El feminismo en Francia es la historia del pensamiento y los movimientos feministas en Francia . El feminismo en Francia se puede dividir en tres olas: La primera ola del feminismo , desde la Revolución Francesa hasta la Tercera República , que se ocupó principalmente del sufragio y los derechos cívicos de las mujeres. Los movimientos revolucionarios de la Revolución Francesa de 1848 y la Comuna de París aportaron contribuciones significativas , que culminaron en 1944, cuando las mujeres obtuvieron el derecho al voto.
El feminismo de segunda ola comenzó en la década de 1940 como una reevaluación del papel de la mujer en la sociedad, conciliando el trato inferior que recibía la mujer en la sociedad a pesar de su estatus político aparentemente igual al de los hombres. Iniciada por teóricas como Simone de Beauvoir , el feminismo de segunda ola fue una corriente importante dentro de la agitación social que condujo y siguió a los acontecimientos de mayo de 1968 en Francia . Los objetivos políticos incluían la garantía de una mayor autonomía corporal para las mujeres mediante un mayor acceso al aborto y al control de la natalidad .
El feminismo de tercera ola desde la década de 2000 continúa el legado de la segunda ola pero agrega elementos del feminismo poscolonial , abordando los derechos de las mujeres junto con otros discursos en curso, en particular aquellos que rodean el racismo .
En noviembre de 1789, en los albores de la Revolución Francesa, se envió a la Asamblea Nacional la Petición de las Mujeres , pero no se discutió. Aunque durante la Revolución surgieron varios movimientos feministas , la mayoría de los políticos siguieron las teorías de Rousseau , tal como se describen en el Emilio , que limitaban a las mujeres a los roles de madre y esposa. El filósofo Condorcet fue una notable excepción, ya que abogó por la igualdad de derechos para ambos sexos.
La Société fraternelle de l'un et l'autre sexe ("Sociedad fraternal de ambos sexos") fue fundada en 1790 por Claude Dansart. Incluía a personalidades destacadas como Etta Palm d'Aelders , Jacques Hébert , Louise-Félicité de Kéralio , Pauline Léon , Théroigne de Méricourt , Madame Roland , Thérésa Cabarrús y Merlin de Thionville . Al año siguiente, Olympe de Gouges publicó la Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana . Se trataba de una carta dirigida a la reina María Antonieta en la que solicitaba acciones a favor de los derechos de las mujeres . Gouges fue guillotinada dos años después, días después de la ejecución de los girondinos .
En febrero de 1793, Pauline Léon y Claire Lacombe crearon la Société des républicaines révolutionnaires (Sociedad de Republicanos Revolucionarios, en la que la e final de la palabra républicaines se refiere explícitamente a las mujeres republicanas), una sociedad exclusivamente femenina que contaba con doscientos miembros. Considerada por el historiador Daniel Guérin como una especie de «sección feminista de los Enragés », [1] participó en la caída de los girondinos. Lacombe defendía la entrega de armas a las mujeres. Sin embargo, la Sociedad fue ilegalizada por el gobierno revolucionario al año siguiente.
El movimiento feminista se expandió nuevamente en los movimientos socialistas de la generación romántica , en particular entre las parisinas saint-simonianas . Las mujeres adoptaron libremente nuevos estilos de vida, incitando la indignación de la opinión pública . Reivindicaron la igualdad de derechos y participaron en la abundante actividad literaria , como Appel au peuple sur l'affranchissement de la femme (1833) de Claire Démar , un panfleto feminista . Por otro lado, la teoría socialista utópica de las pasiones de Charles Fourier propugnaba el " amor libre ". Su modelo arquitectónico de la comunidad del falansterio tenía en cuenta explícitamente la emancipación de las mujeres.
La Restauración borbónica restableció la prohibición del divorcio en 1816. Cuando la Monarquía de Julio restringió los derechos políticos de la mayoría de la población, la lucha feminista se unió a la lucha republicana y socialista por una "República Democrática y Social", lo que llevó a la Revolución de 1848 y la proclamación de la Segunda República . La Revolución de 1848 se convirtió en la ocasión de una expresión pública del movimiento feminista, que se organizó en diversas asociaciones. Las actividades políticas de las mujeres llevaron a que varias de ellas fueran proscritas como las demás del Cuarenta y Ocho .
Durante los tiempos culturalmente florecientes de la Belle Époque , especialmente a fines del siglo XIX, el feminismo y la visión de la feminidad experimentaron cambios sustanciales evidentes a través de actos de audacia y rechazo de estigmas anteriores por parte de las mujeres. [2] La característica más definitoria de este período que se muestra en estas acciones es el poder de elección que las mujeres comenzaron a tomar posesión. [3] Tales actos incluyeron que estas mujeres participaran en formas no estándar de matrimonio (ya que el divorcio durante este tiempo había sido reinstalado legalmente como resultado de las Leyes Naquet [4]) , practicaran trabajos que desafiaban los roles de género e influyeran profundamente en las ideologías sociales con respecto a la feminidad a través de escritos. [2]
Los periódicos feministas se difundieron rápidamente y desempeñaron un papel en la transformación de la visión de las mujeres y sus derechos. [2] Aunque esta era prometía igualdad, después de la Revolución Francesa, las mujeres aún no habían obtenido el título de ciudadanas iguales, [5] lo que hacía que fuera una empresa difícil y peligrosa publicar opiniones que promovieran el avance de los derechos de las mujeres. Entre estos periódicos, el más notable es La Fronde de Marguerite Durand , [6] dirigido completamente por mujeres. [4]
Algunas mujeres organizaron un movimiento feminista durante la Comuna, siguiendo los intentos anteriores de 1789 y 1848. Nathalie Lemel , una encuadernadora socialista, y Élisabeth Dmitrieff , una joven exiliada rusa y miembro de la sección rusa de la Primera Internacional (AIT), crearon la Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés ("Unión de mujeres para la defensa de París y el cuidado de los heridos") el 11 de abril de 1871. El escritor feminista André Léo , amigo de Paule Minck , también fue activo en la Unión de Mujeres. La asociación exigió igualdad de género , igualdad salarial, derecho al divorcio para las mujeres y derecho a educación secular y profesional para las niñas. También exigieron la supresión de la distinción entre mujeres casadas y concubinas , entre hijos legítimos y naturales, la abolición de la prostitución mediante el cierre de las casas de tolerancia o burdeles oficiales legales .
La Unión de Mujeres participó también en varias comisiones municipales y organizó talleres cooperativos. [7] Junto con Eugène Varlin , Nathalie Le Mel creó el restaurante cooperativo La Marmite , que servía comida gratuita a los indigentes, y luego luchó durante la Semana Sangrienta en las barricadas. [8] Por otro lado, Paule Minck abrió una escuela gratuita en la iglesia de Saint Pierre de Montmartre , y animó el Club Saint-Sulpice en la orilla izquierda. [8] La rusa Anne Jaclard , que se negó a casarse con Dostoyevsky y finalmente se convirtió en la esposa del activista blanquista Victor Jaclard , fundó con André Léo el periódico La Sociale . También fue miembro del Comité de vigilancia de Montmartre , junto con Louise Michel y Paule Minck, así como de la sección rusa de la Primera Internacional . Victorine Brocher , cercana a los activistas de la AIT y fundadora de una panadería cooperativa en 1867, también luchó durante la Comuna y la Semana Sangrienta. [8]
Personajes célebres como Louise Michel , la «Virgen Roja de Montmartre», que se unió a la Guardia Nacional y que más tarde sería enviada a Nueva Caledonia , simbolizan la participación activa de un pequeño número de mujeres en los acontecimientos insurreccionales. Un batallón femenino de la Guardia Nacional defendió la Place Blanche durante la represión.
En 1909, la noble y feminista francesa Jeanne-Elizabeth Schmahl fundó la Unión Francesa por el Sufragio Femenino para defender el derecho de las mujeres a votar en Francia.
A pesar de algunos cambios culturales posteriores a la Primera Guerra Mundial , que dieron lugar a que las mujeres sustituyeran a los trabajadores varones que habían ido al frente, se las conocía como las Années folles y su exuberancia se limitaba a un grupo muy pequeño de la élite femenina. La Garçonne (La flapper, 1922) de Victor Margueritte , que retrata a una mujer emancipada, fue considerada escandalosa y le hizo perder la Legión de Honor .
Durante la Tercera República , el movimiento sufragista defendió el derecho al voto de las mujeres, pero no insistió en el acceso de las mujeres a los cargos legislativos y ejecutivos. [9] Las sufragistas , sin embargo, honraron los logros de las mujeres extranjeras en el poder al llamar la atención sobre la legislación aprobada bajo su influencia en relación con el alcohol (como la Prohibición en los Estados Unidos ), la regulación de la prostitución y la protección de los derechos de los niños . [9]
A pesar de esta campaña y del nuevo papel de las mujeres tras la Primera Guerra Mundial, la Tercera República se negó a concederles el derecho al voto, principalmente por temor a la influencia del clericalismo entre ellas, [9] haciéndose eco del voto conservador de las zonas rurales a Luis Napoleón Bonaparte durante la Segunda República . Tras la victoria del Frente Popular de 1936 , aunque había defendido el derecho al voto de las mujeres (una propuesta incluida en el programa de la Sección Francesa del partido Internacional de los Trabajadores desde 1906), el primer ministro de izquierdas Léon Blum no implementó la medida, por temor al Partido Radical-Socialista . [9]
Las mujeres obtuvieron el derecho al voto solo después de que el Gobierno Provisional de la República Francesa (GPRF) confirmara, el 5 de octubre de 1944, la ordenanza del 21 de abril de 1944 del Comité Francés de Liberación Nacional . [9] Después de las elecciones de noviembre de 1946 , las primeras en las que se permitió a las mujeres votar, el sociólogo Robert Verdier refutó cualquier brecha de género en el voto : en mayo de 1947 en Le Populaire , mostró que las mujeres no votan de manera consistente sino que se dividen, como los hombres, según las clases sociales. [9]
Olga Petit , nacida Scheina Lea-Balachowsky y también conocida como Sonia Olga Balachowsky-Petit, se convirtió en la primera abogada de Francia el 6 de diciembre de 1900. [10] [11] [12]
El poder marital (puissance maritale) fue abolido en 1938. Sin embargo, la derogación legal de la doctrina específica del poder marital no necesariamente otorga a las mujeres casadas los mismos derechos legales que sus maridos (o que las mujeres solteras), como fue notablemente el caso en Francia, donde la subordinación legal de la esposa (que proviene principalmente del Código napoleónico ) fue abolida gradualmente y las mujeres obtuvieron la igualdad total en el matrimonio solo en la década de 1980. [13]
La Unión de mujeres francesas tuvo su origen en Francia durante la Segunda Guerra Mundial . Los comités de mujeres de la Resistencia francesa nacieron de los comités de base de la Resistencia creados por Danielle Casanova . [14] Estos comités de mujeres fueron tomando forma gradualmente a nivel local, luego a nivel regional e interregional. Se reagruparon dentro de la Unión de mujeres francesas en la zona ocupada y la Unión de mujeres de Francia en la zona libre . Las líderes fueron Josette Dumeix [fr] , luego Maria Rabaté para la zona norte, después del arresto de Danielle Casanova y Marcelle Barjonet. [15] y Simone Bertrand [16] en la zona libre . [17]
En Francia, a las mujeres no se les permitió convertirse en jueces hasta 1946. [12]
Durante el período del baby boom , el feminismo se convirtió en un movimiento menor, a pesar de precursores como Simone de Beauvoir , quien publicó El segundo sexo en 1949. [9]
El segundo sexo es un análisis detallado de la opresión de las mujeres y un tratado fundacional del feminismo contemporáneo. Plantea un existencialismo feminista que prescribe una revolución moral. Como existencialista , de Beauvoir aceptó el precepto de Jean-Paul Sartre de que la existencia precede a la esencia ; por lo tanto, "uno no nace mujer, sino que se convierte en una". Su análisis se centra en la construcción social de la Mujer como el Otro , que de Beauvoir identifica como fundamental para la opresión de las mujeres. [18] Sostiene que las mujeres han sido consideradas históricamente desviadas y anormales, y sostiene que incluso Mary Wollstonecraft consideraba que los hombres eran el ideal al que las mujeres debían aspirar. De Beauvoir sostiene que para que el feminismo avance, esta actitud debe dejarse de lado. [18]
Las mujeres francesas casadas obtuvieron el derecho a trabajar sin el consentimiento de su marido en 1965. [19] La Ley Neuwirth legalizó el control de la natalidad en 1967, pero los decretos ejecutivos relativos fueron bloqueados durante un par de años por el gobierno conservador. [20]
Un movimiento feminista fuerte sólo surgiría después de Mayo de 1968 , con la creación del Mouvement de libération des femmes (Movimiento de Liberación de las Mujeres, MLF), supuestamente por Antoinette Fouque , Monique Wittig y Josiane Chanel en 1968. El nombre en sí fue dado por la prensa, en referencia al movimiento de liberación de las mujeres de EE. UU . En el marco de los cambios culturales y sociales que se produjeron durante la Quinta República , defendieron el derecho a la autonomía de sus maridos y los derechos a la anticoncepción y al aborto .
La autoridad paternal del hombre sobre su familia en Francia terminó en 1970 (antes de esa fecha las responsabilidades parentales pertenecían únicamente al padre, que tomaba todas las decisiones legales concernientes a los hijos). [21]
A partir de 1970, las modalidades de utilización del título de « Mademoiselle » fueron cuestionadas en Francia, en particular por grupos feministas que querían prohibirlo. Una circular de François Fillon , entonces Primer Ministro , fechada el 21 de febrero de 2012, pedía la supresión de la palabra « Mademoiselle » en todos los documentos oficiales. El 26 de diciembre de 2012, el Consejo de Estado aprobó la supresión. [22]
En 1971, la abogada feminista Gisèle Halimi fundó el grupo Choisir («Elegir») para proteger a las mujeres que habían firmado el «Manifiesto de las 343 putas» (en español, « Manifiesto de las 343 putas » o también «Manifiesto de las 343 zorras»), escrito por Simone de Beauvoir . Este provocativo título se hizo popular después de que Cabu dibujara en un periódico satírico la leyenda: «¿Quién embarazó a esas 343 putas?» ); las mujeres admitían haber tenido abortos ilegales, exponiéndose por tanto a acciones judiciales y a penas de prisión. [23] El Manifiesto había sido publicado en Le Nouvel Observateur el 5 de abril de 1971. El Manifiesto sirvió de inspiración para un manifiesto del 3 de febrero de 1973, en el que 331 médicos declaraban su apoyo al derecho al aborto:
Queremos la libertad de abortar. Es una decisión que corresponde exclusivamente a la mujer. Rechazamos cualquier entidad que la obligue a defenderse, que perpetúe un clima de culpabilidad y que permita que persistan los abortos clandestinos... [24]
Choisir se había transformado en un organismo claramente reformista en 1972, y su campaña influyó enormemente en la aprobación de la ley que permitía la contracepción y el aborto llevada a cabo por Simone Veil en 1975. La Ley Veil fue en ese momento muy cuestionada por el propio partido de Veil, la conservadora Unión para la Democracia Francesa (UDF).
En 1974, Françoise d'Eaubonne acuñó el término " ecofeminismo ".
Una nueva reforma en Francia en 1985 abolió la estipulación de que el padre tenía el poder exclusivo para administrar los bienes de los hijos. [21]
En 1999, Florence Montreynaud lanzó la ONG Chiennes de garde .
En el mundo anglosajón, el término " feminismo francés " se refiere a una rama de teorías y filosofías de y sobre las mujeres que surgieron entre los años 1970 y 1990. Estas ideas han corrido en paralelo y a veces en contraposición con el movimiento feminista político en Francia, pero a menudo se las conoce como "teoría feminista francesa", que se distingue por un enfoque más filosófico y literario. [25] Sus escritos tienden a ser efusivos y metafóricos, menos preocupados por la doctrina política y generalmente centrados en teorías del "cuerpo". [26] El término incluye a escritoras que no son francesas, pero que han trabajado sustancialmente en Francia y en la tradición francesa. [27]
En la década de 1970, las escritoras francesas se acercaron al feminismo con el concepto de écriture féminine (que se traduce como escritura femenina). [28] Hélène Cixous sostiene que la escritura y la filosofía son falocéntricas y, junto con otras feministas francesas como Luce Irigaray, enfatizan la "escritura desde el cuerpo" como un ejercicio subversivo. [28] El trabajo de la psicoanalista y filósofa Julia Kristeva ha influido en la teoría feminista en general y en la crítica literaria feminista en particular. A partir de la década de 1980, el trabajo de la artista y psicoanalista Bracha Ettinger ha influido en la crítica literaria, la historia del arte y la teoría cinematográfica. [29] [30] [31]
A través de la creación de un concepto propio del feminismo francés por parte de académicos estadounidenses, se separó e ignoró a las feministas autoidentificadas, que ya estaban marginadas, y se centró en las teóricas asociadas con Psych et po ( Psychanalyse et politique ) y otras académicas que no siempre se identificaron como feministas. Esta división terminó otorgando más importancia a las teorías de las feministas francesas que a la agenda y los objetivos políticos que grupos como las feministas radicales y el MLF tenían en ese momento. [32]
En la década de 2000, algunos grupos feministas como Ni putes, ni soumises (Ni putas, ni sumisas) denunciaron una creciente influencia del extremismo islámico en los suburbios pobres con gran población inmigrante, alegando que podían verse presionadas a usar velo , abandonar la escuela y casarse temprano. [33] Por otro lado, surgió una " tercera ola " del movimiento feminista, que combinaba las cuestiones del sexismo y el racismo , en protesta por la percibida instrumentalización islamófoba del feminismo por parte de la derecha francesa.
Después de que los activistas de Ni Putes Ni Soumises fueran recibidos por el Primer Ministro Jean Pierre Raffarin y su mensaje incorporado a las celebraciones oficiales del Día de la Bastilla de 2003 en París, varios autores de izquierda (Sylvie Tissot, [34] Elsa Dorlin, [35] Étienne Balibar , [36] Houria Bouteldja, [37] etc.), así como ONG como Les Blédardes (dirigida por Bouteldja), criticaron la estigmatización racista de las poblaciones inmigrantes, cuyas culturas son representadas como inherentemente sexistas.
Subrayan que el sexismo no es una especificidad de las poblaciones inmigrantes, como si la cultura francesa en sí misma estuviera desprovista de sexismo, y que el enfoque en actos mediáticos y violentos (como la quema de Sohane Benziane ) silencia la precarización de las mujeres. [34] [35] Enmarcan el debate en la izquierda francesa sobre la ley de 2004 sobre la laicidad y los símbolos religiosos visibles en las escuelas , principalmente dirigida contra el hijab , bajo esta luz. [34]
Según ellas, Ni Putes Ni Soumises eclipsa el trabajo de otras ONG feministas. Tras la nominación de su líder Fadela Amara al gobierno por parte de Nicolas Sarkozy , Sylvie Tissot denunció un “feminismo de Estado” [34] (una instrumentalización del feminismo por parte de las autoridades estatales), mientras que Bouteldja calificó a la ONG de Aparato Ideológico de Estado (AIE). [37]
En enero de 2007, el colectivo de las Féministes indigènes lanzó un manifiesto en honor a la mulata Solitude . Solitude era una heroína cimarrona que luchó junto a Louis Delgrès contra el restablecimiento de la esclavitud (abolida durante la Revolución Francesa ) por Napoleón . [38] El manifiesto afirmaba que "el feminismo occidental no tenía el monopolio de la resistencia contra la dominación masculina" y apoyaba una forma moderada de separatismo , negándose a permitir que otros (hombres o blancos) hablaran en su nombre. [39]
En la década de 1930, algunas mujeres ocuparon cargos públicos, aunque mantuvieron un perfil bajo. En 1936, el nuevo primer ministro, Léon Blum , incluyó a tres mujeres en el gobierno del Frente Popular : Cécile Brunschvicg , Suzanne Lacore e Irène Joliot-Curie . [9] La inclusión de mujeres en el gobierno del Frente Popular fue unánimemente apreciada: incluso el candidato de extrema derecha Xavier Vallat dirigió sus "felicitaciones" a Blum por esta medida, mientras que el periódico conservador Le Temps escribió, el 1 de junio de 1936, que las mujeres podían ser ministras sin autorizaciones previas de sus maridos. Cécile Brunschvicg e Irène Joliot-Curie eran legalmente "menores de edad" como mujeres.
Las guerras (tanto la Primera como la Segunda Guerra Mundial) habían visto la emancipación provisional de algunas mujeres, pero los períodos de posguerra señalaron el regreso a los roles conservadores. [9] Por ejemplo, Lucie Aubrac , que fue activa en la Resistencia francesa (un papel destacado por los mitos gaullistas ), regresó a la vida privada después de la guerra. [9] Treinta y tres mujeres fueron elegidas en la Liberación, pero ninguna entró en el gobierno, y la euforia de la Liberación se detuvo rápidamente. [9]
Las mujeres mantuvieron un perfil bajo durante la Cuarta y la Quinta República . En 1949, Jeanne-Paule Sicard fue la primera mujer jefa de gabinete, pero fue llamada " secretaria del señor Pleven (entonces ministro de Defensa )". Marie-France Garaud , que entró en el despacho de Jean Foyer en el Ministerio de Cooperación y luego se convertiría en la consejera principal del presidente Georges Pompidou , junto con Pierre Juillet, recibió el mismo título. El periódico izquierdista Libération , fundado en 1973 por Jean-Paul Sartre , retrataría a Marie-France Garaud como otra figura de las asesoras de imagen femeninas. Sin embargo, el nuevo papel otorgado al Presidente de la República en el régimen semipresidencial de la Quinta República después del referéndum de 1962 sobre la elección del Presidente por sufragio universal directo , llevó a un mayor papel de la "Primera Dama de Francia". Aunque la esposa de Charles de Gaulle, Yvonne, permaneció fuera de la esfera pública, la imagen de Claude Pompidou interesaría cada vez más a los medios de comunicación. [9] El frenesí mediático en torno a Cécilia Sarkozy , ex esposa del ex presidente Nicolas Sarkozy , marcaría la culminación de esta corriente.
De los 27 gabinetes formados durante la Cuarta República , sólo cuatro incluían mujeres, y nunca más de una a la vez. La miembro de la SFIO Andrée Viénot , viuda de un Resistente, fue nominada en junio de 1946 por el demócrata cristiano Georges Bidault del Movimiento Popular Republicano como subsecretaria de Juventud y Deportes. Sin embargo, permaneció en el cargo sólo siete meses. La siguiente mujer en ocupar un cargo gubernamental, Germaine Poinso-Chapuis , fue ministra de Salud y Educación del 24 de noviembre de 1947 al 19 de julio de 1948 en el gabinete de Robert Schuman . Permaneció un año en el cargo, y su nombre quedó unido a un decreto que financiaba la educación privada . Publicado en el Journal officiel el 22 de mayo de 1948 con su firma, el decreto había sido redactado en su ausencia en el Consejo de Ministros de Francia . El Partido Comunista y el Partido Radical Socialista exigieron la derogación del decreto y, finalmente, el gabinete de Schuman fue derrocado tras rechazar una moción de confianza sobre el tema. Germaine Poinso-Chapuis no continuó su carrera política, alentada a abandonarla por el Papa Pío XII . [9]
La tercera mujer en ocupar un cargo gubernamental sería la radical-socialista Jacqueline Thome-Patenôtre , nombrada subsecretaria de Reconstrucción y Vivienda en el gabinete de Maurice Bourgès-Maunoury en 1957. Nafissa Sid Cara participó luego en el gobierno como subsecretaria a cargo de Argelia desde 1959 hasta el final de la guerra en 1962. Marie -Madeleine Dienesch , que evolucionó de la democracia cristiana al gaullismo (en 1966), ocupó varios cargos como subsecretaria entre 1968 y 1974. Finalmente, Suzanne Ploux fue subsecretaria del Ministerio de Educación Nacional en 1973 y 1974. En total, solo siete mujeres accedieron a cargos gubernamentales entre 1946 y 1974, y solo una como ministra. [9] Los historiadores explican esta rareza subrayando el contexto específico de los Trente Glorieuses (Treinta Años Gloriosos) y del baby boom, que llevaron a un fortalecimiento del familiarismo y del patriarcado .
Incluso los gabinetes de izquierda se abstuvieron de nominar mujeres: Pierre Mendès-France (asesorado por Colette Baudry) no incluyó a ninguna mujer en su gabinete, tampoco Guy Mollet , el secretario general de la SFIO, ni el centrista Antoine Pinay . Aunque la escuela de administración de élite École nationale d'administration (ENA), de la que se gradúan muchos políticos franceses, se volvió mixta en 1945, solo 18 mujeres se graduaron de ella entre 1946 y 1956 (en comparación con 706 hombres). [9]
De los once primeros gabinetes de la Quinta República , cuatro no contaban con ninguna mujer. En mayo de 1968, el gabinete estaba compuesto exclusivamente por hombres. Sin embargo, esta baja representación de mujeres no era exclusiva de Francia: el gobierno de Alemania Occidental no incluyó a ninguna mujer en ningún cargo entre 1949 y 1961, y en 1974-1975, solo 12 países del mundo tenían ministras. El gobierno británico tenía exclusivamente ministros hombres. [9]
En 1974, Valéry Giscard d'Estaing fue elegido presidente y nombró a 9 mujeres en su gobierno entre 1974 y 1981: Simone Veil , la primera mujer ministra, Françoise Giroud , nombrada ministra de la Condición Femenina, Hélène Dorlhac, Alice Saunier-Seité , Annie Lesur y Christiane Scrivener , Nicole Pasquier, Monique Pelletier y Hélène Missoffe . A finales de la década de 1970, Francia era uno de los principales países del mundo en cuanto a número de ministras, sólo por detrás de Suecia . Sin embargo, seguían estando muy subrepresentadas en la Asamblea Nacional . En 1973 sólo había 14 diputadas (1,8%) y en 1978 22 (2,8%). Janine Alexandre-Derbay, senadora del Partido Republicano (PR), de 67 años , inició una huelga de hambre para protestar por la ausencia total de mujeres en las listas electorales de la mayoría gubernamental en París. [9]
Esta nueva feminización relativa del poder se explica en parte por los temores del gobierno de Giscard a enfrentarse a un nuevo Mayo del 68 y por la influencia del MLF: "Se puede explicar, pues, el nacimiento del feminismo de Estado bajo la presión del feminismo de contestación ", escribe Christine Bard. Aunque la extrema izquierda permaneció indiferente ante la feminización del poder, en 1974, Arlette Laguiller se convirtió en la primera mujer en presentarse a una elección presidencial (por el partido trotskista Lucha Obrera , LO) e integró propuestas feministas en su partido. Los logros de Giscard en materia de inclusión de mujeres en el gobierno han sido calificados por Françoise Giroud como su hazaña más importante, mientras que otros, como Evelyne Surrot, Benoîte Groult o la ministra Monique Pelletier , denunciaron "coartadas" electorales. La socióloga Mariette Sineau subrayó que Giscard incluyó a las mujeres sólo en los niveles bajos de la jerarquía gubernamental (secretarias de Estado) y las mantuvo en asuntos socioeducativos. Siete mujeres de dieciocho (de 1936 a 1981) tenían oficinas relacionadas con la juventud y la educación, y cuatro (incluidas dos ministras) tenían oficinas relacionadas con la salud, lo que refleja una división de género tradicional. El importante Ministerio de Finanzas , Defensa , Asuntos Exteriores e Interior permaneció fuera del alcance de las mujeres. Sólo seis mujeres de dieciocho habían sido elegidas por sufragio universal. El resto fueron nominadas por el Primer Ministro. Hélène Missoffe fue la única diputada nombrada por Giscard. [9]
Tras la elección del candidato socialista François Mitterrand en 1981, Yvette Roudy aprobó la ley de 1983 contra el sexismo .
En 1996, ministras de izquierda y derecha firmaron el Manifiesto de los 10 para la representación igualitaria de las mujeres en la política. [9] La historiadora feminista y psicoanalista Elisabeth Roudinesco se opuso a él porque creía que la legislación existente era suficiente.
La socialista Ségolène Royal fue la primera candidata presidencial femenina en pasar la primera vuelta de las elecciones presidenciales francesas en 2007, enfrentándose al candidato conservador de la UMP, Nicolas Sarkozy . Sarkozy ganó en una contienda reñida, pero un año después, las encuestas mostraron que los votantes lamentaban no haber enviado a Royal al Palacio del Elíseo y que ella ganaría fácilmente una contienda en 2008 con Sarkozy. [ cita requerida ] Fue una de las favoritas en su elección de liderazgo, que tuvo lugar el 20 de noviembre de 2008, pero fue derrotada por un estrecho margen en la segunda vuelta por su rival Martine Aubry , también mujer. [ 40 ]
Joan Scott, profesora del Instituto de Estudios Avanzados , afirmó: "Existe un compromiso de larga data con la noción de que los franceses manejan las relaciones de género de manera diferente, especialmente de los estadounidenses mojigatos, y eso tiene que ver con la comprensión francesa de la seducción. La seducción es la alternativa a pensar en [el acoso sexual] como acoso sexual". [41] Christine Bard, profesora de la Universidad de Angers , se hizo eco de esos pensamientos, diciendo que hay una "idealización de la seducción a la francesa , y que el antifeminismo se ha convertido casi en parte de la identidad nacional" en Francia. [41]
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En 1990, a raíz de un caso en el que un hombre había torturado y violado a su esposa, el Tribunal de Casación autorizó el procesamiento de los cónyuges por violación o agresión sexual. En 1992, el Tribunal de Casación condenó a un hombre por la violación de su esposa, afirmando que la presunción de que los cónyuges han consentido actos sexuales que ocurren dentro del matrimonio solo es válida cuando no se prueba lo contrario. [43] Hasta 1994, Francia mantuvo en el Código Penal francés el artículo de 1810 que exculpaba a un violador si más tarde se casaba con su víctima, y en 1994 la Ley 94-89 penalizó toda violación conyugal.
El acoso sexual en el lugar de trabajo se convirtió en una ley penal en Francia recién en 1992. Según los abogados laborales, el alcance de esas leyes no fue acompañado por una aplicación rigurosa. [41] La "renuencia de Francia a actuar con mayor agresividad contra el acoso sexual refleja ideas profundamente arraigadas sobre las relaciones sexuales y el poder relativo entre hombres y mujeres", dijo Scott. [41]
En 2018, Francia prohibió el acoso sexual callejero, y para ello aprobó una ley que establece que los piropos callejeros en las calles y en el transporte público están sujetos a multas de hasta 750 euros, y más en caso de comportamiento agresivo y físico. La ley también declaró que las relaciones sexuales entre un adulto y una persona de 15 años o menos pueden considerarse violación si se juzga que la persona más joven es incompetente para dar su consentimiento. [44] [45] También otorga a las víctimas menores de edad de violación una década adicional para presentar denuncias, ampliando el plazo a 30 años a partir de que cumplan los 18 años . [45]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Además, en 1970 se eliminó la patria potestad del hombre sobre su familia (antes de esa fecha, la responsabilidad parental correspondía únicamente al padre, que era quien tomaba todas las decisiones legales sobre los hijos). Además, recién en 1985 una reforma legal abolió la estipulación de que el marido tenía el poder exclusivo para administrar los bienes de los hijos. [1]{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)