, Libros de la epopeya de la evolución, Evolución cósmica
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