La Guerra de los Campesinos Alemanes , Gran Guerra de los Campesinos o Gran Revuelta de los Campesinos ( en alemán : Deutscher Bauernkrieg ) fue una revuelta popular generalizada en algunas zonas de habla alemana de Europa Central entre 1524 y 1525. Fue el levantamiento popular más grande y extendido de Europa antes la Revolución Francesa de 1789. La revuelta fracasó debido a la intensa oposición de la aristocracia, que masacró hasta 100.000 de los 300.000 campesinos y granjeros mal armados. [1] Los supervivientes fueron multados y lograron pocos o ninguno de sus objetivos. Al igual que el movimiento Bundschuh anterior y las guerras husitas , la guerra consistió en una serie de revueltas tanto económicas como religiosas que involucraron a campesinos y granjeros, a veces apoyados por clérigos radicales como Thomas Müntzer . [2] La lucha alcanzó su apogeo a mediados de 1525.
La guerra comenzó con insurrecciones separadas, comenzando en la parte suroeste de lo que hoy es Alemania y Alsacia , y se extendió en insurrecciones posteriores a las áreas central y oriental de Alemania y la actual Austria . [3] Después de ser reprimido el levantamiento en Alemania, estalló brevemente en varios cantones suizos .
Al organizar su insurrección, los campesinos enfrentaron obstáculos insuperables. La naturaleza democrática de su movimiento los dejó sin una estructura de mando y carecían de artillería y caballería. La mayoría de ellos tenía poca o ninguna experiencia militar. Su oposición contaba con líderes militares experimentados, ejércitos bien equipados y disciplinados y amplia financiación.
La revuelta incorporó algunos principios y retórica de la emergente Reforma Protestante , a través de la cual los campesinos buscaban influencia y libertad. Algunos reformadores radicales , el más famoso Thomas Müntzer, instigaron y apoyaron la revuelta. Por el contrario, Martín Lutero y otros reformadores magistrales lo condenaron y se pusieron del lado de los aristócratas. En Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones , Lutero condenó la violencia como obra del diablo y llamó a los aristócratas a aplastar a los rebeldes como a perros rabiosos. [4] El movimiento también fue apoyado por Huldrych Zwingli , pero la condena de Lutero contribuyó a su derrota. [5] Mientras que alrededor de 20 veteranos de la guerra se convirtieron en figuras destacadas del movimiento anabautista , James Stayer señala que "no hay un gran número de anabautistas conocidos que puedan ser identificados por su nombre como participantes en el levantamiento de 1525". [6] [7]
En el siglo XVI, muchas partes de Europa tenían vínculos políticos comunes dentro del Sacro Imperio Romano Germánico , una entidad descentralizada en la que el propio Sacro Emperador Romano tenía poca autoridad fuera de sus propias tierras dinásticas, que cubrían sólo una pequeña fracción del total. En la época de la Guerra de los Campesinos, Carlos V , rey de España, ocupaba el cargo de Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (elegido en junio de 1519). Las dinastías aristocráticas gobernaron cientos de territorios en gran medida independientes (tanto seculares como eclesiásticos) dentro del marco del imperio, y varias docenas más operaron como ciudades-estado semiindependientes . Los príncipes de estas dinastías pagaban impuestos por parte de la Iglesia Católica Romana. Los príncipes saldrían ganando económicamente si se separaban de la Iglesia romana y establecían una Iglesia alemana bajo su propio control, que entonces no podría imponerles impuestos como lo hizo la Iglesia romana. La mayoría de los príncipes alemanes rompieron con Roma utilizando el lema nacionalista de "dinero alemán para una iglesia alemana". [8]
Los príncipes a menudo intentaron obligar a sus campesinos más libres a la servidumbre aumentando los impuestos e introduciendo el derecho civil romano . El derecho civil romano favoreció a los príncipes que buscaban consolidar su poder porque convirtió toda la tierra en su propiedad personal y eliminó el concepto feudal de la tierra como un fideicomiso entre señor y campesino que confería derechos y obligaciones a estos últimos. Al mantener los restos de la antigua ley que legitimaba su propio gobierno, no sólo elevaron su riqueza y su posición en el imperio mediante la confiscación de todas las propiedades e ingresos, sino que aumentaron su poder sobre sus súbditos campesinos.
Durante la Revuelta de los Caballeros, los "caballeros", los pequeños terratenientes de Renania en el oeste de Alemania, se rebelaron en 1522-1523. Su retórica era religiosa y varios líderes expresaron las ideas de Lutero sobre la ruptura con Roma y la nueva iglesia alemana. Sin embargo, la Revuelta de los Caballeros no fue fundamentalmente religiosa. Era de naturaleza conservadora y buscaba preservar el orden feudal. Los caballeros se rebelaron contra el nuevo giro postal, que los estaba exprimiendo de su existencia. [9]
Martín Lutero , el líder dominante de la Reforma en Alemania, inicialmente tomó un camino intermedio en la Guerra de los Campesinos, criticando tanto las injusticias impuestas a los campesinos como la temeridad de los campesinos al contraatacar. También tendió a apoyar la centralización y urbanización de la economía. Esta posición enajenó a los nobles menores, pero reforzó su posición entre los burgueses . Lutero argumentó que el trabajo era el deber principal en la tierra; el deber de los campesinos era el trabajo agrícola y el deber de las clases dominantes era mantener la paz. No podía apoyar la Guerra Campesina porque rompía la paz, un mal que consideraba mayor que los males contra los que se rebelaban los campesinos. En el apogeo de la insurrección en 1525, su posición cambió completamente hacia el apoyo a los gobernantes de los principados seculares y sus aliados católicos romanos. [10]
En Contra las hordas asesinas y saqueadoras de campesinos , alentó a la nobleza a eliminar rápida y violentamente a los campesinos rebeldes, afirmando que "[los campesinos] deben ser cortados, estrangulados, apuñalados, en secreto y públicamente, por aquellos que pueden, como se debe matar a un perro rabioso." [10] Después de la conclusión de la Guerra de los Campesinos, fue criticado por sus escritos en apoyo de las acciones violentas tomadas por la clase dominante. Respondió escribiendo una carta abierta a Caspar Müller, defendiendo su posición. Sin embargo, también afirmó que los nobles fueron demasiado severos en la represión de la insurrección, a pesar de haber pedido una violencia severa en su trabajo anterior. [11] Lutero ha sido a menudo duramente criticado por su posición. [12]
Thomas Müntzer fue el predicador reformista radical más destacado que apoyó las demandas del campesinado, incluidos los derechos políticos y legales. La teología de Müntzer se había desarrollado en un contexto de agitación social y dudas religiosas generalizadas, y su llamado a un nuevo orden mundial se fusionó con las demandas políticas y sociales del campesinado. En las últimas semanas de 1524 y principios de 1525, Müntzer viajó al suroeste de Alemania, donde se estaban reuniendo los ejércitos campesinos. Aquí habría tenido contacto con algunos de sus dirigentes, y se sostiene que también influyó en la formulación de sus demandas. Pasó varias semanas en la zona de Klettgau y hay pruebas que sugieren que ayudó a los campesinos a formular sus quejas. Si bien los famosos Doce Artículos de los campesinos suabos ciertamente no fueron redactados por Müntzer, es posible que al menos un importante documento de apoyo, el Proyecto Constitucional , se haya originado en él. [13]
Al regresar a Sajonia y Turingia a principios de 1525, ayudó en la organización de los diversos grupos rebeldes allí y finalmente dirigió el ejército rebelde en la desafortunada batalla de Frankenhausen el 15 de mayo de 1525. [14] El papel de Müntzer en la Guerra de los Campesinos ha Ha sido objeto de considerable controversia, algunos argumentan que no tuvo ninguna influencia, otros que fue el único inspirador del levantamiento. A juzgar por sus escritos de 1523 y 1524, no era en modo alguno inevitable que Müntzer tomara el camino de la revolución social. Sin embargo, fue precisamente sobre este mismo fundamento teológico que las ideas de Müntzer coincidieron brevemente con las aspiraciones de los campesinos y plebeyos de 1525: considerando el levantamiento como un acto apocalíptico de Dios, se presentó como "el siervo de Dios contra los impíos" y tomó su posición como líder de los rebeldes. [15]
Lutero y Müntzer aprovecharon cada oportunidad para atacar las ideas y acciones de cada uno. El propio Lutero se declaró en contra de las reivindicaciones moderadas del campesinado plasmadas en los Doce Artículos. Su artículo Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones apareció en mayo de 1525, justo cuando los rebeldes estaban siendo derrotados en los campos de batalla.
En esta era de cambios rápidos, los príncipes modernizadores tendieron a alinearse con el clero burgués contra la nobleza menor y los campesinos.
Muchos gobernantes de los diversos principados de Alemania actuaron como gobernantes autocráticos que no reconocían ninguna otra autoridad dentro de sus territorios. Los príncipes tenían derecho a recaudar impuestos y pedir prestado dinero como mejor les pareciera. Los crecientes costos de administración y mantenimiento militar los impulsaron a seguir planteando exigencias a sus súbditos. [16] Los príncipes también trabajaron para centralizar el poder en las ciudades y propiedades. [17] En consecuencia, los príncipes tendían a beneficiarse económicamente de la ruina de la nobleza menor, adquiriendo sus propiedades. Esto encendió la Revuelta de los Caballeros que ocurrió entre 1522 y 1523 en Renania . La revuelta fue "reprimida por príncipes católicos y luteranos que se mostraron satisfechos de cooperar contra un peligro común". [dieciséis]
En la medida en que otras clases, como la burguesía , [18] pudieran beneficiarse de la centralización de la economía y la eliminación de los controles territoriales de los nobles menores sobre la manufactura y el comercio, [19] los príncipes podrían unirse con los burgueses en la asunto. [dieciséis]
Las innovaciones en la tecnología militar del período medieval tardío comenzaron a dejar obsoletos militarmente a la nobleza menor (los caballeros ). [19] La introducción de la ciencia militar y la creciente importancia de la pólvora y la infantería disminuyeron la importancia de la caballería pesada y de los castillos . Su lujoso estilo de vida agotó los pocos ingresos que tenían a medida que los precios seguían subiendo. Ejercieron sus antiguos derechos para obtener ingresos de sus territorios. [18]
En el norte de Alemania, muchos de los nobles menores ya estaban subordinados a señores seculares y eclesiásticos. [19] Por lo tanto, su dominio sobre los siervos era más restringido. Sin embargo, en el sur de Alemania sus poderes estaban más intactos. En consecuencia, la dureza del trato que los nobles menores dieron al campesinado fue la causa inmediata del levantamiento. El hecho de que este trato fuera peor en el sur que en el norte fue la razón por la que la guerra comenzó en el sur. [dieciséis]
Los caballeros se amargaron a medida que su estatus e ingresos cayeron y quedaron cada vez más bajo la jurisdicción de los príncipes, poniendo a los dos grupos en constante conflicto. Los caballeros también consideraban al clero arrogante y superfluo, al tiempo que envidiaban sus privilegios y riquezas. Además, las relaciones de los caballeros con los patricios de las ciudades se vieron tensas por las deudas de los caballeros. [20] En desacuerdo con otras clases en Alemania, la pequeña nobleza era la menos dispuesta a los cambios. [18]
Ni ellos ni el clero pagaban impuestos y a menudo apoyaban a su príncipe local. [dieciséis]
El clero en 1525 eran los intelectuales de su época. No sólo sabían leer y escribir, sino que en la Edad Media habían producido la mayoría de los libros. Algunos clérigos contaban con el apoyo de la nobleza y los ricos, mientras que otros apelaban a las masas. Sin embargo, el clero estaba empezando a perder su abrumadora autoridad intelectual. El progreso de la imprenta (especialmente de la Biblia ) y la expansión del comercio , así como la difusión del humanismo renacentista , elevaron las tasas de alfabetización , según Engels. [21] Engels sostuvo que el monopolio católico sobre la educación superior se redujo en consecuencia. Sin embargo, a pesar de la naturaleza secular del humanismo del siglo XIX, tres siglos antes el humanismo renacentista todavía estaba fuertemente conectado con la Iglesia: sus defensores habían asistido a escuelas de la Iglesia.
Con el tiempo, algunas instituciones católicas habían caído en la corrupción. La ignorancia clerical y los abusos de la simonía y el pluralismo (ocupar varios cargos a la vez) eran rampantes. Algunos obispos , arzobispos , abades y priores fueron tan despiadados a la hora de explotar a sus súbditos como los príncipes regionales. [22] Además de la venta de indulgencias , establecieron casas de oración y gravaron directamente al pueblo. La creciente indignación por la corrupción de la iglesia había llevado al monje Martín Lutero a publicar sus 95 tesis en las puertas de la iglesia del castillo en Wittenberg , Alemania, en 1517, además de impulsar a otros reformadores a repensar radicalmente la doctrina y la organización de la iglesia. [23] El clero que no siguió a Lutero tendía a ser el clero aristocrático, que se oponía a todo cambio, incluida cualquier ruptura con la Iglesia Romana. [24]
El clero más pobre y los predicadores itinerantes rurales y urbanos que no estaban bien posicionados en la iglesia tenían más probabilidades de unirse a la Reforma. [25] Algunos de los clérigos más pobres buscaron extender las ideas igualitarias de Lutero a la sociedad en general.
Muchas ciudades tenían privilegios que las eximían de impuestos, de modo que la mayor parte de los impuestos recaía sobre los campesinos. A medida que los gremios crecieron y la población urbana aumentó, los patricios de la ciudad enfrentaron una oposición cada vez mayor. Los patricios estaban formados por familias adineradas que se sentaban solas en los ayuntamientos y ocupaban todos los cargos administrativos. Al igual que los príncipes, buscaban obtener ingresos de sus campesinos por todos los medios posibles. Se instituyeron a voluntad peajes arbitrarios en carreteras, puentes y puertas. Poco a poco usurparon las tierras comunales e hicieron ilegal que los campesinos pescaran o talar madera en estas tierras. Se impusieron impuestos gremiales. Ninguno de los ingresos recaudados estuvo sujeto a una administración formal y se descuidaron las cuentas cívicas. Así, la malversación y el fraude se volvieron comunes, y la clase patricia, unida por lazos familiares, se hizo más rica y poderosa.
Los patricios de la ciudad fueron cada vez más criticados por la creciente clase burguesa, que estaba formada por ciudadanos acomodados de clase media que ocupaban puestos administrativos en los gremios o trabajaban como comerciantes. Exigieron asambleas municipales compuestas tanto por patricios como por burgueses, o al menos una restricción de la simonía y la asignación de escaños en los consejos a los burgueses. Los burgueses también se opusieron al clero, a quien consideraban que se había extralimitado y no había respetado sus principios. Exigieron el fin de los privilegios especiales del clero, como la exención de impuestos, así como una reducción de su número. El maestro burgués (maestro de gremio o artesano) ahora era dueño de su taller y de sus herramientas, que permitía usar a sus aprendices y proporcionaba los materiales que sus trabajadores necesitaban. [26] F. Engels cita: “Al llamado de Lutero a la rebelión contra la Iglesia, respondieron dos levantamientos políticos, primero, el de la baja nobleza, encabezado por Franz von Sickingen en 1523, y luego, la gran guerra campesina, en 1525; ambos fueron aplastados, debido, principalmente, a la indecisión del partido más interesado en la lucha, la burguesía urbana". (Prólogo a la edición inglesa de: 'Del socialismo utópico al socialismo científico', 1892)
Los plebeyos constituían la nueva clase de trabajadores, jornaleros y vendedores ambulantes urbanos. Los burgueses arruinados también se unieron a sus filas. Aunque técnicamente eran burgueses potenciales, las familias adineradas que dirigían los gremios prohibían a la mayoría de los oficiales ocupar puestos más altos. [19] Así, su posición "temporal" desprovista de derechos cívicos tendió a volverse permanente. Los plebeyos no tenían propiedades como los burgueses o los campesinos arruinados.
El campesinado, que pagaba grandes impuestos, siguió ocupando el estrato más bajo de la sociedad. A principios del siglo XVI, ningún campesino podía cazar, pescar o cortar leña libremente, como antes, porque los señores recientemente habían tomado el control de las tierras comunales. El señor tenía derecho a utilizar las tierras de sus campesinos como quisiera; el campesino no podía hacer más que contemplar cómo sus cosechas eran destruidas por la caza salvaje y por los nobles que galopaban por sus campos en el curso de cacerías caballerescas. Cuando un campesino deseaba casarse, no sólo necesitaba el permiso del señor sino que tenía que pagar un impuesto. Cuando el campesino moría, el señor tenía derecho a su mejor ganado, sus mejores vestidos y sus mejores herramientas. El sistema de justicia, dirigido por el clero o los juristas ricos burgueses y patricios, no ofrecía ninguna reparación al campesino. Generaciones de servidumbre tradicional y la naturaleza autónoma de las provincias limitaron las insurrecciones campesinas a áreas locales. [ cita necesaria ]
La Liga de Suabia envió un ejército comandado por Georg, Truchsess von Waldburg , más tarde conocido como "Bauernjörg" por su papel en la represión de la revuelta. [27] También era conocido como el "Azote de los campesinos". [a] El cuartel general de la liga estaba en Ulm , y el mando se ejercía a través de un consejo de guerra que decidía los contingentes de tropas que debían ser reclutados de cada miembro. Dependiendo de su capacidad, los miembros aportaban un número específico de caballeros montados y soldados de a pie, llamados contingentes, al ejército de la liga. El obispo de Augsburgo, por ejemplo, tuvo que aportar 10 soldados a caballo (montados) y 62 de a pie, lo que equivaldría a media compañía. Al comienzo de la revuelta, los miembros de la liga tuvieron problemas para reclutar soldados entre sus propias poblaciones (particularmente entre la clase campesina) por temor a que se unieran a los rebeldes. A medida que la rebelión se expandió, muchos nobles tuvieron problemas para enviar tropas a los ejércitos de la liga porque tenían que combatir a los grupos rebeldes en sus propias tierras. Otro problema común al formar ejércitos era que, si bien los nobles estaban obligados a proporcionar tropas a un miembro de la liga, también tenían otras obligaciones con otros señores. Estas condiciones crearon problemas y confusión para los nobles mientras intentaban reunir fuerzas lo suficientemente grandes como para sofocar las revueltas. [28]
Los soldados de infantería procedían de las filas de los landsknechte . Se trataba de mercenarios , a los que normalmente se les pagaba un salario mensual de cuatro florines y estaban organizados en regimientos ( haufen ) y compañías ( fähnlein o banderita) de 120 a 300 hombres, lo que los distinguía de los demás. Cada compañía, a su vez, estaba compuesta por unidades más pequeñas de 10 a 12 hombres, conocidas como rotte . Los landsknechte se vestían, armaban y alimentaban, y estaban acompañados por un considerable grupo de cantineros, panaderos, lavanderas, prostitutas y diversos individuos con ocupaciones necesarias para sostener la fuerza. Los trenes ( tross ) a veces eran más grandes que la fuerza de combate, pero requerían organización y disciplina. Cada landsknecht mantenía su propia estructura, llamada gemein , o asamblea comunitaria, que estaba simbolizada por un anillo. El gemein tenía su propio líder ( schultheiss ) y un oficial rector que vigilaba las filas y mantenía el orden. [27] El uso del landsknechte en la Guerra de los Campesinos Alemanes refleja un período de cambio entre los roles o responsabilidades nobles tradicionales hacia la guerra y la práctica de comprar ejércitos mercenarios, que se convirtió en la norma a lo largo del siglo XVI. [29]
La liga dependía de la caballería blindada de la nobleza para la mayor parte de su fuerza; la liga tenía tanto caballería pesada como caballería ligera ( rennfahne ), que servía como vanguardia. Por lo general, los rehnnfahne eran el segundo y tercer hijo de caballeros pobres, la nobleza inferior y a veces empobrecida con pequeñas propiedades o, en el caso del segundo y tercer hijo, sin herencia ni rol social. A menudo se podía encontrar a estos hombres deambulando por el campo en busca de trabajo o participando en robos en las carreteras. [30]
Para ser eficaz, la caballería necesitaba ser móvil y evitar fuerzas hostiles armadas con picas .
Los ejércitos campesinos estaban organizados en bandas ( haufen ), similares a los landsknecht . Cada haufen estaba organizado en unterhaufen , o fähnlein y podrido . Las bandas variaban en tamaño, dependiendo del número de insurgentes disponibles en la localidad. Los haufen campesinos se dividieron según líneas territoriales, mientras que los landsknecht atrajeron a hombres de una variedad de territorios. Algunas bandas podrían sumar alrededor de 4.000; otros, como la fuerza campesina de Frankenhausen , podrían reunir 8.000. Los campesinos alsacianos que salieron al campo en la batalla de Zabern (ahora Saverne ) ascendieron a 18.000. [31]
Los Haufen se formaban a partir de compañías, normalmente de 500 hombres por compañía, subdivididas en pelotones de 10 a 15 campesinos cada uno. Al igual que los landsknechts , las bandas campesinas utilizaban títulos similares: Oberster feldhauptmann , o comandante supremo, similar a un coronel , y tenientes, o leutinger . Cada compañía estaba comandada por un capitán y tenía su propio fähnrich , o alférez , que llevaba el estandarte de la compañía (su alférez). Las compañías también contaban con un sargento o feldweibel , y jefes de escuadrón llamados rottmeister , o maestros de la rotte . Por lo general, se elegían los oficiales, en particular el comandante supremo y el leutinger . [31]
El ejército campesino estaba gobernado por un llamado anillo , en el que los campesinos se reunían en círculo para debatir tácticas, movimientos de tropas, alianzas y distribución del botín. El ring era el órgano de toma de decisiones. Además de esta construcción democrática, cada banda tenía una jerarquía de líderes que incluía un comandante supremo y un mariscal ( schultheiss ), que mantenían la ley y el orden. Otras funciones incluían tenientes, capitanes, abanderados, maestro artillero, maestro de vagones fuertes, maestro de tren, cuatro jefes de guardia, cuatro sargentos mayores para organizar el orden de batalla, un weibel (sargento) para cada compañía, dos intendentes, herradores, intendentes de los caballos, un oficial de comunicaciones y un maestro de saqueo. [32]
Los campesinos poseían un recurso importante: las habilidades para construir y mantener obras de campo. Utilizaron eficazmente el fuerte de carretas , una táctica que habían dominado en las guerras husitas del siglo anterior. [33] Los carros estaban encadenados entre sí en una ubicación defensiva adecuada, con la caballería y los animales de tiro colocados en el centro. Los campesinos cavaron zanjas alrededor del borde exterior del fuerte y utilizaron madera para cerrar los espacios entre los carros y debajo de ellos. En las guerras husitas, la artillería solía colocarse en el centro sobre montículos de tierra elevados que les permitían disparar sobre los carros. Los fuertes de carros se podían erigir y desmantelar rápidamente. Eran bastante móviles, pero también tenían desventajas: requerían un área bastante grande de terreno llano y no eran ideales para el ataque. Desde su uso anterior, la artillería había aumentado en alcance y potencia. [34]
Los campesinos servían en rotación, a veces durante una semana de cada cuatro, y regresaban a sus aldeas después del servicio. Mientras los hombres servían, otros absorbían su carga de trabajo. Esto a veces significaba producir suministros para sus oponentes, como en el Arzobispado de Salzburgo , donde los hombres trabajaban para extraer plata, que se utilizaba para contratar nuevos contingentes de landsknechts para la Liga de Suabia. [32]
Sin embargo, los campesinos carecían de la caballería de la Liga de Suabia, ya que tenían pocos caballos y poca armadura. Parece que utilizaron a sus hombres montados para tareas de reconocimiento. La falta de caballería con la que proteger sus flancos y con la que penetrar en las plazas landsknecht masivas resultó ser un problema táctico y estratégico a largo plazo. [35]
Los historiadores no están de acuerdo sobre la naturaleza de la revuelta y sus causas, si surgió de la emergente controversia religiosa centrada en Lutero; si un grupo rico de campesinos vio que su propia riqueza y derechos se desvanecían y trató de integrarlos en el tejido legal, social y religioso de la sociedad; o si los campesinos se opusieron al surgimiento de un Estado nación modernizador y centralizador.
Una opinión es que los orígenes de la Guerra de los Campesinos Alemanes se encuentran en parte en la inusual dinámica de poder causada por el dinamismo agrícola y económico de las décadas anteriores. La escasez de mano de obra en la segunda mitad del siglo XV había permitido a los campesinos vender su mano de obra a un precio más alto; La escasez de alimentos y bienes también les había permitido vender sus productos a un precio más alto. En consecuencia, algunos campesinos, particularmente aquellos que tenían necesidades alodiales limitadas , pudieron acumular importantes ventajas económicas, sociales y legales. [36] Los campesinos estaban más preocupados por proteger los logros sociales, económicos y legales que habían logrado que por buscar mayores beneficios. [37]
Su intento de abrir nuevos caminos buscaba principalmente aumentar su libertad cambiando su estatus de siervos , [38] como el infame momento en que los campesinos de Mühlhausen se negaron a recolectar conchas de caracol alrededor de las cuales su dama pudiera enrollar su hilo. La renovación del sistema signeurial se había debilitado en el medio siglo anterior y los campesinos no estaban dispuestos a verlo restaurado. [39]
Personas de todos los niveles de la jerarquía social (siervos o habitantes de las ciudades, miembros de gremios o agricultores, caballeros y aristócratas) comenzaron a cuestionar la jerarquía establecida. El llamado Libro de los Cien Capítulos , por ejemplo, escrito entre 1501 y 1513, promovía la libertad religiosa y económica, atacaba al establishment gobernante y mostraba orgullo por el campesino virtuoso. [40] Las revueltas del Bundschuh de los primeros 20 años del siglo ofrecieron otra vía para la expresión de ideas antiautoritarias y para la difusión de estas ideas de una región geográfica a otra.
La revolución de Lutero puede haber añadido intensidad a estos movimientos, pero no los creó; Los dos acontecimientos, la Reforma Protestante de Lutero y la Guerra de los Campesinos Alemanes, fueron separados, compartieron los mismos años pero ocurrieron de forma independiente. [41] Sin embargo, la doctrina de Lutero del " sacerdocio de todos los creyentes " podría interpretarse como una propuesta de mayor igualdad social de la que Lutero pretendía. Lutero se opuso vehementemente a las revueltas y escribió el panfleto Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones , en el que comenta: "Que todo el que pueda, golpee, mate y apuñale, en secreto o abiertamente... nada puede ser más venenoso, más dañino o más dañino". "Es más diabólico que un rebelde. Es lo mismo que uno debe matar a un perro rabioso; si no lo golpeas, él te golpeará a ti".
El historiador Roland Bainton vio la revuelta como una lucha que comenzó como un levantamiento inmerso en la retórica de la Reforma Protestante de Lutero contra la Iglesia Católica, pero que en realidad fue impulsada mucho más allá de los estrechos confines religiosos por las tensiones económicas subyacentes de la época. [42] [43]
Friedrich Engels interpretó la guerra como un caso en el que un proletariado emergente (la clase urbana) no logró afirmar un sentido de su propia autonomía frente al poder principesco y dejó a las clases rurales a su suerte. [44]
Durante la cosecha de 1524, en Stühlingen , al sur de la Selva Negra , la condesa de Lupfen ordenó a los siervos que recolectaran conchas de caracol para usarlas como carretes de hilo después de una serie de cosechas difíciles. En cuestión de días, 1.200 campesinos se reunieron, crearon una lista de quejas, eligieron funcionarios y levantaron una pancarta. [45] En unas pocas semanas, la mayor parte del suroeste de Alemania estaba en abierta revuelta. [45] El levantamiento se extendió desde la Selva Negra, a lo largo del río Rin , hasta el lago de Constanza , las tierras altas de Suabia, a lo largo del alto río Danubio y hasta Baviera [46] y el Tirol . [47]
El 16 de febrero de 1525, 25 pueblos pertenecientes a la ciudad de Memmingen se rebelaron, exigiendo a los magistrados (ayuntamiento) mejoras en su situación económica y en la situación política general. Se quejaban del peonaje , del uso de la tierra, de las servidumbres sobre los bosques y de los bienes comunes, así como de las exigencias eclesiásticas de servicio y pago.
La ciudad creó un comité de aldeanos para discutir sus problemas, esperando ver una lista de demandas específicas y triviales. Inesperadamente, los campesinos emitieron una declaración uniforme que golpeó los pilares de la relación campesino-magisterial. Doce artículos describieron clara y consistentemente sus quejas. El consejo rechazó muchas de las demandas. En general, los historiadores han llegado a la conclusión de que los artículos de Memmingen se convirtieron en la base de los Doce Artículos acordados por la Confederación de Campesinos de la Alta Suabia el 20 de marzo de 1525.
Sin embargo, un solo contingente suabo, cerca de 200 soldados a caballo y 1.000 pies, no pudo hacer frente a la magnitud del disturbio. En 1525, los levantamientos en la Selva Negra, Breisgau, Hegau , Sundgau y Alsacia requirieron una reunión sustancial de 3.000 soldados de a pie y 300 a caballo. [27]
El 6 de marzo de 1525, unos 50 representantes de los Haufen (tropas) de los campesinos de la Alta Suabia, los Baltringer Haufen , los Allgäuer Haufen y los Haufen del lago de Constanza (Seehaufen) , se reunieron en Memmingen para acordar una causa común contra la Liga de Suabia. [48] Un día después, después de difíciles negociaciones, proclamaron la creación de la Asociación Cristiana, una Confederación de Campesinos de la Alta Suabia . [49] Los campesinos se reunieron nuevamente los días 15 y 20 de marzo en Memmingen y después de algunas deliberaciones adicionales, adoptaron los Doce Artículos y la Orden Federal ( Bundesordnung ). [49] Su estandarte, el Bundschuh , o una bota con cordones, sirvió como emblema de su acuerdo. [49] Los Doce Artículos se imprimieron más de 25.000 veces en los dos meses siguientes y rápidamente se difundieron por toda Alemania , un ejemplo de cómo la modernización acudió en ayuda de los rebeldes. [49]
Los Doce Artículos exigían el derecho de las comunidades a elegir y destituir a los clérigos y exigían la utilización del "gran diezmo" para fines públicos después de restar un salario razonable de pastor. [50] (La Iglesia Católica evaluaba el "gran diezmo" sobre la cosecha de trigo y de vid de los campesinos. El gran diezmo a menudo ascendía a más del 10% de los ingresos de los campesinos. [51] ) Los Doce Artículos también exigían la abolición del "pequeño diezmo" que se evaluaba con respecto a los demás cultivos de los campesinos. Otras demandas de los Doce Artículos incluían la abolición de la servidumbre, el número de muertos y la exclusión de los derechos de pesca y caza; restauración de los bosques, pastos y privilegios retirados a la comunidad y a los campesinos individuales por la nobleza; y una restricción del trabajo, los impuestos y los alquileres excesivos. Finalmente, los Doce Artículos exigían el fin de la justicia y la administración arbitrarias. [50]
Kempten im Allgäu era una ciudad importante en Allgäu , una región en lo que luego se convirtió en Baviera, cerca de las fronteras con Württemberg y Austria. A principios del siglo VIII, los monjes celtas establecieron allí un monasterio, la Abadía de Kempten . En 1213, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II declaró a los abades miembros del Reichsstand , o estado imperial, y concedió al abad el título de duque. En 1289, el rey Rodolfo de Habsburgo concedió privilegios especiales al asentamiento urbano del valle del río, convirtiéndola en una ciudad imperial libre . En 1525 se vendieron los últimos derechos de propiedad de los abades en la Ciudad Imperial en la llamada "Gran Compra", lo que marcó el inicio de la coexistencia de dos ciudades independientes que llevaban el mismo nombre una al lado de la otra. En esta autoridad de múltiples niveles, durante la Guerra de los Campesinos, los campesinos de la abadía se rebelaron, saquearon la abadía y avanzaron hacia la ciudad. [b]
El 4 de abril de 1525, 5.000 campesinos, los Leipheimer Haufen (literalmente: Leipheim Bunch), se reunieron cerca de Leipheim para levantarse contra la ciudad de Ulm. Un grupo de cinco compañías, más aproximadamente 25 ciudadanos de Leipheim, tomaron posiciones al oeste de la ciudad. Los reconocimientos de la Liga informaron a Georg, Truchsess von Waldburg, que los campesinos estaban bien armados. Tenían cañones con pólvora y perdigones y eran entre 3.000 y 4.000. Tomaron una posición ventajosa en la orilla este del Biber . A la izquierda había un bosque, y a la derecha, un arroyo y un pantano; detrás de ellos habían erigido una fortaleza de carros y estaban armados con arcabuces y algunas piezas de artillería ligera. [52]
Como había hecho en encuentros anteriores con los campesinos, Truchsess negoció mientras él continuaba moviendo sus tropas hacia posiciones ventajosas. Manteniendo el grueso de su ejército frente a Leipheim, envió destacamentos de caballería desde Hesse y Ulm a través del Danubio hasta Elchingen . Las tropas destacadas se encontraron con un grupo separado de 1.200 campesinos que participaban en requisas locales y entraron en combate, dispersándolos y tomando 250 prisioneros. Al mismo tiempo, Truchsess interrumpió sus negociaciones y recibió una ráfaga de fuego del grupo principal de campesinos. Envió una guardia de caballos ligeros y un pequeño grupo de soldados de a pie contra la posición campesina fortificada. A esto le siguió su fuerza principal; Cuando los campesinos vieron el tamaño de su fuerza principal (toda su fuerza era de 1.500 caballos, 7.000 pies y 18 cañones de campaña), comenzaron una retirada ordenada. De los aproximadamente 4.000 campesinos que habían ocupado la posición fortificada, 2.000 pudieron llegar a la propia ciudad de Leipheim, llevándose a sus heridos en carros. Otros intentaron escapar a través del Danubio y 400 se ahogaron allí. Las unidades a caballo de los Truchsess mataron a 500 soldados más. Esta fue la primera batalla importante de la guerra. [C]
Un elemento del conflicto generó resentimiento hacia algunos miembros de la nobleza. Los campesinos de Odenwald ya habían tomado el monasterio cisterciense de Schöntal y se les unieron bandas de campesinos de Limpurg (cerca de Schwäbisch Hall ) y Hohenlohe . A ellos se unió un gran grupo de campesinos del valle de Neckar , liderados por Jakob Rohrbach y de Neckarsulm . Esta banda ampliada, llamada "Bright Band" (en alemán, Heller Haufen ), marchó hasta la ciudad de Weinsberg , donde estaba presente el conde de Helfenstein , entonces gobernador austríaco de Wurtemberg. [d] Los campesinos pudieron lograr una gran victoria al asaltar y capturar el castillo de Weinsberg debido a que la mayor parte de la guarnición estaba de servicio en Italia. Después de tomar al conde como prisionero, los campesinos lo obligaron, y a aproximadamente otros 70 nobles que se habían refugiado con él, a pasar el guante de las picas , una forma popular de ejecución entre los landsknechts . Rohrbach ordenó que el flautista de la banda tocara durante el transcurso del desafío. [53] [54]
Esto fue demasiado para muchos de los líderes campesinos de otras bandas; repudiaron las acciones de Rohrbach. Fue depuesto y reemplazado por un caballero, Götz von Berlichingen , quien posteriormente fue elegido comandante supremo de la banda. A finales de abril, la banda marchó hacia Amorbach , a la que se unieron en el camino algunos campesinos radicales de Odenwald que buscaban la sangre de Berlichingen. Berlichingen había estado involucrado en la represión del levantamiento del pobre Conrad diez años antes, y estos campesinos buscaban venganza. En el curso de su marcha, quemaron el castillo de Wildenburg, en contravención de los Artículos de Guerra que la banda había acordado. [55] La masacre de Weinsberg también fue demasiado para Lutero; este es el hecho que provocó su ira en Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones, en el que castigó a los campesinos por crímenes atroces, no sólo por el asesinato de los nobles en Weinsberg, sino también por la impertinencia de su revuelta. [56]
El 29 de abril, las protestas campesinas en Turingia culminaron en una revuelta abierta. Grandes sectores de la población de la ciudad se unieron al levantamiento. Juntos marcharon por el campo y asaltaron el castillo de los condes de Schwarzburgo . En los días siguientes, un mayor número de insurgentes se reunieron en los campos alrededor de la ciudad. Cuando Müntzer llegó con 300 combatientes de Mühlhausen el 11 de mayo, varios miles de campesinos más de las propiedades circundantes acamparon en los campos y pastos: la fuerza final de la fuerza campesina y de la ciudad se estimó en 6.000. El Landgrave, Felipe de Hesse y el Duque Jorge de Sajonia siguieron la pista de Müntzer y dirigieron sus tropas Landsknecht hacia Frankenhausen. El 15 de mayo, las tropas conjuntas del Landgraf Felipe I de Hesse y Jorge, duque de Sajonia, derrotaron a los campesinos al mando de Müntzer cerca de Frankenhausen, en el condado de Schwarzburgo . [57]
Las tropas de los Príncipes incluían cerca de 6.000 mercenarios, los Landsknechte . Como tales, tenían experiencia, estaban bien equipados, bien entrenados y tenían buena moral. Los campesinos, por otra parte, tenían equipo deficiente, si es que tenían alguno, y muchos no tenían experiencia ni capacitación. Muchos de los campesinos no estaban de acuerdo sobre si luchar o negociar. El 14 de mayo, rechazaron pequeñas fintas de las tropas de Hesse y Brunswick, pero no lograron cosechar los beneficios de su éxito. En cambio, los insurgentes acordaron un alto el fuego y se retiraron a un fuerte de carretas.
Al día siguiente, las tropas de Felipe se unieron al ejército sajón del duque Jorge e inmediatamente rompieron la tregua, iniciando un pesado ataque combinado de infantería, caballería y artillería. Los campesinos fueron tomados desprevenidos y huyeron presas del pánico hacia el pueblo, perseguidos y continuamente atacados por la fuerza pública. La mayoría de los insurgentes murieron en lo que resultó ser una masacre. Las cifras de víctimas no son fiables, pero las estimaciones oscilan entre 3.000 y 10.000, mientras que las bajas de Landsknecht fueron tan solo seis (dos de las cuales sólo resultaron heridas). Müntzer fue capturado, torturado y ejecutado en Mühlhausen el 27 de mayo. [58]
La batalla de Böblingen (12 de mayo de 1525) provocó quizás la mayor cantidad de bajas de la guerra. Cuando los campesinos se enteraron de que el Truchsess ( senescal ) de Waldburg había acampado en Rottenburg, marcharon hacia él y tomaron la ciudad de Herrenberg el 10 de mayo. Evitando los avances de la Liga de Suabia para retomar Herrenberg, la banda de Württemberg instaló tres campamentos entre Böblingen y Sindelfingen. Allí formaron cuatro unidades, de pie en las laderas entre las ciudades. Sus 18 piezas de artillería se encontraban en una colina llamada Galgenberg, frente a los ejércitos hostiles. Los campesinos fueron alcanzados por la caballería de la Liga, que los rodeó y los persiguió durante kilómetros. [59] Mientras que la banda de Württemberg perdió aproximadamente 3.000 campesinos (las estimaciones oscilan entre 2.000 y 9.000), la Liga perdió no más de 40 soldados. [60]
El 2 de junio, en Königshofen , los comandantes campesinos Wendel Hipfler y Georg Metzler habían acampado en las afueras de la ciudad. Al identificar dos escuadrones de caballos de la Liga y la Alianza acercándose por cada flanco, ahora reconocido como una estrategia peligrosa de Truchsess, redesplegaron el fuerte de carros y los cañones en la colina sobre la ciudad. Habiendo aprendido a protegerse de un asalto montado, los campesinos se reunieron en cuatro filas detrás de sus cañones, pero delante de su fuerte de carros, con la intención de protegerlos de un ataque por la retaguardia. La artillería campesina disparó una andanada contra la caballería de avanzada de la Liga, que los atacó por la izquierda. La infantería de Truchsess realizó un asalto frontal, pero sin esperar a que sus soldados de a pie se enfrentaran, también ordenó un ataque contra los campesinos por la retaguardia. Cuando los caballeros atacaron las filas de retaguardia, el pánico estalló entre los campesinos. Hipler y Metzler huyeron con los maestros artilleros. Dos mil llegaron a los bosques cercanos, donde se volvieron a reunir y montaron cierta resistencia. En el caos que siguió, los campesinos, los caballeros montados y la infantería libraron una batalla campal. Al caer la noche sólo quedaban 600 campesinos. Truchsess ordenó a su ejército registrar el campo de batalla y los soldados descubrieron aproximadamente 500 campesinos que habían fingido la muerte. La batalla también se llama Batalla de Turmberg, por una torre de vigilancia en el campo. [61]
Friburgo , que era territorio de los Habsburgo, tuvo considerables dificultades para reunir suficientes reclutas para luchar contra los campesinos, y cuando la ciudad logró formar una columna y marchar a su encuentro, los campesinos simplemente se fundieron en el bosque. Tras la negativa del duque de Baden, margrave Ernst, a aceptar los 12 artículos, los campesinos atacaron las abadías de la Selva Negra. Los Caballeros Hospitalarios de Heitersheim cayeron en sus manos el 2 de mayo; Haufen, al norte, también saqueó las abadías de Tennenbach y Ettenheimmünster. A principios de mayo, Hans Müller llegó con más de 8.000 hombres a Kirzenach, cerca de Friburgo. Llegaron varias bandas más, con lo que el total ascendió a 18.000, y en cuestión de días la ciudad fue rodeada y los campesinos hicieron planes para sitiarla. [62] El 23 de mayo, los padres de la ciudad capitularon y entraron en la llamada "Unión Cristiana" con los campesinos.
Después de que los campesinos tomaron el control de Friburgo en Breisgau, Hans Müller llevó a parte del grupo para ayudar en el asedio de Radolfzell. El resto de los campesinos regresaron a sus fincas. El 4 de junio, cerca de Würzburg, Müller y su pequeño grupo de soldados campesinos se unieron a los agricultores de Franconia de Hellen Lichten Haufen. A pesar de esta unión, la fuerza de su fuerza era relativamente pequeña. En Waldburg-Zeil, cerca de Würzburg, se encontraron con el ejército de Götz von Berlichingen ("Götz de la Mano de Hierro"). Un caballero imperial y un soldado experimentado, aunque tenía una fuerza relativamente pequeña, derrotó fácilmente a los campesinos. En aproximadamente dos horas fueron asesinados más de 8.000 campesinos. [ cita necesaria ]
También fueron sofocados varios levantamientos más pequeños. Por ejemplo, los días 23 y 24 de junio de 1525, en la batalla de Pfeddersheim, los haufens rebeldes en la Guerra de los Campesinos Palatinos fueron derrotados decisivamente. En septiembre de 1525 habían terminado todos los combates y las acciones punitivas. El emperador Carlos V y el Papa Clemente VII agradecieron a la Liga de Suabia su intervención.
El movimiento campesino fracasó, y las ciudades y los nobles firmaron una paz por separado con los ejércitos principescos que restauraron el antiguo orden en una forma frecuentemente más dura, bajo el control nominal del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V, representado en los asuntos alemanes por su hermano menor Fernando . Las principales causas del fracaso de la rebelión fueron la falta de comunicación entre las bandas campesinas por divisiones territoriales y por su inferioridad militar. [63] Mientras que los landsknechts, soldados profesionales y caballeros se unieron a los campesinos en sus esfuerzos (aunque en menor número), la Liga de Suabia tenía una mejor comprensión de la tecnología, la estrategia y la experiencia militares. Las consecuencias de la Guerra de los Campesinos Alemanes provocaron una reducción de los derechos y libertades de la clase campesina, expulsándola de la vida política. En ciertos territorios de la Alta Suabia, como Kempton, Weissenau y Tirol, los campesinos crearon asambleas territoriales (Landschaft), participaron en comités territoriales y en otros órganos que se ocupaban de cuestiones que afectaban directamente a los campesinos, como los impuestos. [64] Los objetivos de cambio para estos campesinos, particularmente mirando a través de la lente de los Doce Artículos, no se habían cumplido y permanecerían estancados; el cambio real llegaría siglos después.
Otro resultado de la guerra fue que, debido a que miles de campesinos perdieron la vida, las economías de las regiones involucradas quedaron devastadas durante una generación o dos debido a la falta de mano de obra. [sesenta y cinco]
Friedrich Engels escribió La guerra campesina en Alemania (1850), que planteó la cuestión de las primeras etapas del capitalismo alemán en la posterior "sociedad civil" burguesa al nivel de las economías campesinas. El análisis de Engels fue retomado a mediados del siglo XX por la Escuela de Annales francesa y por historiadores marxistas de Alemania Oriental y Gran Bretaña. [66] Utilizando el concepto de materialismo histórico de Karl Marx , Engels describió los acontecimientos de 1524-1525 como prefiguraciones de las revoluciones de 1848 . Escribió: "Han pasado tres siglos y muchas cosas han cambiado; todavía la Guerra Campesina no está tan alejada de nuestra lucha actual, y los oponentes a los que hay que luchar son esencialmente los mismos. Veremos las clases y fracciones de clases que en todas partes traicionaron a 1848 y 1849 en el papel de traidores, aunque en un nivel inferior de desarrollo, ya en 1525." [67] Engels atribuyó el fracaso de la revuelta a su conservadurismo fundamental. [68] Esto llevó tanto a Marx como a Engels a concluir que la revolución comunista, cuando ocurriera, no sería dirigida por un ejército campesino sino por un proletariado urbano .
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Los historiadores no están de acuerdo sobre la naturaleza de la revuelta y sus causas, si surgió de la emergente controversia religiosa centrada en Martín Lutero; si un grupo rico de campesinos vio que su riqueza y sus derechos se desvanecían y buscaron reinscribirlos en el tejido de la sociedad; o si fue la resistencia campesina al surgimiento de un Estado político modernizador y centralizador. Los historiadores han tendido a categorizarlo como una expresión de problemas económicos o como una declaración teológica/política contra las limitaciones de la sociedad feudal. [69]
Después de la década de 1930, el trabajo de Günther Franz sobre la guerra campesina dominó las interpretaciones del levantamiento. Franz entendió la Guerra de los Campesinos como una lucha política en la que los aspectos sociales y económicos desempeñaban un papel menor. La clave para la interpretación de Franz es la comprensión de que los campesinos se habían beneficiado de la recuperación económica de principios del siglo XVI y que sus quejas, expresadas en documentos como los Doce Artículos, tenían poca o ninguna base económica. Interpretó las causas del levantamiento como esencialmente políticas y, en segundo lugar, económicas: las afirmaciones de los terratenientes principescos de control sobre el campesinado mediante nuevos impuestos y la modificación de los antiguos, y la creación de una servidumbre respaldada por la ley principesca. Para Franz, la derrota alejó a los campesinos de la vista durante siglos. [70]
Los nazis también aprovecharon el aspecto nacional de la revuelta campesina . Por ejemplo, una división de caballería de las SS (la 8.ª División de Caballería de las SS Florian Geyer ) recibió el nombre de Florian Geyer , un caballero que lideraba una unidad campesina conocida como la Compañía Negra .
En las décadas de 1950 y 1960 surgió una nueva interpretación económica. Esta interpretación se basó en datos económicos sobre cosechas, salarios y condiciones financieras generales. Sugirió que a finales del siglo XV y principios del XVI, los campesinos vieron cómo las ventajas económicas recién conseguidas se desvanecían en beneficio de la nobleza terrateniente y los grupos militares. La guerra fue, por tanto, un esfuerzo por recuperar estas ventajas sociales, económicas y políticas. [70]
Mientras tanto, los historiadores de Alemania del Este participaron en importantes proyectos de investigación para apoyar el punto de vista marxista. [71]
A partir de la década de 1970, la investigación se benefició del interés de los historiadores sociales y culturales. Utilizando fuentes como cartas, diarios, tratados religiosos, registros de ciudades y pueblos, información demográfica, desarrollos familiares y de parentesco, los historiadores cuestionaron suposiciones arraigadas sobre los campesinos alemanes y la tradición autoritaria.
Esta opinión sostenía que la resistencia campesina adoptó dos formas. La primera revuelta, espontánea (o popular) y localizada, recurrió a las libertades tradicionales y a las antiguas leyes para su legitimidad. De esta manera, podría explicarse como un esfuerzo conservador y tradicional por recuperar el terreno perdido. La segunda fue una revuelta interregional organizada que reclamó su legitimidad a partir de la ley divina y encontró su base ideológica en la Reforma.
Historiadores posteriores refutaron tanto la visión de Franz sobre los orígenes de la guerra como la visión marxista del curso de la guerra, y ambas opiniones sobre el resultado y las consecuencias. Uno de los más importantes fue el énfasis de Peter Blickle en el comunalismo. Aunque Blickle ve una crisis del feudalismo en la última Edad Media en el sur de Alemania, destacó las características políticas, sociales y económicas que se originaron en los esfuerzos de los campesinos y sus terratenientes para hacer frente a los cambios climáticos, tecnológicos, laborales y de cultivos a largo plazo, particularmente la prolongada crisis agraria y su prolongada recuperación. [19] Para Blickle, la rebelión requería una tradición parlamentaria en el suroeste de Alemania y la coincidencia de un grupo con importantes intereses políticos, sociales y económicos en la producción y distribución agrícola. Estos individuos tenían mucho que perder. [64]
Esta visión, que afirmaba que el levantamiento surgió de la participación de grupos agrícolas en la recuperación económica, fue a su vez cuestionada por Scribner, Stalmetz y Bernecke. Afirmaron que el análisis de Blickle se basaba en una forma dudosa del principio malthusiano , y que la recuperación económica campesina fue significativamente limitada, tanto a nivel regional como en profundidad, permitiendo sólo la participación de unos pocos campesinos. Blickle y sus alumnos modificaron posteriormente sus ideas sobre la riqueza de los campesinos. Una variedad de estudios locales mostraron que la participación no fue tan amplia como se pensaba anteriormente. [72] [73]
Los nuevos estudios de localidades y relaciones sociales a través de la lente de género y clase mostraron que los campesinos fueron capaces de recuperar, o incluso en algunos casos ampliar, muchos de sus derechos y libertades tradicionales, negociarlos por escrito y obligar a sus señores a garantizarlos. a ellos. [74]
El curso de la guerra también demostró la importancia de una congruencia de acontecimientos: la nueva ideología de liberación, la aparición dentro de las filas campesinas de hombres carismáticos y con formación militar como Müntzer y Gaismair, un conjunto de agravios con orígenes económicos y sociales específicos, una cuestionada conjunto de relaciones políticas y una tradición comunitaria de discurso político y social.
