El antiintelectualismo es la hostilidad y la desconfianza hacia el intelecto , los intelectuales y el intelectualismo , comúnmente expresada como una depreciación de la educación y la filosofía y el rechazo del arte , la literatura , la historia y la ciencia como actividades humanas imprácticas, políticamente motivadas e incluso despreciables. [1] Los antiintelectuales pueden presentarse y ser percibidos como defensores de la gente común (populistas contra el elitismo político y académico ) y tienden a ver a las personas educadas como una clase de estatus que domina el discurso político y la educación superior, al tiempo que se distancia de las preocupaciones de la gente común. [1]
Los gobiernos totalitarios han, en el pasado, manipulado y aplicado el antiintelectualismo para reprimir la disidencia política . [2] [ mejor fuente necesaria ] Durante la Guerra Civil Española (1936-1939) y la siguiente dictadura (1939-1975) del general Francisco Franco , la represión reaccionaria del Terror Blanco (1936-1945) fue notablemente antiintelectual, y la mayoría de los 200.000 civiles asesinados eran la intelectualidad española , los profesores y académicos políticamente activos, artistas y escritores de la depuesta Segunda República Española (1931-1939). [3] Durante el Genocidio Camboyano (1975-1979), el régimen totalitario de Camboya dirigido por Pol Pot casi destruyó a toda su población educada.
Los nuevos gobernantes de Camboya llaman a 1975 "el año cero" , el amanecer de una era en la que no habrá familias, ni sentimientos, ni expresiones de amor o de dolor, ni medicinas, ni hospitales, ni escuelas, ni libros, ni aprendizaje, ni vacaciones, ni música, ni canciones, ni correo, ni dinero: sólo trabajo y muerte.
John Pilger , Año cero: La muerte silenciosa de Camboya (1979) [4]
En el siglo XX, las sociedades eliminaron sistemáticamente a los intelectuales del poder, para terminar oportunamente con el disenso político público. Durante la Guerra Fría (1945-1991), la República Socialista Checoslovaca (1948-1990) condenó al ostracismo al filósofo Václav Havel por ser un hombre políticamente poco confiable e indigno de la confianza de los checos comunes; la Revolución de Terciopelo poscomunista (17 de noviembre - 29 de diciembre de 1989) eligió a Havel presidente por diez años. [5] Las dictaduras ideológicamente extremas que pretendían recrear una sociedad, como el gobierno de los Jemeres Rojos en Camboya (1975-1979), mataron preventivamente a los oponentes políticos potenciales, especialmente a la clase media educada y a la intelectualidad . Para hacer realidad el Año Cero de la historia camboyana, la ingeniería social de los Jemeres Rojos reestructuró la economía mediante la desindustrialización y asesinó a camboyanos no comunistas sospechosos de "participar en actividades de libre mercado", como los profesionales urbanos de la sociedad (médicos, abogados, ingenieros, etc. ) y las personas con conexiones políticas con gobiernos extranjeros. La doctrina de Pol Pot identificó a los campesinos como el verdadero proletariado de Camboya y los verdaderos representantes de la clase trabajadora con derecho a ostentar el poder gubernamental, de ahí las purgas antiintelectuales.
En 1966, la dictadura militar anticomunista argentina del general Juan Carlos Onganía (1966-1970) intervino en la Universidad de Buenos Aires con la Noche de los Bastones Largos para desalojar físicamente a académicos políticamente peligrosos de cinco facultades universitarias . Esa expulsión al exilio de la intelectualidad académica se convirtió en una fuga de cerebros nacional para la sociedad y la economía de Argentina. [6] [7] En oposición a la represión militar de la libertad de expresión, el bioquímico César Milstein dijo irónicamente: "Nuestro país se pondría en orden, tan pronto como todos los intelectuales que se entrometían en la región fueran expulsados".
En The Campus War (1971), el filósofo John Searle dijo:
Los dos rasgos más salientes del movimiento radical son su antiintelectualismo y su hostilidad hacia la universidad como institución... Los intelectuales, por definición, son personas que toman las ideas en serio por sí mismas. Para ellos es importante que una teoría sea verdadera o falsa, independientemente de las aplicaciones prácticas que pueda tener. [Los intelectuales] tienen, como ha señalado Richard Hofstadter, una actitud hacia las ideas que es a la vez lúdica y piadosa. Pero, en el movimiento radical, se rechaza el ideal intelectual del conocimiento por sí mismo. El conocimiento se considera valioso sólo como base para la acción, y ni siquiera allí es muy valioso. Mucho más importante que lo que uno sabe es lo que uno siente. [8]
En Las ciencias sociales como brujería (1972), el sociólogo Stanislav Andreski aconsejaba a los profanos que desconfiaran de las apelaciones a la autoridad de los intelectuales cuando hacían afirmaciones cuestionables sobre la solución de los problemas de su sociedad: “No os dejéis impresionar por el sello de una editorial famosa, o por el volumen de las publicaciones de un autor... Recordad que los editores quieren mantener ocupadas las imprentas, y no os opongáis a las tonterías si se pueden vender”. [9]
En su libro Science and Relativism: Some Key Controversies in the Philosophy of Science (1990), el filósofo de la ciencia y epistemólogo Larry Laudan dijo que el tipo de filosofía que prevalece en las universidades de los Estados Unidos ( posmodernismo y posestructuralismo ) es antiintelectual, porque "el desplazamiento de la idea de que los hechos y la evidencia importan, por la idea de que todo se reduce a intereses y perspectivas subjetivos es -sólo superada por las campañas políticas estadounidenses- la manifestación más prominente y perniciosa del antiintelectualismo en nuestro tiempo". [10]
En Estados Unidos, el economista conservador estadounidense [11] Thomas Sowell defendió la distinción entre la cautela irrazonable y la razonable respecto de los intelectuales en su influencia sobre las instituciones de una sociedad. Al definir a los intelectuales como "personas cuyas ocupaciones tienen que ver principalmente con ideas", se diferencian de las personas cuyo trabajo es la aplicación práctica de ideas. La causa de la desconfianza del profano reside en la incompetencia de los intelectuales fuera de sus campos de especialización. Aunque tienen un gran conocimiento práctico en sus campos de especialización, en comparación con otras profesiones y ocupaciones, los intelectuales de la sociedad se enfrentan a poco desaliento a la hora de hablar con autoridad más allá de su campo de especialización formal, y por lo tanto es poco probable que asuman la responsabilidad de las consecuencias sociales y prácticas de sus errores. Por lo tanto, un médico es juzgado competente por el tratamiento eficaz de la enfermedad de un paciente, pero podría enfrentarse a una demanda por mala praxis médica si el tratamiento perjudicara al paciente. En cambio, es poco probable que un profesor universitario titular sea juzgado competente o incompetente por la eficacia de su intelectualismo (ideas), y por lo tanto no afronte la responsabilidad de las consecuencias sociales y prácticas de la aplicación de las ideas.
En el libro Intelectuales y sociedad (2009), Sowell dijo: [12]
Al alentar, o incluso exigir, que los estudiantes adopten posiciones cuando no tienen ni el conocimiento ni la formación intelectual para examinar seriamente cuestiones complejas, los profesores promueven la expresión de opiniones sin fundamento, la expresión de emociones desinformadas y el hábito de actuar en función de esas opiniones y emociones, mientras ignoran o descartan los puntos de vista opuestos, sin tener ni el equipo intelectual ni la experiencia personal para sopesar un punto de vista frente a otro de manera seria.
Por lo tanto, los maestros de escuela son parte de la intelectualidad que recluta a niños en la escuela primaria y les enseña política (a defender o a oponerse a las políticas públicas) como parte de proyectos de servicio comunitario; experiencia política que más tarde les ayuda a ganarse la admisión en una universidad. De esa manera, los intelectuales de una sociedad intervienen y participan en arenas sociales de las que podrían no poseer un conocimiento experto, y de ese modo influyen indebidamente en la formulación y realización de políticas públicas . En este caso, enseñar defensa política en la escuela primaria alienta a los estudiantes a formular opiniones "sin ninguna formación intelectual o conocimiento previo de esas cuestiones, lo que hace que las restricciones contra la falsedad sean pocas o inexistentes". [13]
En Gran Bretaña, el antiintelectualismo del escritor Paul Johnson se derivó de su examen minucioso de la historia del siglo XX, que le reveló que los intelectuales han defendido continuamente políticas públicas desastrosas para el bienestar social y la educación pública , y advirtió al público lego que "tenga cuidado con [los] intelectuales. No sólo deben mantenerse alejados de las palancas del poder, sino que también deben ser objeto de sospecha cuando buscan ofrecer asesoramiento colectivo". [14] En esa línea, "En la tierra de los marxistas rococó" (2000), el escritor estadounidense Tom Wolfe caracterizó al intelectual como "una persona con conocimientos en un campo, que habla sólo en otros". [15] En 2000, la editorial británica Imprint Academic publicó Dumbing Down , una compilación de ensayos editados por Ivo Mosley , nieto del fascista británico Oswald Mosley , que incluía ensayos sobre un antiintelectualismo generalizado percibido por Jaron Lanier , Ravi Shankar , Robert Brustein y Michael Oakshott , entre otros. [16]
En El derramamiento de las siete copas (1642), el puritano John Cotton demonizaba a los hombres y mujeres intelectuales diciendo que "cuanto más erudito e ingenioso seas, más apto serás para actuar para Satanás ... Deja de lado el cariño... por el saber de los jesuitas , la gloria del episcopado y las valientes propiedades de los prelados. Te digo que no te dejes engañar por estas pompas, exhibiciones vacías y bellas representaciones de buena condición ante los ojos de la carne y la sangre, que no te dejes llevar por los aplausos de estas personas". [17] Sin embargo, no todos los puritanos coincidieron con el desprecio religioso de Cotton por la educación secular , como John Harvard , uno de los primeros grandes benefactores de la universidad que ahora lleva su nombre .
En The Quest for Cosmic Justice (2001), el economista Thomas Sowell dijo que el antiintelectualismo en los Estados Unidos comenzó en la era colonial temprana, como una comprensible cautela de las clases altas educadas, porque el país fue construido principalmente por personas que habían huido de la persecución política y religiosa del sistema social de las clases altas educadas. Además, había pocos intelectuales que poseyeran las habilidades prácticas requeridas para sobrevivir en el Nuevo Mundo de América del Norte, cuya ausencia de la sociedad condujo a una sospecha populista profundamente arraigada hacia los hombres y mujeres que se especializan en el "virtuosismo verbal", en lugar de productos y servicios tangibles y mensurables: [18]
Desde sus comienzos coloniales, la sociedad estadounidense fue una sociedad "decapitada", en la que en gran medida faltaban las capas sociales más altas de la sociedad europea. Las élites más altas y las aristocracias con títulos nobiliarios tenían pocos motivos para arriesgar sus vidas al cruzar el Atlántico y luego enfrentarse a los peligros de la colonización. La mayor parte de la población blanca de la América colonial llegó como sirvientes contratados y la población negra como esclavos . Las oleadas posteriores de inmigrantes estaban compuestas en su mayoría por campesinos y proletarios , incluso cuando provenían de Europa occidental... El ascenso de la sociedad estadounidense a la preeminencia, como potencia económica, política y militar, fue, por tanto, el triunfo del hombre común y una bofetada a las presunciones de los arrogantes, ya se tratara de una élite de sangre o de libros.
En la historia de los Estados Unidos, la defensa y la aceptabilidad del antiintelectualismo ha variado, en parte porque la mayoría de los estadounidenses vivían una vida rural de arduo trabajo manual y agrícola antes de la industrialización de fines del siglo XIX. Por lo tanto, una educación académica en los clásicos grecorromanos se percibía en gran medida como de valor poco práctico y el erudito libresco se consideraba una ocupación no rentable. Sin embargo, los estadounidenses del siglo XIX eran un pueblo generalmente alfabetizado que leía a Shakespeare por placer intelectual y la Biblia cristiana por consuelo emocional; por lo tanto, el hombre estadounidense ideal era un hombre alfabetizado y técnicamente hábil que tenía éxito en su oficio , ergo un miembro productivo de la sociedad. [19] Culturalmente, el estadounidense ideal era el hombre hecho a sí mismo cuyo conocimiento derivaba de la experiencia de vida, no un hombre intelectual cuyo conocimiento del mundo real derivaba de libros, educación formal y estudio académico; Así, en The New Purchase, or Seven and a Half Years in the Far West (1843), el reverendo Bayard R. Hall, AM, afirmó lo siguiente sobre la frontera de Indiana: [17]
Siempre hemos preferido a un hombre ignorante y malo a uno talentoso, y, por eso, generalmente se intentaba arruinar el carácter moral de un candidato inteligente, ya que, desgraciadamente, se suponía que la inteligencia y la maldad iban generalmente unidas, y [lo mismo ocurre] la incompetencia y la bondad.
Sin embargo, la redención "en la vida real" del intelectual estadounidense intelectual era posible si abrazaba las costumbres y los valores de la sociedad dominante; así, en la ficción de O. Henry , un personaje señala que una vez que un graduado universitario de la Costa Este "supera" su vanidad intelectual, ya no se considera mejor que otros hombres, y se da cuenta de que es un vaquero tan bueno como cualquier otro joven, a pesar de que su contraparte común es el ingenuo de buen corazón y de ingenio lento, un estereotipo de la cultura pop de los espectáculos teatrales.
En Estados Unidos existe un culto a la ignorancia, y siempre lo ha existido. La corriente antiintelectualista ha sido un hilo conductor constante en nuestra vida política y cultural, alimentada por la falsa idea de que la democracia significa que "mi ignorancia vale tanto como tu conocimiento".
Isaac Asimov , 1980 [20]
En 1912, el gobernador de Nueva Jersey, Woodrow Wilson , describió la batalla: [21]
Lo que temo es un gobierno de expertos. Dios no quiera que en un país democrático renunciemos a la tarea y dejemos el gobierno en manos de expertos. ¿Para qué estamos si nos van a cuidar científicamente un pequeño grupo de señores que son los únicos que entienden el oficio?
En Anti-intelectualism in American Life (1963), el historiador Richard Hofstadter dijo que el antiintelectualismo es una respuesta de la clase social, por parte de la "turba" de la clase media, contra los privilegios de las élites políticas. [22] A medida que la clase media desarrolló el poder político, ejerció su creencia de que el candidato ideal para el cargo era el "hombre hecho a sí mismo", no el hombre bien educado nacido en la riqueza. Se podía confiar en que el hombre hecho a sí mismo, de la clase media, actuara en el mejor interés de sus conciudadanos. [23] Como evidencia de esta visión, Hofstadter citó la burla de Adlai Stevenson como un " cerebrito ". En Americans and Chinese: Passages to Differences (1980), Francis Hsu dijo que el igualitarismo estadounidense es más fuerte en los EE. UU. que en Europa, por ejemplo en Inglaterra, [24]
El individualismo inglés se desarrolló de la mano de la igualdad jurídica. La autosuficiencia estadounidense, por otra parte, ha sido inseparable de una insistencia en la igualdad económica, social y política. El resultado es que en Inglaterra ha prevalecido un individualismo limitado, con una igualdad limitada, pero lo que se ha considerado el derecho inalienable de todo estadounidense es la autosuficiencia sin restricciones y, al menos idealmente, la igualdad sin restricciones. Los ingleses, por lo tanto, tienden a respetar las distinciones basadas en la clase en cuanto a nacimiento, riqueza, estatus, modales y lenguaje, mientras que los estadounidenses las resienten.
Este resentimiento social caracteriza las discusiones políticas contemporáneas sobre las funciones sociopolíticas de los medios de comunicación de masas y la ciencia; es decir, los hechos científicos, generalmente aceptados por la gente educada en todo el mundo, son tergiversados como opiniones en los Estados Unidos, específicamente sobre la ciencia del clima y el calentamiento global . [25]
Homayun Sidky, profesor de antropología de la Universidad de Miami, ha sostenido que los enfoques anticientíficos y pseudocientíficos del siglo XXI, en particular en los Estados Unidos, tienen sus raíces en un “ataque académico posmodernista contra la ciencia que ha durado décadas”: “Muchos de los adoctrinados en la anticiencia posmoderna llegaron a convertirse en líderes políticos y religiosos conservadores, formuladores de políticas, periodistas, editores de revistas, jueces, abogados y miembros de ayuntamientos y juntas escolares. Lamentablemente, olvidaron los nobles ideales de sus maestros, excepto que la ciencia es falsa”. [26]
En 2017, una encuesta del Pew Research Center reveló que la mayoría de los republicanos estadounidenses pensaban que los colegios y universidades tienen un impacto negativo en los Estados Unidos, y en 2019, los académicos Adam Waters y EJ Dionne afirmaron que el presidente estadounidense Donald Trump "hizo campaña para la presidencia y continúa gobernando como un hombre antiintelectual, así como anti-hechos y anti-verdad". [27] [28] En 2020, Trump firmó una orden ejecutiva que prohíbe las capacitaciones sobre prejuicios antirracistas en las oficinas de agencias federales, programas de subvenciones y contratistas federales [29] [30] como parte de una estrategia más amplia para combatir un sesgo académico progresista percibido , como el énfasis en el legado político de la esclavitud estadounidense , con " educación patriótica " en su lugar. [31] [32]
Estados Unidos ocupa un puesto mediocre en cuanto a calidad de la educación en comparación con otros países, y los estadounidenses a menudo carecen de conocimientos y habilidades básicas. [33] [34] Varias encuestas han encontrado, entre otras cosas: que el 77% de los estudiantes de las escuelas públicas estadounidenses no pueden identificar a George Washington como el primer presidente de los Estados Unidos ; que alrededor de 1 de cada 5 estadounidenses cree que el Sol gira alrededor de la Tierra ; y que aproximadamente el 50% de los graduados de la escuela secundaria estadounidenses no están preparados para la lectura de nivel universitario. [35] John Traphagan , de la Universidad de Texas, atribuye esto a una cultura de antiintelectualismo, señalando que los nerds y otros intelectuales a menudo son estigmatizados en las escuelas estadounidenses y la cultura popular. [35] En las universidades, el antiintelectualismo estudiantil ha resultado en la aceptabilidad social de hacer trampa en los trabajos escolares, especialmente en las escuelas de negocios, una manifestación de disonancia cognitiva éticamente conveniente en lugar de pensamiento crítico académico . [36]
El Consejo Estadounidense de Ciencia y Salud afirmó que el negacionismo de los hechos de la ciencia climática y del cambio climático distorsiona los datos y la información verificables y los convierte en opiniones políticas. [37] El antiintelectualismo coloca a los científicos en el punto de mira del público y los obliga a alinearse con una postura política liberal o conservadora. Además, el 53% de los representantes republicanos de los Estados Unidos y el 74% de los senadores republicanos niegan los hechos científicos de las causas del cambio climático. [38]
En las zonas rurales de Estados Unidos, el antiintelectualismo es una característica esencial de la cultura religiosa del fundamentalismo cristiano . [39] Las principales iglesias protestantes y la Iglesia Católica Romana han publicado directamente su apoyo colectivo a la acción política para contrarrestar el cambio climático, mientras que los bautistas del sur y los evangélicos han denunciado la creencia tanto en la evolución como en el cambio climático como un pecado, y han desestimado a los científicos como intelectuales que intentan crear un "paganismo neonaturalista". [40] Las personas de creencias religiosas fundamentalistas tienden a informar que no ven evidencia del calentamiento global. [41]
Los reportajes de los medios de comunicación masivos corporativos apelaron al antiintelectualismo social al distorsionar la vida universitaria en los Estados Unidos, donde la búsqueda de aprendizaje libresco (intelectualismo) por parte de los estudiantes era secundaria a la vida social después de la escuela. La ideología reaccionaria comunicada en los reportajes de los medios masivos distorsionaba el activismo político liberal y la protesta social de los estudiantes como actividades sociales frívolas temáticamente no relacionadas con el currículo académico, que es el propósito de asistir a la universidad. [42] En Anti-intellectualism in American Media (2004), Dane Claussen identificó la tendencia antiintelectualista contemporánea del consentimiento fabricado que es inherente a la información mercantilizada: [43] [44]
Los efectos de los medios de comunicación sobre las actitudes hacia el intelecto son, sin duda, múltiples y ambiguos. Por un lado, las comunicaciones de masas amplían enormemente el volumen de información disponible para el consumo público. Por otro lado, gran parte de esa información viene preinterpretada para facilitar su digestión y cargada de suposiciones ocultas, lo que ahorra a los consumidores el trabajo de tener que interpretarla por sí mismos. La información mercantilizada tiende naturalmente a reflejar las suposiciones e intereses de quienes la producen, y sus productores no están impulsados únicamente por la pasión de promover la reflexión crítica.
La perspectiva editorial de los medios de comunicación corporativos tergiversó el intelectualismo como una profesión separada y aparte de los trabajos y ocupaciones de la gente común. Al presentar a los estudiantes con éxito académico como fracasos sociales, un estatus social indeseable para el hombre y la mujer jóvenes promedio, los medios corporativos establecieron ante la corriente dominante estadounidense su opinión de que el intelectualismo del aprendizaje libresco es una forma de desviación mental, por lo que la mayoría de la gente evitaría a los intelectuales como amigos, por temor a correr el riesgo de ser ridiculizados socialmente y ser ostracizados. [45] Por lo tanto, la aceptación popular del antiintelectualismo condujo al rechazo populista de la intelectualidad como solución a los problemas de la sociedad. [46] Además, en el libro Inventing the Egghead: The Battle over Brainpower in American Culture (2013), Aaron Lecklider indicó que el rechazo ideológico contemporáneo de la intelectualidad se derivaba de las tergiversaciones reaccionarias de los medios corporativos de los hombres y mujeres intelectuales como carentes del sentido común de la gente común. [47]
En la primera década posterior a la Revolución rusa de 1917, los bolcheviques sospechaban que la intelectualidad zarista tenía el potencial de traicionar al proletariado . Por ello, el gobierno soviético inicial estaba formado por hombres y mujeres sin mucha educación formal. Además, las clases propietarias depuestas eran denominadas Lishentsy ("los marginados"), cuyos hijos estaban excluidos de la educación. Finalmente, unos 200 intelectuales zaristas, como escritores, filósofos, científicos e ingenieros, fueron deportados a Alemania en barcos de filósofos en 1922, mientras que otros fueron deportados a Letonia y Turquía en 1923.
Durante el período revolucionario , los pragmáticos bolcheviques emplearon a "expertos burgueses" para gestionar la economía, la industria y la agricultura y así aprender de ellos. Después de la Guerra Civil Rusa (1917-1922), para alcanzar el socialismo, la Unión Soviética (1922-91) enfatizó la alfabetización y la educación al servicio de la modernización del país a través de una intelectualidad de clase trabajadora educada en lugar de una intelectualidad de la Torre de Marfil . Durante las décadas de 1930 y 1950, Joseph Stalin reemplazó a la intelectualidad de Vladimir Lenin por una intelectualidad que le era leal y creía en una visión del mundo específicamente soviética, produciendo así las teorías pseudocientíficas del lysenkoísmo y la teoría jafética .
En octubre de 1937, las autoridades de ocupación de la Unión Soviética exterminaron en masa a escritores, artistas y estadistas bielorrusos . Este acontecimiento marcó el punto álgido de la Gran Purga y la represión de los bielorrusos en la zona controlada por los soviéticos en el este de Bielorrusia . Más de 100 personas notables fueron ejecutadas, la mayoría de ellas en la noche del 29 al 30 de octubre de 1937. Su inocencia fue admitida más tarde por la Unión Soviética tras la muerte de Iósif Stalin . [48]
Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , la policía secreta soviética llevó a cabo ejecuciones masivas de la intelectualidad y el liderazgo militar polaco en la masacre de Katyn de 1940 .
El filósofo idealista Giovanni Gentile estableció la base intelectual de la ideología fascista con la autoctisi (autorrealización) que distinguía entre el intelectual bueno (activo) y el intelectual malo (pasivo):
El fascismo no combate [...] la inteligencia, sino el intelectualismo, [...] que es [...] una enfermedad del intelecto, [...] no una consecuencia de su abuso, porque el intelecto no puede usarse demasiado. [...] [E]stá derivado de la falsa creencia de que uno puede segregarse de la vida.
— Giovanni Gentile, dirigiéndose al Congreso de Cultura Fascista, Bolonia, 30 de marzo de 1925
Para contrarrestar al "intelectual pasivo" que utilizaba su intelecto de manera abstracta y, por lo tanto, era "decadente", propuso el "pensamiento concreto" del intelectual activo que aplicaba el intelecto como praxis : un "hombre de acción", como el fascista Benito Mussolini , frente al intelectual comunista decadente Antonio Gramsci . El intelectual pasivo estanca el intelecto al objetivar las ideas, estableciéndolas así como objetos. De ahí el rechazo fascista de la lógica materialista , porque se basa en principios a priori contrarrestados indebidamente por principios a posteriori que son irrelevantes para el asunto en cuestión a la hora de decidir si actuar o no.
En la praxis de los criterios de pensamiento concretos de Gentile, tal consideración de lo a priori en relación con lo propiamente a posteriori constituye un intelectualismo decadente e impráctico . Además, esta filosofía fascista se produjo en paralelo al idealismo actual , su sistema filosófico; se opuso al intelectualismo por estar desconectado de la inteligencia activa que hace que se hagan las cosas, es decir, el pensamiento muere cuando sus partes constituyentes son etiquetadas y, por lo tanto, presentadas como entidades discretas. [49] [50]
Relacionado con esto, está el enfrentamiento entre el general franquista español Millán Astray y el escritor Miguel de Unamuno durante la celebración del Día de la Raza en la Universidad de Salamanca , en 1936, durante la Guerra Civil Española . El general exclamó: ¡Muera la inteligencia! ¡Viva la muerte!; los falangistas aplaudieron. [51]
Qin Shi Huang (246-210 a. C.), el primer emperador de la China unificada, consolidó el pensamiento político y el poder suprimiendo la libertad de expresión por sugerencia del canciller Li Si , quien justificó tal antiintelectualismo acusando a la intelectualidad de elogiar falsamente al emperador y disentir mediante difamación . Desde el 213 al 206 a. C., se pensó generalmente que las obras de las Cien Escuelas de Pensamiento fueron incineradas, especialmente el Shi Jing ( Clásico de poesía , c. 1000 a. C.) y el Shujing ( Clásico de historia , c. siglo VI a. C.). Las excepciones fueron los libros de los historiadores Qin y los libros de legalismo , un tipo temprano de totalitarismo , y la escuela filosófica del canciller (véase la Quema de libros y entierro de eruditos ). Sin embargo, al examinar más a fondo los anales históricos chinos, como el Shi Ji y el Han Shu, se descubrió que este no era el caso. El Imperio Qin guardaba en privado una copia de cada uno de estos libros en la Biblioteca Imperial, pero ordenó públicamente que se prohibieran. A quienes poseían copias se les ordenaba que entregaran los libros para que fueran quemados; los que se negaban eran ejecutados. Esto finalmente llevó a la pérdida de la mayoría de las obras literarias y filosóficas antiguas cuando Xiang Yu quemó el palacio Qin en el año 208 a. C.
La Revolución Cultural (1966-1976) fue una década políticamente violenta en la que el líder, el presidente Mao Zedong, llevó a cabo una amplia ingeniería social en toda la República Popular China . Después de varias crisis políticas nacionales durante las cuales estuvo motivado por su deseo de recuperar el prestigio público y el control del gobierno chino , Mao anunció el 16 de mayo de 1966 que el Partido Comunista Chino (PCCh) y la sociedad china estaban permeados por elementos burgueses liberales que querían restaurar el capitalismo en China y también anunció que las personas solo podrían ser expulsadas después de que se librara una lucha de clases posrevolucionaria contra ellas. A tal efecto, la juventud china se organizó a nivel nacional en Guardias Rojos y persiguió a los elementos "burgueses liberales" que supuestamente estaban subvirtiendo al PCCh y a la sociedad china. Los Guardias Rojos actuaron a nivel nacional, purgando al país, al ejército, a los trabajadores urbanos y a los líderes del PCCh. Los Guardias Rojos fueron particularmente agresivos cuando atacaron a sus maestros y profesores, lo que provocó el cierre de la mayoría de las escuelas y universidades una vez comenzada la Revolución Cultural. Tres años después, en 1969, Mao declaró que la Revolución Cultural había terminado, pero las intrigas políticas continuaron hasta 1976, y concluyeron con el arresto de la Banda de los Cuatro , el fin de facto de la Revolución Cultural.
Cuando el Partido Comunista de Kampuchea y los Jemeres Rojos (1951-1981) establecieron su régimen como Kampuchea Democrática (1975-1979) en Camboya , su antiintelectualismo que idealizaba el país y demonizaba las ciudades se impuso inmediatamente en el país para establecer el socialismo agrario , así, vaciaron las ciudades para purgar la nación jemer de todo traidor , enemigo del Estado e intelectual , a menudo simbolizado por gafas.
En las primeras etapas del genocidio armenio de 1915, alrededor de 2.300 intelectuales armenios fueron deportados de Constantinopla ( Estambul ) y la mayoría de ellos fueron posteriormente asesinados por el gobierno otomano. [52] El evento ha sido descrito por los historiadores como un ataque de decapitación , [53] [54] cuyo propósito era privar a la población armenia de un liderazgo intelectual y de una oportunidad de resistir. [55]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)En lo que los académicos comúnmente denominan el ataque de decapitación del 24 de abril de 1915...
...la decapitación de la nación armenia con la serie de arrestos masivos que comenzaron el 24 de abril...
Y րրրց, ւրրքքց, ւրրքքր ւրրց:
Existe una tendencia creciente y preocupante de elitismo antiintelectual en la cultura estadounidense. Se trata de la desestimación de la ciencia, las artes y las humanidades y su sustitución por el entretenimiento, la autocomplacencia, la ignorancia y la credulidad deliberada.
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