Gundaharius o Gundahar (fallecido en 437), más conocido por sus nombres legendarios Gunther ( alto alemán medio : Gunther ) o Gunnar ( nórdico antiguo : Gunnarr ), fue un rey histórico de Borgoña a principios del siglo V. Se atestigua que Gundahar gobernó a su pueblo poco después de que cruzaran el Rin hacia la Galia romana . Estuvo involucrado en las campañas del usurpador romano fallido Jovinus antes de la derrota de este último, después de lo cual se estableció en la orilla izquierda del Rin como aliado romano . En 436, Gundahar lanzó un ataque desde su reino a la provincia romana de Bélgica Prima . Fue derrotado por el general romano Flavio Aecio , quien destruyó el reino de Gundahar con la ayuda de mercenarios hunos al año siguiente, lo que resultó en la muerte de Gundahar.
La muerte del histórico Gundahar se convirtió en la base de una tradición en la leyenda heroica germánica en la que el legendario Gunther encontró su muerte en la corte de Atila el Huno (Etzel/Atli). El personaje también se asoció a otras leyendas: en particular, se lo asocia con Sigfrido/Sigurd y Brunilda , y está implicado en el asesinato de Sigurd. También aparece como adversario en la leyenda de Gualterio de Aquitania . En general, se asume que la participación de Gunther en estas otras leyendas, en las que desempeña un papel secundario o antagónico, es un desarrollo posterior. [1] La importancia de Gunther en la historia de la destrucción de los borgoñones también disminuyó con el tiempo. [2]
Gunther aparece como un personaje legendario en textos en latín , alto alemán medio , nórdico antiguo e inglés antiguo , así como en varias representaciones pictóricas de Escandinavia. Lo más importante es que desempeña un papel en el Nibelungenlied alemán, el Waltharius latino medieval y la Edda poética nórdica antigua y la saga Völsunga . También desempeña un papel importante en el ciclo operístico El anillo de Richard Wagner , que se basa en las leyendas medievales de Sigurd.
El primer elemento del nombre de Gunther es el protogermánico *gunþ- , que significa guerra o conflicto. [3] El segundo elemento es el protogermánico *-hari , que significa ejército. [4]
El nombre del histórico Gundahar está atestiguado en las fuentes primarias como el latín Gundaharius o Gundicharius y el griego Γυντιάριος ( Gyntiarios ). [5] El latín medieval da el nombre de la figura legendaria como Guntharius , mientras que el anglosajón tiene Gūðhere , el nórdico antiguo tiene Gunnarr y el alto alemán medio tiene Gunther . [6]
Gundahar es el primer rey de Borgoña del que hay constancia histórica. [5] No está claro si gobernó solo o si pudo haber gobernado junto con sus hermanos, como ocurre en la tradición heroica; el título φύλαρχος ( phylarchos ) que le dio Olimpiodoro de Tebas puede sugerir que no era el único gobernante. [5] En Próspero de Aquitania se le identifica como rex (rey). [7]
La mayoría de los borgoñones cruzaron el Rin en 406/407, junto con numerosas otras tribus germánicas. [8] Su rey Gundahar está atestiguado por primera vez en 411 como cooperador con Goar , rey de los alanos , para proclamar a Jovino como nuevo emperador en la provincia Germania Inferior en el bajo Rin. [5] Está atestiguado que participó en las campañas de Jovino en el sur de la Galia. [5] Después de la derrota de Jovino en 413, el magister militum romano Constancio asentó a los borgoñones en la orilla izquierda del Rin como foederati romanos . [5] Basándose en la tradición heroica posterior, muchos eruditos identifican su área de asentamiento alrededor de Worms , aunque algunos eruditos han argumentado a favor de otras ubicaciones. [5] [9]
En la década de 430, los borgoñones se vieron sometidos a una creciente presión por parte de los hunos ; probablemente como reacción a esto, Gundahar atacó la provincia romana Bélgica Prima (basada en los alrededores de Tréveris ) en 435. [7] Los borgoñones fueron derrotados por el general romano Flavio Aecio , quien, no obstante, confirmó los derechos de Gundahar y su pueblo sobre su reino. [7] Sin embargo, al año siguiente (436) Aecio, acompañado por mercenarios hunos, atacó y destruyó el reino de Borgoña. Según Próspero de Aquitania, Gundahar y la mayoría de su pueblo encontraron la muerte en el ataque de Aecio. [7] [10]
Aecio reasentó a los supervivientes de la destrucción del reino de Borgoña en Saboya , en el alto Ródano . [10] El recuerdo de Gundahar y su caída fue probablemente preservado por estos supervivientes, así como por observadores de las tribus germánicas vecinas. [11]
La Lex Burgundionum de finales del siglo V/principios del VI , producida por el rey borgoñón Gundobaldo en el nuevo reino de los borgoñones, menciona a cuatro reyes borgoñones más antiguos: Gibica , Gundomar , Gislaharius y Gundahar. Sin embargo, no menciona ninguna relación familiar entre los reyes. [12] En la tradición heroica, Gibica (Gibeche/Gjúki) aparece como el padre de Gundahar, mientras que Gundomar (Guthorm/Gernot) y Gislaharius (Giselher) aparecen como sus hermanos y co-reyes. [12]
En el poema fragmentario en inglés antiguo Waldere (c. 1000), la antigua atestación en inglés de la historia de Walter de Aquitania (véase Waltharius en Tradiciones continentales ), Guðhere (Gunther) se prepara para atacar a Waldere (Walter). Rechaza los regalos que Walther le ofrece para hacer las paces y se lo retrata como fanfarrón. [13] Parece que Guðhere desea tomar el oro que Waldere tiene consigo. [14]
El narrador del antiguo poema inglés Widsith relata que Guðhere le dio un anillo cuando visitó a los borgoñones ( Burgendas ). [13]
El Waltharius es una epopeya latina que reelabora la leyenda de Walter de Aquitania ; se data convencionalmente alrededor del año 1000, pero algunos estudiosos sostienen que fue producida en el período carolingio . [15]
En Waltharius , Gunther (como Guntharius ) aparece como un rey de los francos con su capital en Worms . [16] Al comienzo del poema, el padre de Gunther, Gibeche ( Gibico ), ha enviado a su vasallo Hagen ( Hageno ) a los hunos como rehén porque Gunther es aún demasiado joven. Más tarde, Hagen huye de regreso al reino de Gibeche. [17] Cuando Walter y su amada Hiltgunt huyen de los hunos, llevándose mucho tesoro, entran en el reino de Gunther cruzando el Rin por Worms. Venden al barquero el pescado que habían traído consigo a cambio del pasaje, y el barquero lleva estos peces, que no viven en la zona, al rey. Hagen le dice a Gunther que debe ser Walter, y Gunther declara que ahora puede reclamar el oro que su padre había pagado a Atila como tributo. Aunque Hagen lo desaconseja, el rey se pone en camino con algunos guerreros para apresar a Walter y Hiltgunt. Cuando Gunther encuentra a la pareja, exige que Walter le entregue a Hiltgunt y el oro. Walter se niega y mata a los guerreros de Gunther mientras atacan, a pesar de los estímulos de Gunther. Finalmente, solo Gunther y Hagen quedan con vida; permiten que Walter se vaya y luego lo atacan por la espalda. Walter le corta la pierna a Gunther, pero Hagen salva la vida del rey cuando Walter desea matarlo. Después de que Hagen y Walter se mutilan mutuamente, la lucha se detiene y Hiltgunt cura las heridas de los guerreros. Luego, los guerreros se separan en amistad. [18]
La historia presenta un contraste con la destrucción de Gunther en el sentido de que él se siente atraído por el oro de los hunos en lugar de lo contrario. [19] Al igual que el papel de Gunther en la muerte de Siegfried, su papel en la leyenda de Walter lo coloca en una luz negativa. [20]
La historia de Gunther aparece luego por escrito en el Nibelungenlied de c. 1200. En él, Gunther es el rey de los borgoñones con capital en Worms. Es hijo del rey Dancrat y la reina Ute y gobierna junto con sus hermanos reales Giselher y Gernot, y su hermana se llama Kriemhild . [13] Cuando Siegfried llega a Worms para cortejar a Kriemhild, primero desafía a Gunther como rey antes de que la situación se resuelva pacíficamente. Posteriormente, Gunther confía en Siegfried para derrotar a sus enemigos, los sajones y daneses . Finalmente, Gunther ofrece permitir que Siegfried se case con Kriemhild si Siegfried primero lo ayuda a cortejar a la reina de Islandia , Brunhild . Brunhild ha establecido varios desafíos marciales y físicos que cualquier pretendiente debe cumplir, o de lo contrario lo matará. Sigfrido usa su capa de invisibilidad ( Tarnkappe ) para permitir que Gunther cumpla cada desafío, y Brunilda se ve obligada a casarse con Gunther. Sin embargo, ella se niega a dormir con Gunther en su noche de bodas, lo ata y lo cuelga de un gancho. Gunther nuevamente solicita la ayuda de Sigfrido, quien toma la forma de Gunther y domina a Brunilda para que Gunther pueda dormir con ella. [21]
Algún tiempo después, Krimilda y Brunilda se pelean, y Krimilda le dice a Brunilda que Sigfrido y no Gunther le quitó la virginidad. Brunilda se queja a Gunther, quien hace que Sigfrido jure públicamente que eso no es verdad. Sin embargo, Brunilda y el vasallo de Gunther, Hagen, no están satisfechos y convencen a Gunther de que asesine a Sigfrido mientras están de cacería. Hagen mata a Sigfrido, tomando posesión de su espada Balmung , y más tarde se las arregla para robar el tesoro de los Nibelungos que pertenece por derecho a Krimilda como viuda de Sigfrido. Después de un tiempo, Krimilda es persuadida de reconciliarse con Gunther, pero no con Hagen. Después de que ella se ha casado con el rey Etzel (Atila) de los hunos , invita a sus hermanos a visitarlos, planeando vengarse. Gunther acepta la invitación a pesar de la advertencia de Hagen, y los borgoñones parten de Worms hacia Etzelburg ( Buda ). Se puede decir que Gunther desempeña un papel secundario respecto de Hagen en la conclusión del Cantar de los Nibelungos . [22] Cuando comienza la lucha, Gunther lucha con valentía. Cuando solo él y Hagen quedan con vida, Dietrich von Bern los derrota y captura después de que sus ofertas de rendición sean rechazadas. Cuando Hagen le dice que solo revelará la ubicación del tesoro de los Nibelungos una vez que Gunther esté muerto, Krimilda hace decapitar a su hermano. [23]
Aunque el Þiðrekssaga (c. 1250) está escrito en nórdico antiguo, la mayoría del material está traducido de cuentos orales alemanes (particularmente del bajo alemán ), así como posiblemente algunos de fuentes escritas alemanas como el Nibelungenlied . [24] Por lo tanto, se incluye aquí.
Gunnar (Gunther) es un rey de los niflungos que viven en el norte de Alemania en Niflungaland , [25] con capital en Verniza ( Worms ). [26] Es hijo del rey Aldrian y la reina Oda y hermano de Grimhild (Kriemhild), Gernoz (Gernot) y Gisler (Giselher), y medio hermano de Högni (Hagen). [25] En otra versión de la saga, su padre es Irung. [27]
Gunnar aparece por primera vez cuando participa en la expedición de doce héroes a Bertangenland organizada por Thidrek ( Dietrich von Bern ). Pierde en combate contra uno de los hijos del rey Isung, pero es liberado una vez que Thidrek derrota a Sigurd (Siegfried). [25] [28] Thidrek y Sigurd luego acompañan a Gunnar de regreso a su corte, y Sigurd se casa con la hermana de Gunnar, Grimhild. Sigurd sugiere que Gunnar debería casarse con Brunhild, y Gunnar está de acuerdo. Aunque Brunhild inicialmente se muestra reacia, diciendo que Sigurd había prometido casarse con ella, finalmente acepta. Sin embargo, se niega a dormir con Gunnar y lo domina con su inmensa fuerza cuando él lo intenta. Gunnar luego le dice a Sigurd que tome la forma de Gunnar y desflore a Brunhild para él. Esto le quita la fuerza a Brunhild; después de esto, Brunhild es llevada de regreso a la corte de Gunnar. [29] [28]
Después de un tiempo, estalla un conflicto entre Brunilda y Grímhild sobre sus respectivos estatus en la corte. La disputa hace que Grímhild le revele a Brunilda que Sigurd le quitó la virginidad, no Gunnar. Cuando Gunnar se entera de esto, él y Högni deciden matar a Sigurd. Högni luego mata a Sigurd en una cacería, y Gunnar y él colocan el cadáver en la cama de Grímhild. [30] Más tarde, Grímhild se casa con Atli ( Attila ), e invita a sus hermanos a visitarla a ella y a la corte de su nuevo esposo en Susat ( Soest ). Tiene la intención de matarlos, mientras que Atli desea el tesoro que le habían quitado a Sigurd. Gunnar acepta ir a pesar de las advertencias de Högni. Como en el Cantar de los Nibelungos , Gunnar juega un papel secundario respecto de Högni en la acción en la corte de Atli. [31] Cuando estalla una lucha en la corte de los hunos, Gunnar es tomado prisionero. Grimhild le ordena a Atli que lo arroje a una torre llena de serpientes, donde muere. [32]
El autor de la saga ha realizado una serie de cambios para crear una historia más o menos coherente a partir de las muchas fuentes orales y posiblemente escritas que utilizó para crear la saga. [33] El autor menciona versiones escandinavas alternativas de muchos de estos mismos cuentos, y parece haber cambiado algunos detalles para que coincidan con las historias conocidas por su audiencia escandinava. [34] [35] La versión de la saga de la caída de los borgoñones representa una mezcla única de elementos conocidos de las tradiciones nórdicas y continentales. [36] Algunos elementos que son más cercanos a la versión nórdica pueden reflejar tradiciones genuinas del bajo alemán: se atestigua que una "torre de serpientes" ( Schlangenturm ) existió en Soest hasta fines del siglo XVIII. [37]
La Edda poética , una colección de poemas nórdicos heroicos y mitológicos, parece haber sido compilada alrededor de 1270 en Islandia y reúne canciones mitológicas y heroicas de varias épocas. [38] Como en otras partes de la tradición escandinava, Gunnar es hijo de Gjuki y hermano de Gudrun y Högni. Dependiendo del poema, Guthorm es su hermano de padre, hermanastro o medio hermano. [39] Una hermana, Gullrönd, también aparece en un poema. [40]
En general, no se cree que ninguno de los poemas de la colección sea anterior al año 900 y algunos parecen haber sido escritos en el siglo XIII. [41] También es posible que poemas aparentemente antiguos hayan sido escritos en un estilo arcaizante y que poemas aparentemente recientes sean reelaboraciones de material más antiguo, por lo que es imposible una datación confiable. [42]
En Grípisspá , una profecía que Sigurd recibe sobre su vida y sus acciones futuras, Sigurd se entera de su futuro matrimonio con Gudrun y de su papel en el lugar de Gunnar en su cortejo a Brunhild, seguido de su asesinato. [43]
El poema probablemente no sea muy antiguo. [44]
Brot af Sigurðarkviðu solo se conserva fragmentariamente: la parte superviviente del poema cuenta la historia del asesinato de Sigurd. El fragmento comienza con Högni cuestionando la decisión de Gunnar de asesinar a Sigurd, creyendo que la afirmación de Brunilda de que Sigurd se acostó con ella podría ser falsa. Poco después de que ocurra el asesinato, Gunnar se muestra profundamente preocupado por el futuro, mientras que Brunilda admite que mintió para que mataran a Sigurd. [45] Gunnar solo desempeña un papel secundario en la parte superviviente del poema, siendo Brunilda y Gudrun los personajes más importantes. [46]
Sigurðarkviða hin skamma relata la historia de la vida de Sigurd desde su llegada a la corte de Gunnar hasta su asesinato. Debido a su contenido, que se centra en la motivación psicológica, y a su estilo, este poema no suele considerarse muy antiguo. [46]
Sigurd y Gunnar se hacen amigos cuando Sigurd llega a la corte de Gunnar, y Sigurd ayuda a Gunnar en su cortejo a Brunilda. Sigurd se casa con Gudrun, pero Brunilda lo desea para ella. En sus celos, amenaza con abandonar a Gunnar si no hace asesinar a Sigurd. Gunnar y Högni deciden que la muerte de Sigurd no es tan mala como perder a la reina, por lo que hacen que su hermano Guthorm lo asesine en su cama. Brunilda se ríe a carcajadas cuando escucha los lamentos de Gudrun, y Gunnar la insulta y la acusa cuando la escucha reír. Brunilda le dice que nunca quiso casarse con él, pero que su hermano Atli la obligó a hacerlo. Luego se suicida a pesar de los intentos de Gunnar de hacerle cambiar de opinión. [47]
El Dráp Niflunga es una breve sección en prosa que conecta la muerte de Sigurd con los siguientes poemas sobre los borgoñones (niflungos) y Atli (Atila). Atli, que es el hermano de Brunilda, culpa a Gunnar por la muerte de Brunilda y, para apaciguarlo, Gunnar casa a Gudrun con Atli. Gunnar desea casarse con Brunilda y la hermana de Atli, Oddrun, pero Atli se niega, por lo que Gunnar y Oddrun se convierten en amantes. Algún tiempo después, Atli invita a Gunnar y Högni a visitarlo, y van a pesar de la advertencia de Gudrun. Gunnar y Högni son hechos prisioneros, y Gunnar es arrojado a un pozo de serpientes : pone a las serpientes a dormir con su arpa, pero al final una lo muerde en el hígado y muere. [48]
En Oddrúnargrátr , la hermana de Atli, Oddrun, narra la historia de su amor por Gunnar. Cuenta cómo Atli se negó a casarla con Gunnar después de la muerte de su hermana Brunhild. Sin embargo, ella y Gunnar comienzan una aventura, durmiendo juntos hasta que un día son descubiertos. Enfadada, Atli asesina a Gunnar y Högni, arrojando a Gunnar a un pozo de serpientes. Oddrun dice que intenta ayudar a Gunnar a escapar del pozo de serpientes, pero cuando llega allí él ya estaba muerto, ya que su madre se había convertido en una serpiente y lo había mordido. [49]
Oddrun parece ser una adición tardía a la leyenda, quizás creada para que el poeta pudiera "contar la historia de la caída de los Nibelungos desde un punto de vista diferente". [50] También proporciona una razón adicional para la enemistad entre Gunnar y Atli además del deseo de Atli por el tesoro en el papel de Gunnar como amante de Oddrun. [49]
En Atlakviða , Atli invita a Högni y Gunnar a su salón, afirmando que desea ofrecerles grandes riquezas, pero en realidad tiene la intención de matarlos. Gunnar decide ir a pesar de que Gudrun les ha enviado una advertencia. Cruzan Myrkviðr (bosque negro) en su camino a la corte de Atli. Una vez que llegan, Atli captura a Gunnar y Högni. Exige el tesoro de oro de Gunnar, pero Gunnar dice que no se lo dirá a Atli hasta que Högni esté muerto. Atli luego mata a Högni y le lleva su corazón a Gunnar, quien se ríe y dice que ahora solo él conoce el secreto de la ubicación del tesoro. Se niega a decírselo a Atli, por lo que Atli lo arroja a un pozo de serpientes . Gunnar toca su arpa allí hasta que una serpiente lo muerde y muere. [51]
Se cree que Atlakviða es uno de los poemas más antiguos de la Edda poética , posiblemente del siglo IX. [52] El poema es particularmente notable porque no se menciona a Sigurd en absoluto. [53] La presencia del bosque Myrkviðr y la atemporalidad de la historia muestran que el poema se ha trasladado al reino del mito en lugar de la leyenda histórica. [54] Alternativamente, Myrkviðr podría referirse a los Montes Metálicos , que el historiador Thietmar de Merseburg llamó Miriquidui en el siglo XI. [55]
Atlamál hin groenlenzku cuenta la misma historia que Atlakviða con varias diferencias importantes. Cuando Gunnar recibe la invitación de Atli, él y Högni ignoran la advertencia enviada por Gudrun. Luego ignoran las runas leídas por la esposa de Högni, Kostbera, que les dice que no vayan, y un sueño siniestro de la esposa de Gunnar, Glaumvör. Cuando llegan a la corte de Atli, el mensajero de Atli, que los ha acompañado, anuncia que deben morir. Gunnar y Högni lo matan. Gudrun intenta negociar entre los dos bandos, pero no tiene éxito; lucha con sus hermanos hasta que son capturados. Atli luego hace que Gunnar y Högni sean asesinados para fastidiar a Gudrun. Gunnar es arrojado a un pozo de serpientes, donde toca el arpa con los dedos de los pies mientras tiene las manos atadas. Es mordido y muere. [56]
La saga Völsunga cuenta una versión en prosa más extensa de la vida y los hechos de Gunther. Sigue bastante de cerca la trama dada en la Edda poética , aunque no hay ninguna indicación de que el autor conociera el otro texto. [57] El autor parece haber estado trabajando en Noruega y haber conocido la Thidrekssaga (c. 1250), una traducción de las tradiciones germánicas continentales al nórdico antiguo (véase Þiðrekssaga más arriba). Por lo tanto, la saga Völsunga está fechada en algún momento de la segunda mitad del siglo XIII. [58]
Gunnar es representado como el hijo de Gjúki y Grimhild y hermano de Högni, Gudrun y Guthorm. Después de la llegada de Sigurd a la corte de Borgoña, Grimhild anima a Gunnar a casarse con Brynhild. Brynhild, sin embargo, se niega a casarse con cualquier hombre que no sea capaz de atravesar un muro de fuego. Gunnar es incapaz de hacerlo, por lo que Sigurd toma su forma y realiza la acción por él. Brynhild se ve obligada a casarse con Gunnar. Algún tiempo después, Gudrun y Brynhild discuten sobre quién tiene el rango más alto en la corte, Sigurd o Gunnar. Gudrun revela entonces el engaño a Brynhild, quien exige venganza de Gunnar. Él no puede hacerla cambiar de opinión y ella exige que mate a Sigurd. Gunnar y Högni deciden que su hermano menor Guthorm, que no ha hecho ningún juramento a Sigurd, debe llevar a cabo el asesinato. Lo alimentan con carne de lobo para hacerlo más feroz y luego lo envían a matar a Sigurd en su cama. Después del asesinato, Brynhild se suicida y profetiza el destino de Gunnar. [59]
Para reconciliarse con el hermano de Brynhild, Atli, por su muerte, Gunnar hace arreglos para que la viuda de Sigurd, su hermana Gudrun, se case con Atli. También busca casarse con la otra hermana de Atli, Oddrun, pero Atli se niega y los dos comienzan una aventura. [60] Gunnar, en cambio, se casa con la mujer Glaumvör. [61] Después de un tiempo, deseando vengar a su hermana y obtener el tesoro de Gunnar, Atli invita a Gunnar y Högni a su corte, con la intención de matarlos. Gunnar sospecha y Gudrun ha tratado de advertirles que no vengan, pero una vez que él y Högni están borrachos, el mensajero de Atli los convence de aceptar la invitación. A pesar de las advertencias de sus esposas, Gunnar y Högni se dirigen a la corte de Atli. Una vez que llegan, el mensajero revela que es una trampa y lo matan. Atli exige el tesoro que Gunnar tomó para Sigurd, y cuando Gunnar se niega, comienzan a pelear. Finalmente, Gunnar y Högni son capturados. Gunnar dice que no le dirá a Atli dónde está el tesoro a menos que vea el corazón de Högni. Cuando finalmente le muestran el corazón, Gunnar se ríe y dice que ahora solo él sabe dónde está el tesoro y que nunca lo dirá. Atli luego ordena que Gunnar sea arrojado a un pozo de serpientes , donde toca el arpa con los dedos de los pies mientras tiene las manos atadas. Al final, las serpientes lo matan. [62]
La muerte de Gunnar en el pozo de las serpientes está bien documentada en representaciones pictóricas. No todas las imágenes de un hombre en un pozo de serpientes pueden identificarse como Gunnar: la imagen parece ser anterior a la historia de la muerte de Gunnar. [63] Aunque solo las imágenes que también muestran un arpa pueden identificarse con seguridad como representando a Gunnar, Aðalheiður Guðmundsdóttir sostiene que la presencia de un arpa parece haber sido originalmente una variante de la historia de la muerte de Gunnar y que, por lo tanto, las imágenes que no muestran un arpa también pueden representar a Gunnar. [63]
Sólo una posible representación se encuentra fuera de Escandinavia, en la Isla de Man : la cruz de Kirk Andreas (c. 1000) muestra una figura atada y rodeada de serpientes que ha sido identificada como Gunnar. Una interpretación alternativa es que la figura está destinada a representar a Loki . [64]
La representación más antigua que se ha identificado con relativa seguridad como Gunnar es la piedra pictórica Södermanland 40 , de Västerljung , Suecia. Guðmundsdóttir sostiene que la presencia de varias piedras Sigurd cercanas hace muy probable la identificación de la figura atada en la piedra con Gunnar. [65]
Gunnar puede ser identificado con seguridad en varios portales de iglesias y pilas bautismales en Noruega o áreas anteriormente bajo control noruego en Suecia (ver la pila Norum ), siendo la más antigua del siglo XII y la mayoría de alrededor de 1200 o posterior. En todas estas imágenes, Gunnar se muestra con un arpa. [66] La presencia de la muerte de Gunnar en contextos religiosos cristianos muestra que una interpretación cristiana era común: su muerte fue vista como tipológicamente relacionada con la historia de Daniel en el foso de los leones . [67]
Se han propuesto siete imágenes adicionales de Noruega, Suecia y la isla de Gotland para representar a Gunnar en el pozo de las serpientes, pero sin arpa: estas imágenes datan de entre los siglos IX y XI, y por lo tanto son considerablemente anteriores a las atestaciones seguras. [68] La primera de estas identificaciones propuestas son las tallas en el carro encontrado con el entierro del barco de Oseberg del siglo IX . [69] Esta identificación es muy controvertida. [70] Guðmundsdóttir sugiere que la piedra de la imagen Klinte Hunninge I de Gotland (siglo IX/X) puede representar una versión de la historia de la ayuda de Oddrun a Gunnar, ya que muestra una figura femenina no identificada junto al pozo de las serpientes. [68] Argumenta a favor de identificar la figura del pozo de las serpientes en todas estas imágenes con Gunnar, señalando su aparente iconografía compartida. [71] Sin embargo, Guðmundsdóttir rechaza varias otras imágenes propuestas de Gunnar, con el argumento de que no son claras. [72]
Aquí Gunther es el gobernante de los gibichungos, hijo de Gibich y Grimhilde. Hagen es su medio hermano, su padre es el enano villano Alberich . Hagen convence a Gunther y Gutrune para que se casen respectivamente con Brunilda y Sigfrido, usando una poción de amor en Sigfrido para que olvide a Brunilda. Después de que Hagen asesina a Sigfrido, él y Gunther discuten por el anillo y Hagen mata a Gunther.