Un eunuco ( / ˈ juː n ə k / YOO -nək ) [ 1] es un hombre que ha sido castrado . [2] A lo largo de la historia, la castración a menudo cumplía una función social específica. [3] En China, la castración incluía la extirpación del pene y de los testículos (ver emasculación ). Ambos órganos se cortaban con un cuchillo al mismo tiempo. [4]
Los eunucos existieron en China a partir de alrededor de 146 d. C. durante el reinado del emperador Huan de Han , [5] y eran comunes como funcionarios públicos en la época de la dinastía Qin . [6] [7] Desde esos tiempos antiguos hasta la dinastía Sui , la castración era tanto un castigo tradicional (uno de los Cinco Castigos ) como un medio para obtener empleo en el servicio imperial. Ciertos eunucos obtuvieron un inmenso poder que ocasionalmente sustituyó incluso al de los Grandes Secretarios , como el funcionario de la dinastía Ming Zheng He . La autocastración era una práctica común, aunque no siempre se realizaba por completo, lo que llevó a que se declarara ilegal.
Se dice que la justificación para el empleo de eunucos como funcionarios públicos de alto rango era que, al ser incapaces de tener hijos, no se verían tentados a tomar el poder y comenzar una dinastía. En muchos casos, los eunucos eran considerados más confiables que los funcionarios-eruditos . [8] Como asignación simbólica de autoridad celestial al sistema palaciego, una constelación de estrellas fue designada como la del Emperador y, al oeste de ella, cuatro estrellas fueron identificadas como sus "eunucos". [9]
La tensión entre los eunucos al servicio del emperador y los virtuosos funcionarios confucianos es un tema familiar en la historia china. En su Historia del gobierno , Samuel Finer señala que la realidad no siempre fue tan clara. Hubo casos de eunucos muy capaces que fueron valiosos consejeros de su emperador, y la resistencia de los funcionarios "virtuosos" a menudo surgió de los celos de su parte. Ray Huang sostiene que, en realidad, los eunucos representaban la voluntad personal del emperador, mientras que los funcionarios representaban la voluntad política alternativa de la burocracia . El choque entre ellos habría sido, por lo tanto, un choque de ideologías o agenda política. [10]
El número de eunucos empleados por el Imperio se redujo a 470 en 1912, y el sistema de eunucos se abolió el 5 de noviembre de 1924. [5] El último eunuco imperial, Sun Yaoting , murió en diciembre de 1996. [11]
Los hombres condenados a castración fueron convertidos en esclavos eunucos del estado de la dinastía Qin para realizar trabajos forzados para proyectos como el Ejército de Terracota . [12] El gobierno de Qin confiscó la propiedad y esclavizó a las familias de los violadores que recibieron la castración como castigo. [13] [14] [15] Los hombres castigados con castración durante la dinastía Han también fueron utilizados como mano de obra esclava. [16]
En la dinastía Han de China, la castración siguió utilizándose como castigo por diversos delitos. [17] [18] Sima Qian , el famoso historiador chino, fue castrado por orden del emperador Han de China por disentir. [19] En otro incidente, varias personas, incluido un escriba jefe y sus subordinados, fueron sometidas a castración. [20]
Durante la dinastía Han, el eufemismo para la castración era "enviado a la casa de los gusanos de seda", ya que los hombres castrados tenían que ser encerrados en una habitación cerrada como se criaba a los gusanos de seda durante el procedimiento de castración y cuando se recuperaban para evitar la muerte. La castración como castigo se conocía como gōngxíng (宮刑 "castigo de palacio") o fǔxíng (腐刑 "castigo de putrefacción").
La dinastía Han, bajo el reinado del emperador Wu, castró a un príncipe del reino de Loulan de Xinjiang que tenían como rehén en la corte porque había violado una ley. Loulan pidió su regreso en el año 92 a. C. después de que su rey muriera, pero la dinastía Han se negó porque quería encubrir el hecho de que lo habían castrado. [21] [22] [23]
Zhang He, el hermano mayor de Zhang Anshi, fue originalmente sentenciado a muerte, pero fue castrado cuando su hermano pidió que se conmutara la sentencia.
La dinastía Han ordenó la castración de Li Yannian (músico) como castigo por un crimen. [24] [25] La hermana de Li Yannian, Lady Li, era concubina del emperador de la dinastía Han.
La dinastía Han ordenó la castración de su enviado, Ge Du (Ke Too), porque no mató al "Rey Loco" de los Wusun , que merecía la muerte a los ojos de la dinastía Han, y en cambio ayudó al Rey Loco a conseguir médicos para curar su enfermedad. [26] [27] [28]
Su Wen era un eunuco que apoyó al príncipe Liu Fuling y a su madre, la dama Zhao, contra Liu Ju, príncipe heredero de Wei y su madre Wei Zifu .
Cerca del final de la dinastía Han en 189, un grupo de eunucos conocidos como los Diez Asistentes lograron ganar un poder considerable en la corte imperial, por lo que varios señores de la guerra decidieron que tenían que ser eliminados para restaurar el gobierno del Emperador. [29] Sin embargo, el señor de la guerra leal, He Jin , fue atraído a una trampa dentro del palacio y asesinado por los eunucos. [29] Los otros señores de la guerra liderados por Yuan Shao luego asaltaron el palacio y masacraron a los Diez Asistentes y muchos otros eunucos . [29] [30] A raíz de la lucha, Dong Zhuo tomó el poder. [30]
La castración fue abolida dos veces como castigo legal durante la dinastía Han, la primera antes del año 167 a. C. y la segunda en el año 110 d. C. [31]
Categoría:北魏宦官 (eunucos Wei del Norte)
En el año 446, una rebelión de la etnia Qiang fue aplastada por los Wei del Norte. Wang Yu era un eunuco de la etnia Qiang y es posible que lo castraran durante la rebelión, ya que los Wei del Norte castrarían a la joven élite de la tribu rebelde. Según los Weishu, la ciudad de Lirun, en la prefectura de Fengyi , fue donde nació Wang Yu. Lirun estaba a 160 kilómetros al noreste de Xi'an y en su sitio se encuentra la actual Chengcheng. Wang Yu patrocinaba el budismo y en el año 488 hizo construir un templo en su lugar de nacimiento. [32]
El Wei del Norte castró a los hijos jóvenes de los rebeldes y traidores y los hizo servir como eunucos en el palacio como Liu Siyi (Liu Ssu-i), Yuwen Zhou (Yü-wen Chou 宇文冑), Duan Ba, Wang Zhi, Liu Teng y Sun Shao. Gao Huan del Qi del Norte castró a Shu Lüè y lo convirtió en un eunuco mensajero porque su padre Fan Guan (Fan Kuan 樊觀) permaneció leal al Wei del Norte. [33] El Wei del Norte presentó esposas del norte a los generales de Liu Song Cui Mo y Shen Mo. Lingdu, un hijo nació de la esposa del norte de Shen Mo. Sin embargo, Shen Mo huyó de regreso al sur a Liu Song cuando tuvo la oportunidad y el Wei del Norte castró a Lingdu en respuesta. Cui Mo nunca regresó al sur para que su hijo del norte no fuera castigado. [34] Los propios rebeldes y sus hijos mayores de 14 años fueron ejecutados cortándoles la cintura, mientras que los hijos menores de 14 años fueron castrados y sirvieron en palacio como eunucos. [35] [36]
El eunuco Zong Ai mató a dos emperadores de Wei del Norte y a un príncipe de Wei del Norte. [37] La emperatriz viuda Hu lamentó la muerte del eunuco Meng Luan.
Se dice que la emperatriz viuda Hu (Qi del Norte) inicialmente tuvo relaciones sexuales con sus eunucos , aunque, en vista de que estos habían sido castrados previamente, los historiadores tradicionales usaron el término xiexia (褻狎, "juegos inmorales") en lugar de "adulterio" para describir sus actos con ellos. [38]
Los indígenas del sur de China fueron utilizados como eunucos durante las dinastías Sui y Tang. [39]
El rebelde An Lushan tenía un eunuco khitan llamado Li Zhu'er (李豬兒) (Li Chu-erh) que trabajaba para An Lushan cuando era adolescente. An Lushan usó una espada para cortarse los genitales y casi murió, perdiendo varios litros de sangre. An Lushan lo revivió después de untar cenizas sobre su herida. Li Zhu'er fue el eunuco de An Lushan después de esto y fue muy utilizado y confiable para él. Li Zhu'er y otros dos hombres ayudaron a llevar al obeso An Lushan cuando se vestía y se desvestía. Li Zhu'er también ayudó a An Lushan a vestirse en los baños de vapor Huaqing (Hua-ch'ing) otorgados por el emperador Xuanzang. Más tarde, An Lushan sufrió una enfermedad de la piel y se volvió ciego y paranoico. Comenzó a azotar y asesinar a sus subordinados, y Li Zhuer fue abordado por personas que querían asesinar a An Lushan. An Lushan fue apuñalado en el estómago y destripado por Li Zhuer y Yan Zhuang (Yen Chuang) (嚴莊), otro conspirador a quien An Lushan había golpeado anteriormente. An Lushan gritó: "¡Este es un ladrón de mi propia casa!" mientras sacudía desesperadamente sus cortinas ya que no podía encontrar su espada para defenderse. [40] [41] [42]
Los Kitán adoptaron la práctica de utilizar eunucos de los chinos, y los eunucos eran prisioneros de guerra no Kitán. Cuando fundaron la dinastía Liao , desarrollaron un sistema de harén con concubinas y esposas y adoptaron eunucos como parte de él. Los Kitán capturaron eunucos chinos en la corte Jin cuando invadieron el Jin Posterior . Otra fuente fue durante su guerra con la dinastía Song . La emperatriz viuda Kitán Chengtian dirigió a los Kitán para invadir China, capturar niños chinos Han como prisioneros de guerra y emascularlos para convertirlos en eunucos. La emasculación de los niños chinos capturados garantizó un suministro continuo de eunucos para servir en el harén de la dinastía Liao. Ella dirigió personalmente su propio ejército y derrotó a los Song en 986, [43] luchando contra el ejército chino en retirada. La Emperatriz ordenó entonces la castración de alrededor de 100 niños chinos que había capturado, complementando el suministro de eunucos de los Khitan para servir en su corte, entre ellos estaba Wang Ji'en (王继恩 (辽朝)). Los niños tenían menos de diez años y fueron seleccionados por su buena apariencia. [44] [45] [46] [47] Otro eunuco chino Han que fue castrado y capturado por los Khitan cuando era niño fue Zhao Anren (赵安仁) [48] [49] Los niños chinos Han capturados y castrados por la Emperatriz Chengtian se convirtieron en esclavos domésticos en el palacio de Liao y no obtuvieron poder político. [50] [51] [52] Las mujeres Khitan, especialmente las emperatrices y concubinas imperiales, lucharon activamente en la guerra en el campo de batalla. [53] [54]
El Imperio Liao promulgó una nueva ordenanza sobre la castración cuando la hija menor de edad de un yila (i-la) (soldado de infantería) llamado Tuli (T'u-li) fue violada por el tío del clan de las consortes imperiales, Haili (Hai-li), esclavo de lang jun (lang-chün) Xiao Yan (Hsiao Yen), en 962, cuando reinaba el emperador Muzong de Liao . Haili fue esclavizada por Tuli después de ser castrada. [55] [56] [57] Durante las dinastías Qing y Liao, los niños no eran ejecutados, sino que eran castrados si tenían menos de 16 años como castigo durante las rebeliones. [58]
Los eunucos de la dinastía Jin eran esclavos domésticos que servían a las mujeres del palacio, como las concubinas y emperatrices, y no obtenían poder político. [59] Liang Chong 梁珫 era un eunuco de la dinastía Jin. Song Gui (宋珪) era otro eunuco de la dinastía Jin.
Al igual que en todas las partes del Imperio mongol , Goryeo (Corea) proporcionó eunucos a los mongoles. [60] Uno de ellos fue Bak Bulhwa , [61] que causó daños a Goryeo. [62] Otros eunucos coreanos en el Yuan fueron Go Yongbo y Bang Sin-u. Algunos eunucos chinos y coreanos adoptaron nombres mongoles. [63]
La castración como castigo legal fue prohibida al final del reinado del primer emperador Ming, Ming Taizu. [56] [64]
Huai'en (fallecido en 1488) se apellidaba originalmente Dai (戴) y nació en la ciudad de Gaomi , en Shandong . Se vio obligado a convertirse en eunuco y fue castrado cuando era niño porque su padre y otros miembros de la familia Dai que trabajaban como funcionarios del gobierno fueron acusados de delitos, por lo que él también fue castigado.
Había eunucos de varias tribus étnicas de China, Mongolia , Corea , [65] [66] Vietnam , [67] [68] [69] [70] [71] Camboya , Asia Central , Tailandia y Okinawa . [72] : 14–16
Había eunucos coreanos, jurchen, mongoles, centroasiáticos y vietnamitas bajo el emperador Yongle , [73] : 36ff [74] incluyendo eunucos mongoles que lo sirvieron mientras era el Príncipe de Yan. [75] Los eunucos musulmanes y mongoles estaban presentes en la corte Ming, [72] : 14 como los capturados de Yunnan controlado por los mongoles en 1381, y entre ellos estaba el gran explorador marítimo Ming Zheng He , [72] : 14ff [76] que sirvió a Yongle. [77] Los eunucos musulmanes fueron enviados como embajadores a los timúridas. [78] Los eunucos vietnamitas como Ruan Lang, Ruan An ( Nguyễn An ), Fan Hong, Chen Wu y Wang Jin fueron enviados por Zhang Fu a los Ming. [79]
Durante las primeras relaciones conflictivas de Ming con Joseon, cuando hubo disputas como la competencia por la influencia sobre los Jurchens en Manchuria, los funcionarios coreanos incluso fueron azotados por los embajadores eunucos Ming nacidos en Corea cuando sus demandas no fueron satisfechas. [80] Algunos de los embajadores eran arrogantes, como Sin Kwi-saeng quien, en 1398, se emborrachó y blandió un cuchillo en una cena en presencia del rey. [81] Las relaciones chino-coreanas más tarde se volvieron amigables, y la disposición de los asientos de los enviados coreanos en la corte Ming siempre fue la más alta entre los tributarios. [80] Corea dejó de enviar tributos humanos después de 1435. [80] Un total de 198 eunucos fueron enviados desde Corea a Ming. [82] Los sombreros de eunuco Ming eran similares a los sombreros reales coreanos, lo que indica los orígenes extranjeros de los eunucos Ming, muchos de los cuales provenían del sudeste asiático y Corea. [83] Yishiha era un eunuco Jurchen en la dinastía Ming durante el período del emperador Yongle y las mujeres Jurchen también eran concubinas del emperador Ming Yongle. [84] [85]
A finales de la dinastía Ming, casi el 80 por ciento de los eunucos provenían del norte de China, principalmente del área de Beijing. [86] Venían de unos pocos condados alrededor de Beijing, como Hejian . [87]
Durante las rebeliones Miao , el gobernador Ming castró a miles de niños Miao cuando sus tribus se rebelaron y luego los entregó como esclavos a varios funcionarios. El gobernador que ordenó la castración de los Miao fue reprendido y condenado por el emperador Ming Tianshun por hacerlo una vez que el gobierno Ming se enteró del evento. [72] : 16
Zhu Shuang (príncipe de Qin), mientras estaba bajo los efectos de las drogas, castró a algunos niños tibetanos y secuestró a mujeres tibetanas después de una guerra contra los pueblos minoritarios tibetanos. Como resultado, fue denunciado después de morir por sobredosis. [88]
El 30 de enero de 1406, el emperador Yongle expresó su horror cuando los habitantes de Ryukyu castraron a algunos de sus propios hijos para entregárselos al emperador. El emperador Yongle dijo que los niños castrados eran inocentes y no merecían la castración, y los devolvió a Ryukyu y les ordenó que no volvieran a enviar eunucos. [89]
En la dinastía Lê, el emperador vietnamita Lê Thánh Tông fue agresivo en sus relaciones con los países extranjeros, incluida China, y tomó medidas enérgicas contra los contactos extranjeros e impuso una política aislacionista. Durante esta época se produjo una gran cantidad de comercio entre Guangdong ( península de Leizhou y Hainan ) y Vietnam. Los primeros relatos registraban que los vietnamitas capturaron a chinos cuyos barcos se habían desviado de su curso y los detuvieron. Los vietnamitas seleccionaron a jóvenes chinos para castrarlos y convertirlos en esclavos eunucos de los vietnamitas. Los historiadores modernos han especulado con que los chinos capturados y castrados por los vietnamitas estaban involucrados en el comercio regular entre China y Vietnam en lugar de haber sido desviados de su curso, y que fueron castigados después de una ofensiva vietnamita contra el comercio con países extranjeros. [90]
En 1469, varios enviados malayos del sultanato de Malaca fueron atacados y capturados por la armada vietnamita cuando regresaban a Malaca desde China. Los vietnamitas esclavizaron y castraron a los jóvenes capturados. [91] [92] [93] [94]
Una entrada de 1499 en el Ming Shilu registró que trece hombres chinos de Wenchang , incluido un joven llamado Wu Rui, fueron capturados por los vietnamitas después de que su barco se desviara de su curso mientras viajaba de Hainan a la subprefectura Qin de Guangdong ( Qinzhou ), después de lo cual terminaron cerca de la costa de Vietnam, en la década de 1460, durante el gobierno del emperador Chenghua (1464-1487). Doce de ellos fueron esclavizados para trabajar como trabajadores agrícolas, mientras que el hombre chino más joven, Wu Rui (吳瑞), fue seleccionado por la corte vietnamita para la castración ya que era el único joven entre los trece y se convirtió en eunuco en el palacio imperial vietnamita en Thang Long durante casi un cuarto de siglo. Después de años de servir a los vietnamitas como esclavo eunuco en el palacio, fue ascendido a un puesto con poder real después de la muerte del gobernante vietnamita en 1497 a un puesto militar en el norte de Vietnam como superintendente militar ya que su servicio en el palacio aparentemente era valorado por los vietnamitas. Sin embargo, el soldado de la guardia Lạng Sơn Dương Tam tri (Yang Sanzhi) le habló de una ruta de escape de regreso a China y Wu Rui escapó a Longzhou después de caminar durante 9 días por las montañas. El jefe de la minoría étnica local Tusi, Wei Chen, lo tomó bajo custodia, ignorando las objeciones de su familia que quería enviarlo de regreso a Vietnam. Vietnam se enteró de su fuga y envió un agente para comprar a Wu Rui de Wei Chen con 100 Jin en pago, ya que tenían miedo de que Wu Rui revelara secretos de estado vietnamitas a China. Wei Chen planeó venderlo de nuevo a los vietnamitas, pero les dijo que la cantidad que ofrecían era demasiado pequeña y exigió más; sin embargo, antes de que pudieran acordar un precio, Wu fue rescatado por el magistrado de Pingxiang, Li Guangning, y luego fue enviado a Beijing para trabajar como eunuco en el palacio Ming en la Dirección de Ceremonial (silijian taijian 司禮監太監). [95] [96] [97] El Đại Việt sử ký toàn thư registra que en 1467 en la provincia de An Bang de Dai Viet (ahora provincia de Quảng Ninh ) un barco chino se desvió de su curso hacia la costa. Los chinos fueron detenidos y no se les permitió regresar a China como ordenó Le Thanh Tong. [98] [99]
Una entrada de 1472 en el Ming Shilu informó que algunos chinos de Nanhai escaparon de regreso a China después de que su barco se desviara de su curso hacia Vietnam, donde se habían visto obligados a servir como soldados en el ejército de Vietnam. Los fugitivos también informaron que descubrieron que más de 100 hombres chinos permanecieron cautivos en Vietnam después de que los vietnamitas los atraparan y castraran después de que sus barcos se desviaran de su curso hacia Vietnam en otros incidentes. El Ministerio de Hacienda chino respondió ordenando a los civiles y soldados chinos que dejaran de ir al extranjero. [100] Estos 100 hombres fueron hechos prisioneros aproximadamente al mismo tiempo que Wu Rui y el historiador Leo K. Shin cree que todos ellos pueden haber estado involucrados en el comercio ilegal en lugar de haber sido desviados de su curso por el viento. [101] Los más de 100 hombres chinos que fueron castrados y convertidos en eunucos por los vietnamitas permanecieron cautivos en Vietnam cuando se informó del incidente. Tanto los incidentes del joven chino Wu Rui como los más de 100 hombres chinos que fueron castrados y utilizados como eunucos apuntan a una posible participación en el comercio según los historiadores John K. Whitmore y Tana Li, que luego fue suprimido por el gobierno vietnamita en lugar de que realmente fueran desviados de su curso por el viento. [97] Las relaciones de China con Vietnam durante este período estuvieron marcadas por el castigo de los prisioneros por castración. [102] [103]
Un edicto contra la matanza de cerdos dio lugar a especulaciones sobre la posibilidad de que el emperador Ming Zhengde adoptara el Islam debido a que utilizaba eunucos musulmanes que encargaban la producción de porcelana con inscripciones persas y árabes en color blanco y azul. [104] Los eunucos musulmanes contribuyeron con dinero en 1496 para reparar la mezquita de Niujie. [105] Se desconoce quién estaba realmente detrás del edicto contra la matanza de cerdos. [106]
Al final de la dinastía Ming , había alrededor de 70.000 eunucos (huànguān o tàijiàn) empleados por el emperador y algunos de ellos servían dentro del palacio imperial . Hubo 100.000 eunucos en el apogeo de su número durante la dinastía Ming. [72] : 34ff [107] [108] [109] En textos de cultura popular como El libro de las estafas de Zhang Yingyu ( c. 1617 ), los eunucos a menudo eran retratados en términos marcadamente negativos como personas que se enriquecían a través de impuestos excesivos y se entregaban al canibalismo y a prácticas sexuales depravadas. [110]
La esposa del emperador Yongli del sur de la dinastía Ming, la emperatriz Wang (Ming del sur), tenía un esclavo eunuco que más tarde escribió su relato autobiográfico "Yangjian biji". Era de la prefectura de Jingzhou , en la provincia de Huguang . Los rebeldes mataron a sus padres y fue adoptado por Liu, uno de ellos. Liu se convirtió en soldado del sur de la dinastía Ming. La corte del sur de la dinastía Ming necesitaba eunucos, por lo que ordenó a los oficiales militares de alto rango que entregaran a sus hijos mayores de 7 años para que fueran castrados en Kunming (Yunnan Fu) para la corte Yongli en 1656. Más de 20 niños fueron castrados un mes después de la orden a pesar de los intentos de Liu de salvar a su hijo adoptivo de la castración. [111]
Wang Ruoshue (José) y Pang Tianshou (Aquiles) eran eunucos en la corte del emperador Yongli de la dinastía Ming del Sur, y ellos, junto con el príncipe heredero Zhu Cixuan (朱慈煊) (Constantino), la emperatriz viuda Wang (Ming del Sur) (Helena), la emperatriz viuda Ma (Ming del Sur) (María), la emperatriz Wang (Ming del Sur) (Ana) y Qu Shisi (瞿式耜) (Ch'ü Shih-ssu), el gobernador provincial de Guangxi, fueron bautizados como católicos romanos por los jesuitas Andreas Wolfgang Koffler y Michał Boym . [112] [113] [114] Robert Elegant escribió una novela sobre ellos. [115] [116] Otros eunucos de la dinastía Ming del Sur incluyeron a Gao Qiqian (高起潛) y Lu Jiude (盧九德).
En la China Ming, el palacio real adquiría eunucos tanto de fuentes nacionales como extranjeras. [117] : 126–138 Por un lado, los eunucos en la China Ming provenían de fuentes extranjeras. Los enemigos de la China Ming eran castrados como medio de castigo cuando eran capturados por el ejército Ming como prisioneros. [117] : 127 Por ejemplo, la población de eunucos mongoles en Nanjing aumentó significativamente durante el reinado de Yongle cuando hubo una guerra entre la China Ming y los mongoles. [117] : 127 Los eunucos extranjeros también vinieron como tributo de muchos países pequeños alrededor de China. [117] : 127 Por otro lado, los eunucos también provenían de chinos indígenas. En la China Ming, muchos hombres se castraban para ser contratados en el palacio, cuando la única forma de que estos hombres entraran en una vida de privilegio era a través del eunuco. [117] : 128 Además del palacio real, las élites burocráticas, como los funcionarios mandarines, también contrataban eunucos para que fueran sirvientes en sus familias. [117] : 131 Con esta demanda, muchos hombres estaban dispuestos a castrarse para convertirse en eunucos.
Los eunucos de la China Ming también desempeñaban un papel fundamental en el funcionamiento del palacio imperial. Sus responsabilidades variaban en importancia y abarcaban casi todos los aspectos de la rutina diaria en el palacio imperial. Algunas de sus responsabilidades eran la obtención de cobre, estaño, madera y hierro. Además, tenían que reparar y construir estanques, puertas de castillos y palacios en las principales ciudades como Pekín y Nanjing , y las mansiones y mausoleos en los espacios habitables de los parientes imperiales. [117] : 131 Preparaban comidas para un gran número de personas en el palacio. Cuidar de los animales en el palacio era otro de sus trabajos. En una palabra, el trabajo de los eunucos era la piedra angular del funcionamiento diario del palacio y eran responsables de la vida cómoda del Emperador y sus parientes. [117] : 125
Los eunucos también estaban muy asociados con otras ocupaciones de menor rango en el palacio real. Por ejemplo, algunos eunucos tenían relaciones especiales con las sirvientas del palacio. Algunos eunucos formaban una sociedad con las sirvientas para apoyarse mutuamente, lo que se denominaba una "pareja vegetariana" (Duishi). [118] : 43 En este tipo de relación, tanto los eunucos como las sirvientas podían estar más seguros cuando se encontraban con conflictos con personas de mayor rango, como los burócratas mandarines. [118] : 60
Los eunucos también tuvieron la oportunidad de ascender a rangos más altos. Por ejemplo, los deberes y trabajos de los eunucos cambiaron gradualmente en la dinastía Ming. En la época del emperador Hongwu , el emperador decretó que los eunucos debían mantenerse en pequeños números y con un nivel de alfabetización mínimo para evitar que tomaran el poder. [73] : 64 Sin embargo, en generaciones posteriores, los emperadores comenzaron a entrenar y educar a los eunucos y los convirtieron en sus secretarios personales. [73] : 65 La falta de restricciones permitió que algunos eunucos ascendieran a un gran poder, por ejemplo, Wang Zhen , Liu Jin y Wei Zhongxian especialmente. Incluso hubo una policía secreta supervisada por eunucos, que trabajaba para el emperador. Se conocía como el Depósito Oriental y el Depósito Occidental. [73] : 65 Además, Zheng He , un famoso eunuco en la historia de China, se convirtió en uno de los pioneros de la navegación y difundió la influencia china por todo el mundo. [119]
Sin embargo, la reputación de los eunucos era controvertida en la China Ming, especialmente considerando la forma en que tenían ojos y oídos en todas partes. Dado que los eunucos servían tanto al harén como a los emperadores, se creía que podían llevar información valiosa que podía romper o crear el estatus de un emperador, por lo que, por miedo, los eruditos burócratas chinos siempre describían a los eunucos negativamente como codiciosos, malvados, astutos y engañosos. [117] : 121 Los chinos parecían tener una visión estereotipada hacia los eunucos. Esta mala reputación puede explicarse por el hecho de que los eunucos, para obtener empleo en el palacio real o en las casas oficiales, necesitaban ser castrados. La castración les daba a los eunucos la licencia para trabajar en el palacio o en las casas oficiales en la China Ming porque los funcionarios y el Emperador en la China Ming generalmente tenían muchas concubinas. [117] : 133 Sin embargo, en la sociedad china, la castración rompía con las reglas morales convencionales. Un hijo que no podía tener un heredero varón para continuar con el apellido familiar contradecía la ideología confuciana. [117] : 132 Los eunucos, a pesar de ser conscientes de perder la capacidad de tener hijos, se castraban para tener una vida mejor. Otra visión estereotipada de los eunucos en palacio era que excedían su poder en áreas que no les correspondían, o que realizaban trabajos desagradables. Por ejemplo, eran espías de emperadores o funcionarios. El emperador Yongle dio a los eunucos la autoridad para estar a cargo de la implementación de tareas políticas. A medida que la presencia y el poder de los eunucos crecieron, gradualmente asumieron los deberes de las músicas de palacio femeninas y se convirtieron en los músicos dominantes en el palacio Ming. [120] Cuando llegaron al poder, los eunucos incluso interferían en la política, como la sucesión al trono. [117] : 125
A los eunucos Qing les extirpaban los testículos, el escroto y el pene. [121] [122] [123]
Una minoría de eunucos Qing eran de origen mongol [124] y manchú a pesar de las leyes que prohibían que los manchúes se convirtieran en eunucos. [125] [126]
Aunque los eunucos eran empleados en todas las dinastías chinas, su número disminuyó significativamente bajo la dinastía Qing, y las tareas que realizaban fueron reemplazadas en gran medida por el Departamento de la Casa Imperial . [127] A principios del siglo XX, había alrededor de 2.000 eunucos trabajando en la Ciudad Prohibida. [128] [129] Los eunucos de la Ciudad Prohibida durante el último período Qing eran famosos por su corrupción, robando todo lo que podían. [130] La posición de eunuco en la Ciudad Prohibida ofrecía oportunidades para el robo y la corrupción. China era un país tan pobre que innumerables hombres se convertían voluntariamente en eunucos para vivir una vida mejor. [130] Sin embargo, los eunucos como esclavos del Emperador no tenían derechos y podían ser abusados a capricho del Emperador. El emperador Puyi recordó en sus memorias sobre su infancia en la Ciudad Prohibida que: “A los 11 años, azotar a los eunucos era parte de mi rutina diaria. Mi crueldad y mi amor por el poder ya estaban demasiado arraigados como para que la persuasión tuviera algún efecto sobre mí... Siempre que estaba de mal humor, los eunucos se metían en problemas”. [128] [131]
A los príncipes Qing se les dijo que sus mujeres de palacio tendrían relaciones sexuales con sus esclavos varones, por lo que en 1621 Nurhaci les ordenó castrar a los esclavos varones jóvenes. [132] [133]
El Departamento de la Casa Imperial gestionó a los eunucos desde el reinado de Kangxi. [134] El palacio Qing se inclinó por reclutar eunucos de Zhili , principalmente jóvenes de veintitantos años o adolescentes chinos Han [135] [136] [137] que no estaban casados, principalmente del norte de Shandong y de los condados de Wanping , Jinghai , Daxing y Hejian en el sur de Hebei cerca de Beijing. Algunos chinos del sur de Yunnan, Zhejiang y Guangdong se convirtieron en eunucos, pero en una cantidad menor en comparación con los condados alrededor de Beijing. [138]
Los hijos de los rebeldes de 15 años o menos de la rebelión Lin Shuangwen en Taiwán fueron castrados según lo ordenado por el emperador Qianlong y Heshen . [139] [140] [141] Los niños taiwaneses que fueron castrados tenían entre 4 y 15 años y 40 de ellos fueron nombrados en un monumento. Esta nueva política de castrar a los hijos de asesinos de 3 o más personas relacionadas y rebeldes ayudó a resolver el suministro de jóvenes eunucos para el Palacio de Verano Qing. [142] Los Qing estaban dispuestos a reducir su límite de edad normal para la castración hasta los 4 cuando usaban la castración como castigo para los hijos de los rebeldes cuando normalmente querían que los eunucos fueran castrados después de los 9. [143] Otras veces, el Departamento de la Casa Imperial Qing esperaba hasta que los niños cumplieran 11 años antes de castrarlos, como cuando esperaron a que los dos jóvenes hijos encarcelados del asesino ejecutado Sui Bilong de Shandong crecieran. El Departamento de la Casa Imperial castró inmediatamente al niño hunanés de 11 años Fang Mingzai para convertirlo en un esclavo eunuco en el palacio Qing después de que su padre fuera ejecutado por asesinato. [144] El palacio de verano Qing, debido a esta política de castración de los hijos de asesinos en masa y rebeldes, recibió muchos eunucos jóvenes y saludables. [145] Los hijos de los líderes rebeldes mayores de 15 años fueron decapitados. Las parientes femeninas de los líderes rebeldes taiwaneses (hijas, esposas, concubinas) fueron enviadas a la frontera noreste en Ningguta en Heilongjiang para convertirse en esclavas de los Solon . 130 hijos de los líderes rebeldes taiwaneses de 15 años o menos fueron detenidos por los Qing. El nieto de 4 años del líder rebelde Zhuang Datian, Zhuang Amo, fue uno de los castrados. Hubo otra familia Lin que se unió a la rebelión Lin Shuangwen. Lin Da recibió la orden de liderar a 100 personas por parte de Lin Shuangwen y se le dio el título de "general Xuanlue". Lin Da tenía 42 años cuando fue ejecutado por Lingchi. Tenía seis hijos; los dos mayores murieron antes, y su tercer hijo Lin Dou murió de enfermedad antes de que pudiera ser castrado en Beijing, mientras que su cuarto y quinto hijos fueron castrados, Lin Biao de 11 años y Lin Xian de 8 años. Sin embargo, su sexto y más joven hijo, Lin Mading de 7 años, fue entregado a un pariente (tío) llamado Lin Qin para su adopción, y Lin Qin no se unió a la rebelión, por lo que Lin Mading no fue castrado. Lin Mading tuvo 2 hijos después de casarse con su esposa en 1800 cuando tenía 20 años. [146]
Se registraban descripciones de las huellas dactilares de los hijos castrados de criminales y rebeldes, [147] pero apenas se utilizaban para otros eunucos cuando se trataba de encontrar a eunucos fugitivos y solo se tomaba una descripción escrita de las huellas dactilares, no una huella real. Las huellas dactilares se utilizaban en la burocracia Qing en otros casos para identificar a las personas. [148] A veces, las castraciones no se realizaban por completo, ya que no se extirpaba un testículo no descendido y solo se descubría cuando la pubertad hacía aflorar las "características sexuales secundarias". Si se descubría, se los enviaba de regreso a sus ciudades de origen y fuera del palacio. Todavía se los llamaba eunucos. [149]
En un caso revisado por el emperador Qianlong, un hombre llamado Zhao Youliang (赵友谅) era inocente de todo crimen, pero su padre Zhao Cheng (赵成) durmió con la esposa de su hijo. Zhao Youliang no quería denunciar a su padre por piedad filial, así que llevó a su esposa a otro lugar con sus parientes, la casa de la familia Niu (牛) para esconderla de su padre Zhao Cheng. Sun Si (孙四), un amigo de Zhao Cheng, ayudó a Zhao Cheng a asesinar a 5 miembros de la familia Niu, y luego Zhao Cheng culpó a su hijo Zhao Youliang por el asesinato. Zhao Youliang no implicó a su padre por piedad filial cuando estaba siendo torturado en el interrogatorio, pero los funcionarios se dieron cuenta de que una persona no podía haber asesinado a 5. Los funcionarios del gobierno torturaron e interrogaron a los vecinos hasta que revelaron que Sun Si y Zhao Cheng cometieron el asesinato. La pena por asesinar en masa a varias personas era que se ejecutara al mismo número de personas de la familia del perpetrador. Los funcionarios no querían ejecutar a Zhao Youliang por los crímenes de su padre, por lo que pidieron al emperador Qianlong que decidiera. Qianlong decidió que el hijo debía ser sentenciado a castración ya que merecía la muerte según la ley Qing por ser hijo de un asesino, pero "conmutó" su sentencia a castración como clemencia porque fue personalmente victimizado cuando su padre se acostó con su esposa, y él tenía piedad filial y dijo que tenía que ser castrado porque su padre no merecía descendencia. [150]
También hubo un incidente de asesinato en masa donde un asesino hirió a 12 y asesinó a 11 personas no relacionadas en 1791. La ley Qing sobre asesinatos en masa decía que la castración debía realizarse en los hijos de asesinos que asesinaran en masa a una familia y mataran a 3 o más miembros de ella, pero sin embargo el emperador Qing ordenó que los hijos de este asesino en masa también fueran castrados. [151] Después de que un niño resultó gravemente herido y sus tres hermanos fueron asesinados en Henan por un asesino de apellido Zhang que era un agricultor arrendatario en 1788, el emperador ordenó la castración de los 2 hijos de Zhang mientras que se dictó una sentencia de lingchi para el propio Zhang. [152]
Los Qing aprobaron una ley que establecía que la castración era el castigo para los nietos e hijos de los rebeldes por parte del Departamento de la Casa Imperial después de cambiar la sentencia de muerte por una sentencia de castración en el caso de un joven de 18 años que era sobrino de un rebelde en 1781, sin embargo, a pesar de que la ley se inspiró en este caso, los sobrinos no estaban cubiertos entre las personas que debían ser castradas en la ley y solo lo estaban los hijos y nietos directos de los rebeldes. [153] Qianlong reintrodujo la castración de los familiares de aquellos que asesinaran a varias personas o se rebelaran. El código Ming y el código Tang no tienen tal ley. [154] La castración para los hijos de los rebeldes fue reintroducida por los Qing en el siglo XVIII después de que fuera abolida en las dinastías Ming y Tang. [155] [156] Los hijos de asesinos mayores de 15 años no eran decapitados a diferencia de los hijos y nietos de los rebeldes y, en cambio, también eran castrados como eunucos en el palacio. Las esposas e hijas de los asesinos serían entregadas a los parientes de las víctimas de asesinato si aún vivían, a diferencia de las esposas e hijas de los rebeldes. Qianlong y el Departamento de la Casa Imperial bajo Heshen decretaron más tarde que los hijos de asesinos que tuvieran 16 años o más serían exiliados y se convertirían en esclavos de los Solon en la frontera de Ningguta en Heilongjiang o Ili en Xinjiang después de la castración, mientras que los hijos de 15 años o menos serían mantenidos como eunucos en el palacio imperial, ya que los hijos más jóvenes podían ser controlados mientras que los hijos mayores eran incontrolables en una decisión tomada en 1793. [157] Imponer una pena de castración a los hijos de rebeldes y asesinos de 3 o más personas relacionadas era parte de una nueva política Qing para asegurar un suministro de eunucos jóvenes, ya que el emperador Qianlong ordenó que los eunucos jóvenes fueran trasladados a la residencia imperial principal en el Palacio de Verano. Norman A. Kutcher relacionó la política Qing de obtener eunucos jóvenes con la observación de que los jóvenes eunucos eran apreciados por los miembros femeninos de la familia imperial Qing como asistentes, señalada por el británico George Carter Stent en el siglo XIX. [158] Norman Kutcher señaló que George Stent dijo que los jóvenes eunucos eran físicamente atractivos y eran utilizados para tareas "imposibles de describir" por los miembros femeninos de la familia imperial y eran considerados "completamente puros". Kutcher sugiere que los niños eran utilizados para el placer sexual por las mujeres imperiales Qing, relacionándolos con los eunucos niños llamados "pendientes" que eran utilizados para ese propósito. [159] [160] [161] [162] [163] [164] Los eunucos niños eran utilizados para tareas íntimas en el baño y el dormitorio por las damas del palacio. [165] [166] [167] [168]
En el Palacio de Verano había un modelo de aldea campesina con una calle de mercado completa (Maimaijie) y contaba con actores eunucos. [169]
Sir John Barrow, primer baronet, señaló en su visita al palacio de verano de la dinastía Qing como parte de la embajada de Macartney en 1793 que había dos tipos de eunucos chinos. Algunos sólo tenían los testículos cortados, y se encargaban de inspeccionar y mantener los edificios, jardines y otras obras de los palacios. Los otros eran llamados rasibus por los misioneros católicos de allí y tenían todos sus genitales, incluidos el pene y los testículos, cortados, ya que servían en el interior del palacio y servían y atendían a las mujeres del harén imperial de la dinastía Qing. Se decía que los rasibus eran tan coquetos como las mujeres a las que servían y se pintaban la cara como ellas. Barrow también señaló que todos los eunucos chinos allí, incluidos los rasibus, tenían sus propias esclavas que eran hijas de gente pobre a las que las compraban y las utilizaban para el sexo. [170] [171] [172] [173]
Sir George Staunton, primer baronet, explicó que el término "eunuco negro" no se refería al color de la piel, sino al término utilizado en el Imperio Otomano para los eunucos a quienes se les cortaba el pene junto con los testículos. [174] [175]
Durante la dinastía Qing, los eunucos chinos que eran completamente castrados y les habían extirpado el pene tenían que recurrir a consoladores, sexo oral o juegos previos para satisfacer a las mujeres durante el sexo. El escritor de la era Qing Liang Zhangju (1775-1849) escribió en sus bocetos "Wandering Talk" que los eunucos de palacio practicaban sexo oral a las mujeres y las acariciaban con sus manos hasta que las mujeres estaban sexualmente satisfechas y sudaban. [176]
Los eunucos chinos usaban consoladores y terapia hormonal para tener un "orgasmo simulado con sensibilidad disminuida", y podían "reducir los efectos de la castración", especialmente si habían pasado la pubertad cuando fueron castrados. Los eunucos todavía tenían impulsos sexuales después de la castración, así como libido. Los eunucos estaban sexualmente "frustrados". El eunuco Zhang Delang participó en actos sexuales con una prostituta en la concesión japonesa de Tianjin donde vivió después de la caída de la dinastía Qing y también se casó con tres mujeres. Otro eunuco que trabajaba para él, Yu Chunhe, dijo que estaba "ardiendo de fiebre y deseo" mientras miraba a la prostituta y a Zhang. La corte Qing y los propios eunucos consideraban a los eunucos como hombres, no como mujeres o un tercer sexo . [177] El cuerpo de la prostituta fue besado por todas partes por Zhang Lande mientras la levantaba y "se arrojaba sobre ella como un lobo". [178] También se informó que el eunuco Xiao Dezhang (Hsiao Teh-chang) (Zhang Lande) fue sugerido por Cixi (Tsu-hsi) como compañero sexual de la emperatriz Longyu (Lung-yu) ya que el emperador Guangxi (Kuang Hsu) era impotente. [179] Zhang Lande hizo construir para sí mismo el edificio conocido más tarde como Qingwangfu (Mansión del Príncipe Qing) en Tianjin antes de que Zaizhen , el Príncipe Qing, se lo comprara. [180] [181] [182] El eunuco Zhang Lande tuvo una historia de amor con la abanderada Han Yu Roung Ling , hermana de la princesa Der Ling .
La doncella de palacio manchú Ronger (榮兒) (nacida en 1880) provenía del clan manchú Hešeri . Más tarde adoptó el apellido He y se la conoció como "He Rong'er". Cuando Ronger cumplió 18 años y se retiró como doncella de palacio, la emperatriz viuda Qing Cixi la casó con un eunuco chino Han de apellido Liu como regalo para ella. Liu era hijo adoptivo del eunuco Li Lianying. Ronger contó en sus memorias que las reglas de la corte Qing eran que todos los eunucos debían ser chinos Han no de los Ocho Estandartes, mientras que todas las doncellas de palacio debían ser mujeres manchúes de los tres estandartes superiores de los Ocho Estandartes y las niñas chinas Han tenían prohibido convertirse en doncellas de palacio. [183] Durante 8 años Cixi tuvo a Ronger como doncella y Cixi le dio el nombre de Ronger. Tenía 13 años cuando fue reclutada como doncella de palacio durante las campañas de reclutamiento obligatorio de los estandartes. Ella escribió el libro "Las memorias de una doncella de palacio" sobre su vida. [184] Las reglas habían cambiado para reclutar principalmente doncellas manchúes y mongoles para las doncellas de palacio y prohibir a las doncellas Han del trabajo en palacio en 1806, aparentemente y oficialmente para ayudar a los abanderados Han a reducir sus cargas monetarias, pero el historiador Shuo Wang también cree que se debió al hecho de que las doncellas Han seguían las costumbres Han y no las manchúes. Cualquier abanderado Han que no fuera un alto funcionario y no del sexto rango no tenía que enviar a sus hijas al reclutamiento de doncellas de palacio, mientras que todos los abanderados manchúes y mongoles tenían que enviar a sus hijas. [185] Las "sirvientas" eran "hijas de soldados manchúes" y tenían que "quedarse diez años en el palacio para servir a Su Majestad, y luego eran libres de casarse". [186]
Cuando George N. Kates vivió en Pekín en la década de 1930, vivió en una vivienda que había alquilado a un eunuco y a su esposa, a quienes la emperatriz viuda les había regalado la morada, y la esposa del eunuco había sido una de sus doncellas. Durante el Gran Salto Adelante, la desnutrición provocó la muerte de la esposa del eunuco. [187]
Las relaciones sexuales y el matrimonio entre eunucos y doncellas de palacio se denominaban "Duishi" o "Caihu". [188]
Ma Saihua, una mujer de 19 años, se casó con el eunuco An Dehai cuando él tenía 24 años.
En la Ciudad Prohibida se guardaba una bolsa amarilla con palos de bambú y la emperatriz viuda Cixi una vez ordenó a las sirvientas del palacio y a las damas de la corte que golpearan a los eunucos con ellas. [189] Los eunucos serían castigados aún más a menos que rogaran a su ama o amo por misericordia cuando eran golpeados por infracciones y quebrantamiento de reglas. [190] Había una diferencia entre los eunucos que servían en el patio interior del palacio y en el patio exterior del palacio. Había menos reglas y restricciones para los eunucos del patio exterior y vivían fuera del palacio y recibían menos salario. Eran los músicos, actores, cuidaban las tumbas y servían como zongguan del Departamento de la Casa Imperial y mantenían templos, altares, parques y jardines, pertenecientes a 5 secciones diferentes. Estaban sujetos al Jingshifang y realizaban principalmente trabajos serviles. Los eunucos del patio interior tenían un rango superior y recibían más salario. Del total de eunucos, entre una quinta y una cuarta parte eran del patio interior y su número ascendía a entre 400 y 500. Los eunucos del patio interior eran de cinco categorías: los del servicio general, los que servían a las princesas y a los príncipes, los que servían a la emperatriz viuda, los que servían a las concubinas y a la emperatriz, y los que servían al emperador. [191]
La película "El Conquistador" (征服者), protagonizada por la actriz Chen Hong, describe la castración de los hijos de entre 8 y 15 años de los rebeldes en la Rebelión del Loto Blanco en 1804. [192]
Zhang Wenxiang (張汶祥), acusado del asesinato de Ma Xinyi , fue ejecutado y su hijo de 11 años, Zhang Changpao (張長幅), fue castrado por el Departamento de la Casa Imperial para convertirlo en eunuco. Su hijo fue torturado primero delante de él para obligarlo a confesar el asesinato, que muchos creían que era una conspiración interna del gobierno Qing contra Ma Xinyi. La hija de Zhang Wenxiang ya estaba casada, por lo que el gobierno no la esclavizó. [193] [194]
El rebelde de Taiping, Shi Dakai , tuvo dos hijos: Shi Dingzhong, de cinco años, y un hijo menor llamado Shi Dingji. Sus hijos fueron condenados a prisión hasta que cumplieran 11 años, momento en el que serían castrados. Se desconoce si se llevó a cabo.
Cuando las fuerzas Qing bajo Zuo Zongtang sofocaron la Rebelión Dungan (1862-1877) , los hijos de los líderes rebeldes musulmanes hui y salar como Ma Benyuan (马本源) y Ma Guiyuan (马桂源) en Ningxia , Gansu y Qinghai fueron castrados por el Departamento de la Casa Imperial Qing una vez que cumplieron 11 años y fueron enviados a trabajar como esclavos eunucos para las guarniciones Qing en Xinjiang y las esposas de los líderes rebeldes musulmanes también fueron esclavizadas . [195] Ma Jincheng, un hijo del líder Hui Naqshbandi Ma Hualong también fue castrado después de ser encarcelado en Xi'an hasta que tuvo 11 años. [196] El Departamento de la Casa Imperial castró inmediatamente a los 9 hijos de Ma Guiyuan ya que ya cumplieron 12 años y fueron esclavizados como eunucos para los soldados Qing en Xinjiang. Las esposas de Ma Zhenyuan, Ma Benyuan y Ma Guiyuan fueron esclavizadas por soldados y funcionarios de guarniciones provinciales después de que los esposos fueran ejecutados. Ma Yulong fue el padre de los niños Ma Sanhe y Ma Jibang. Ma Dingbang fue el padre de Ma Qishi, Ma Shaba, Ma Suo y Ma Youzong. Ma Chenglong fue el padre de Ma Feifei. Todos sus hijos fueron sentenciados a castración. [195]
Los hijos y nietos del conquistador musulmán de Asia Central, Yaqub Beg , en China fueron castrados . Los miembros sobrevivientes de la familia de Yaqub Beg incluían 4 hijos, 4 nietos (2 nietos y 2 nietas) y 4 esposas. La mayoría de ellos murieron en prisión en Lanzhou , Gansu, o fueron asesinados. Sin embargo, sus hijos, Yima Kuli, K'ati Kuli, Maiti Kuli y su nieto, Aisan Ahung, fueron los únicos sobrevivientes en 1879. Todos eran menores de edad y fueron llevados a juicio, condenados a una muerte agonizante si eran cómplices de la "sedición" rebelde de su padre, o si eran inocentes de los crímenes de sus padres, serían sentenciados a castración y servirían como esclavos eunucos para las tropas chinas, cuando cumplieran 11 años. Fueron entregados a la Casa Imperial para ser ejecutados o castrados. [197] [198] [199] En 1879, se confirmó que la sentencia de castración se llevó a cabo; el hijo y los nietos de Yaqub Beg fueron castrados por la corte china en 1879 y convertidos en eunucos para trabajar en el Palacio Imperial. [200] [201] [202] Los hijos y nietos de Yaqub Beg que fueron capturados fueron Aisin Ahongju, de menos de 10 años, Kadihuli e Imahuli, de 10 años. [195] A un hombre en Shaanxi su nuera, de apellido Xie, le cortó el pene durante la dinastía Qing. [203] [204] [205]
En 1872, un niño llamado Liu Ch'ang-yu de Henan fue tomado por el Departamento de la Casa Imperial para castrarlo cuando alcanzó la edad para ser esclavizado como eunuco en un establecimiento principesco ya que su padre había asesinado a varios parientes. [206]
En 1856, algunos rebeldes fueron capturados en la provincia metropolitana (Zhili) y varios niños menores de 15 años estaban con ellos. Los adultos fueron decapitados y los niños fueron castrados. Un niño llamado Li Liu era hijo de un rebelde llamado Li Mao-tz'e (Li Maozi) que se rebeló en la frontera de las provincias de Henan (Honan) y Anhui (Anhwei) en 1872. Li Liu fue capturado cuando tenía 6 años por las fuerzas del gobierno Qing en Anhui (Anhwei) y entregado a Yulu (Yu Luh), el gobernador de Anhui. Fue encarcelado en la oficina del magistrado del distrito de Huaining (Hwaining) hasta que cumplió 11 años en 1877 y luego se ordenó que fuera entregado al Departamento de la Casa Imperial para su castración. Su caso apareció el 28 de noviembre de 1877 en la Gaceta de Pekín . [207] [208] [209] [210]
Posteriormente, la dinastía Qing modificó su legislación en 1801, 1814, 1835 y 1845, y dispuso que todos los hijos y nietos de los rebeldes que desconocieran las intenciones rebeldes de su padre y abuelo debían ser enviados al Departamento de la Casa Imperial para su castración, independientemente de que fueran adultos o niños. Los niños pequeños serían encarcelados hasta los 11 años y serían castrados, y los niños de entre 11 y 16 años serían castrados sin tregua. Muchas de estas rebeliones fueron causadas por la persecución religiosa del estado Qing y fueron provocadas por las acciones de los Qing contra estas sectas religiosas. [211]
Durante la dinastía Qing, un hombre de Shanxi fue sometido a una castración punitiva por violar la ley. Estaba casado con una mujer, pero no podía tener hijos con ella debido a su castración. Ella regresó con sus padres varias veces hasta que su padre cometió un asesinato suicida y se ahorcó después de que ella fuera ahorcada. Este caso apareció en el libro de Chen Dongyuan sobre la historia de las mujeres en China. [212] [213] [214]
Después de la ejecución del revolucionario anti-Qing Xu Xilin (Hsü Hsi-lin) en 1907, su familia, incluido su hijo Xu Xuewen (1906-1991), fue arrestada por la dinastía Qing. Según la ley Qing, su hijo menor de 16 años debía ser castrado para convertirse en eunuco y servir en el palacio Qing. [215] La dinastía Qing fue derrocada en 1912 y la castración no se llevó a cabo. Xu Xuewen se casó más tarde con una mujer alemana, Maria Henriette Margarete Bordan (1915-2003). [216] [217] Tuvieron una hija juntos llamada Xu Naijin (Nancy Zi) (1937 - 20 de agosto de 2005) que se casó con Chiang Hsiao-wen, hijo del presidente de la República de China Chiang Ching-kuo y su esposa, una mujer bielorrusa Chiang Fang-liang (Faina Ipat'evna Vakhreva). [218]
La emperatriz viuda Longyu quería que el palacio imperial tuviera el derecho de nombrar más eunucos durante las negociaciones para la abdicación de los Qing en 1912 en los Artículos de Trato Favorable, pero se vio obligada a acceder a su demanda. [219] [220]
Después de la revolución de 1911-12 que derrocó a la dinastía Qing, el último emperador, Puyi, continuó viviendo en la Ciudad Prohibida con sus eunucos como si la revolución nunca hubiera sucedido mientras recibía apoyo financiero de la nueva república china hasta 1924, cuando el ex emperador y su séquito fueron expulsados de la Ciudad Prohibida por el señor de la guerra, el general Feng Yuxiang . En 1923, después de un caso de incendio provocado que Puyi creía que se inició para encubrir el robo de sus tesoros imperiales, Puyi expulsó a todos los eunucos de la Ciudad Prohibida. [128]
castración infligida li ling.
...
peligro de pronunciarse sobre la historia en China) y su predecesor Sima Qian fue castrado por órdenes imperiales después de defender al general Li Ling, quien se había visto obligado a... Para los cultivos de campo dependen de Shanshan [Loulan] y Qiemo.
CASTRACIÓN Parece bastante claro que, como castigo principal, la castración fue abolida algún tiempo antes de 167 a. C. 79), pero fue reintroducida, sobre todo durante el período Han posterior, para conmutar la pena de muerte...
[Han] Yen era nieto del marqués [T'ui-tang] de Kung-kao con una concubina.22 Cuando el presente... Después de que [Li] Yen-nien fuera declarado culpable de un delito, fue sentenciado a castración y sirvió en las perreras imperiales.
un delito y sufrió el castigo de castración, siendo enviado además a servir en las perreras del rey imperial. Sin embargo, el príncipe había sido considerado responsable de un delito bajo la ley han y había sido sentenciado a castración. Por lo tanto, ...
Los coleccionistas privados de Liao eran pocos, principalmente porque se habían impreso muy pocos libros en idioma kitán y el precio de... Wang Chi – en (Ł, fl.... Como era guapo, era castrado y hecho eunuco.
de Wang Chi-en nos informa que Wang conocía el idioma Khitan y que ocupó varios cargos en... El otro eunuco Liao con biografía, Chao An-jen, también fue capturado como prisionero de guerra a una edad temprana y...
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )de las quince provincias chinas y que los cristianos chinos sumaban unos 150.000. Entre ellos figuraban eunucos tan influyentes como Pang Tianshou, conocido por los europeos como Achilles Pang, y Wang Ruoshe, o Joseph Wang.
Y cinco años más tarde, este curioso episodio de la iglesia del sérail alcanzaría su clímax en la corte del último pretendiente Ming, Yongli, en su refugio de Guangxi, donde encontramos, además del eunuco jefe "Aquiles", a Pang...
El gran eunuco Achilles Pang, por su parte, estaba seguro de que las oraciones combinadas del Santo Padre y del Padre General moverían al Señor del Cielo a castigar a los manchúes. La afluencia de nuevos misioneros que también solicitaba...
Sin embargo, Achilles Pang casi había perdido la fe en la capacidad de los hombres mortales para evitar la perdición de la dinastía cuando vio la llamativa puesta de sol del 3 de noviembre de 1650, el día en que Francis Arrowsmith condujo su Fuerza Invencible al Imperio.
{{cite book}}: CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Ca ne vous plait pas, demanda-l'ene d'une petite voix boudeuse. Para toda respuesta, Zhang Lande se jeta sur elle comme un loup; il la souleva dans ses bras, puis en l'embarassant sur tout le corps, il alla s'asseoir sur le bord...petits gemissements qui me lacererent l'echine de decahrges electriques. moncorps etait comme paralyse; paralizar y douloureaux. j'avais la sensacion de ser ecorche vif; le contact de mas vetements semblait electriser mes nerfs affols. J'étais brûlant de fièvre et de désir. j'enten
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )La principal responsabilidad del hombre era servir a sus padres y a su soberano, y la de la mujer, preservar su castidad para su único marido. Para perpetuar su familia, se consideraba plenamente justificado que un marido sin hijos tomara una concubina, pero las esposas de hombres impotentes no tenían ese recurso. 10. Ch'en Tung-yuan cita el caso de una mujer shansi casada con un hombre que había sido castrado por un crimen. Con frecuencia se escapaba de él para volver con su madre, pero su padre invariablemente la enviaba de vuelta con su marido. Cuando ella reapareció un día en casa de sus padres casi inmediatamente después de que su padre la hubiera enviado de vuelta, el padre se sintió tan disgustado que la ahorcó y luego se ahorcó él mismo (véase pág. 245).
山西 割
Medios relacionados con Eunucos chinos en Wikimedia Commons