Un duende o broonie ( escocés ), [1] también conocido como brùnaidh o gruagach ( gaélico escocés ), es un espíritu doméstico o duende del folclore escocés que se dice que sale por la noche mientras los dueños de la casa duermen y realiza diversas tareas domésticas y agrícolas. Los dueños humanos de la casa deben dejar un cuenco de leche o crema o alguna otra ofrenda para el duende, generalmente junto al hogar . Se describe a los duendes como fácilmente ofendidos y que abandonarán sus hogares para siempre si sienten que han sido insultados o se han aprovechado de ellos de alguna manera. Los duendes son característicamente traviesos y a menudo se dice que castigan o hacen bromas a los sirvientes perezosos. Si se enojan, a veces se dice que se vuelven maliciosos, como los boggarts .
Los duendes se originaron como espíritus tutelares domésticos , muy similares a los Lares de la antigua tradición romana. Las descripciones de los duendes varían regionalmente, pero generalmente se los describe como feos, de piel morena y cubiertos de pelo. En las historias más antiguas, suelen ser del tamaño de un humano o más grandes. En tiempos más recientes, se los ha llegado a ver como pequeños y arrugados. A menudo son capaces de volverse invisibles y, a veces, aparecen en forma de animales . Siempre están desnudos o vestidos con harapos. Si una persona intenta obsequiarle ropa a un duende o bautizarlo , se irá para siempre.
Las variantes regionales en Inglaterra y Escocia incluyen hobs , silkies y ùruisgs . Las variantes fuera de Inglaterra y Escocia son el bwbach galés y el fenodyree manés . Los brownies también han aparecido fuera del folclore, incluso en el poema L'Allegro de John Milton . Se hicieron populares en obras de literatura infantil a fines del siglo XIX y continúan apareciendo en obras de fantasía moderna. Los brownies en Girl Guides reciben su nombre de un cuento de Juliana Horatia Ewing basado en el folclore de los brownies.
Los brownies se originaron como espíritus tutelares domésticos , muy similares a los Lares de la antigua tradición romana, que eran vistos como los espíritus protectores de los antepasados fallecidos. [2] [3] [4] [5] Tanto los brownies como los Lares son considerados solitarios y dedicados a servir a los miembros de la casa. [6] Se dice que ambos son peludos y visten harapos [6] y se dice que ambos exigen ofrendas de comida o productos lácteos. [6] Al igual que los Lares, los brownies estaban asociados con los muertos [7] [6] y a veces se describe a un brownie como el fantasma de un sirviente fallecido que alguna vez trabajó en la casa. [6] El Cauld Lad de Hilton , por ejemplo, tenía fama de ser el fantasma de un mozo de cuadra que fue asesinado por uno de los Señores del Castillo de Hilton en un ataque de pasión. [8] Quienes lo vieron lo describieron como un niño desnudo. [9] Se decía que limpiaba todo lo que estaba desordenado y ensuciaba las cosas que estaban ordenadas. [9] Los Menehune del folclore hawaiano también han sido comparados con los duendes, ya que se los representa como una raza de enanos que realizan trabajos durante la noche. [10]
El culto familiar a los antepasados fallecidos en la antigüedad se centraba en el hogar, [2] que más tarde se convirtió en el lugar donde se dejaban las ofrendas para el duende. [3] La diferencia más significativa entre los duendes y los lares es que, mientras que los lares estaban permanentemente atados a la casa en la que vivían, [3] [6] los duendes son vistos como más móviles, capaces de irse o mudarse a otra casa si no estaban satisfechos. [3] [6] Una historia describe a un duende que dejó la casa después de que la ama de casa tacaña despidiera a todos los sirvientes porque el duende estaba haciendo todo el trabajo y se negó a regresar hasta que todos los sirvientes hubieran sido recontratados. [3]
Las tradiciones sobre los brownies son generalmente similares en diferentes partes de Gran Bretaña. [11] Se dice que habitan en casas y granjas. [11] [12] Solo trabajan de noche, realizando las tareas domésticas y agrícolas necesarias mientras los residentes humanos de la casa duermen. [6] [11] [12] Se cree que la presencia del brownie asegura la prosperidad del hogar [11] [12] y se espera que los residentes humanos de la casa dejen ofrendas para el brownie, como un tazón de crema o gachas, o un pastel pequeño. [6] [11] [12] Estos generalmente se dejan en el hogar . [11] El brownie castigará a los sirvientes domésticos que sean perezosos o descuidados pellizcándolos mientras duermen, rompiendo o volcando objetos a su alrededor o causando otros problemas. [5] [6] [11] A veces se dice que crean ruido por la noche o dejan líos simplemente para su propia diversión. [11] En algunas historias tempranas, se describe a los duendes protegiendo un tesoro, una tarea no doméstica que está fuera de su repertorio habitual. [3]
Los brownies casi siempre son descritos como criaturas solitarias que trabajan solas y evitan ser vistos. [11] [13] [14] Rara vez se dice que hay más de un brownie viviendo en la misma casa. [11] [15] [a] Por lo general, se dice que el brownie asociado con una casa vive en un lugar específico, como una cueva, arroyo, roca o estanque cercano en particular. [17] A algunos brownies individuales se les dan nombres ocasionalmente. [11] Alrededor de 1650, un brownie en Overthwaite en Westmorland era conocido como "Tawny Boy" [11] y un brownie de Hilton en el condado de Durham era conocido como "Cauld Lad". [11] Se dice que los brownies están motivados por "amistades y fantasías personales" y, a veces, pueden verse motivados a realizar un trabajo adicional fuera de sus deberes normales, como, en una historia de un brownie de Balquam, ir a buscar a una partera cuando la señora de la casa se puso de parto . [18]
En 1703, John Brand escribió en su descripción de Shetland que: [ cita requerida ]
Hace no más de cuarenta o cincuenta años, cada familia tenía un duende, o espíritu maligno, como se le llamaba, que les servía y al que le ofrecían un sacrificio por su servicio; cuando batían la leche, tomaban una parte y rociaban con ella cada rincón de la casa para que la usara el duende; asimismo, cuando elaboraban cerveza , tenían una piedra que llamaban "piedra del duende", en la que había un pequeño agujero en el que vertían un poco de mosto para un sacrificio al duende. También tenían algunos montones de maíz, a los que llamaban los montones del duende, que, aunque no estaban atados con cuerdas de paja ni cercados de ningún modo como solían estar otros montones, ni la mayor tormenta de viento era capaz de arrancarles la paja.
Los brownies son prácticamente siempre machos, [12] pero ocasionalmente también se han descrito brownies hembras, como Meg Mullach (o "Hairy Meg"). [19] [20] Por lo general, se los imagina como feos [13] [17] [21] y sus apariencias a veces se describen como aterradoras o inquietantes para los miembros de las casas en las que residen. [13] Recibieron su nombre del hecho de que generalmente se los describe como de piel morena y completamente cubiertos de pelo. [13] En las tradiciones más antiguas, los brownies son del mismo tamaño que los humanos o, a veces, más grandes, [17] pero, en relatos posteriores, se los describe como "pequeños, arrugados y peludos". [17] A menudo se los caracteriza como bajos y rechonchos, [12] [22] una descripción que puede estar relacionada con las descripciones escocesas de mediados del siglo XVII del Diablo . [22] Dos confesiones de brujería escocesas , una de Thomas Shanks en 1649 y otra de Margaret Comb en 1680, describen encuentros con un "hombrecito grueso". [22] El hombre en estas descripciones puede haber sido concebido como un duende. [22]
A finales del siglo XIX, el folclorista irlandés Thomas Keightley describió al duende como "un personaje de pequeña estatura, rostro arrugado, cubierto de pelo corto y rizado de color marrón, y que lleva un manto y una capucha de color marrón". [23] Los duendes suelen describirse desnudos o vestidos con harapos. [12] [13] [24] Se decía que los duendes de las Tierras Bajas de Escocia no tenían narices, sino que tenían un solo agujero en el centro de la cara. [13] [17] En Aberdeenshire , a veces se describe a los duendes como si no tuvieran dedos en las manos ni en los pies. [17] A veces se dice que los duendes parecen niños, desnudos o vestidos con túnicas blancas. [17]
Al igual que el Phooka en el folclore irlandés, a los duendes a veces se los describe como adoptando la forma de animales . [17] Por regla general, pueden volverse invisibles , [17] pero se supone que rara vez necesitan esta habilidad porque ya son expertos en escabullirse y esconderse. [17] Una historia de Peeblesshire cuenta la historia de dos criadas que robaron un cuenco de leche y un panqueque que habían dejado fuera para el duende. [25] Se sentaron juntas para comerlos, pero el duende se sentó entre ellas de forma invisible y cada vez que alguna de ellas intentaba comer el panqueque o beber la leche, el duende se lo robaba. [25] Las dos criadas comenzaron a discutir, cada una acusando a la otra de robarle la leche y el panqueque. [25] Finalmente, el duende se rió y gritó: "¡Ja, ja, ja! ¡El duende no tiene ni un!" [26] [27]
Si el duende siente que lo han menospreciado o se han aprovechado de él, desaparecerá para siempre, llevándose consigo la prosperidad de la casa. [13] [11] [28] A veces se dice que el duende monta en cólera y arruina todo su trabajo antes de irse. [13] En casos extremos, incluso se dice que a veces los duendes se convierten en boggarts maliciosos si se los enoja o se los trata indebidamente. [11] Se dice que un duende se ofende si un humano lo observa trabajando, si un humano lo critica o si un humano se ríe de él. [11] [28] Se supone que los duendes se enfadan especialmente por cualquier cosa que consideren desprecio o condescendencia. [13] [28] Se dice que el duende de Cranshaws en Berwickshire ha cortado y trillado el grano durante años. [25] Entonces alguien comentó que el grano había sido mal cortado y apilado, [25] así que, esa noche, el duende llevó todo el grano a Raven Crag a dos millas de distancia y lo arrojó por el acantilado, mientras murmuraba: [25]
¡No está bien segado! ¡No está bien segado! —
Entonces nunca más será segado por mí;
lo esparciré sobre la Piedra del Cuervo
¡Y tendrán algo de trabajo antes de que sea segado nuevamente! [25]
Un duende también puede ser ahuyentado si alguien intenta bautizarlo . [28] En algunas historias, incluso la forma en que se dan sus cuencos de crema es suficiente para ahuyentar al duende. [29] El duende de Bodsbeck, cerca de la ciudad de Moffat en Escocia, se fue a la granja cercana de Leithenhall después de que el dueño de Bodsbeck lo llamara después de servirle la crema, en lugar de dejar que él mismo la buscara. [29]
A veces, ponerle un nombre al duende era suficiente para ahuyentarlo. [15] A menudo se oía a un duende que rondaba Almor Burn cerca de Pitlochry en Perthshire chapoteando y chapoteando en el agua. [15] Se decía que iba a la granja cercana todas las noches con los pies mojados y, si algo estaba desordenado, lo arreglaba, pero, si algo estaba ordenado, lo tiraba por todos lados y lo hacía todo muy sucio. [15] La gente de la zona le temía y no se acercaban al camino que subía desde el agua por la noche. [15] Un hombre que regresaba del mercado una noche lo oyó chapoteando en el agua y lo llamó, dirigiéndose a él por el apodo de "Puddlefoot". [15] Puddlefoot exclamó horrorizado: "¡Tengo un nombre! ¡Me llaman Puddlefoot!" [15] Luego desapareció para siempre y nunca más se supo de él. [15]
Si la familia le da al duende un regalo de ropa, se irá para siempre y se negará a trabajar para la familia. [6] [13] [30] [31] La primera mención en inglés de un duende que desaparece después de que se le regala ropa proviene del Libro Cuatro, Capítulo Diez de El descubrimiento de la brujería de Reginald Scot , publicado en 1584. [30] A veces se informa que los duendes recitan pareados antes de desaparecer. [32] Se dice que un duende de Escocia declaró enojado:
¡Pantalones rojos y un sarga con volantes!
¡No conseguiréis que haga vuestro trabajo! [13] [28]
Se dice que otro duende de Berwickshire declaró:
Dale a Brownie un abrigo, dale a Brownie un sark.
Obtendrás nae mair o' Brownie's wark. [33]
Las explicaciones difieren en cuanto a por qué los duendes desaparecen cuando se les presenta ropa, [34] pero la explicación más común es que el duende considera el regalo de la ropa como un insulto. [6] [13] [35] Una historia de Lincolnshire , registrada por primera vez en 1891, intenta racionalizar el motivo haciendo que un duende que está acostumbrado a que le regalen camisas de lino se enfurezca al recibir una camisa hecha de cilicio . [34] [36] El duende en la historia canta antes de desaparecer:
Endurece, endurece, endurece, mi estofado,
no lo moleré ni lo pisotearé;
si me hubieras dado ropa de lino,
te habría servido durante muchos años.
Puede que el ahorro se vaya, puede que la mala suerte se quede, pero
viajaré lejos. [34] [36]
El muchacho de la caldera de Hilton parece haber querido ropa y haber estado agradecido por el regalo, pero aún así se negó a quedarse después de recibirla. [9] [34] Por la noche, se supone que la gente lo escuchó trabajar y cantar sombríamente: [9]
¡Ay de mí! ¡Ay de mí!
La bellota aún no ha
caído del árbol,
para que crezca en la madera,
para que haga de cuna,
para que meza al niño,
para que crezca un hombre,
para que me acostumbre a mí. [9]
Después de que los sirvientes le obsequiaron un manto y una capucha verdes, se supone que cantó alegremente antes de desaparecer: [9] [34]
¡Aquí tienes una capa y aquí tienes una capucha! ¡
El muchacho del caldero de Hilton ya no servirá de nada! [9] [34]
Es posible que el muchacho del caldero simplemente se haya considerado "demasiado importante para el trabajo", un motivo atestiguado en otros cuentos populares, [34] o que el regalo de la ropa haya sido visto como un medio para liberarlo de una maldición. [9] También se dice que un duende de Jedburgh deseaba ropa. [9] Se dice que los sirvientes lo oyeron una noche decir: "¡Espérame por un sark verde!" [9] El laird ordenó que se hiciera una camisa verde para el duende. [9] Se la dejaron afuera y desapareció para siempre. [9] La gente asumió que se había ido al País de las Hadas . [9]
En el siglo XIX, el gancho que se utilizaba para colgar las ollas sobre el fuego tenía un gancho en el interior, que en Herefordshire se conocía como el "asiento del duende" o "el balanceo del duende". [37] Si el gancho no tenía gancho, la gente colgaba una herradura al revés para que el duende tuviera un lugar donde sentarse. [37] Se dice que el duende del Portway Inn en Staunton on Wye tenía la costumbre de robar las llaves de la familia [37] y la única forma de recuperarlas era que toda la familia se sentara alrededor del hogar y colocara un trozo de pastel sobre la hornilla como ofrenda al duende. [38] Luego todos se sentaban con los ojos cerrados, en absoluto silencio, y las llaves faltantes les eran arrojadas desde atrás. [38]
Aunque el nombre brownie se originó a principios del siglo XVI como una palabra dialectal utilizada solo en las Tierras Bajas de Escocia y a lo largo de la frontera inglesa, [39] se ha convertido en el nombre estándar para una variedad de criaturas similares que aparecen en los folclores de varias culturas en toda Gran Bretaña. [39] Las historias sobre brownies son generalmente más comunes en Inglaterra y las Tierras Bajas de Escocia que en las áreas celtas. [16] No obstante, se registran historias de brownies celtas. [40]
El nombre galés de un duende es Bwbach [33] [41] ( pronunciado [ˈbuːbaχ] ). Al igual que los duendes, se dice que los Bwbachod tienen temperamentos violentos si se enfadan. [33] El historiador galés del siglo XII Gerald of Wales registra cómo un Bwbach infligió estragos y daños a cierta casa que lo había enfadado. [33] El folclorista del siglo XIX Wirt Sikes describe al Bwbach como un "duende bondadoso" que realiza tareas para las criadas galesas. [41] Afirma que, justo antes de irse a la cama, la criada debe barrer la cocina y hacer fuego en la chimenea y colocar una mantequera llena de crema junto al fuego con un tazón de crema fresca al lado. [41] A la mañana siguiente, "si tiene suerte", encontrará que el tazón de crema se ha bebido y la crema en la mantequera se ha derramado. [41] Sikes continúa explicando que, además de ser un espíritu doméstico, el Bwbach es también el nombre de un fantasma aterrador que se cree que arrastra a la gente en ráfagas de aire. [42] Se dice que el Bwbach hace esto en nombre de los espíritus de los muertos inquietos, que no pueden dormir debido a la presencia de un tesoro escondido. [36] Cuando estos espíritus no logran persuadir a un mortal vivo para que retire el tesoro, hacen que el Bwbach se lleve a la persona en su lugar. [36] Briggs señala que este otro aspecto de las actividades del Bwbach lo hace parecerse mucho más al Phooka irlandés. [36]
John Rhys , un erudito galés de la cultura y el folclore celta, registra una historia de Monmouthshire en su libro de 1901 Folklore celta sobre una joven doncella sospechosa de tener sangre de hada, que dejaba un cuenco de crema al pie de las escaleras todas las noches para un Bwbach . [43] Una noche, como broma, llenó el cuenco con orina rancia. [43] El Bwbach la atacó, pero ella gritó y el Bwbach se vio obligado a huir a la granja vecina de Hafod y Ynys . [43] Una niña allí lo alimentó bien y él le hizo el hilado , [43] pero ella quería saber su nombre, que él se negó a decir. [43] Entonces, un día cuando ella fingió estar fuera, lo escuchó cantar su nombre, Gwarwyn-a-throt , [44] así que se fue y se fue a otra granja, donde se hizo muy amigo del sirviente, cuyo nombre era Moisés. [44] Después de que Moisés fuera asesinado en la Batalla de Bosworth Field , Gwarwyn-a-throt comenzó a comportarse como un boggart , causando estragos en toda la ciudad. [41] Sin embargo, un anciano sabio logró convocarlo y desterrarlo al Mar Rojo . [41] Los elementos de esta historia se repiten en otras historias de duendes. [41]
El nombre manés para un duende es Fenodyree [36] ( pronunciado [fəˈnɑðəɾi] ). El Fenodyree es imaginado como un "espíritu peludo de gran fuerza", que es capaz de trillar un granero entero lleno de maíz en una sola noche. [36] El Fenodyree es considerado generalmente poco inteligente. [36] Un cuento popular manés cuenta cómo el Fenodyree una vez intentó reunir un rebaño de ovejas y tuvo más problemas con una pequeña, gris y sin cuernos que con cualquiera de las otras; [36] la "oveja" con la que tuvo tantas dificultades resultó ser una liebre. [36] El mismo error exacto también se atribuye a un duende de Lancashire [36] y la historia también se cuenta en el oeste de América del Norte . [27] Al igual que otros duendes, se cree que el Fenodyree se va para siempre si se le presenta ropa. [36] En una historia, un granjero de Ballochrink le dio a Fenodyree un regalo de ropa en agradecimiento por todo su trabajo. [36] Fenodyree se sintió ofendido y levantó cada prenda de ropa, recitando las diversas enfermedades que cada una le traería. [36] Fenodyree luego se fue a esconder solo en Glen Rushen . [36]
Especialmente en Yorkshire y Lancashire, los brownies son conocidos como " Hobs " debido a su asociación con el hogar. [45] Al igual que los brownies, los Hobs se irían para siempre si se les presentara ropa. [45] Se decía que un Hob en Runswick Bay en North Yorkshire vivía en una cueva natural conocida como "Hob-Hole", donde los padres llevaban a sus hijos para que el Hob los curara de la tos ferina . [45] También se dice que el Holman Clavel Inn en Somerset está habitado por un travieso Hob llamado Charlie. [46] La historia fue registrada por el folclorista RL Tongue en 1964 inmediatamente después de escucharla de una mujer que vivía al lado de la posada. [46] Todos en la localidad sabían sobre Charlie [46] y se creía que se sentaba en la viga de madera de acebo sobre el fuego, que se conocía como "clavvy" o "clavey". [46] Una vez, cuando la mujer estaba cenando con un granjero local, los sirvientes pusieron la mesa en la posada con "plata y lino", [46] pero, tan pronto como salieron de la habitación y regresaron, Charlie había vuelto a poner todos los cubiertos de la mesa donde los habían puesto porque no le gustaba el granjero con el que se estaba reuniendo. [46]
Los hobs también son conocidos a veces como "Lobs". [47] Lob-Lie-by-the-Fire es el nombre de un duende grande que se decía que realizaba labores agrícolas. [47] En Escocia, un espíritu del hogar similar era conocido como Wag-at-the-Wa. [37] [48] Se creía que Wag-at-the-Wa se sentaba en el garabato [37] y se creía que balancearlo servía como una invitación para que viniera de visita. [37] Se creía que molestaba a los sirvientes ociosos, pero se decía que disfrutaba de la compañía de los niños. [37] Se le describe como un anciano horrible, de piernas cortas y cola larga que siempre vestía un abrigo rojo y pantalones azules con un gorro de dormir viejo sobre la cabeza y una venda alrededor de la cara, ya que estaba constantemente plagado de dolor de muelas . [37] También a veces vestía una capa gris. A menudo se decía que se reía junto con el resto de la familia si se reían, [37] pero se oponía firmemente a que la familia bebiera bebidas con más contenido de alcohol que la cerveza casera . [37] Se dice que huyó ante la señal de la cruz . [37]
Un espíritu femenino conocido como Silkie o Selkie , que recibió su nombre del hecho de que siempre estaba vestida de seda gris, aparece en el folclore inglés y escocés. [16] [49] Como un fantasma, Silkie está asociada con la casa en lugar de la familia que vive allí, [16] pero, como un duende, se dice que realiza tareas para la familia. [16] [49] [48] Se informó que una famosa Silkie rondaba Denton Hall en Northumberland. [16] Briggs da el informe de una mujer llamada Marjory Sowerby, quien, cuando era niña, había hablado con las últimas Hoyles restantes de Denten Hall, dos ancianas, sobre Silkie y su amabilidad hacia ellas. [16] Le dijeron que Silkie limpiaría el hogar y encendería fuegos para ellas. [16] También mencionaron "algo sobre ramos de flores dejados en la escalera". [16] Sowerby abandonó la zona alrededor de 1902 y, cuando regresó más de medio siglo después de la Segunda Guerra Mundial , los Hoyles ya habían muerto hacía tiempo y la casa era propiedad de un hombre que no creía en las hadas. [16] Las historias sobre Silkie ya no se contaban y, en cambio, se decía que la casa estaba embrujada por un poltergeist vicioso , que hacía ruidos de golpes y otros ruidos extraños y le hacía bromas al hombre. [16] El hombre finalmente se mudó. [16] Briggs llama a esto un ejemplo de un brownie que se convierte en un boggart. [16]
También se creía que las Silkies aparecían de repente en los caminos por la noche a los viajeros solitarios y los asustaban. [48] Se dice que otra Silkie ronda los terrenos de Fardel Hall en Devonshire . [50] Se dice que esta se manifiesta en la forma de una "hermosa joven con cabello largo y dorado, que usa un vestido largo de seda" y supuestamente guarda un tesoro enterrado en los terrenos. [50] Pocas personas han visto al espíritu, pero muchos afirman haber escuchado el susurro de su vestido de seda. [50] Se cree que estrangula silenciosamente a cualquiera que se acerca para encontrar el tesoro. [50]
El folclorista John Gregorson Campbell distingue entre el duende inglés, que vivía en casas, y el ùruisg escocés ( pronunciado [ˈuːɾɯsk] también ùraisg o urisk ), que vivía al aire libre en arroyos y cascadas y era menos probable que ofreciera ayuda doméstica. [51] Aunque los duendes y los ùruisg son muy similares en carácter, tienen diferentes orígenes. [52] A los Ùruisg a veces se los describe como mitad hombre y mitad cabra. [53] [54] Se dice que tienen "cabello largo, dientes largos y garras largas". [54] Según ML West , pueden ser supervivencias celtas de espíritus de la naturaleza parecidos a cabras de la mitología protoindoeuropea , análogos a los faunos romanos y los sátiros griegos . [55] Los transeúntes a menudo informaban haber visto un ùruisg sentado sobre una roca al anochecer, observándolos pasar. [54] Durante el verano, el ùruisg debía permanecer en la soledad del desierto, [54] pero, durante el invierno, bajaba y visitaba las granjas locales por la noche o se instalaba en un molino local. [54]
Los ùruisg salvajes eran alborotadores y vándalos que perpetraban actos de carnicería, incendios y devastación, [56] pero, una vez domesticados, eran ferozmente leales. [56] Se decía que las familias ricas y prominentes tenían ùruisg como sirvientes domésticos. [56] Se decía que un jefe del clan MacFarlane había sido amamantado y criado por la esposa de un ùruisg . [56] El clan Graham de Angus contaba historias de un ùruisg que una vez había trabajado para uno de sus antepasados como esclavo. [56] El clan Maclachlan en Strathlachlan tenía un sirviente ùruisg llamado "Harry", posiblemente abreviado de "el peludo". [56] Los MacNeils de Taynish y los Frazers de Abertarff también afirmaban tener sirvientes ùruisg . [56] Los Ùruisg también eran conocidos como ciuthach s o kewachs . [52] Una historia en la isla de Eigg contaba sobre un ciuthach que vivía en una cueva. [52] En algunas partes de Escocia, a los espíritus domésticos similares se les llamaba Shellycoats, un nombre cuyo origen es incierto. [23]
Una figura llamada " Billy Blind " o "Billy Blin", que tiene un gran parecido tanto con el duende como con la banshee irlandesa , aparece en baladas de la frontera anglo-escocesa . [57] [58] [59] A diferencia de los duendes, que suelen proporcionar ayuda doméstica práctica, Billy Blind normalmente solo ofrece consejos. [58] Aparece en la balada de " Young Bekie ", en la que advierte a Burd Isbel, la mujer con la que Bekie está comprometido a casarse, que Bekie está a punto de casarse con otra mujer. [60] También aparece en la balada de " Willie's Lady ", en la que también ofrece consejos, pero no ofrece ayuda práctica. [58]
Briggs menciona historias de otros espíritus domésticos del folclore británico que tienen fama de rondar lugares específicos. [45] El "fantasma de la bodega" es un espíritu que guarda el vino en las bodegas de los posibles ladrones; [45] Se dice que Lazy Lawrence protege los huertos; [45] Awd Goggie asusta a los niños para que no coman grosellas verdes ; [45] y Melch Dick protege los matorrales de nueces. [45] El Kilmoulis es una criatura parecida a un duende de las Tierras Bajas de Escocia que a menudo se dice que habita en los molinos. [17] Se dice que no tiene boca, pero sí una enorme nariz que cubre la mayor parte de su rostro. [17] Le gustan las bromas y solo el propio molinero es capaz de controlarlo. [17]
En el estado de Texas, Estados Unidos , en 1895, los duendes le dijeron a Arthur Stillwell que construyera una terminal ferroviaria para Kansas City, Pittsburg y Gulf y la ciudad de Port Arthur . Stillwell había hablado con los duendes desde que tenía cuatro años y siempre seguía sus consejos sobre cualquier cosa, desde dónde construir hasta con quién se casaría. Los duendes le habían advertido que no construyera su terminal en Galveston, ya que iba a ser destruida por un maremoto. [61]
Los brownies han sido considerados tradicionalmente como distintos y diferentes de las hadas . [39] En 1777, un vicario de Beetham escribió en sus notas sobre el folclore local: "Un brownie no es un hada, sino un ser de color leonado que hará mucho trabajo para una familia, si se usa bien". [39] El escritor Walter Scott estuvo de acuerdo en su Minstrelsy of the Scottish Border , en el que afirma: "El brownie formaba una clase de seres distintos en hábito y disposición de los elfos extravagantes y traviesos". [39] Los eruditos modernos, sin embargo, categorizan a los brownies como espíritus domésticos, lo que generalmente se trata como una subcategorización de las hadas. [62] Sin embargo, los brownies y otros espíritus domésticos difieren significativamente de otras hadas en el folclore. [11] Se suele decir que los brownies viven junto a los humanos en casas, graneros y granjas; [11] mientras que se suele decir que otras hadas residen en lugares remotos y salvajes. [11] Los duendes suelen ser considerados inofensivos, a menos que se enojen; [11] sin embargo, otros tipos de hadas folclóricas suelen ser vistas como oscuras y peligrosas. [11] Finalmente, los duendes son inusuales por su naturaleza solitaria, ya que a menudo se cree que la mayoría de los otros tipos de hadas viven en grandes grupos. [11]
Briggs señala que los duendes se asocian frecuentemente con los muertos [14] y afirma que, al igual que la banshee en el folclore irlandés, "se podría argumentar con razón" que los duendes se clasificarían como fantasmas. [3] Sin embargo, rechaza esta idea, comentando que el duende tiene "una adaptabilidad, individualidad y un sabor hogareño que prohíbe pensar en él simplemente como una imagen persistente y reminiscente". [3]
En la Escocia del siglo XVII, los duendes eran considerados a veces como una especie de demonio . [63] El rey Jaime VI y I describe al duende como un demonio en su tratado de 1597 Daemonologie : [13] [39] [63]
... entre la primera clase de espíritus de los que hablo, aparecieron en el tiempo del papismo y la ceguera, y rondaban diversas casas, sin hacer ningún mal, pero como si fuera necesario daba vueltas por la casa: y a este espíritu lo llamaban Brownie en nuestro idioma, que parecía un hombre rudo: sí, algunos estaban tan cegados, que creían que su casa era más horrible, como la llamaban, que esos espíritus acudían allí. [64]
El folclorista LF Newman afirma que la imagen del duende encaja bien en un análisis funcionalista de la "antigua y generosa economía rural" de la Gran Bretaña preindustrial , [34] describiéndolo como el epítome de lo que se suponía que era un buen sirviente doméstico de la época. [34] La creencia en los duendes podía ser explotada tanto por los amos como por los sirvientes. [65] Los sirvientes podían culpar al duende por los desastres, las roturas y los ruidos extraños que se escuchaban por la noche. [66] Mientras tanto, los amos de la casa que los empleaban podían usar historias del duende para convencer a sus sirvientes de que se comportaran diciéndoles que el duende castigaría a los sirvientes que estuvieran ociosos y recompensaría a los que cumplieran con sus deberes con vigilancia. [66] Según Susan Stewart, los duendes también resolvieron el problema al que se enfrentaban los narradores humanos de la repetición interminable y la futilidad del trabajo. [6] Como espíritus inmortales, los duendes no podían desgastarse ni revitalizarse trabajando, por lo que su trabajo comenzó a ser visto simplemente como parte de "un ciclo perpetuo que es similar a las actividades de la Naturaleza misma". [6]
Una entidad a la que se hace referencia como un "duende trabajador" o "Lubbar Fend" se describe en las líneas 105 a 114 del poema pastoral L'Allegro de 1645 de John Milton . [6] [48] El "duende" bate mantequilla, prepara bebidas, hace que la masa suba, barre el piso, lava los platos y se acuesta junto al fuego. [6] Según Briggs, como la mayoría de los otros brownies tempranos, el Lubbar Fend de Milton probablemente fue imaginado como de tamaño humano o más grande. [17] En muchas apariciones literarias tempranas, el brownie resulta ser una persona común. [68] El novelista escocés James Hogg incorporó el folclore de los brownies en su novela The Brownie of Bodsbeck (1818). [69] [67] La novela está ambientada en 1685, cuando los Covenanters , un movimiento presbiteriano escocés , estaban siendo perseguidos. [67] La comida desaparece de la granja de Walter de Chaplehope, lo que lleva a los aldeanos a sospechar que es el "brownie de Bodsbeck". [67] [69] Al final, resulta que el "brownie" era en realidad John Brown , el líder de los Covenanters. [67]
Hogg escribió más tarde sobre los duendes en su cuento "El duende de Black Haggs" (1828). [68] [70] En esta historia, la malvada Lady Wheelhope ordena que cualquiera de sus sirvientes varones que practique abiertamente cualquier forma de religión debe ser entregado al ejército y fusilado. [67] Las sirvientas que practican la religión son envenenadas discretamente. [67] Un solo sirviente misterioso llamado Merodach se le enfrenta. [67] Se describe a Merodach como alguien que tiene "la forma de un niño, pero los rasgos de uno de cien años" y sus ojos "se parecen mucho a los ojos de una especie conocida de mono". [67] Los personajes de la novela creen que Merodach es un duende, aunque otros afirman que es un "mestizo, entre un judío y un simio... un mago... un kelpie o un hada". [71] Al igual que los duendes folclóricos, la religión de Merodach es abiertamente pagana y detesta ver la Biblia. [71] También se niega a aceptar cualquier forma de pago. [71] Lady Wheelhope lo odia e intenta matarlo, [71] pero todos sus esfuerzos misteriosamente fracasan, y en cambio resultan en la muerte de sus seres queridos. [71] La novela nunca revela si Merodach es en realidad de origen sobrenatural o si es simplemente un sirviente de aspecto peculiar. [70] Charlotte y Emily Brontë estaban familiarizadas con las historias de Hogg [71] y su interpretación de Merodach puede haber influido en gran medida en la interpretación que Emily hizo de su personaje Heathcliff en Cumbres borrascosas (1847). [71] Los duendes también son brevemente mencionados en la novela Villette (1853) de Charlotte . [72]
A finales del siglo XIX se produjo el crecimiento y la profusión de la literatura infantil, que a menudo incorporaba fantasía. [73] A menudo se pensaba que los brownies en particular eran especialmente atractivos para los niños. [68] Juliana Horatia Ewing incorporó el folclore de los brownies que recordaba de su infancia en su cuento "The Brownies", publicado por primera vez en 1865 en The Monthly Packet [68] y luego incorporado a su colección de cuentos de 1871 The Brownies and Other Tales . [73] [69] En la historia, un niño egoísta busca un brownie que haga sus tareas por él porque es demasiado vago para hacerlas él mismo. [69] Un viejo búho sabio le dice que los brownies en realidad no existen y que los únicos brownies reales son los niños buenos que hacen las tareas sin que se les pida. [69] [74] El niño va a casa y convence a su hermano menor de que se una a él para convertirse en los nuevos "brownies" de la casa. [69] El cuento de Ewing inspiró la idea de llamar "brownies" a los niños serviciales. [68] [69] [74]
El escritor canadiense de libros infantiles Palmer Cox ayudó a promover los brownies en Norteamérica a través de sus poemas ilustrados sobre ellos publicados en St. Nicholas Magazine . [68] [75] Cox retrató a los brownies como "pequeñas figuras parecidas a elfos que a menudo asumían tareas en masa". [76] Estos poemas e ilustraciones fueron recopilados y publicados más tarde en su libro The Brownies: Their Book en 1887, que se convirtió en la primera de varias colecciones de este tipo. [68] [76] En la década de 1890, la llamada "brownie-manía" se extendió por los Estados Unidos . [75] Cox efectivamente licenció sus personajes brownies en lugar de venderlos, algo que fue uno de los primeros en hacer. [75] [77] Él y sus muchos colaboradores comerciales pudieron comercializar productos relacionados con los brownies , incluidas botas, puros , estufas, muñecas y cubiertos. [75] [77]
La popularidad de los poemas, ilustraciones y productos relacionados de Cox consolidó a los brownies como un elemento de la literatura y la cultura infantil norteamericana. [68] [75] [76] Mientras tanto, Cox no pudo registrar el nombre "brownie" porque era una criatura del folclore, por lo que los productos "brownie" no autorizados también comenzaron a inundar el mercado. [78] La amplia difusión de la mercancía "brownie" inspiró a George Eastman a llamar a su cámara de bajo costo " Brownie ". [78] En 1919, Juliette Gordon Low adoptó " Brownies " como el nombre para el grupo de menor edad en su organización de " Girl Guides " debido al cuento de Ewing. [68] [79]
Un personaje brownie llamado "Big Ears" aparece en la serie de libros infantiles Noddy de Enid Blyton , [74] en la que se lo retrata viviendo en una casa de hongos en las afueras del pueblo de Toytown. [74] En Blyton's Book of Brownies (1926), un travieso trío de brownies llamados Hop, Skip y Jump intenta colarse en una fiesta organizada por el Rey del País de las Hadas pretendiendo ser Twirly-Whirly, el Gran Conjurador del País de Tiddlywinks , y sus dos asistentes. [74]
La serie de libros Fablehaven , escrita por Brandon Mull , describe a los brownies que viven cerca de la residencia en el Santuario Fablehaven. Estos son parecidos a los humanos, salvo por su estatura minúscula y sus orejas con hojas. Les encanta hacer postres y repararán y mejorarán (según sus habilidades) cualquier cosa que se rompa en la casa durante la noche si se les dan algunos ingredientes, que usarán para hacer un postre de su elección. Se dice que los brownies de chocolate recibieron su nombre debido a que fueron inventados por los brownies de hadas. [80]
George MacDonald incorporó características de la tradición escocesa de los duendes en sus obras del siglo XIX La princesa y el duende y Sir Gibbie : sus duendes no tienen dedos en las manos. [73] Los duendes guerreros aparecen en la película de fantasía de 1988 Willow , dirigida por Ron Howard . [81] Estos duendes son retratados como de solo un par de pulgadas de alto y están armados con arcos y flechas. [81] Aunque inicialmente se presentan como los secuestradores de un bebé humano, resultan ser benévolos. [81] Las criaturas conocidas como "elfos domésticos" aparecen en la serie de libros de Harry Potter de J. K. Rowling , publicada entre 1997 y 2007. [74] Al igual que los duendes tradicionales del folclore, los elfos domésticos son leales a sus amos y visten prendas harapientas. Son liberados con un regalo de ropa, pero los elfos domésticos no pueden irse por su propia cuenta independientemente de cómo sean tratados. [74] Los elfos domésticos también se parecen a los duendes en apariencia, siendo pequeños, pero tienen cabezas más grandes y orejas grandes, parecidas a las de un murciélago. [74] Los libros de Rowling también incluyen boggarts , que a veces se describen tradicionalmente como duendes que se vuelven malévolos. [82]
Un duende llamado Thimbletack juega un papel importante en la serie de libros de fantasía para niños The Spiderwick Chronicles , [83] [81] escrita por Holly Black y Tony DiTerlizzi y publicada en cinco volúmenes desde mayo de 2003 hasta septiembre de 2004 por Simon & Schuster . [84] Vive dentro de los muros de la finca Spiderwick [83] y solo es visible cuando desea ser visto. [83] Se le describe como "un hombrecito del tamaño de un lápiz" con ojos "negros y escarabajos" y una nariz "grande y roja". [81] Cuando se enoja, Thimbletack se transforma en un boggart malicioso. [81] [83] La serie se convirtió en un éxito de ventas internacional y fue traducida a treinta idiomas. [84] Una adaptación cinematográfica del mismo nombre se estrenó en 2008. [85]
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