stringtranslate.com

Yoga bhakti

Bhakti yoga ( sánscrito : भक्ति योग ), también llamado Bhakti marga ( भक्ति मार्ग , literalmente el camino del bhakti ), es un camino espiritual o práctica espiritual dentro del hinduismo centrada en la devoción amorosa hacia cualquier deidad personal . [1] [2] Es uno de los tres caminos clásicos del hinduismo que conducen a moksha , los otros caminos son jnana yoga y karma yoga .

La tradición tiene raíces antiguas. Bhakti se menciona en el Shvetashvatara Upanishad , donde simplemente significa participación, devoción y amor por cualquier esfuerzo. [3] [4] El Bhagavad Gita analiza en profundidad el bhakti yoga como uno de los tres caminos espirituales para la salvación . [5] [6] [7]

El dios personal varía según el devoto. [8] [9] Puede incluir un dios o diosa como Krishna , Radha , Rama , Sita , Vishnu , Shiva , Shakti , Lakshmi , Saraswati , Ganesha , Parvati , Durga y Surya , entre otros.

El bhakti marga que involucra a estas deidades creció con el movimiento bhakti , que comenzó aproximadamente a mediados del primer milenio d. C., desde Tamil Nadu en el sur de la India. El movimiento fue liderado por los Saiva Nayanars [10] y los Vaisnava Alvars . Sus ideas y prácticas inspiraron la poesía y la devoción bhakti en toda la India durante los siglos XII y XVIII d. C. [11] [10] El bhakti marga es parte de la práctica religiosa en el vaishnavismo , el shaivismo y el shaktismo . [12] [13] [14]

Filosofía

Bhakti yoga realizado por un hindú en Himachal Pradesh .

La palabra sánscrita bhakti se deriva de la raíz bhaj , que significa "dividir, compartir, tomar parte, pertenecer a". [2] [15] [16] La palabra también significa "apego, devoción a, cariño por, homenaje, fe o amor, adoración, piedad hacia algo como principio espiritual, religioso o medio de salvación". [17]

El término yoga significa literalmente “unión, yugo”, y en este contexto connota un camino o práctica para la “salvación, liberación”. [13] El yoga al que se hace referencia aquí es la “unión” del Atman (verdadero ser) de uno con el concepto de Brahman Supremo (verdadera Realidad). [13] [18] [19]

Según Samrat Kumar, el bhakti yoga es una tradición india de "misticismo del amor divino", un camino espiritual "sinónimo de una comprensión íntima de la unidad y la armonía del individuo eterno con lo Divino (el Ser universal) y todas las criaturas, un deleite constante". [20] Según Yoga Journal, el erudito en yoga David Frawley escribe en su libro que el bhakti yoga "consiste en concentrar la mente, las emociones y los sentidos en lo Divino". [21]

Bhagavad Gita

El bhakti yoga es uno de los tres yogas que se enseñan en el Bhagavad Gita . [13] El bhakti yoga es la devoción amorosa de un devoto a un dios personal como camino hacia la espiritualidad. [22] Los otros dos caminos son el jnana yoga y el karma yoga. El jnana yoga es el camino de la sabiduría donde el individuo busca el conocimiento y la autocomprensión introspectiva como práctica espiritual, y el karma yoga es el camino de la acción virtuosa (karma) donde uno actúa sin esperar recompensas o consecuencias, también conocido como nishkama karma . [13] [22] Más tarde, nuevos movimientos dentro del hinduismo agregaron el raja yoga como el cuarto camino espiritual, pero esto no es universalmente aceptado como distinto a los otros tres. [23] [24]

El Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana)

El Bhagavata Purana es un texto popular e influyente en las tradiciones vaishnavistas. Habla de Ishvara pranidhana (devoción a un dios personal). [25] El texto sánscrito presenta varios modos de bhakti específicamente para encarnaciones de Vishnu , particularmente en términos de "Narayana, Krishna". Según Edwin Bryant y otros eruditos, [26] el Bhakti yoga enseñado en este texto está inspirado en los Yoga Sutras de Patanjali y el Bhagavad Gita , y se centran en "las verdades últimas del yo individual y su relación amorosa con un dios personal". [25] [27] La ​​presentación en el Bhagavata Purana no es en términos abstractos, sino a través de "historias encantadoras y deliciosas que capturan el corazón y la mente", el objetivo del Bhakti yoga, afirma Bryant. [25]

El Uddhava Gita , que es el undécimo libro del Bhagavata Purana, habla del bhakti a través de un diálogo entre el Señor Krishna y Uddhava , su devoto. Este texto resalta la devoción pura y el bhakti que las gopis de Vrindavan sentían por el Señor Krishna. [28]

Tradiciones

El hinduismo, en sus escrituras como el Bhagavad Gita (capítulo 7), reconoce cuatro tipos de devotos que practican el Bhakti yoga. [29] [30] [31] Algunos lo practican porque están presionados o estresados ​​por la ansiedad o las circunstancias de su vida y ven el Bhakti yoga como una forma de alivio. El segundo tipo practica el Bhakti yoga para aprender sobre Dios por curiosidad e intriga intelectual. El tercer tipo busca recompensas en esta vida o en la otra a través de su Bhakti yoga. El cuarto tipo son aquellos que aman a Dios impulsados ​​por el amor puro, sin saber ni buscar nada más allá de esa experiencia de unión amorosa. [29] [30]

En el hinduismo, el Bhakti yoga es un camino espiritual de devoción amorosa a una Divinidad Personal. [32] [33]

Según estos textos hindúes, el nivel espiritual más alto es el cuarto, aquellos que son devotos debido a su conocimiento del amor. [31] [34] El Bhagavad Gita afirma que los cuatro tipos de Bhakti yogi son nobles porque su búsqueda del Bhakti yoga, tarde o temprano, inicia el viaje en el camino de la espiritualidad, lo mantiene a uno alejado de la negatividad y el karma maligno , causa la transformación espiritual hacia la meta del Bhakti yoga, "conocer a Dios como la esencia dentro de ellos mismos y su verdadero yo siempre con Dios". [31] [34] [30]

Las principales tradiciones incluyen a los Shaiva que adoran al dios Shiva ; los Vaishnava que adoran al dios Vishnu (o sus avatares como Krishna y Rama ); y los Shakta que adoran a la diosa Shakti (o sus avatares como Durga , Kali , Lakshmi y Parvati ). Todos ellos se consideran manifestaciones o aspectos de la misma realidad metafísica llamada Brahman en el hinduismo. [2] [33]

Puja de Panchayatana

Panchayatana puja es una forma de bhakti que se encuentra en la tradición Smarta del hinduismo . [35] Consiste en la adoración simultánea de múltiples deidades: Shiva , Vishnu , Shakti , Surya y un Ishta Devata como Ganesha o Skanda o cualquier dios personal de preferencia del devoto. [36] [37] [38]

Filosóficamente, la tradición Smarta enfatiza que todas las imágenes ( murti ) son íconos de Saguna Brahman , un medio para pensar en la Realidad Última abstracta llamada Nirguna Brahman. Los cinco o seis íconos son vistos por los Smartas como representaciones múltiples del único Saguna Brahman (es decir, un Dios personal con forma), en lugar de seres distintos. El objetivo final de esta práctica es dejar atrás el uso de íconos y luego seguir un camino filosófico y meditativo para comprender la unidad de Atman (alma, yo) y Brahman, como "Eso eres Tú". [36] [39]

Saiva Siddhanta

La tradición Śaivasiddhānta favorece el Bhakti yoga, enfatizando la devoción amorosa a Shiva. [40] [41] Su teología presenta tres realidades universales: el pashu (alma individual), el pati (señor, Shiva) y el pasha (la esclavitud del alma) a través de la ignorancia, el karma y la maya . La tradición enseña la vida ética, el servicio a la comunidad y a través del trabajo, la adoración amorosa, la práctica y disciplina del yoga, el aprendizaje continuo y el autoconocimiento como medios para liberar al alma individual de la esclavitud. [42] [43]

La literatura histórica Shaiva Siddhanta es un enorme cuerpo de textos. [44] Las prácticas Shaiva Siddhanta se han centrado en ideas abstractas de espiritualidad, [44] adoración y devoción amorosa a Shiva como SadaShiva, y han enseñado la autoridad de los Vedas y Shaiva Agamas. [45] [46] [47]

Devoción a la Shakti

La bhakti hacia la diosa es otra tradición significativa, que se encuentra en el shaktismo . [48] La teología de la unidad de "la diosa divina y el devoto", su amor eterno e intrépido el uno por el otro es un tema que se encuentra en el Devi Gita , un texto incrustado dentro del Devi-Bhagavata Purana . Las prácticas específicas de bhakti yoga entre los shakta son similares a las de otras tradiciones del hinduismo. [49] [50] La devoción a los shakta es común en los estados orientales de la India, particularmente en Bengala Occidental . El dios personal aquí varía e incluye a Durga , Tara Ma (influencia budista), Kali y, en menor medida, Saraswati , Lakshmi , Bharat Mata (diosa de la tierra), según June McDaniel. [50]

Devoción vaisnava

Meerabai es considerado uno de los santos más importantes de la tradición Vaishnava bhakti. [51]

La tradición del Bhakti yoga ha estado históricamente más asociada con el vaishnavismo. El dios personal aquí es Vishnu o uno de sus avatares . En muchas regiones, la devoción amorosa es a Vishnu-Lakshmi (dios-diosa) juntos, o a través de Lakshmi, quien es considerada la shakti de Vishnu. [52] [53] El avatar específico varía según el devoto y la región, pero los más comunes son Krishna y Rama . [33] [54] [55]

Chaitanya Mahaprabhu

En las tradiciones vaishnavistas orientadas a Krishna, el Chaitanya Charitamrita de Krishnadasa Kaviraja interpreta la sección 7.5.23-24 del Bhagavata Purana para enseñar nueve tipos de bhakti sadhana, en palabras de Prahlada . David Haberman las traduce de la siguiente manera: [56]

(1) śravaṇa («escuchar» las historias escriturales de Krishna y sus compañeros), (2) kīrtana («alabar»; usualmente se refiere al canto extático en grupo), (3) smaraṇa («recordar» o fijar la mente en Vishnu), (4) pāda-sevana (prestar servicio), (5) arcana (adorar una imagen), (6) vandana (rendir homenaje), (7) dāsya (servidumbre), (8) sākhya (amistad), y (9) ātma-nivedana (entrega completa del ser).

Estos nueve principios del servicio devocional fueron incorporados por Rupa Goswami, vinculado a Chaitanya Mahaprabhu, como parte integral de la práctica espiritual centrada en Krishna. [56] Las gopis practicaban estas formas de bhakti cuando estaban separadas de Krishna. [56]

Rupa Goswami y Jiva Goswami han ofrecido comentarios significativos sobre el bhakti. Rupa define el bhakti como "se dice que el bhakti es el servicio a Krishna, por medio de los sentidos. Este servicio está libre de toda limitación, dedicado a Él y puro [de motivación propia]". [ Esta cita necesita una cita ] Jiva coincide estrechamente con esto, al afirmar que el bhakti es el camino preeminente para alcanzar la perfección a través del servicio. La máxima expresión del bhakti es el servicio a Krishna. [25]

En el Bhakti Sandarbha , Jiva Goswami analiza el bhakti yoga distinguiendo entre vaidhi bhakti y raganuga bhakti. Vaidhi bhakti representa una forma regulada de devoción, donde la devoción es impulsada por la adherencia a los mandatos de las escrituras y las prácticas tradicionales. Raganuga bhakti representa una forma más excepcional de devoción, que surge espontáneamente de una atracción natural e innata hacia Ishvara (Dios), sin depender de prácticas formalizadas. Raganuga bhakti , con su enfoque exclusivo en Ishvara , representa el logro yóguico más alto en el vaishnavismo Gaudiya , en contraste con otros caminos yóguicos como el descrito por Patanjali , donde los deseos mundanos son vistos como obstáculos. [57]

Meher Baba

Un movimiento dirigido por Meher Baba afirma que "de entre las numerosas prácticas que conducen a la meta última de la humanidad -la realización de Dios-, el Bhakti Yoga es una de las más importantes. Casi toda la humanidad está interesada en el Bhakti Yoga , que, en palabras sencillas, significa el arte de la adoración. Pero debe entenderse en todos sus aspectos verdaderos, y no meramente en un sentido estrecho y superficial, en el que el término se usa e interpreta comúnmente. La adoración profunda basada en los altos ideales de la filosofía y la espiritualidad, impulsada por el amor divino, constituye sin duda el verdadero Bhakti Yoga ". [58] Pashayan coincide en que los Bhakti Yogis se encuentran en la esterilla, repartiendo pizza, en el mundo académico, en la política y en las relaciones internacionales. Donde menos lo esperas, hay un Bhakti Yogi en la habitación contigo mediante el cual se puede actualizar el terreno común en soluciones productivas de los problemas más destacados de hoy, y se pueden resolver los problemas. [59]

Véase también

Referencias

  1. ^ Karen Pechelis (2014), La encarnación de Bhakti, Oxford University Press, ISBN  978-0195351903 , páginas 19-24
  2. ^ abc Cutler, Norman (1987). Canciones de la experiencia. Indiana University Press. págs. 1–2. ISBN 978-0-253-35334-4.
  3. ^ Paul Deussen, Sesenta Upanishads del Veda, Volumen 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684 , página 326 
  4. ^ Max Muller, Shvetashvatara Upanishad, Los Upanishads, Parte II, Oxford University Press, página 267
  5. ^ John Lochtefeld (2014), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Rosen Publishing New York, ISBN 978-0823922871 , páginas 98-100, véanse también los artículos sobre bhaktimārga y jnanamārga 
  6. ^ Klostermaier, Klaus (1989). Una encuesta sobre el hinduismo . Prensa SUNY. págs. 210-212. ISBN 978-0-88706-807-2.
  7. ^ Karen Pechelis (2014), La encarnación de Bhakti, Oxford University Press, ISBN 978-0195351903 , páginas 14-15, 37-38 
  8. ^ Bhakti, Enciclopedia Británica (2009)
  9. ^ Karen Pechelis (2011), Bhakti Traditions, en The Continuum Companion to Hindu Studies (Editores: Jessica Frazier, Gavin Flood), Bloomsbury, ISBN 978-0826499660 , páginas 107-121 
  10. ^ ab Embree, Ainslie Thomas ; Stephen N. Hay; William Theodore De Bary (1988). Fuentes de la tradición india. Columbia University Press. pág. 342. ISBN 978-0-231-06651-8.
  11. ^ Flood, Gavin (1996). Introducción al hinduismo . Cambridge University Press . pp. 131. ISBN. 978-0-521-43878-0.
  12. ^ Rinehart, Robin (2004). Hinduismo contemporáneo: ritual, cultura y práctica. ABC-CLIO. pp. 45, 51. ISBN 978-1-57607-905-8.
  13. ^ abcde Michael C. Brannigan (2010). Lograr un equilibrio: una introducción a los valores asiáticos tradicionales. Rowman & Littlefield. págs. 18-22. ISBN 978-0-7391-3846-5.
  14. ^ Samrat S Kumar (2010). Bhakti – El yoga del amor: enfoques transracionales para los estudios sobre la paz. LIT Verlag Münster. pp. 35–37 con notas al pie. ISBN 978-3-643-50130-1.
  15. ^ Pechilis Prentiss, Karen (1999). La encarnación de Bhakti. EE. UU.: Oxford University Press. pág. 24. ISBN 978-0-19-512813-0.
  16. ^ Werner, Karel (1993). Amor divino: estudios sobre bhakti y misticismo devocional. Routledge. pág. 168. ISBN 978-0-7007-0235-0.
  17. ^ Véase Monier-Williams , Diccionario sánscrito , 1899.
  18. ^ Prabhupada, Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami. "Bhagavad Gita Capítulo 14 Verso 27". vedabase.io . Consultado el 25 de julio de 2020 .
  19. ^ Prabhupada, Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami. "Bhagavad Gita Capítulo 18 Verso 54". vedabase.io . Consultado el 25 de julio de 2020 .
  20. ^ Samrat S Kumar (2010). Bhakti – El yoga del amor: enfoques transracionales para los estudios sobre la paz. LIT Verlag Münster. págs. 12-13. ISBN 978-3-643-50130-1.
  21. ^ "¿Qué es el Bhakti Yoga?" . Consultado el 17 de septiembre de 2018 .
  22. ^ de Gordon S. Wakefield (1983). Diccionario Westminster de espiritualidad cristiana. WJK Press. págs. 46-47. ISBN 978-0-664-22170-6.
  23. ^ Roderick Hindery (1978). Ética comparada en las tradiciones hindú y budista. Motilal Banarsidass. pp. 26-27. ISBN 978-81-208-0866-9.
  24. ^ George D. Chryssides (2012). Diccionario histórico de nuevos movimientos religiosos. Rowman & Littlefield. pág. 285. ISBN 978-0-8108-6194-7.
  25. ^ abcd Edwin F. Bryant (2017). Bhakti Yoga: Relatos y enseñanzas del Bhagavata Purana. Farrar, Straus y Giroux. Págs. 1–7. ISBN 978-0-374-71439-0.
  26. ^ Lloyd Pflueger (2008). Knut A. Jacobsen (ed.). Teoría y práctica del yoga: ensayos en honor a Gerald James Larson. Motilal Banarsidass. págs. 36–44. ISBN 978-81-208-3232-9.
  27. ^ Gregor Maehle (2011). Ashtanga Yoga: práctica y filosofía. New World Library. págs. 160-163. ISBN 978-1-57731-986-3.
  28. ^ Rosen, Steven (2010). La otra canción de Krishna . Santa Bárbara, California: ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-38326-7.
  29. ^ de John A. Grimes (1996). Un diccionario conciso de filosofía india: términos sánscritos definidos en inglés. State University of New York Press. pág. 84. ISBN 978-0-7914-3067-5.
  30. ^ abc Varghese Malpan (1992). Un estudio comparativo del Bhagavad-gītā y los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola sobre el proceso de liberación espiritual. GBP. pp. 147–152. ISBN 978-88-7652-648-0.
  31. ^ abc Jack Hawley (2011). El Bhagavad Gita: un recorrido para occidentales. New World Library. págs. 71–73. ISBN 978-1-60868-057-3.
  32. ^ Brant Cortright (2010). Psicología integral: yoga, crecimiento y apertura del corazón. State University of New York Press. pp. 177–178. ISBN 978-0-7914-8013-7.
  33. ^ abc Stephen Phillips (2009). Yoga, karma y renacimiento: una breve historia y filosofía. Columbia University Press. págs. 148-156. ISBN 978-0-231-14484-1.
  34. ^ de Winthrop Sargeant (2009). Christopher Key Chapple (ed.). El Bhagavad Gita: edición del vigésimo quinto aniversario. State University of New York Press. págs. 332–347. ISBN 978-1-4384-2842-0.
  35. ^ Gudrun Bühnemann (2003). Mandalas y Yantras en las tradiciones hindúes. BRILL Academic. pág. 60. ISBN 978-9004129023.
  36. ^ de James C. Harle (1994). El arte y la arquitectura del subcontinente indio . Yale University Press. págs. 140-142, 191, 201-203. ISBN 978-0-300-06217-5.
  37. ^ Gavin D. Flood (1996). Introducción al hinduismo . Cambridge University Press. pág. 17. ISBN 978-0-521-43878-0.
  38. ^ Diana L. Eck (1998). Darśan: Ver la imagen divina en la India. Columbia University Press. pág. 49. ISBN 978-0-231-11265-9.
  39. ^ Las cuatro denominaciones del hinduismo, Fundamentos del hinduismo, Monasterio hindú de Kauai
  40. ^ Dhavamony 1971, págs. 14–22, 257–258.
  41. ^ P. Arunachalam (2004). Bronces de Polonnaruwa y culto y simbolismo de Siva. Asian Educational Services. pág. 22. ISBN 978-81-206-1929-6.
  42. ^ Shaiva Siddhanta, Enciclopedia Británica (2014)
  43. ^ S Parmeshwaranand (2004). Enciclopedia del Saivismo. Sarup & Sons. pp. 210–217. ISBN 978-81-7625-427-4.
  44. ^ desde Sanderson 1988, págs. 668–669.
  45. ^ Schomerus 2000, págs. 1–7, 29–37, 44–49.
  46. ^ Constance Jones; James D. Ryan (2006). Enciclopedia del hinduismo. Infobase Publishing. págs. 375-376. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  47. ^ Rohan A. Dunuwila (1985). Teología Śaiva Siddhānta: un contexto para el diálogo hindú-cristiano. Motilal Banarsidass. págs. 29–30, 66–73. ISBN 978-0-89581-675-7.
  48. ^ Laura Amazzone (2012). La diosa Durga y el poder sagrado femenino. University Press of America. págs. 45-51. ISBN 978-0-7618-5314-5.
  49. ^ C. Mackenzie Brown (11 de septiembre de 1998). The Devi Gita: The Song of the Goddess: A Translation, Annotation, and Commentary [El Devi Gita: el canto de la diosa: traducción, anotación y comentario]. State University of New York Press. pp. 208–210. ISBN 978-0-7914-9773-9.
  50. ^ de June McDaniel (2004). Ofrendas de flores, alimentación de calaveras: culto popular a las diosas en Bengala Occidental. Oxford University Press. págs. 11-13, 209-221, 265-266. ISBN 978-0-19-534713-5.
  51. ^ SM Pandey (1965), Mīrābāī y sus contribuciones al movimiento Bhakti, Historia de las religiones, vol. 5, núm. 1, páginas 54-73
  52. ^ Sabapathy Kulandran (2004). La gracia en el cristianismo y el hinduismo. James Clarke & Co., págs. 174-177. ISBN 978-0-227-17236-0.
  53. ^ Barbara A. Holdrege (2015). Bhakti y encarnación: la creación de cuerpos divinos y cuerpos devocionales en la bhakti de Krishna. Routledge. págs. 51–59. ISBN 978-1-317-66910-4.
  54. ^ Samrat S Kumar (2010). Bhakti – El yoga del amor: enfoques transracionales para los estudios sobre la paz. LIT Verlag Münster. pp. 35–43. ISBN 978-3-643-50130-1.
  55. ^ June McDaniel (2012), El papel del yoga en algunas tradiciones bhakti bengalíes: shaktismo, vaisnavismo gaudiya, baul y sahajiya dharma, Revista de estudios hindúes, volumen 5, número 1, págs. 53-74
  56. ^ abc Haberman, David L. (2001). Actuar como una forma de salvación. Motilal Banarsidass. págs. 133-134. ISBN 978-81-208-1794-4.
  57. ^ Bryant, Edwin F. (11 de julio de 2017). Bhakti Yoga: Relatos y enseñanzas del Bhagavata Purana. Farrar, Straus y Giroux. Págs. 8-9. ISBN 978-0-374-71439-0.
  58. ^ Baba, Meher : El camino del amor , Sheriar Press, 2000, págs. 57-58.
  59. ^ Pashayan, AR (20 de mayo de 2014). Historias de un Bhakti Yogui . ISBN 978-1625635075.

Obras citadas

Lectura adicional