El Mes de la Historia Afroamericana es una celebración anual que se origina en los Estados Unidos , donde también se conoce como Mes de la Historia Afroamericana y anteriormente se conocía como Mes de la Historia Negra antes de 1976. [4] Comenzó como una forma de recordar personas y eventos importantes en la historia de la diáspora africana , que inicialmente duró una semana antes de convertirse en una observación de un mes desde 1970. [5] Se celebra en febrero en los Estados Unidos [6] y Canadá , [7] donde ha recibido el reconocimiento oficial de los gobiernos. , pero más recientemente también se ha celebrado en Irlanda y el Reino Unido, donde se celebra en octubre. [8] [9]
Al principio de la historia del evento, los periódicos afroamericanos prestaron un apoyo crucial. [13] Desde la fase inicial del evento, el énfasis principal se puso en fomentar la enseñanza coordinada de la historia de los afroamericanos en las escuelas públicas del país . La primera Semana de la Historia Negra tuvo una respuesta tibia, obteniendo la cooperación de los departamentos de educación de los estados de Carolina del Norte , Delaware y Virginia Occidental , así como de las administraciones escolares de las ciudades de Baltimore , Nueva York , Filadelfia y Washington. , DC [14] A pesar de esta celebración limitada, Woodson consideró el evento como "uno de los pasos más afortunados jamás tomado por la Asociación", y continuaron los planes para una repetición anual del evento. [14]
En el momento del lanzamiento de la Semana de la Historia Negra, Woodson sostuvo que la enseñanza de la Historia Negra era esencial para garantizar la supervivencia física e intelectual de los negros dentro de la sociedad en general:
Si una raza no tiene historia, no tiene tradición que valga la pena, se convierte en un factor insignificante en el pensamiento del mundo y corre peligro de ser exterminada. Los indios americanos no dejaron ningún registro continuo. No apreciaba el valor de la tradición; ¿Y dónde está hoy? Los hebreos apreciaban profundamente el valor de la tradición, como lo atestigua la propia Biblia. Por lo tanto, a pesar de la persecución mundial, él es un gran factor en nuestra civilización. [15]
En 1929, The Journal of Negro History señaló que, con sólo dos excepciones, los funcionarios de los departamentos estatales de educación de "todos los estados con una población negra considerable" habían dado a conocer el evento a los maestros de ese estado y habían distribuido literatura oficial asociada con el evento. [16] Las iglesias también desempeñaron un papel importante en la distribución de literatura en asociación con la Semana de la Historia Negra durante este período inicial, con la prensa dominante y negra ayudando en el esfuerzo publicitario.
A lo largo de la década de 1930, la Semana de la Historia Negra contrarrestó el creciente mito de la "causa perdida" del Sur , que sostenía que los esclavos habían sido bien tratados, que la Guerra Civil fue una guerra de "agresión del Norte" y que los negros habían sido mejores. bajo esclavitud. Woodson escribió: "Cuando controlas el pensamiento de un hombre, no tienes que preocuparte por sus acciones, no tienes que decirle que no se quede aquí ni vaya más allá. Él encontrará su 'lugar apropiado' y permanecerá en él". [17]
La Semana de la Historia Negra ganó popularidad a lo largo de las décadas siguientes, y los alcaldes de todo Estados Unidos la aprobaron como feriado. [10]
Mes de la Historia Afroamericana (1970)
Los educadores negros y los estudiantes negros unidos de la Universidad Estatal de Kent propusieron por primera vez el Mes de la Historia Afroamericana en febrero de 1969. La primera celebración del Mes de la Historia Afroamericana tuvo lugar en Kent State un año después, del 2 de enero al 28 de febrero de 1970. [6]
Seis años después, el Mes de la Historia Negra se celebraba en todo el país en instituciones educativas, centros de cultura negra y centros comunitarios, grandes y pequeños, cuando el presidente Gerald Ford reconoció el Mes de la Historia Negra en 1976, durante la celebración de los Estados Unidos. Bicentenario . Instó a los estadounidenses a "aprovechar la oportunidad para honrar los logros, a menudo ignorados, de los afroamericanos en todos los ámbitos de nuestra historia". [18]
Observancia por región
Estados Unidos
En la comunidad negra, la creación del Mes de la Historia Afroamericana recibió una respuesta entusiasta; impulsó la creación de clubes de historia para negros, un aumento del interés entre los profesores y el interés de los blancos progresistas. [10]
Desde sus inicios, el Mes de la Historia Afroamericana se ha expandido más allá de su aceptación inicial en los establecimientos educativos. La organización de Carter Woodson, ahora conocida como Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Afroamericana (ASALH), designa un tema cada año. [19] Por ejemplo, "Salud y bienestar de los negros" en 2022 se centró en académicos médicos, proveedores de atención médica y resultados de salud. [20] El Wall Street Journal describe el Mes de la Historia Afroamericana como "un momento en el que la cultura y las contribuciones de los afroamericanos ocupan un lugar central" en una variedad de instituciones culturales, incluidos teatros, bibliotecas y museos. [21]
El Mes de la Historia Afroamericana ha atraído la atención de la comunidad empresarial estadounidense. [22] En 2018, Instagram creó su primer programa del Mes de la Historia Afroamericana con la ayuda de su Jefe de Comunicaciones Globales de Música y Cultura Juvenil, SHAVONE. El programa del Mes de la Historia Afroamericana de Instagram presentó una serie de iniciativas por primera vez, incluida una asociación #BlackGirlMagic con Spotify y el lanzamiento del programa #CelebrateBlackCreatives, que llegó a más de 19 millones de seguidores. [23] En febrero de 2020, muchas corporaciones estadounidenses conmemoraron el Mes de la Historia Afroamericana, incluidas The Coca-Cola Company , Google , Target Corporation , Macy's , United Parcel Service y Under Armour . [24]
El 18 de febrero de 2016, Virginia McLaurin, residente y voluntaria escolar de 106 años en Washington, DC, visitó la Casa Blanca como parte del Mes de la Historia Afroamericana. Cuando el presidente Barack Obama le preguntó por qué estaba allí, McLaurin dijo: "Un presidente negro. Una esposa negra. Y estoy aquí para celebrar la historia negra. Para eso estoy aquí". [25] [26]
Reino Unido
En el Reino Unido, el Mes de la Historia Afroamericana se celebró por primera vez en octubre de 1987 [28]. El año 1987, reconocido como el Jubileo africano, coincidió con el año del 150 aniversario de la emancipación caribeña, el centenario del nacimiento de Marcus Garvey y el 25º aniversario de la Organización de la Unidad Africana , una institución dedicada a promover el progreso de los estados africanos. [29] El Mes de la Historia Negra en el Reino Unido se organizó gracias al liderazgo del analista ghanés Akyaaba Addai-Sebo , quien se había desempeñado como coordinador de proyectos especiales para el Greater London Council (GLC) y creó una colaboración para ponerlo en marcha. [30] [31] La primera celebración del Mes de la Historia Negra en el Reino Unido se llevó a cabo en Londres el 1 de octubre de 1987, cuando la Dra. Maulana Karenga de los EE. UU. fue invitada a un evento del Greater London Council sobre las contribuciones de los negros a la historia. [32]
Algunas instituciones han enfrentado críticas por apoyar el Mes de la Historia Afroamericana con imágenes de personas de origen asiático británico, utilizando el término "negro" para referirse a la negritud política que abarca a todas las personas de color. [33]
Alemania
En Berlín, en 1990, los miembros de la comunidad negra alemana comenzaron a observar el Mes de la Historia Negra. Los programas han incluido debates sobre los europeos negros, las perspectivas africanas internacionales, la historia de los derechos civiles en Estados Unidos y el apartheid en Sudáfrica. [34]
Canadá
En 1995, después de una moción del político Jean Augustine , en representación de la conducción de Etobicoke—Lakeshore en Ontario, la Cámara de los Comunes de Canadá reconoció oficialmente febrero como el Mes de la Historia Negra ( en francés : Mois de l'histoire des Noirs ) y honró a los canadienses negros . [35] En 2008, el senador Donald Oliver propuso que el Senado reconociera oficialmente el Mes de la Historia Afroamericana, lo cual fue aprobado por unanimidad. [7]
Canadá define la festividad como una oportunidad para celebrar "los logros y contribuciones de los canadienses negros y sus comunidades que... han hecho tanto para hacer de Canadá un país culturalmente diverso, compasivo y próspero". [36]
Republica de Irlanda
El Great Hunger Institute de Irlanda , de la Universidad Quinnipiac de Connecticut , señala: "El Mes de la Historia Negra de Irlanda se inició en Cork en 2010. Esta ubicación parece particularmente apropiada ya que, en el siglo XIX, la ciudad era un importante centro de abolición , y los hombres y Las sociedades femeninas contra la esclavitud dieron la bienvenida a varios abolicionistas negros para dar conferencias allí, incluidos Charles Lenox Remond y Frederick Douglass ". [37]
En 2020, el Mes de la Historia Afroamericana se celebró por primera vez en siete países africanos. Los países participantes fueron Benin , Burkina Faso , Chad , Costa de Marfil , Comoras , Senegal y Camerún . El evento fue iniciado por la organización Africa Mondo fundada por Mélina Seymour. A partir de 2021, en marzo se celebró el Mes de la Historia Africana. [ cita necesaria ]
Desarrollos
Cuando se estableció por primera vez, el Mes de la Historia Afroamericana generó cierta controversia. [40] Aquellos que creían que el Mes de la Historia Negra se limitaba a las instituciones educativas cuestionaron si era apropiado limitar la celebración de la historia negra a un mes, en lugar de integrar la historia negra en la educación general durante todo el año. Otra preocupación fue que, contrariamente a la inspiración original del Mes de la Historia Negra, que era el deseo de corregir la forma en que las escuelas estadounidenses no representaban a las figuras históricas negras como algo más que personas esclavizadas o sujetos coloniales, el Mes de la Historia Negra podría reducir figuras históricas complejas a niveles demasiado bajos. objetos simplificados de "adoración a los héroes". Otros críticos se refieren a la celebración como una forma de racismo. [41] El actor y director Morgan Freeman y la actriz Stacey Dash han criticado el concepto de declarar sólo un mes como el Mes de la Historia Afroamericana. [42] [43] Freeman señaló: "No quiero un mes de la historia de los negros. La historia de los negros es la historia de Estados Unidos". [44]
Temas
En los EE. UU., la ASALH selecciona un tema para cada Mes de la Historia Afroamericana: [45] [46] [47]
1928: Civilización: un logro mundial
1929: Posibilidad de incluir la historia de los negros en el plan de estudios
1930: logros importantes del negro
1931: Aspectos olvidados de la historia de los negros
1932: Lo que la Comisión del Bicentenario de George Washington no logró hacer
1933: Etiopía se enfrenta al error en la verdad
1934: Contribución del negro en la poesía, la pintura, la escultura y la ciencia.
1935: Los logros de los negros en África
1936: Antecedentes africanos esbozados
1937: Historia de los negros estadounidenses desde el momento de la importación de África hasta la actualidad
1938: Logros especiales de la carrera: oratoria, teatro, música, pintura, escultura, ciencia e invenciones.
1939: Logros especiales de la carrera: religión, educación, negocios, arquitectura, ingeniería, innovación, pioneros.
1940: Trabajo negro
1941: La carrera de Frederick Douglass
1942: El negro en la democracia
1943: El negro en el mundo moderno
1944: El negro y el nuevo orden
1945: El negro y la reconversión
1946: Tengamos paz
1947: La democracia sólo es posible a través de la hermandad
1948: Toda la verdad y nada más que la verdad
1949: El uso de espirituales en el aula
1950: momentos destacados de la historia negra
1951: Negros eminentes en los asuntos mundiales
1952: Grandes educadores negros (maestros)
1953: Historia de los negros y relaciones humanas
1954: Historia de los negros: una base para la integración
1955: Historia negra: una contribución a la vida intercultural de Estados Unidos
1956: Historia negra en una era de relaciones humanas cambiantes
1957: Historia negra
1958: Historia negra: un factor de nacionalismo e internacionalismo
1959: Historia negra: una base para una América orgullosa
1960: Fortalecimiento de Estados Unidos a través de la educación en historia negra y cultura africana
1961: Libertad y democracia para los negros después de 100 años (1861-1961)
1962: Historia de los negros y un nuevo nacimiento de la libertad
1963: La historia de los negros evalúa la emancipación (1863-1963)
1964: Historia de los negros: una base para la nueva libertad
1965: Historia negra: Fundación de la libertad
1966: Libertad de mitos y estereotipos raciales a través de la historia de los negros
1967: Historia de los negros en el hogar, la escuela y la comunidad
1968: Centenario de la Semana de la Historia Afroamericana de la Decimocuarta Enmienda
1969: Cambiando la imagen afroamericana a través de la historia
1970: 15ª Enmienda y la América negra en el siglo (1870-1970)
1971: Civilización y cultura africanas: un trasfondo histórico digno
1972: Arte, Música y Literatura Africanos; una valiosa experiencia cultural
1973: La biografía ilumina la experiencia negra
1974: Ayudando a Estados Unidos a comprender
1975: Cumpliendo la promesa de Estados Unidos: Mes de la Historia Afroamericana
1976: América para todos los americanos
1977: Jornadas del Patrimonio: la perspectiva negra; el tercer siglo
1978: Raíces, Logros y Proyecciones
1979: Historia: Antorcha del futuro
1980: Patrimonio para América
1981: Historia negra: modelo a seguir para la juventud
1982: Supervivencia afroamericana
1983: afroamericanos en Estados Unidos
1984: Los afroamericanos y la educación
1985: Familia afroamericana
1986: Experiencia afroamericana: conexión internacional
1987: Los afroamericanos y la Constitución desde la época colonial hasta la actualidad
1988: Situación constitucional de los afroamericanos en el siglo XXI
1989: Los afroamericanos y la religión
1990: Setenta y cinco años de excelencia académica: un homenaje a nuestros antepasados
1991: Educar a Estados Unidos: universidades y colegios para negros, fortalezas y crisis
1992: Las raíces africanas experimentan nuevos mundos, desde la época precolombina hasta la exploración espacial
1993: Académicos afroamericanos: líderes, activistas y escritores
1994: Empoderar a los afroamericanos
1995: Reflexiones sobre 1895: Douglass, Du Bois y Washington
1996: Mujeres negras
1997: Los afroamericanos y los derechos civiles; una represalia
1998: Negocios negros
1999: El legado del liderazgo afroamericano para el presente y el futuro
2000: Patrimonio y horizontes: el legado afroamericano y los desafíos para el siglo XXI
2001: Creación y definición de la comunidad afroamericana: familia, política y cultura de la Iglesia
2002: La línea de color revisada: ¿Ha muerto el racismo?
2003: Las almas de los negros: reflexiones del centenario
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Otras lecturas
Bell, Derrick (22 de febrero de 1984). "Brown contra la Junta de Educación y el síndrome del mes de la historia negra". Opinión. Semana de la Educación . 3 (22).
enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Mes de la Historia Afroamericana .
Sitio web del Mes de la Historia Afroamericana de la Biblioteca del Congreso
Sitio web oficial del Mes de la Historia Afroamericana del Reino Unido
Sitio web del Mes de la Historia Afroamericana del Departamento de Ciudadanía e Inmigración de Canadá