Para Brahman o Param Brahman ( sánscrito : परब्रह्म , romanizado : parabrahma ) en la filosofía hindú es el " Brahman Supremo ", aquello que está más allá de todas las descripciones y conceptualizaciones. Se lo describe como lo informe (en el sentido de que está desprovisto de Maya ) que impregna eternamente todo, en todas partes en el universo y en todo lo que está más allá. [1]
Para Brahman se conceptualiza de diversas maneras. En la tradición Vedanta Advaita , Para Brahman es sinónimo de nirguna brahman , es decir, el Absoluto sin atributos. Por el contrario, en las tradiciones Vedanta Dvaita y Vedanta Vishistadvaita , Para Brahman se define como saguna brahman , es decir, el Absoluto con atributos. En el vaishnavismo , el shaivismo y el shaktismo , Vishnu , Shiva y Adi Shakti respectivamente son Para Brahman. [2] Mahaganapati es considerado Para Brahman por la secta Ganapatya , Kartikeya por el Kaumaram .
Para es una palabra sánscrita que significa "superior" en algunos contextos y "más alto o supremo" en otros. [3]
Brahman en el hinduismo connota el Absoluto, la Realidad Última en el universo. [4] [5] En las principales escuelas de filosofía hindú es la causa inmaterial, eficiente, formal y final de todo lo que existe. [5] [6] Brahman es un concepto clave que se encuentra en los Vedas y se analiza ampliamente en los primeros Upanishads [7] y en la literatura Advaita Vedanta. [8]
En el Vedanta Advaita, el Para Brahman se define como nirguna brahman , o Brahman sin forma ni cualidades. [9] [10] [11] Es un estado de conocimiento completo del yo como siendo idéntico al Brahman trascendental, un estado de iluminación mental-espiritual (Jnana yoga). [12] Contrasta con Saguna Brahman que es un estado de conciencia amorosa (Bhakti yoga). [12] El Vedanta Advaita sostiene de manera no dualista que Brahman es divino, lo Divino es Brahman, y esto es idéntico a lo que es Atman (el alma de uno, el yo más íntimo) y nirguna (sin atributos), infinito, amor, verdad, conocimiento, "ser-conciencia-felicidad". [13]
Según Eliot Deutsch, Nirguna Brahman es un "estado del ser" [14] en el que todas las distinciones dualistas entre la propia alma y Brahman se borran y se superan. [12] Por el contrario, Saguna Brahman es donde las distinciones se armonizan después de que se ha aceptado la dualidad entre la propia alma y Brahman. [12]
El Advaita describe las características de una experiencia no dualista, [12] en la que una experiencia subjetiva también se convierte en un "objeto" de conocimiento y una realidad fenoménica. La Verdad Absoluta es a la vez sujeto y objeto, por lo que no hay diferencia cualitativa:
Los Upanishads afirman que el Brahma Supremo es Eterno, Consciente y Bienaventurado sat-chit-ânanda . La realización de esta verdad es lo mismo que ser esta verdad:
En el vaishnavismo, se considera a Vishnu como Para Brahman, especialmente en su forma de Mahavishnu . [16] También se lo representa como el Paramatman , según el Narayana Sukta en el Yajurveda . [17]
El Mahabharata describe a Vishnu como el Para Brahman, y también se lo identifica tanto con purusha como con prakriti . [18] En el Bhagavata Purana , se describe a Narayana como Para Brahman. [19]
En el Shaivismo , se considera que Shiva es Para Brahman, especialmente en su forma de Parashiva , la forma suprema de Shiva. [20] Según el Shiva Purana , se describe a Shiva como la única deidad que posee atributos nirguna y saguna , lo que lo convierte en el único digno del epíteto Ishvara . [21]
En el Shaivismo de Cachemira, Svachhanda Bhairava se considera la forma suprema de Shiva. El Shaivismo de Cachemira considera a Svachhanda Bhairava como Para Brahman. El Shaivismo de Cachemira sostiene que turiya , o el cuarto estado de conciencia, es el estado de Brahman . No es ni vigilia, ni sueño ni sueño profundo. Existe en la unión entre cualquiera de estos tres estados, es decir, entre la vigilia y el sueño, entre el sueño y el sueño profundo, y entre el sueño profundo y la vigilia. En el Shaivismo de Cachemira existe un quinto estado de conciencia llamado Turiyatita, el estado más allá de Turiya que representa a Parabrahman. Turiyatita, también llamado el vacío o shunya, es el estado en el que uno alcanza la liberación, también conocida como jivanmukti o moksha . [ cita requerida ]
En el shaktismo , se considera que Adi Parashakti es Para Brahman con y sin cualidades, y también Brahman en su estado energético, la realidad última. Según el Devi Suktam y el Sri Suktam del Rigveda , ella es la matriz de toda la creación. Por eso, el epíteto de Mahakali es Brahmamayi, que significa "Aquella cuya esencia es Brahman". Tridevi es la forma suprema de Adi Parashakti. Su morada eterna se llama Manidvipa . [22]
El Markandeya Purana describe a Kāli de diez cabezas como la No nacida, la Eterna, Mahamari y Lakshmi . [23] En el Devi Bhagavata Purana , el Vishnu de cuatro brazos describe a Mahā Kāli como Nirguna, creadora y destructora, sin principio ni muerte. [24] El Kāli Sahasranama Stotra del Kalika Kulasarvasva Tantra afirma que ella es suprema (paramā) y, de hecho, Durga , Śruti , Smriti , Mahalakshmi , Saraswati , Ātman Vidya y Brahmavidya . [25] En el Mahanirvana Tantra se la llama Adya o Kali Primordial, que es el origen, protectora y devoradora de todas las cosas. [26] En los capítulos 13 y 23 del Nila Tantra se la llama la causa de todo, Gayatri , Lakshmi, Mahāmāyā, Parameshwari , omnisciente , adorada por el propio Shiva, la gran absoluta (māhāparā), suprema (paramā), la madre de la realidad más alta (parāparāmba) y Ātman . [27]
La forma de Mahā Kāli se conoce como Para Brahman (parabrahmasvarūpiṇī) en el Devyāgama y en diferentes Tantra Shastras . También se la conoce como Alma del universo, Paramatman , Bīja y Nirguna . [28]