Silat Melayu ( Jawi : سيلت ملايو ), también conocido como Seni Persilatan Melayu [1] ('arte del Silat malayo') o simplemente Silat , es un arte combativo de autodefensa del mundo malayo , que emplea langkah ('pasos') y jurus ('movimientos') para repeler o golpear asaltos, ya sea con o sin armas. El origen del Silat se remonta a los primeros días de la civilización malaya , y desde entonces se ha convertido en una excelente tradición de entrenamiento físico y espiritual que incorpora aspectos de la vestimenta tradicional malaya, el arte escénico y el adat . La base filosófica del Silat malayo moderno se basa en gran medida en la espiritualidad islámica. [3] Sus movimientos y formas tienen sus raíces en la base de los movimientos de Silat llamados Bunga Silat , y las interpretaciones de Silat normalmente se acompañan con conjuntos de tambores malayos. [4]
El término Silat también se emplea para referirse a estilos de lucha similares en áreas con una importante influencia cultural malaya , en los actuales Brunei , Malasia , Singapur , Tailandia , Filipinas y Vietnam . En Indonesia, el término Pencak Silat , un término compuesto introducido a fines de la década de 1940, [5] [6] derivado de la palabra sundanesa/javanesa Penca(k) y la palabra malaya/sumatra Silat , [7] se ha utilizado oficialmente desde 1973 como un término general de las artes marciales tradicionales de Indonesia . [8] En la terminología malaya, también se utiliza el término 'Pencak Silat', pero más para referirse al aspecto exotérico del estilo de lucha, en contraste con el aspecto esotérico del Silat llamado Seni Silat ('el arte del Silat'). En otras palabras, el 'pencak' (lucha) puede considerarse como el zahir (conocimiento externo/exotérico), mientras que el seni pertenece a todo el Silat, incluyendo el batin (conocimiento interno/esotérico) y el zahir . Por lo tanto, se considera que el Seni Silat es un nivel más profundo de comprensión. Por lo tanto, se dice que cada aspecto del Silat emana del seni (arte), incluidos tanto los aspectos de lucha como los de danza. [9]
A nivel regional, el silat está gobernado por PERSIB (Federación Nacional de Pencak Silat de Brunei Darussalam) en Brunei, PESAKA (Federación Nacional de Silat de Malasia) en Malasia y PERSISI (Federación de Silat de Singapur) en Singapur. Estos órganos rectores, junto con IPSI (Asociación Indonesia de Pencak Silat), son los miembros fundadores de la Federación Internacional de Pencak Silat (PERSILAT). La versión deportiva del silat es uno de los deportes incluidos en los Juegos del Sudeste Asiático y otras competiciones regionales, bajo el nombre de " pencak silat ". El pencak silat hizo su debut por primera vez en los Juegos del Sudeste Asiático de 1987 y los Juegos Asiáticos de 2018 , ambos celebrados en Indonesia. El silat fue reconocido como patrimonio cultural inmaterial por la UNESCO en 2019. [10]
Debido a la falta de registros escritos, el origen de la palabra "silat" sigue siendo incierto. El uso del término "silat" para referirse a las artes marciales malayas estuvo un tanto ausente en los escritos contemporáneos de los siglos XV al XVI. El Hikayat Hang Tuah , escrito a finales del siglo XVII, cuyo principal repertorio son las historias de guerreros, no emplea la palabra "silat", pero sí utiliza otros términos como ilmu perang ("conocimiento militar"), ilmu hulubalang ("conocimiento de Hulubalang "), ilmu prajurit ("conocimiento de los soldados"), para referirse a las artes marciales malayas. [11]
La primera mención conocida de 'silat' en Misa Melayu , escrita a veces entre 1720 y 1786, era de naturaleza más bien genérica y no se refería específicamente a las artes marciales malayas. Se utilizó como un término genérico para describir los movimientos de kuntao tal como los realizaban los chinos. [12] En este sentido, se cree que la palabra 'silat' se origina de la combinación de dos palabras 'si' y 'elat'. 'Si' es un artículo malayo que se usa con adjetivos para describir a las personas y que normalmente se encuentra en nombres y apodos. Mientras que 'elat' es un verbo que significa 'engañar', 'confundir' o 'engañar'. El verbo transitivo derivado 'menyilat' o 'menyilap' conlleva el significado de una acción para evadir, engañar o tomar un asalto, junto con un contraataque. [13] Esto implica que el término 'silat' es un término genérico en su origen, que se refiere a cualquier forma de artes marciales que involucra tales movimientos, antes de que comenzara a referirse específicamente a las artes marciales malayas. En los textos literarios del siglo XIX, la referencia a 'silat' como un arte marcial específico del pueblo malayo comenzó a aparecer, por ejemplo en Hikayat Pahang , [14] Hikayat Awang Sulung Merah Muda , [15] Hikayat Malim Deman [16] y muchos otros.
Puntos de vista alternativos de la literatura oral apuntan a que la palabra tiene un origen árabe. Se dice que 'Silat' deriva de la palabra árabe 'silah' (سِلَاح) que significa 'arma' [17] o 'silah' (صِلَةُ) que significa 'conexión'. [18] Con el tiempo, se cree que la palabra se ha malayizado en 'Silat' de manera similar a la palabra karamah (كرامة) que se malayizó en keramat (کرامت) ('sagrado') y la palabra ' hikmah ' (حكمة) se malayizó en hikmat (حکمت) ('poder sobrenatural'). Esta raíz etimológica sugiere que Silat se basa filosóficamente en la enseñanza del Islam, [19] que a lo largo de los siglos se ha convertido en la fuente de una identidad malaya . El uso de la palabra árabe sirve como herramienta para elaborar la filosofía de la cultura y el arte malayos. La "conexión" en la etimología sugiere que el Silat abarca aspectos de la relación entre los seres humanos, entre los seres humanos y sus enemigos, y entre los seres humanos y la naturaleza, y en última instancia, la consecución de la espiritualidad, es decir, la relación entre los seres humanos y su creador. [20]
Otra raíz etimológica sugiere que la palabra se dice que deriva de 'silap' (cometer un error). Esto significa usar la fuerza del oponente contra él; en su fuerza reside su debilidad. Esta fuerza podría ser física o psicológica. Otros sugirieron que se originó de la palabra sekilat que significa "tan rápido como el rayo" derivada de kilat (rayo); sila (como en silsilah o cadena) que indica la transmisión de Silat de gurú a murid (discípulo de Silat u otro conocimiento religioso o secular); y más misteriosamente, del árabe solat (oración), aunque los lingüistas consideran que solat es un candidato poco probable para la raíz etimológica de 'Silat'. Otros contendientes para la raíz etimológica de 'Silat' incluyen ' Orang Selat ' (un pueblo malayo indígena de Singapur), y selat como en Selat Melaka (el estrecho de Malaca ). [21] Las publicaciones en idioma inglés a veces se refieren erróneamente a Silat Melayu como bersilat, pero en realidad se trata de una forma verbal del sustantivo Silat, que literalmente significa "realizar Silat".
El origen de las artes marciales tradicionales malayas se ha atribuido a la necesidad de autodefensa , técnicas de caza y entrenamiento militar en el antiguo mundo malayo . El combate cuerpo a cuerpo y la práctica de armas eran importantes para entrenar a los guerreros para el combate en la guerra humana. Se cree que los primeros estilos de lucha tradicionales se desarrollaron entre varias tribus malayas desde el amanecer de la civilización malaya, hace 2000 años. [22] [23] Los movimientos de estos primeros estilos de lucha personifican los movimientos de varios animales como el cocodrilo, el tigre y el águila, y están profundamente influenciados por el antiguo animismo malayo . [24] A medida que las civilizaciones de la Edad del Hierro en expansión en el sudeste asiático continental se involucraron en guerras y diplomacia, esto condujo al avance del arte de la guerra, las armas y las habilidades de las artes marciales. [25]
Los primeros malayos y los chams relacionados fueron los únicos austronesios de tamaño considerable que se habían establecido desde la Edad de Hierro en el sudeste asiático continental entre los habitantes austroasiáticos. [26] Algunos eruditos como Hall y Blust argumentaron que incluso los primeros funaneses eran austronesios y que, en los primeros siglos de la era cristiana, una única cadena dialectal de lenguas austronesias se habría extendido casi ininterrumpidamente desde la península malaya hasta Champa. La expansión de los jemeres en la región del delta del Mekong habría dividido un continuo lingüístico anterior en dos dialectos separados y más pequeños. [27] En el siglo II d. C., los primeros asentamientos austronesios que se centraron en el actual Vietnam del Sur y la región del istmo de Kra de la península malaya y sus periferias se habían convertido en reinos fuertes como Champa , Langkasuka y Kedah . Los chams eran particularmente conocidos como formidables guerreros que eran grandes exponentes de las artes marciales. Sus excepcionales habilidades en la guerra se obtuvieron a través de sus largos conflictos intermitentes con los reinos vecinos. El descubrimiento de prototipos de kris de bronce en el sur de Vietnam, con empuñadura decorada con figuras humanas, que datan de hace más de 2000 años, indicó además que los Chams habían desarrollado una tradición de artes marciales avanzada. [28] [29] Incluso siglos después, su destreza marcial todavía era muy apreciada entre la gente de la península malaya y Sumatra, ya que las leyendas de destacados guerreros Cham se abrieron camino en los Anales malayos y Tambo del pueblo Minangkabau . Tambo , por ejemplo, relata la leyenda de un guerrero Cham que se hace llamar Harimau Campo ('tigre de Champa'). Junto con Kuciang Siam, Kambiang Hutan y Anjiang Mualim, desarrollaron el primer silek Minangkabau . [30]
También se cree que los primeros estilos de lucha se desarrollaron en Langkasuka, otra importante entidad política austronesia del sudeste asiático continental. Langkasuka, que se considera ampliamente como el progenitor del reino de Pattani , junto con el Kedah , culturalmente relacionado , son los primeros reinos de la península malaya. La destreza marcial de la gente de la región de Pattani está bien contada en muchas leyendas malayas, una indicación de una tradición de artes marciales establecida desde la antigüedad. Hikayat Hang Tuah narra que la gente de Pattani era conocida por sus avanzadas habilidades en artes marciales y que su ejército no fue fácilmente sometido por las fuerzas de Melakan. [31] La forma más antigua de silat que todavía existe, Silat Tua ('silat antiguo'), que tiene fuertes raíces en el animismo, [32] se originó en Pattani y, según las leyendas locales, alguna vez fue practicada por el propio Hang Tuah . [33]
Un importante desarrollo de las artes marciales del mundo malayo también se atribuye a la influencia extranjera. La infusión de elementos extranjeros no solo se obtuvo a través de guerras y conquistas, sino también a través del comercio y la diplomacia. El crecimiento de las relaciones comerciales trajo consigo la influencia extranjera a lo largo de los primeros estados austronesios antiguos, sobre todo en los rasgos culturales, incluidas las artes de combate. [34] La influencia de las artes marciales chinas e indias se puede observar en el uso de armas como la maza india y la espada china. Durante este período, se cree que las artes de combate formalizadas se practicaron en Champa, la península malaya y Sumatra. [35] A partir del siglo XII, las artes marciales se desarrollaron aún más en Langkasuka bajo Srivijaya después de que el Imperio Chola fuera expulsado de Sumatra y la península malaya. El archipiélago de Riau es particularmente conocido por su papel en el desarrollo de las artes marciales malayas. Sus habitantes, los Orang Laut, también llamados Orang Selat, son estereotipados como piratas marítimos , pero históricamente desempeñaron papeles importantes en la época de Srivijaya y los posteriores sultanatos de Melaka y Johor . Los estilos de lucha desarrollados en esta zona son descritos por diferentes escritores como un prototipo burdo de las artes marciales malayas y uno de los progenitores del moderno Silat malayo. [36]
Las artes marciales malayas alcanzaron su apogeo histórico con el surgimiento del Islam durante el siglo XV bajo el Sultanato de Melaka . [37] La era es conocida por las infusiones de filosofía islámica y elementos del sufismo , o misticismo islámico, en silat. Los textos literarios mencionan algunos sufíes notables como Makhdum Sadar Jahan, que fue maestro del Sultán Ahmad Shah , [38] así como el jeque Mansur, que enseñó a Hang Tuah el conocimiento del tasawuf . [39] La era también vio la introducción de Baju Melayu [40] que se convirtió en el uniforme común de los practicantes de silat hasta hoy. [41]
La era de Malaca, que duró hasta principios del siglo XVI, también es un escenario popular para las historias y leyendas de la literatura clásica malaya. Numerosas hazañas de guerreros se relatan en textos literarios famosos como los Anales malayos y el Hikayat Hang Tuah . En los Anales malayos , la destreza marcial de los gobernantes y la nobleza malayos se relata dramáticamente en muchas viñetas coloridas, por ejemplo, la del sultán Alauddin deteniendo personalmente a los ladrones en fuga. Estas leyendas son importantes porque establecen el principio del gobierno divino de los reyes, reyes que se dice que son la sombra de dios en la tierra, y porque vinculan firmemente el derecho divino a la máquina de guerra, el silat. [42] El Hikayat Hang Tuah narra la vida del legendario Laksamana Hang Tuah , un formidable exponente reconocido de las artes marciales, cuyas hazañas todavía se cuentan hoy como parte integral del legado cultural del silat. [43] Su duelo con uno de sus compañeros, Hang Jebat, es la famosa representación de un duelo de silat en la literatura y el arte, y también se ha convertido en el tema más controvertido de la cultura malaya, en relación con las cuestiones de lealtad incondicional y justicia. En la literatura primitiva, las artes marciales malayas se conocían generalmente como ilmu perang ('conocimiento militar'), ilmu hulubalang ('conocimiento de Hulubalang '), ilmu prajurit ('conocimiento de los soldados') en la literatura. [11]
Las influencias extranjeras, como en la península malaya de la era preislámica, juegan un papel importante en la configuración de varios aspectos culturales en la sociedad de Melaka. Los Anales malayos registraron un enclave de chams entre muchos enclaves extranjeros en la ciudad de Melaka. [29] Se decía que los chams que llegaron después del saqueo de la capital de Champa , Vijaya , en 1471, [44] fueron fundamentales en el desarrollo de las artes marciales en la era de Melaka. [30] Se sabía que los reyes malayos los tenían en alta estima por su conocimiento en artes marciales y por ser muy hábiles en el arte de la guerra . [29] Dado que en ese entonces era común que los combatientes prominentes fueran elevados a jefes de tropas de guerra y recibieran rangos o concesiones del raja , los chams también ascendieron de rango, ocupando puestos importantes dentro del sultanato. Durante el reinado del sultán Mansur Shah , un príncipe cham llamado Indera Brama fue designado ministro principal en la corte de Melaka, una indicación de su importancia. [29] [44]
A partir del siglo XV, la malayización difundió muchas tradiciones malayas, incluida la lengua, la literatura, las artes marciales y otros valores culturales en todo el sudeste asiático marítimo . Los relatos históricos señalan una estrecha relación entre los sultanatos de Melaka y Brunei, lo que llevó a la difusión del silat en la región desde el siglo XV. El poema épico nacional de Brunei, el Syair Awang Semaun , relata la leyenda de un guerrero fuerte y valiente, Awang Semaun, que contribuyó ampliamente al desarrollo de Brunei, y que también se dice que es el hermano menor de Awang Alak Betatar o Muhammad Shah (1405-1415), el primer sultán de Brunei. El quinto sultán, Bolkiah , que gobernó entre 1485 y 1524, sobresalió tanto en las artes marciales como en la diplomacia. [45] Bajo el séptimo sultán, Saiful Rijal (1575-1600), el sultanato estuvo involucrado en la Guerra de Castilla contra el Imperio español en 1578, y habrían utilizado Silat y prácticas de invulnerabilidad. [46] A partir de entonces, varios patriotas sobresalieron como guerreros, incluido Pengiran Bendahara Sakam bajo el reinado del sultán Abdul Mubin (1600-1673). [47] A medida que Brunei ascendió al estatus de potencia marítima en la encrucijada del sudeste asiático, construyó la unidad del reino a través de la guerra y la conquista, y logró extender su control sobre las regiones costeras de las actuales Sarawak y Sabah y las islas Filipinas, que estuvieron bajo el control del sultanato durante más de dos siglos. [48]
En el siglo XVI, los conquistadores portugueses atacaron Malaca en un intento de monopolizar el comercio de especias. Los guerreros malayos lograron contener a los europeos, mejor equipados, durante más de 40 días antes de que Malaca fuera finalmente derrotada. Los portugueses persiguieron y mataron a cualquiera que tuviera conocimientos de artes marciales, de modo que los practicantes restantes huyeron a áreas más aisladas. [49] Incluso hoy, se dice que los mejores maestros de silat provienen de aldeas rurales que han tenido el menor contacto con forasteros.
Durante los siguientes cientos de años, el archipiélago malayo sería disputado por una serie de gobernantes extranjeros, a saber, los portugueses , los holandeses y, finalmente, los británicos . El siglo XVII vio una afluencia de personas Minangkabau y Bugis a la península desde Sumatra y el sur de Sulawesi respectivamente. Los marineros Bugis eran particularmente famosos por su destreza marcial y eran temidos incluso por los colonos europeos . Entre 1666 y 1673, los mercenarios Bugis fueron empleados por el Imperio de Johor cuando estalló una guerra civil con Jambi , un evento que marcó el comienzo de las influencias Bugis en los conflictos locales durante los siglos siguientes. En la década de 1780, los Bugis tenían el control de Johor y establecieron un reino en Selangor . Con el consentimiento del gobernante de Johor , el pueblo Minangkabau formó su propia federación de nueve estados llamada Negeri Sembilan en el interior. Hoy en día, algunas de las escuelas silat de Malasia pueden rastrear su linaje directamente hasta los colonos Minangkabau y Bugis de este período.
Después de que Malasia logró la independencia, Tuan Haji Anuar bin Haji Abd. Wahab recibió la responsabilidad de desarrollar el plan de estudios nacional de silat que se enseñaría a los estudiantes de escuelas secundarias y primarias de todo el país. El 28 de marzo de 2002, su Seni Silat Malaysia fue reconocido por el Ministerio de Patrimonio y Cultura, el Ministerio de Educación y PESAKA como el silat nacional de Malasia . Ahora se transmite a la comunidad a través del gelanggang bangsal, es decir, la institución de entrenamiento en artes marciales llevada a cabo por instructores de silat. [50] En diciembre de 2019, el silat de Malasia recibió el reconocimiento de la UNESCO como parte del Patrimonio Cultural Inmaterial de Malasia . [51]
El silat en Brunei comparte características comunes en el mundo malayo, pero también ha desarrollado técnicas y prácticas específicas propias. El silat como arte escénico es tradicionalmente acompañado por una orquesta llamada gulintangan o gulingtangan (literalmente: 'manos rodantes'), a menudo compuesta por un tambor ( gandang labik ) y ocho gongs, incluyendo un gong fino ( canang tiga ) y un gong grueso ( tawak-tawak ). [52] Hay varios estilos que se practican en Brunei, y algunos están influenciados por una variedad de elementos de Malasia, Indonesia y Filipinas. El más extendido es el Gerak 4 1, creado por H. Ibrahim, y que consta de los cuatro estilos aprendidos de sus maestros: Panca Sunda, Silat Cahaya, Silat Kuntau y Silat Cakak Asli. Algunos de los otros estilos incluyen Kembang Goyang, Kuntau Iban, Lintau Pelangi (original de Belait), Pampang Mayat, Pancasukma, Perisai Putih (original de la escuela de Java Oriental Setia Hati), Persatuan Perkasa, Persatuan Basikap, Selendang Merah ('el pañuelo rojo'), Silat Sendi, Tambong, Teipi Campaka Puteh, Gayong Kicih o Kiceh, Gayong Tiga o Permainan Tiga (que incluye Gayong, Cimande y Fattani), y Cengkaman Harimau Ghaib. [53]
Los diferentes estilos de Silat se practican a menudo entre diferentes nacionalidades, y no según fronteras territoriales específicas. Sin embargo, las influencias extranjeras rara vez se expresan claramente por los practicantes. Hay muchos filipinos e indonesios en Brunei como trabajadores migrantes, pero debido a su estatus social significativamente más bajo, la influencia de los estilos desarrollados en sus países de origen no es tan claramente visible entre los estilos locales. [53] Esto se debe en parte al estatus real y aristocrático del propio Silat en la sociedad malaya, en contraste con su estatus de artes marciales campesinas en otras sociedades. [54] Al mismo tiempo, una variedad de estilos locales cayeron bajo el impulso de nacionalización para una tradición común del Silat bruneano, lo que llevó a otros estilos de diferentes grupos indígenas que ocupaban los territorios que antes formaban parte de Brunei al aislamiento. Esto llevó al abandono de muchos detalles de las prácticas de Silat en favor de una homogeneidad nacional. [53]
Al final, dos estilos más extendidos se establecieron como nacionales: Silat Cakak Asli y Silat Kuntau , que se consideran complementarios entre sí. Cakak Asli se centra más en movimientos relajados pero técnicas de mano pegajosa en un combate cuerpo a cuerpo, para finalmente desequilibrar al oponente y golpear con las rodillas, los codos y la frente. Kuntau prioriza varias formas de puñetazos y patadas, y normalmente se hacen en movimientos rápidos y duros, por lo que es difícil realizar el bloqueo en un combate de corta distancia. Estos dos estilos han sido patrocinados en el sultanato por muchas generaciones de gobernantes, pero con la falta de registros escritos, es difícil rastrear sus orígenes y desarrollo en Brunei. El 29º sultán, Omar Ali Saifuddien III , era conocido por haber aprendido tanto Silat Cakak Asli como Silat Kuntau y promovió el Silat local en la década de 1950, en particular organizando torneos en el palacio. [53]
El Silat que se practica en Malasia es muy variado, con grandes diferencias en herramientas de entrenamiento, métodos y filosofía entre las diferentes escuelas y estilos. La variedad de estilos no solo demuestra muchas habilidades de combate diferentes, sino también la capacidad del propio arte marcial para manifestar diferentes personajes y comunidades en las tradiciones guerreras. Algunas formas de Silat también existen, especialmente en las aldeas más remotas, con miembros que consisten en unos pocos estudiantes. La ley y las regulaciones modernas requieren que las entidades de Silat estén registradas como una asociación o club. Por lo tanto, encontramos que las formas de Silat con muy pocos miembros son las que se practican de manera secreta en áreas remotas y se enseñan solo por invitación del maestro. Según los datos de 1975, había 265 estilos de Silat en Malasia, que a su vez se agrupaban en 464 asociaciones de Silat diferentes en todo el país. Hoy en día, hay 548 asociaciones o comunidades que practican activamente el Silat en Malasia. De ellas, cuatro asociaciones son las más destacadas y se convirtieron en miembros fundadores del Majlis Silat Negara ('Consejo Nacional de Silat') en 1978, más tarde rebautizado como Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia o PESAKA (Federación Nacional de Silat de Malasia). [55]
Las dos primeras asociaciones son Seni Gayung Fatani Malaysia y Silat Seni Gayung Malaysia , que representan un estilo llamado seni gayong (ortografía moderna seni gayung ). La palabra gayung en malayo significa literalmente atacar usando cuchillas como parang o espada , o también puede significar 'arte marcial' y ser sinónimo de Silat en sí. Gayung también significa "palo único", un arma que se asocia con poderes mágicos en la literatura malaya. Para el artista marcial malayo, gayung es un verbo que describe la acción de sumergirse en el pozo de lo invisible, para extraer poder místico para su uso en este mundo. Seni Gayung es un estilo compuesto, que incorpora tanto Silat malayo como elementos de los estilos de lucha Bugis. Es visualmente distintivo de otros estilos malayos de Silat debido a su énfasis en las acrobacias de rendimiento, incluyendo volteretas, volteretas, saltos mortales y volteretas. El estudiante aprende a manejar con competencia varias armas, en particular el parang , el lembing (lanza), el sarung y el kris . [56]
La siguiente asociación es Seni Silat Cekak Malaysia que representa un estilo llamado Silat Cekak . Silat cekak se desarrolló originalmente en la Corte de Kedah y ha sido practicado por comandantes superiores del ejército de Kedah en guerras libradas contra los siameses. Se dice que el estilo se desarrolló específicamente para contrarrestar el estilo de lucha tailandés, Muay Thai o conocido localmente como tomoi . Es uno de los estilos de Silat más populares en Malasia, registrado por primera vez como asociación en Kedah en 1904, y para Malasia en general en 1965. Cekak en malayo significa 'garra' o agarrar al oponente. Es famoso por su serie de buah (estrategia de combate) que han sido influyentes en el desarrollo de estilos de silat más recientes en la península malaya , incluido seni gayung . [57] A diferencia de la mayoría de los estilos de Silat, Silat Cekak es conocido por su naturaleza no ceremoniosa sin énfasis en movimientos elegantes similares a la danza. Es un estilo defensivo de Silat que aplica un 99% de técnicas de defensa y solo un 1% de técnicas de ataque. El estilo no tiene posturas kuda-kuda que se encuentran comúnmente en otros estilos de Silat, y no utiliza ninguna técnica de evasión ni de paso lateral en combate mortal. Como resultado, es difícil predecir los movimientos y contraataques de este estilo. [58] [59]
La última asociación es Seni Silat Lincah Malaysia que representa un estilo llamado Silat Lincah . Se dice que Silat Lincah se origina de otro estilo más antiguo de Melaka llamado Silat Tarah , supuestamente practicado por el mismo Hang Jebat , uno de los compañeros de Hang Tuah . [60] La palabra tarah en malayo significa cortar, y el término se consideró demasiado agresivo para el uso de las masas, por lo que se cambió a Lincah . Lincah significa rápido y agresivo, que es el principio del estilo, que enfatiza los movimientos agresivos tanto en la defensa como en las técnicas de ataque en puñetazos y patadas. El estilo favorece la evasión con barridos, bloqueos y estrangulamientos de seguimiento que no se relacionan con las técnicas de duelo utilizadas con un kris . Similar a Silat Cekak , Silat Lincah pone poco énfasis en los movimientos elegantes similares a la danza. [61] [62]
A pesar de su condición de ciudad global , Singapur aún conserva gran parte de su patrimonio cultural, incluido el Silat. Históricamente, el desarrollo del Silat en Singapur está estrechamente relacionado con la península malaya continental, debido a su condición de ciudad importante en la historia malaya desde la era clásica hasta la moderna. Hay estilos que se practican que están influenciados por una variedad de elementos tanto de Malasia como de Indonesia, y también hay estilos que se desarrollaron localmente y se extendieron a otros países vecinos, especialmente Malasia. Seni Gayong , uno de los estilos de Silat más importantes de Malasia, fue fundado a principios de la década de 1940 por Mahaguru Datuk Meor Abdul Rahman en Pulau Sudong, siete kilómetros al sur de Singapur. Habiendo heredado el arte de su abuelo materno, Syed Zainal Abidin Al-Attas, un destacado pendekar de Pahang , [63] transformó el estilo de un pasado parroquial a una forma regimentada y altamente organizada de autodefensa durante los años problemáticos de la ocupación japonesa . [64]
Otro estilo notable originado en Singapur se llama Silat Harimau establecido por Mahaguru Haji Hosni Bin Ahmad en 1974. Los estilos que se inspiraron en los movimientos del tigre comenzaron a ganar popularidad en 1975 no solo en Singapur sino también en Malasia. Fue reconocido por la Federación de Artes Marciales de Malasia, como un Silat nativo de Singapur que representa a la ciudad-estado en varias competiciones y demostraciones. [65] Haji Hosni pasó a establecer otro estilo llamado Seni Silat Al-Haq . Es un estilo que deriva su buah (estrategia de combate) tanto de Seni gayung como de Silat Cekak , y se considera como un estilo estéticamente más pulido ( halus ) de Seni gayung. [66] Hay muchos otros estilos de Silat que se encuentran actualmente en Singapur, pero casi un tercio de los estilos son el resultado de las adaptaciones e innovaciones de Haji Rosni. Por ejemplo, donde estaba Silat Kuntao Melaka , creó Silat Kuntao Asli , y en lugar de Silat Cekak , creó Cekak Serantau . [67]
Las provincias más meridionales de Tailandia, situadas en la península malaya, están cultural e históricamente relacionadas con los estados de Malasia. Las similitudes no solo se encuentran en el idioma hablado, sino también en una variedad de aspectos culturales malayos, incluido el silat. A pesar de haber sido suprimida y sometida a la taificación por el gobierno central, la práctica del silat todavía encuentra su uso generalizado en esas provincias. Se pueden encontrar muchas formas diferentes de silat en las comunidades musulmanas malayas de Pattani, Yala y Narathiwat, así como en los distritos de Saba-yoy y Thebha desde la provincia de Songkhla en sus confines septentrionales, y con formas meridionales a lo largo de Malasia. [68] Históricamente, la parte tailandesa de la península y el lado malasio han influido mutuamente en los estilos de silat durante siglos. El silat en el sur de Tailandia también tuvo una influencia significativa en el desarrollo del arte marcial tailandés llamado Krabi-krabong . [69] [21]
Se dice que el Silat Tua , un importante estilo de Silat que tiene una relación íntima con los cuatro elementos de la naturaleza (tierra, agua, fuego y viento) tal como se entiende desde sus raíces en el animismo, tiene su origen en la región de Pattani . Silat Tua se traduce directamente como Silat "viejo" o "antiguo". Descrito como la "danza malaya de la vida", el Silat Tua no tiene conjuntos de instrucciones rígidas, así como los patrones de movimiento preestablecidos infinitos como la mayoría de las artes marciales tradicionales, sino que es un arte que comienza con el "movimiento natural", centrándose en las fortalezas y debilidades del exponente y el potencial del cuerpo individual. En cambio, lo que se centra son los principios básicos y los usos de las imágenes que se inmortalizan en el movimiento de estilo libre conocido como tari ("danza"). Como Pattani estaba constantemente en guerra con el reino vecino de Siam, se realizaron muchos desarrollos combativos en el arte en esta región, lo que llevó al Silat Tua a adoptar otro nombre, Silat Pattani . [32]
El uniforme de Silat puede variar según las diferentes escuelas y localidades, pero generalmente se puede dividir en tres tipos: entrenamiento, ceremonial y vestimenta formal. La vestimenta más importante es para el entrenamiento, que comúnmente consiste en un pantalón negro holgado y un baju melayu negro de manga larga . [70] Algunas escuelas requieren que los practicantes usen cinturones ( bengkung ) durante el entrenamiento, con diferentes colores que significan diferente rango, una práctica adoptada del sistema de cinturones de las artes marciales japonesas , mientras que algunas escuelas de silat reemplazan el bengkung con un cinturón moderno con hebilla. El tocado es opcional, pero usar un pañuelo negro es popular. [70] Las practicantes femeninas pueden reemplazar el pañuelo con un velo islámico ( tudong ), o dejar su cabello descubierto excepto cuando pronuncian oraciones al principio y al final de las sesiones de entrenamiento. [71] También se puede usar un sarong junto con un rollo de tela que podría usarse como una bolsa, una manta o un arma. En Seni Gayong, una amplia faja de tela roja se envuelve varias veces alrededor de la cintura y las costillas del practicante como una especie de armadura flexible para proteger el cuerpo contra las estocadas de lanza. [72] Generalmente, cada parte del uniforme tiene una función especial, por ejemplo, el tocado o pañuelo se dobla como vendaje, y la faja también puede usarse como arma. [70] Sin embargo, algunas escuelas usan un uniforme moderno que consiste en una camiseta y pantalones rematados con un sarong corto . Otras pueden incluso no tener ningún uniforme oficial y permitir que los estudiantes se vistan como lo harían normalmente, para que se acostumbren a luchar con su atuendo diario.
El vestido ceremonial ( baju istiadat ) es más elaborado en comparación con el vestido de entrenamiento y generalmente se usa durante eventos culturales especiales. Este tipo de vestido se originó a partir del traje malayo completo del siglo XV, que era la marca registrada de los guerreros, panglima y hulubalang . [73] Para las practicantes femeninas, el vestido ceremonial tiene la forma de baju kurung . El vestido consiste en el baju melayu normal para los hombres, pero su característica más distintiva es la inclusión de un tocado llamado tengkolok o tanjak y un cinturón ( sampin o likat en Tailandia [74] ). [75] El tocado está hecho tradicionalmente de tela songket y se puede atar en muchos estilos diferentes según el estatus y la región. Si bien el cinturón también se hace comúnmente de songket , algunos también pueden estar hechos de tela batik y sarong . Hay varias formas de atarlo, pero el estilo antiguo popular utilizado por los guerreros era el sampin silang , que permite libertad de movimiento y fácil acceso a las armas que se llevan a los lados. La vestimenta ceremonial completa también incluye la chaqueta corta tradicional ( baju sikap ), sandalias ( capal ) y armas. [75] [73] Un poema de Hikayat Awang Sulung Merah Muda describe en detalle la vestimenta ceremonial completa de un guerrero malayo. [76]
El último tipo de vestimenta es la vestimenta formal que se usa comúnmente durante las funciones religiosas. Para los hombres, la vestimenta consiste en el tradicional baju melayu usado junto con sampin y un sombrero negro llamado songkok . [77] Este se considera el estilo común de vestimenta malaya para hombres, que se ha elevado a la vestimenta nacional en Malasia y Brunei. Para las practicantes femeninas, la vestimenta ceremonial normalmente es similar a la vestimenta formal en forma de baju kurung . [75]
El área de entrenamiento formal de Silat se llama gelanggang en malayo, o a veces conocido como bangsal Silat . El término gelanggang significa literalmente ' arena ' o ' cancha ', y también puede referirse a cualquier espacio utilizado para actividades competitivas. El gelanggang tradicional está ubicado al aire libre, en una parte especialmente construida del pueblo o en un claro de la jungla. [78] Puede tener la forma de una cancha de arena o de césped, y estaría rodeada por una simple cerca hecha de bambú y cubierta de hojas de nipah o de coco para evitar que los forasteros roben secretos. La entrada del gelanggang tradicional comúnmente consiste en dos postes ( penjuru ) sobre los cuales se envuelven capas de tela que han sido bendecidas ( jampi ) por el gurú o el cikgu para evitar que los espíritus entren en la arena. Cada poste en el gelanggang también es bendecido por el gurú para 'cercar' o 'proteger' ( pagar ) el área y neutralizar todos los males o influencias potencialmente malignas en ella. [79] También se espera que los practicantes se adhieran a un estricto 'tabú' ( pantang larang ) siempre que estén en el gelanggang para mantener la disciplina en el entrenamiento. [80] El entrenamiento comienza justo después de la oración de la noche o Isha y puede continuar hasta la medianoche todos los días, excepto la noche anterior al viernes. [81]
Antes de que pueda comenzar el entrenamiento, el gelanggang debe ser preparado por el gurú o por los estudiantes mayores en un ritual llamado "apertura del entrenamiento" ( upacara buka gelanggang ). El propósito de este ritual obligatorio es aclarar la mente y establecer la concentración y el enfoque. En su forma tradicional, el ritual comienza cortando algunas limas en agua y luego caminando alrededor del área mientras rocía el agua en el piso. [82] [78] El gurú camina en un patrón que comienza desde el centro hasta la esquina delantera derecha y luego cruza hasta la esquina delantera izquierda. Luego camina hacia atrás pasando el centro hasta la esquina trasera derecha, cruza hasta la esquina trasera izquierda y finalmente termina de nuevo en el centro. El propósito de caminar hacia atrás es mostrar respeto al gelanggang y a cualquier invitado que pueda estar presente, al nunca dar la espalda al frente del área. Una vez hecho esto, el maestro se sienta en el centro y recita una invocación para que el espacio esté protegido con energía positiva. Desde el centro, el gurú camina hacia la esquina delantera derecha y repite la invocación mientras mantiene la cabeza inclinada y las manos cruzadas. La mano derecha se cruza sobre la izquierda y se mantienen a la altura de la cintura. El mantra se repite en cada esquina y en el mismo patrón que cuando se roció el agua. Como signo de humildad, el gurú mantiene una postura encorvada mientras camina a través del área de entrenamiento. Después de repetir la invocación en el centro una vez más, el maestro se sienta y medita . Aunque la mayoría de los practicantes hoy en día entrenan en gelanggang interiores modernos y las invocaciones a menudo se reemplazan con oraciones islámicas, [82] este ritual todavía se lleva a cabo de una forma u otra. [78]
Hasta principios del siglo XIX, la enseñanza del Silat a través del sistema gelanggang era en gran medida informal y los métodos podían variar entre las diferentes escuelas de Silat. En 1840, se dice que Syeikh Abd.Rahman Tohir, un maestro de Silat procedente de Pattani, estableció un sistema de educación de Silat llamado Gelanggang Bangsal en Pendang , Kedah . El sistema busca incorporar los diversos aspectos del Silat, incluido el arte, la defensa, la música y la espiritualidad en una educación de Silat estándar para las masas. En 1976, Haji Anuar Abdul Wahab inició el desarrollo de un plan de estudios de Silat basado en el sistema gelannggang bangsal , que a su vez se convirtió en la base del plan de estudios de Seni Silat Malasia. [83]
La actuación de silat, ya sea en forma de deporte competitivo o de una actuación de estilo danza altamente estilizada, siempre se acompaña de un tipo de música llamada "tambor de artes marciales" ( gendang silat ). Normalmente interpretada por una pequeña orquesta, la música servía para energizar a los intérpretes y aumentar la participación de la audiencia en competiciones de silat y demostraciones para recepciones de bodas, ocasiones oficiales, así como para escenas de combate en representaciones dramáticas como Bangsawan , Mak yong o Mek Mulung . También se interpreta cada vez más por sí sola como música para ocasiones festivas o reuniones informales. [84] [85]
El gendang silat predomina en la región norte de la península malaya . La región dio origen a melodías y formas de tocar que han sido adoptadas como prácticas comunes por los intérpretes de gendang silat en otras partes. [85] Hay dos estilos principales de conjunto originados en esta región que difieren en los enfoques de interpretación y el repertorio musical: el estilo lagu silat de la costa oeste que se encuentra en Kedah y sus vecinos, y el estilo de la costa este de Kelantan , Terengganu y Pattani . Además de estos estilos predominantes, hay una gran cantidad de estilos vernáculos, por ejemplo, los conjuntos de dos tambores y un gong del Pahang superior que se parecen a los de sus vecinos del norte, pero no utilizan un instrumento melódico. [84]
En cuanto a los instrumentos, los conjuntos del norte son relativamente similares. Ambos incluyen un par de tambores gendang en forma de barril de dos tamaños, el más grande del par se conoce como el tambor "madre" ( pengibu o simplemente ibu ) y el más pequeño como el "hijo" ( penganak o anak ). [84] El conjunto incluye un gong colgante con perillas que puede variar en tamaño, forma y material de construcción. El gendang toca ritmos fuertes en un estilo entrelazado, acentuando golpes específicos. En cada dos golpes, el gong con perillas se golpea con un mazo acolchado. Las melodías se tocan utilizando un aerófono de arrecife llamado serunai . Generalmente se sopla utilizando una técnica de respiración circular o continua, y proporciona una línea melódica animada en un movimiento de corcheas y semicorcheas a lo largo de la interpretación de silat. [85] La música es polifónica y presenta una línea melódica, patrones rítmicos de percusión y una unidad de gong periódica tocada en el gong único. Comienza con un ritmo lento y se acelera hasta que la interpretación llega al clímax. [85] [86]
Las melodías de Gendang Silat se clasifican en tres repertorios separados según su contexto de interpretación. El primero son las piezas de artes marciales ( lagu silat , paluan silat ), que acompañan demostraciones de combate de silat y muay thai ( tomoi ) para recepciones de bodas, competiciones y otros eventos públicos. Por lo general, se nombran en función de sus orígenes; por ejemplo, Lagu Silat Kedah ('pieza de artes marciales Kedah') y paluan Kelantan ('tambores Kelantan'). A continuación están las melodías procesionales ( lagu berarak ) que son piezas tocadas para desfiles cortos que anuncian la llegada de dignatarios como recién casados o funcionarios del gobierno. Pueden ser en forma de música de desfile específica o inspiradas en melodías folclóricas locales. También hay piezas de entretenimiento ( lagu hiburan ) que a menudo se tocan en las mismas ocasiones que las dos categorías anteriores, así como en reuniones informales en hogares privados y centros de entrenamiento ( gelanggang ). Esta gran categoría heterogénea incluye entre sus fuentes melodías populares, antiguas canciones pop malayas, así como diversas interpretaciones de melodías tanto globales como regionales. [84]
La música gendang silat, en general, tiene como función reflejar y animar las distintas fases de una demostración y competencia de silat. Un buen ejemplo de cómo se interrelacionan la música y el movimiento se puede ver y escuchar en una pieza conocida como Lagu Silat Kedah , que se utiliza actualmente como pieza estándar para competencias de gendang silat. [84] [85]
El silat se puede dividir en varios tipos, cuya forma más extrema es el silat de duelo. En este tipo, los oponentes pueden ser un grupo contra otro o entre individuos, realizando un combate real o una actuación entretenida para la audiencia. Otro tipo de silat se llama silat ritual y se lleva a cabo comúnmente durante los ritos y actuaciones rituales chamánicos. [87] Por ejemplo, el silat ritual es una parte integral del rito curativo de main puteri , que presenta un duelo desarmado realizado por un chamán guerrero acompañado de una melodía de guerra. [88] Un tipo de silat ritual también llamado silat yawor en Pattani, es una danza de silat con un kris que se realiza dentro de las procesiones de Burung Petala . El silat ritual también se realiza durante la ceremonia ritual de rendir homenaje a los maestros de artes marciales o escénicas, conocidos como adat sembah guru o wai khru en el sur de Tailandia. Los practicantes de silat creen que al mostrar respeto a su maestro durante la ceremonia, asegurarán su éxito durante la actuación. Se trata de un rito tradicional previo a la actuación que contribuye a la confianza y seguridad que los practicantes de silat mantienen sin importar el tipo de silat que realicen. [87]
El tercer tipo de silat se llama danza silat que tiene como objetivo resaltar las características dramáticas de los movimientos, poses y transiciones del silat. Este tipo de silat incluye actuaciones tanto en solitario como en pareja y viene con elegantes secuencias similares a la danza, interpretadas con el acompañamiento de música de silat. [87] Funciona como un medio de entretenimiento o celebración a través de la danza y, a veces, puede usarse para un juego de contacto ligero. La danza silat se incorpora comúnmente en actuaciones altamente coreografiadas como en teatros tradicionales y demostraciones, o en actuaciones más espontáneas como en el silat de bodas. [89] Por lo general, se incorpora en representaciones dramáticas como los teatros Bangsawan , Mak yong o Mek Mulung . Un ejemplo de silat de esta categoría se llama silat taghina en el sur de Tailandia, normalmente realizado con música de tempo lento. [87] Otro ejemplo que es el más destacado de esta categoría se llama silat pulut . Literalmente significa "silat de arroz pegajoso" en malayo y recibe su nombre del arroz pegajoso o pulut que tradicionalmente se presenta a los jugadores después de la actuación. Tiene varios otros nombres, como gayong pulut , silat tari ('silat de danza'), silat sembah ('silat de obediencia'), silat pengantin ('silat de boda') y silat bunga ('silat de flores').
Silat pulut utiliza la agilidad para atacar y defenderse. [90] En este ejercicio, los dos compañeros comienzan a cierta distancia y realizan movimientos de estilo libre mientras intentan igualar el flujo del otro. Uno ataca cuando nota una apertura en las defensas del oponente. Sin interferir con la dirección de la fuerza, el defensor luego para y contraataca. El otro compañero sigue parando y atacando. Esto continuaría con ambos compañeros incapacitando y contraatacando a su oponente con bloqueos, agarres y otras técnicas. El contacto entre los compañeros generalmente se mantiene ligero, pero se pueden acordar ataques más rápidos y más fuertes de antemano. En otra variación que también se encuentra en el qinna chino , el ataque inicial se para y luego el defensor aplica un bloqueo al atacante. El atacante sigue el flujo del bloqueo y escapa de él mientras coloca un bloqueo en el oponente. Ambos compañeros van de bloqueo en bloqueo hasta que uno es incapaz de escapar o contraatacar.
El silat pulut se celebra durante el tiempo libre, la finalización de la instrucción de silat, eventos oficiales, bodas o festivales, donde se acompaña con el ritmo de gendang silat (tambores de silat) o tanji silat baku (música tradicional de silat). [91] Al igual que en un partido de tomoi , la velocidad de la música se adapta al ritmo del intérprete.
Los colonos británicos introdujeron sistemas de entrenamiento occidentales incorporando a la policía y a los cipayos (soldados que eran ciudadanos locales) para que se encargaran de las fuerzas de defensa de la nación, que en ese momento estaban recibiendo oposición de los antiguos combatientes malayos. En consecuencia, los profesores de silat eran muy cautelosos a la hora de dejar que su arte se hiciera evidente porque los colonos tenían experiencia en la lucha contra guerreros malayos. [91] Así, el silat pulut proporcionó una vía para que los practicantes perfeccionaran sus habilidades sin delatarse. También podía utilizarse como entrenamiento preliminar antes de que a los estudiantes se les permitiera practicar.
A pesar de su apariencia satírica, el silat pulut permite a los estudiantes aprender movimientos y sus aplicaciones sin necesidad de que se les enseñen técnicas establecidas. Los compañeros que practican juntos con frecuencia pueden intercambiar golpes fuertes sin lesionarse mutuamente, al adherirse al principio de no responder con fuerza. Lo que comienza como una combinación de movimientos de golpeo suele ir seguido de sucesiones de luxaciones y puede terminar en trabajo de suelo, un patrón que se repite en las artes marciales mixtas modernas .
La interpretación de Silat en el sur de Tailandia se puede clasificar de varias maneras. Según el ritmo de los movimientos, se puede dividir en cuatro tipos: Silat Tari Yuema , que consiste en movimientos de ritmo medio; Silat Tari Lagoh Galae, con sus secuencias rápidas; Silat Tari Eena, con sus series de movimientos lentos, fluidos y hermosos; y, por último, Silat Tari Sapaelae, con sus movimientos muy rápidos que imitan a un guerrero en batalla. [92]
Otra clasificación se basa en el modo de la actuación y el tipo de movimiento que se presenta, ya sea con armas o con las manos desnudas. El Silat Yatoh se realiza como una competición que utiliza las reglas de ataque y defensa, en la que un par de combatientes se turnan para atacar y defender. En segundo lugar, el Silat Tari se refiere a un silat que presenta elegantes posturas con las manos desnudas y secuencias de movimientos coreografiadas al ritmo de la música, que tradicionalmente se realiza para la realeza y los altos dignatarios. El tercer tipo es el Silat Kayor , que presenta combates con kris , generalmente realizados por la noche para entretenimiento. [92]
Las hazañas de los guerreros malayos aparecen de forma destacada en muchos textos clásicos de la historia malaya. Los Anales malayos , por ejemplo, contienen historias de luchas heroicas de varias figuras guerreras como Badang , [93] o incluso una guerrera como Tun Fatimah . Aunque no mencionan específicamente el término 'silat', los anales narran la demostración de berlayam [94] (baile con espada y escudo [95] ) de un guerrero de Melaka, una indicación de que los movimientos elegantes y similares a la danza del silat han existido desde los días del Sultanato de Melaka . Además de los anales, también se pueden encontrar relatos de la aventura de los guerreros malayos en otro texto clásico, Hikayat Hang Tuah . La literatura épica cuenta las historias de Hang Tuah y sus cuatro compañeros, quienes con su excepcional habilidad en el arte marcial y la guerra, alcanzaron la fama hasta convertirse en el Hulubalang más importante de Melaka . El texto también relata posiblemente el duelo de silat más famoso de la literatura, es decir, la lucha de kris entre Hang Tuah y uno de sus compañeros, Hang Jebat . [96] Varios géneros artísticos han intentado reinterpretar y reinventar esta epopeya durante al menos los últimos cien años. El Hikayat Hang Tuah , en su totalidad o en parte, ha sido reelaborado como películas, cuentos o novelas, cómics, obras de teatro, musicales, cuentos, novelas y poemas.
Otro texto literario notable, el Hikayat Merong Mahawangsa, contiene un tema similar de la aventura del rey guerrero Merong Mahawangsa , quien fundó el antiguo estado de Kedah . En Hikayat Malim Deman , los movimientos detallados de silat se mencionan en un pantun para describir la agilidad y la poderosa habilidad en las artes marciales del personaje principal para derrotar a sus enemigos en su búsqueda. [16] En el siglo XVIII, el término 'silat' se mencionó por primera vez en un texto literario llamado Misa Melayu , aunque tiende a referirse como 'arte marcial' en general. [12] Los movimientos de silat o bunga y danza, son los componentes principales de la tradición del bersilat , que se convirtió en parte del repertorio de Hikayat Awang Sulung Merah Muda . [15] El Hikayat Pahang , una literatura histórica que cubre el período del siglo XIX, se ocupa de varias guerras libradas por el estado de Pahang , como la Guerra Civil de Pahang y la Guerra de Klang , y también contiene las hazañas de famosos maestros de silat en la historia de Pahang, como Tok Gajah , Dato' Bahaman y Mat Kilau . [14]
La literatura oral malaya también contiene historias de guerreros destacados, algunas de las cuales están asociadas con figuras históricas reales, mientras que otras se consideran cuentos populares. La leyenda de Siti Wan Kembang es una de esas historias, que relata la vida de una reina que se cree que gobernó Kelantan en el siglo XVII. Se la describió como una experta espadachina y jinete que dirigió y ganó varias batallas. La leyenda de Walinong Sari , por otro lado, cuenta la historia de una princesa de Pahang famosa por su maestría en silat que había derrotado a un rey celestial.
Silat ha estado presente en el cine malayo desde la década de 1950. Los principales estudios con sede en Singapur , Shaw Brothers y Cathay-Keris , han producido una serie de clásicos conocidos en un género conocido como películas purba ('antiguas'), [97] que presentan a los guerreros malayos tradicionales y silat, [98] y se basan en gran medida en historias de ficción, folclores o incluso historia. [99] Un título particularmente famoso fue Hang Tuah , estrenada en 1956. Está basada en Hikayat Hang Tuah y reconocida como la primera película malaya filmada íntegramente en película en color Eastman . Otros títulos notables incluyen Semerah Padi (1956), Musang Berjanggut (1959), Pendekar Bujang Lapok (1959), Seri Mersing (1961), Hang Jebat (1961), Panglima Besi (1964), Enam Jahanam (1969) y Serikandi (1969).
A finales de los años 70 y durante toda la década de 1980, cuando el centro de producción cinematográfica malaya se trasladó a Kuala Lumpur , la popularidad de las películas purba comenzó a decaer cuando el cine malayo estuvo dominado por géneros más orientados a las mujeres, como películas de mujeres, melodramas familiares y romances. Sin embargo, todavía surgieron varias películas de artes marciales y acción completamente desarrolladas y mejor coreografiadas, como Loceng Maut (1976), Pendekar (1977) y Anak Sulong Tujuh Keturunan (1982). [100] Si bien las películas purba se volvieron cada vez más raras en la pantalla en los años 90, dos películas revisitaron la historia de Hang Tuah, pero combinando purba y ambientación moderna, Tuah (1990) y XX-Ray II (1995). [101] También se aplican escenarios similares en una película animada , Silat Legenda (1998), nuevamente basada en la leyenda de Hang Tuah. En la década de 2000, el silat apareció en diversos grados de importancia en películas malayas populares como Jiwa Taiko , Gong , KL Gangster , Pontianak Harum Sundal Malam y la nueva versión en color de Orang Minyak . En 2004, se estrenó Puteri Gunung Ledang , una nueva versión de una película purba de 1961 del mismo título , y se promocionó como un romance épico que se basa en la historia episódica de Hang Tuah . Fue la primera película de gran presupuesto de Malasia que presentó dos peleas muy publicitadas coreografiadas por un exponente del silat. [101]
En la década de 2010, las películas de artes marciales y acción en toda regla recuperaron su popularidad en Malasia, que adoptó con éxito el entorno moderno para su trama, en lugar del estilo purba tradicional . Películas como Wira (2019) y Geran (2019) son algunos ejemplos. Queens of Langkasuka , estrenada en 2008, es la primera película tailandesa en la que el silat aparece de forma destacada. Entre las pocas otras películas tailandesas que lo hacen se encuentra Ong-Bak 2 de 2008 , que solo presenta brevemente un estilo de tigre silat. La película de Brunei de 2014 Yasmine trata sobre una protagonista adolescente que aprende silat. [102]
El género Purba también llegó a la televisión y alcanzó su apogeo durante la década de 1990, cuando directores como Uwei Shaari se esforzaron por representar el silat en su forma original al contratar artistas marciales en lugar de actores famosos. Las series de ese período, como Keris Lok Tujuh , Pendekar: Bayangan Harta y Keris Hitam Bersepuh Emas, todavía se consideran los mejores dramas de época del país antes de que el género comenzara a declinar en Malasia después de principios de la década de 2000. Varios estilos de silat se muestran regularmente en series documentales con temática de artes marciales como Mahaguru , Gelanggang y Gerak Tangkas .
En 2019, el ' Ultraman Ribut ' de Malasia se une a las filas de los legendarios superhéroes gigantes japoneses que abarcan 50 décadas en la miniserie Ultra Galaxy Fight: The Absolute Conspiracy . Ultraman Ribut usa un estilo de lucha único que es una mezcla de acrobacias y técnicas de artes marciales silat para luchar contra los monstruos.