El Ashtamangala ( sánscrito : अष्टमङ्गल , romanizado : Aṣṭamaṅgala ) es un conjunto sagrado de ocho signos auspiciosos que aparecen en varias religiones indias, como el hinduismo , el jainismo y el budismo . Los símbolos o "atributos simbólicos" ( tibetano : ཕྱག་མཚན་ , THL : chaktsen ) son yidam y herramientas de enseñanza. Estos atributos (o firmas energéticas) no solo apuntan a cualidades de la corriente mental iluminada , sino que son la investidura que adorna estas "cualidades" iluminadas (sánscrito: guṇa ; tibetano : ཡོན་ཏན་ , THL : yönten ). Existen muchas enumeraciones y variaciones culturales del Ashtamangala.
En la India, se utilizaban originalmente grupos de ocho símbolos auspiciosos en ceremonias como la investidura o la coronación de un rey. Uno de los primeros grupos de símbolos incluía: trono , esvástica , huella de mano, nudo en forma de gancho , jarrón de joyas , frasco de libación de agua, par de peces y cuenco con tapa. En el budismo, estos ocho símbolos de buena fortuna representan las ofrendas que hicieron los dioses al Buda Shakyamuni inmediatamente después de que alcanzó la iluminación. [1]
Los budistas tibetanos utilizan un conjunto particular de ocho símbolos auspiciosos, ashtamangala , en el arte doméstico y público. Se dan algunas interpretaciones comunes junto con cada símbolo, aunque diferentes maestros pueden dar diferentes interpretaciones:
La caracola blanca que gira hacia la derecha (sánscrito: śaṅkha ; tibetano : དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ་ , THL : dungkar yénkhyil ) representa el sonido hermoso, profundo, melodioso, interpenetrante y penetrante del dharma , que despierta a los discípulos del profundo sueño de la ignorancia y los insta a lograr su propio bienestar para el bienestar de los demás.
Se cree que la caracola fue la trompeta original; las antiguas epopeyas míticas indias relatan héroes que portaban caracolas. También se dice que el dios indio Vishnu tenía una caracola como uno de sus principales emblemas; su caracola llevaba el nombre de Panchajanya, que significa "tener control sobre las cinco clases de seres". [1]
El nudo sin fin (sánscrito: śrīvatsa ; tibetano : དཔལ་བེའུ་ , THL : pelbeu ) [2] denota "la marca auspiciosa representada por una soga enrollada emblemática del amor". [3] Es un símbolo de la unidad última de todo. [4] Además, representa el entrelazamiento de la sabiduría y la compasión, la dependencia mutua de la doctrina religiosa y los asuntos seculares, la unión de la sabiduría y el método, la inseparabilidad de śūnyatā "vacío" y pratītyasamutpāda "origen interdependiente", y la unión de la sabiduría y la compasión en la iluminación (véase namkha ). Esta metáfora de nudo, red o red también transmite la enseñanza budista de la interpenetración . [ cita requerida ] . También es un atributo del dios Vishnu , que se dice que está grabado en su pecho. Un grabado similar del Shrivatsa en el pecho del Buda Gautama histórico se menciona en algunas listas de las características físicas del Buda .
Los dos peces dorados (sánscrito: gaurmatsya ; tibetano : གསེར་ཉ་ , THL : sernya [5] ) simbolizan la buena suerte de todos los seres sensibles en un estado de intrepidez sin peligro de ahogarse en el saṃsāra. [ cita requerida ] Los dos peces dorados están vinculados con el nadi Ganges y Yamuna , prana y carpa :
Los dos peces representaban originalmente los dos principales ríos sagrados de la India: el Ganges y el Yamuna. Estos ríos están asociados con los canales lunar y solar, que se originan en las fosas nasales y transmiten los ritmos alternos de la respiración o prana. Tienen un significado religioso en las tradiciones hindú, jainista y budista, pero también en el cristianismo (el signo del pez, la alimentación de los cinco mil). En el budismo, los peces simbolizan la felicidad, ya que tienen total libertad de movimiento en el agua. Representan la fertilidad y la abundancia. A menudo se los dibuja en forma de carpas, que en Oriente se consideran sagradas debido a su elegante belleza, tamaño y longevidad. [1]
La flor de loto (sánscrito: padma ; tibetano : པདྨ ; THL : péma ) representa la pureza primordial del cuerpo, la palabra y la mente , flotando por encima de las aguas fangosas del apego y el deseo. El loto simboliza la pureza y la renuncia. Aunque el loto tiene sus raíces en el barro del fondo de un estanque, su flor yace inmaculada sobre el agua. La flor de loto budista tiene 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 o 1.000 pétalos. Las mismas cifras pueden referirse a los «lotos internos» del cuerpo, es decir, sus centros de energía ( chakra ). [6] [7]
El parasol con joyas (sánscrito: chatraratna ; tibetano : རིན་ཆེན་གདུགས་ ; THL : rinchenduk [3] ), que tiene una función ritual similar al baldaquino o dosel: representa la protección de los seres contra las fuerzas dañinas y la enfermedad. Representa el dosel o firmamento del cielo y, por lo tanto, la expansividad y el despliegue del espacio y el elemento éter . Representa la expansividad, el despliegue y la cualidad protectora del sahasrara : todos se refugian en el dharma bajo la auspiciosidad del parasol.
El jarrón del tesoro ( tibetano : གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་ , THL : terchenpo'i bumpa ) representa la salud, la longevidad, la riqueza, la prosperidad, la sabiduría y el fenómeno del espacio. El jarrón o vasija del tesoro simboliza la infinita cualidad del Buda de enseñar el dharma: sin importar cuántas enseñanzas compartiera, el tesoro nunca disminuyó. [8]
La representación iconográfica del vaso del tesoro suele ser muy similar a la del kumbha , una de las pocas posesiones permitidas a un bhikkhu o bhikkhuni en el budismo Theravada . La urna de la sabiduría o vaso del tesoro se utiliza en muchas iniciaciones y empoderamientos (Vajrayana) . [ cita requerida ]
El Dharmachakra o "Rueda de la Ley" (sánscrito; tibetano : ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ ; THL : chö kyi khorlo ) representa a Gautama Buda y la enseñanza del Dharma. Este símbolo es comúnmente utilizado por los budistas tibetanos, donde a veces también incluye una rueda interna del Gankyil (tibetano). Los budistas nepaleses no utilizan la Rueda de la Ley en los ocho símbolos auspiciosos.
En lugar del Dharmachakra, se puede utilizar un matamoscas como uno de los Ashtamangala para simbolizar las manifestaciones tántricas. Está hecho con una cola de yak unida a un bastón de plata y se utiliza en la recitación ritual y durante el abanicado de las deidades en las pujas . Las ruedas de oración adoptan la forma de un Dharmachakra.
El dhvaja (sánscrito; tibetano : རྒྱལ་མཚན་ , THL : gyeltsen ) "estandarte, bandera" era un estandarte militar de la antigua guerra india. El símbolo representa la victoria del Buda sobre los cuatro māras u obstáculos en el camino de la iluminación. Estos obstáculos son el orgullo, el deseo, las emociones perturbadoras y el miedo a la muerte. Dentro de la tradición tibetana, se da una lista de once formas diferentes del estandarte de la victoria para representar once métodos específicos para superar la impureza. Se pueden ver muchas variaciones del diseño del dhvaja en los techos de los monasterios tibetanos para simbolizar la victoria del Buda sobre los cuatro māras. Los estandartes se colocan en las cuatro esquinas de los techos de los monasterios y templos. Los estandartes cilíndricos colocados en los techos de los monasterios a menudo están hechos de cobre batido. [9]
Distintas tradiciones ordenan los ocho símbolos de forma diferente.
Aquí está el orden secuencial de los ocho símbolos auspiciosos del budismo nepalí :
El orden secuencial del budismo chino se definió [10] en la dinastía Qing como:
En la tradición india e hindú, [11] el ashtamangala puede usarse en ciertas ocasiones, entre ellas: pujas , bodas (de hindúes) y coronaciones . El ashtamangala se menciona ampliamente en los textos asociados con el hinduismo , el budismo y el jainismo . Se lo ha representado en motivos decorativos y artefactos culturales.
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En el jainismo , los ashtamangala son un conjunto de ocho símbolos auspiciosos. [13] Hay algunas variaciones entre las diferentes tradiciones con respecto a los ocho símbolos. [14]
En la tradición Digambara , los ocho símbolos son:
En la tradición Śvētāmbara , los ocho símbolos son:
