La monarquía de Tailandia se refiere a la monarquía constitucional del Reino de Tailandia (antes Siam ). El rey de Tailandia ( tailandés : พระมหากษัตริย์ไทย , históricamente, rey de Siam ; tailandés : พระเจ้ากรุงสยาม ) es el jefe de estado y jefe de la gobernante Casa Real de Chakri .
Aunque la actual dinastía Chakri fue creada en 1782, tradicionalmente se considera que la existencia de la institución de la monarquía en Tailandia tiene sus raíces en la fundación del Reino de Sukhothai en 1238, con un breve interregno desde la muerte de Ekkathat hasta el ascenso de Taksin . en el siglo 18. La institución se transformó en una monarquía constitucional en 1932 después de la incruenta Revolución Siamesa de 1932 . La residencia ceremonial oficial de la monarquía es el Gran Palacio de Bangkok , mientras que la residencia privada ha estado en el Palacio Dusit . El rey de Tailandia es jefe de Estado , jefe de las Fuerzas Armadas Reales de Tailandia , seguidor del budismo y defensor de las religiones . [2]
El concepto actual de realeza tailandesa evolucionó a lo largo de 800 años de gobierno absoluto. El primer rey de una Tailandia unificada fue el fundador del Reino de Sukhothai , el rey Sri Indraditya , en 1238. [3] Se dice que la idea de esta temprana realeza se basa en dos conceptos derivados del hinduismo y las creencias budistas Theravada . El primer concepto se basa en el antiguo indio Khattiya ( tailandés : กษัตริย์) , o guerrero-gobernante, en el que el rey deriva sus poderes del poder militar. El segundo se basa en el concepto budista de Dhammaraja ( tailandés : ธรรมราชา) , ya que el budismo se introdujo en Tailandia alrededor del siglo VI d.C. La idea del Dhammaraja (o realeza bajo el Dharma) es que el rey debe gobernar a su pueblo de acuerdo con el Dharma y las enseñanzas del Buda.
Estas ideas fueron reemplazadas brevemente en 1279, cuando el rey Ramkhamhaeng subió al trono. Ramkhamhaeng se apartó de la tradición y creó en su lugar un concepto de " gobierno paterno " ( tailandés : พ่อปกครองลูก) , en el que el rey gobierna a su pueblo como un padre gobernaría a sus hijos. [4] [5] Esta idea se refuerza en el título y nombre del rey, como todavía se le conoce hoy, Pho Khun Ramkhamhaeng ( tailandés : พ่อขุนรามคำแหง) [6] que significa 'Padre Gobernante Ramkhamhaeng'. Esto duró poco. Al final del reino, los dos viejos conceptos regresaron simbolizados por el cambio en el estilo de los reyes: "Pho" fue cambiado a "Phaya" o Señor.
El Reino de Sukhothai fue suplantado por el Reino de Ayutthaya , fundado en 1351 por el rey Ramathibodhi I. Durante el período de Ayutthayan, la idea de realeza cambió. Debido a la antigua tradición jemer de la región, el concepto hindú de realeza se aplicó al estatus del líder. Los brahmanes se hicieron cargo de la coronación real . El rey fue tratado como una reencarnación de los dioses hindúes . Los documentos históricos de Ayutthaya muestran los títulos oficiales de los reyes en gran variación: Indra , Shiva y Vishnu , o Rama . Al parecer, Rama era el más popular, como en "Ramathibodhi". Sin embargo, la influencia budista también fue evidente, como muchas veces el título del rey y el nombre "no oficial" "Dhammaraja", abreviatura del budista Dharmaraja . Se restablecieron los dos conceptos anteriores y se afianzó un tercer concepto, más antiguo. Este concepto se llamó " Devaraja " ( tailandés : เทวราชา) (o "rey divino"), que era una idea tomada por el Imperio jemer de los reinos hindú-budistas de Java , especialmente la idea de una clase erudita basada en los brahmanes hindúes. . El concepto se centraba en la idea de que el rey era una encarnación ( avatar ) del dios Vishnu y que era un Bodhisattva (iluminado), por lo que basaba su poder en su poder religioso, su poder moral y su pureza de sangre.
El rey, retratado por los intereses estatales como una figura semidivina, se convirtió luego, mediante una implementación cultural rígida, en un objeto de adoración y veneración para su pueblo. A partir de entonces, la monarquía desapareció en gran medida del pueblo y continuó bajo un sistema de gobierno absoluto. Viviendo en palacios diseñados según el monte Meru ("hogar de los dioses" en el hinduismo), los reyes se convertían en un " Chakravartin ", donde el rey se convertía en un señor absoluto y universal de su reino. Los reyes exigieron que se imaginara que el universo giraba alrededor de ellos y expresaban sus poderes a través de elaborados rituales y ceremonias. Durante cuatro siglos, estos reyes gobernaron Ayutthaya y presidieron uno de los mayores períodos de crecimiento cultural, económico y militar de la historia de Tailandia .
Los reyes de Ayutthaya crearon muchas instituciones para apoyar su gobierno. Mientras que el feudalismo se desarrolló en la Edad Media europea , el rey de Ayutthayan Trailokanat instituyó en el siglo XV la sakdina , un sistema de jerarquía social que clasificaba a los súbditos del rey según la cantidad de tierra a la que tenían derecho, según su rango y posición. [7]
La etiqueta de la corte exige rachasap como un registro honorífico que consiste en un vocabulario especial utilizado exclusivamente para dirigirse al rey o para hablar sobre la realeza.
El rey era el administrador principal, el legislador principal y el juez principal, y todas las leyes, órdenes, veredictos y castigos teóricamente se originaban en su persona. La soberanía del rey se reflejaba en los títulos "Señor de la Tierra" ( พระเจ้าแผ่นดิน Phra Chao Phaen Din ) y "Señor de la Vida" ( เจ้าชีวิต Chao Chiwit ). Los observadores extranjeros vieron los poderes y títulos del rey como prueba de que el rey era un monarca absoluto en el sentido europeo. Sin embargo, en la tradición siamesa el deber y la responsabilidad del rey se consideraban desarrollados a partir de las antiguas teorías indias sobre la autoridad real , que se asemejan al absolutismo ilustrado , aunque el énfasis no está en la racionalidad sino en el Dhamma . [8] Esto se vio interrumpido en 1767, cuando los compendios tailandeses del dhammasāt ( ธรรมศาสตร์ ) se perdieron cuando un ejército birmano bajo la dinastía Alaungpaya invadió, saqueó y quemó la ciudad de Ayutthaya .
Un interludio lleno de una breve guerra civil terminó cuando Taksin restauró el país bajo lo que se ha llamado el Reino de Thonburi . La realeza durante el período de Thonburi vio la adopción del sistema de "realeza personal" que anteriormente se administraba bajo Naresuan (pero que se abandonó después de su muerte). Taksin abordó el concepto de realeza abandonando el manto de misticismo habitualmente adoptado por muchos monarcas de Ayutthaya; a menudo se revelaba a la gente común participando en actividades públicas y festividades tradicionales. Hizo poco para destacar su nueva capital, Thonburi , como sucesora espiritual de Ayutthaya. También destacó la construcción de fosos y murallas defensivas en Thonburi. [9]
En 1782, Buda Yodfa Chulaloke ascendió al trono y trasladó la capital del lado de Thonburi al lado de Bangkok del río Chao Phraya . Allí estableció la Casa de Chakri , la actual dinastía gobernante de Tailandia. (Este primer reinado fue designado más tarde como el de Rama I en la lista de Reyes Rama de Tailandia ). También estableció el cargo de Patriarca Supremo como jefe de la Sangha , la orden de los monjes budistas .
Durante el período Rattanakosin, los reyes Chakri intentaron continuar con los conceptos de la realeza de Ayutthayan, una vez más enfatizando la conexión entre el soberano y sus súbditos. Por otro lado, continuaron sin renunciar a ninguna autoridad del trono. Los reyes Buda Loetla Nabhalai (Rama II) y Nangklao (Rama III) crearon una apariencia de administración moderna al crear un consejo supremo y nombrar directores para ayudar con el funcionamiento del gobierno. [10]
Mongkut (Rama IV) marcó una ruptura significativa en la tradición cuando pasó los primeros 27 años de su vida adulta como monje budista, tiempo durante el cual llegó a dominar el idioma inglés, antes de ascender al trono. Como rey, continuó el nombramiento de funcionarios de su consejo supremo, siendo los más notables Somdet Chao Phraya Prayurawongse y Si Suriyawongse , quienes actuaron como ministros principales del rey Mongkut (y este último como regente , desde la muerte del rey en 1868 hasta 1873.)
Chulalongkorn (Rama V) ascendió al trono siendo menor de edad a los 15 años en 1868, y como rey de Siam el 16 de noviembre de 1873. Como príncipe , la institutriz Anna Leonowens lo había instruido en las tradiciones occidentales . [a] Con la intención de reformar la monarquía según las líneas occidentales, durante su minoría viajó mucho para observar los métodos administrativos occidentales. Transformó la monarquía según las líneas occidentales de un " gobernante ilustrado ". Abolió la práctica de postrarse ante el monarca y derogó muchas leyes relativas a la relación entre el monarca y su pueblo, al tiempo que continuó con muchos de los aspectos y rituales antiguos de la antigua realeza. [11] En 1874, creó un consejo privado copiado de la tradición europea, para ayudarle a gobernar su Reino. Durante su reinado, Siam fue presionada para que cediera el control de sus antiguos afluentes de Laos y el norte de Malaya a las potencias occidentales; la propia Siam evitó por poco ser colonizada. [12] [13] En 1905, 37 años después de su coronación, Chulalongkorn puso fin a la esclavitud con la Ley de Abolición de Esclavos. En 1867, los esclavos constituían un tercio de la población siamesa.
Su hijo, Vajiravudh (Rama VI), ascendió al trono en 1910 y continuó el celo de su padre por la reforma para llevar la monarquía al siglo XX. La lentitud percibida de la reforma dio lugar a la revuelta palaciega de 1912 . En 1914, Vajiravudh determinó que la ley que preveía la invocación de la ley marcial , promulgada por primera vez por su padre en 1907, no era consistente con las leyes de guerra modernas , ni conveniente para la preservación de la seguridad del estado, por lo que fue enmendada a una más forma moderna que, con modificaciones menores, continuó vigente a través de cambios posteriores de gobierno. [14]
Prajadhipok (Rama VII) sucedió a su hermano en 1925. El monarca educado en Eton y Sandhurst creó un consejo similar a un gabinete , donde los funcionarios gubernamentales más importantes podían reunirse para decidir los asuntos estatales. Este consejo asesor y legislativo, denominado Consejo Supremo del Estado de Siam (tailandés: อภิรัฐมนตรีสภา) fue fundado el 28 de noviembre de 1925 y existió hasta 1932.
En junio de 1932, un grupo de estudiantes y militares educados en el extranjero llamados " los promotores " llevaron a cabo una revolución incruenta , tomaron el poder y exigieron que el rey Prajadhipok concediera al pueblo de Siam una constitución. El rey estuvo de acuerdo y en diciembre de 1932 se concedió al pueblo una constitución , poniendo fin a 150 años de gobierno absoluto de Chakri. A partir de entonces el papel del monarca quedó relegado al de jefe de Estado simbólico. Sus poderes a partir de entonces fueron ejercidos por un primer ministro y la asamblea nacional .
En 1935, Prajadhipok (Rama VII) abdicó del trono, tras desacuerdos con el gobierno. Vivió exiliado en el Reino Unido hasta su muerte en 1941. El rey fue reemplazado por su joven sobrino Ananda Mahidol (Rama VIII). El nuevo rey tenía 10 años y vivía en Suiza . En su lugar se nombró un consejo de regentes. Durante este período, los roles y poderes del rey fueron completamente usurpados por el gobierno fascista de Plaek Phibunsongkhram , quien cambió el nombre del reino de Siam a Tailandia y lo alineó del lado de las potencias del Eje en el teatro del Pacífico de la Guerra Mundial. II . Al final de la guerra, Phibunsongkhram fue destituido y el joven rey regresó. El movimiento Tailandés Libre ofreció resistencia a la ocupación extranjera durante la guerra y ayudó a rehabilitar Tailandia después de la guerra.
Después de la repentina muerte de Rama VIII por una herida de bala en 1946, el príncipe Bhumibol Adulyadej (Rama IX), de 19 años, se convirtió en el nuevo monarca. Para establecer su gobierno, el rey contó con la ayuda de los esfuerzos del gobierno de Estados Unidos, que utilizó la monarquía como baluarte contra los avances comunistas en el sudeste asiático. [15] : 50
El rey Bhumibol era el monarca con el reinado más largo del mundo en el momento de su muerte en octubre de 2016. Murió el 13 de octubre de 2016 a la edad de 88 años. [16]
Desde 2000, el papel de la monarquía tailandesa ha sido cuestionado cada vez más por académicos, estudiantes, medios de comunicación, observadores y tradicionalistas, y a medida que los intereses prodemocracia comenzaron a expresar su discurso. [17] [18] Muchos consideraron que una serie de leyes y medidas relacionadas con la lesa majestad en Tailandia son obstáculos a la libertad de expresión. Se han realizado decenas de arrestos, cientos de investigaciones criminales y múltiples encarcelamientos sobre la base de estas leyes. [19] El discurso del rey Bhumibol Adulyadej en la transmisión nacional de su cumpleaños en 2005 podría interpretarse como que agradecía las críticas . [20]
La ley de lesa majestad forma parte del Código Penal de Tailandia y ha sido descrita como "la ley de lesa majestad más dura del mundo" [21] y "posiblemente la ley penal de difamación más estricta del mundo". [22] El politólogo Giles Ungpakorn señaló que "las leyes de lesa majestad no están realmente diseñadas para proteger la institución de la monarquía. En el pasado, las leyes se han utilizado para proteger a los gobiernos y proteger los golpes militares de críticas legítimas. Todo este La imagen [real] se crea para reforzar una élite conservadora mucho más allá de los muros del palacio". [23] El activista y editor de revista tailandés Somyot Prueksakasemsuk , que fue condenado a once años de prisión por lesa majestad en 2013, [24] es un preso de conciencia designado por Amnistía Internacional. [25]
El rey es asistido en su trabajo y deberes por el Secretario Privado del Rey de Tailandia y el Consejo Privado de Tailandia , en consulta con el jefe del gabinete, el Primer Ministro . Según la constitución, el rey ya no es el autor de todas las leyes del reino; esa prerrogativa está confiada a la Asamblea Nacional de Tailandia . Sin embargo, todos los proyectos de ley aprobados por la legislatura requieren su consentimiento real para convertirse en ley. La casa y las finanzas de la monarquía son administradas por la Oficina de la Casa Real y la Oficina de Propiedad de la Corona respectivamente; estas agencias no se consideran parte del gobierno tailandés y todo el personal es designado por el rey. [26]
La junta que tomó el poder en 2014 ha sido agresiva al encarcelar a los críticos de la monarquía. [27] [28] En 2015, gastó 540 millones de dólares, más que el presupuesto del Ministerio de Asuntos Exteriores, en una campaña de promoción denominada "Adorar, proteger y defender la monarquía". La campaña incluye anuncios de televisión, seminarios en escuelas y prisiones, concursos de canto y concursos para escribir cuentos y películas alabando al rey. "Esto no es propaganda", afirmó Prayut Chan-o-cha , líder de la junta. "Hay que educar a los jóvenes sobre lo que ha hecho el rey". [29]
En su presupuesto para el año fiscal 2016, el gobierno militar gobernante ha aumentado su gasto para "defender, proteger y preservar la monarquía" a 18 mil millones de baht (514 millones de dólares), un aumento del 28 por ciento para esta partida presupuestaria desde 2014 cuando tomó el poder. [30] Las asignaciones presupuestarias para apoyar a la monarquía en el año fiscal 2020 ascienden a 29.728 millones de baht, o el 0,93% del presupuesto total. [31]
incluyendo reinos regionales y entidades políticas*
El actual conjunto de insignias reales de Tailandia (Khrueang Raja Kakudhabhand, tailandés : เครื่องราชกกุธภัณฑ์) y los utensilios reales se crearon principalmente durante el reinado del rey Rama I y Rama IV, después de que el conjunto anterior se perdiera durante el saqueo de Ayutthaya por parte de los reyes. Birmano en 1767. Las insignias se utilizan principalmente durante la ceremonia de coronación del rey al comienzo de cada reinado. La insignia se exhibe actualmente en el Museo del Gran Palacio de Bangkok. [33] [34]
Los utensilios reales tailandeses (Phra Khattiya Rajuprapoke; พระขัตติยราชูปโภค) también son para uso personal del monarca, [34] y comprenden:
Estos objetos únicos siempre se colocan a ambos lados del trono del rey o de su asiento durante las ceremonias reales.
El rey y otros miembros de su familia llevan a cabo numerosas ceremonias reales al año, algunas de las cuales datan del siglo XIII.
El rey es soberano de varias Órdenes y Condecoraciones Reales , la prerrogativa de nombrar y destituir a cualquier persona de estas órdenes queda a discreción del rey. Sin embargo, a veces el Gabinete de Tailandia y el Primer Ministro hacen recomendaciones . Hay doce Reales Órdenes y algunas de ellas tienen clases separadas.
La dinastía que reinó durante una parte del siglo XIII.
y la primera mitad del XIV.
siglos en Sukhodaya y en Sajjanlaya, en el alto Menam Yom, se encuentra la primera dinastía siamesa histórica.
Tiene un doble derecho a este título, tanto porque su cuna estuvo precisamente en el país designado por los extranjeros como "Siam" (khmer: Syain; chino: Sien, etc.), como porque es esta dinastía la que, al liberar a los tailandeses, principados del yugo camboyano y extendiendo progresivamente sus conquistas hasta la península malaya, allanó el camino para la formación del llamado Reino de Siam propiamente dicho.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Reinado patriarcal de Sukhothai
... El monarca era, por supuesto, el líder del pueblo en la batalla;
pero también era en tiempos de paz su padre, cuyo consejo era buscado y esperado en todos los asuntos y cuyo juicio era aceptado por todos.
Además, era accesible a su pueblo, ya que una antigua inscripción nos dice que, frente al palacio real de Sukhothai, solía haber un gong colgado para que la gente lo golpeara cuando quisiera ayuda y reparación personal.
La costumbre sobrevivió con ligeras modificaciones a lo largo de los siglos hasta el cambio de régimen en 1932....
En el uso más antiguo,
khun
se usaba para referirse al gobernante de una ciudad fortificada y sus aldeas circundantes, llamadas en conjunto
mueang
;
con el prefijo
pho
(
พ่อ "padre"
) aparece como
Pho Khun
.
Era costumbre que los reyes del Sudeste Asiático, que eran por supuesto los propietarios absolutos de la tierra, asignaran el
usufructo
de porciones de la misma a sus súbditos.
Los reyes de Ayudhya asignaban un número específico de sakti-na o 'marcas de dignidad' a cada uno de sus súbditos según su rango y la posición que ocupaba, correspondiente al número de
rai
al que tenía derecho real o teóricamente;
y cuando el sistema estuvo completamente desarrollado, el número de puntos osciló entre 5 y 25 para los ciudadanos comunes, hasta 10.000 para los ministros a cargo de departamentos importantes y 20.000 para los príncipes del más alto rango.
Los reyes y
rajas
sólo son responsables de mantener la paz y el orden.
Es muy notable que en un idioma tan rico como el sánscrito no exista una palabra adecuada para traducir nuestra palabra ley en el sentido de ley positiva.
Es cierto que los hindúes tienen la palabra darma, que a veces se traduce erróneamente por la palabra ley, pero en realidad es algo completamente diferente...
A la cabeza de la administración siamesa está el consejo supremo, compuesto por los siguientes funcionarios:....
...hoy encontramos la única reliquia cierta del culto del Dios Real en el simbolismo de la Ceremonia de Coronación mediante la cual los sacerdotes Brahmanes invocan a los espíritus de Visnu y Siva para animar al nuevo rey....
Los historiadores del Sudeste Asiático a menudo enfrentan problemas al utilizar términos extraídos de las políticas y sociedades europeas y aplicables a ellas para referirse a equivalentes no europeos que no se ajustan a los modelos europeos.
Las referencias a la legislación tailandesa en cualquier jurisdicción se harán únicamente a la versión tailandesa.
Esta traducción se ha realizado con el fin de establecer una correcta comprensión de esta Ley por parte de los extranjeros.
