Un don espiritual o carisma (plural: carismas o charismata ; en griego singular: χάρισμα charisma , plural: χαρίσματα charismata ) es un poder extraordinario otorgado por el Espíritu Santo . [2] [3] Los seguidores creen que estos son gracias sobrenaturales que los cristianos individuales necesitan para cumplir la misión de la Iglesia . [4] [5] En el sentido más estricto, es un término teológico para las gracias extraordinarias dadas a los cristianos individuales para el bien de los demás y se distingue de las gracias dadas para la santificación personal , como los Siete Dones del Espíritu Santo y el fruto del Espíritu Santo . [1]
Estas habilidades, a menudo llamadas " dones carismáticos ", son la palabra de conocimiento , el aumento de la fe , los dones de sanidad , el don de milagros , la profecía , el discernimiento de espíritus y el hablar en lenguas . A estos se añaden los dones de apóstoles , profetas , maestros, ayudantes (relacionados con el servicio a los pobres y enfermos) y gobiernos (o capacidad de liderazgo) que están relacionados con ciertos oficios en la Iglesia. Estos dones son dados por el Espíritu Santo a individuos, pero su propósito es edificar a toda la Iglesia. [1] Se describen en el Nuevo Testamento , principalmente en 1 Corintios 12 , [6] 13 y 14, Romanos 12 , [7] y Efesios 4. [ 8] 1 Pedro 4 [9] también toca los dones espirituales. [2]
Los dones están relacionados tanto con habilidades aparentemente "naturales" como con habilidades aparentemente más "milagrosas", otorgadas por el Espíritu Santo. [5] Las dos principales posiciones teológicas opuestas sobre su naturaleza son que cesaron hace mucho tiempo o que continúan, lo cual es la disputa del cesacionismo versus el continuismo .
El Nuevo Testamento contiene varias listas de dones espirituales, la mayoría en las epístolas paulinas . Si bien cada lista es única, hay superposiciones.
Los cristianos creen que los carismas fueron predichos en el Libro de Joel (2:28) y prometidos por Cristo ( Evangelio de Marcos 16:17-18). Esta promesa se cumplió en el Día de Pentecostés y en otros lugares a medida que la iglesia se expandía. Para corregir los abusos relacionados con los dones espirituales en Corinto , Pablo dedicó mucha atención a los dones espirituales en su Primera Epístola a los Corintios ( capítulos 12-14 ) . [1]
En 1 Corintios 12, dos términos griegos se traducen como “dones espirituales”. En el versículo 1, se utiliza la palabra pneumatika (“espirituales” o “cosas del Espíritu”). En el versículo 4, se utiliza charisma . Esta palabra se deriva de la palabra charis , que significa “ gracia ”. En los versículos 5 y 6, se utilizan las palabras diakonia (traducidas como “administraciones”, “ministerios” o “servicio”) y energemata (“operaciones” o “funcionamientos internos”) para describir la naturaleza de los dones espirituales. En el versículo 7, se utiliza el término “manifestación ( phanerosis ) del Espíritu”. [11]
A partir de estos pasajes bíblicos, los cristianos comprenden que los dones espirituales son capacidades o facultades que son otorgadas divinamente a las personas. Puesto que Dios los otorga libremente, no se pueden ganar ni merecer. [12] Aunque se realizan a través de individuos, son operaciones o manifestaciones del Espíritu Santo, no de la persona dotada. Deben usarse para el beneficio de los demás y, en cierto sentido, se conceden a la iglesia en su conjunto más que a las personas individuales. Hay diversidad en su distribución: una persona no poseerá todos los dones. [11] El propósito de los dones espirituales es edificar (construir), exhortar (alentar) y consolar a la iglesia. [13]
Se reconoce generalmente [¿ por quién? ] que Pablo no enumeró todos los dones del Espíritu, [1] y muchos [ cuantifican ] creen que hay tantos dones como necesidades en el cuerpo de Cristo . [14] Los dones a veces se han organizado en categorías distintas basadas en sus similitudes y diferencias con otros dones. Algunos los dividen en tres categorías utilizando los oficios del Antiguo Testamento . Los dones "proféticos" incluyen cualquier don que implique enseñar, animar o reprender a otros. Los dones "sacerdotales" incluyen mostrar misericordia y cuidado de los necesitados o involucrar intercesión ante Dios. Los dones "reales" son aquellos que involucran la administración o el gobierno de la iglesia. [15] Otros los categorizan en "dones de conocimiento" (palabra de sabiduría, palabra de conocimiento, distinguir entre espíritus), "dones de habla" (lenguas, interpretación, profecía) y "dones de poder" (fe, sanidad, milagros). [16] Los dones también han sido categorizados como aquellos que promueven el crecimiento interno de la iglesia (apóstol, profecía, discernimiento de espíritus, enseñanza, palabra de sabiduría/conocimiento, ayuda y administración) y aquellos que promueven el desarrollo externo de la iglesia (fe, milagros, sanidades, lenguas, interpretación de lenguas). [1]
Los defensores del cesacionismo distinguen entre los dones "extraordinarios", "milagrosos" o "de señales" (como la profecía, las lenguas y la sanación) y los otros dones. [17] El cesacionismo es sostenido por algunos protestantes, especialmente de la tradición calvinista , que creen que los dones milagrosos y sus operaciones se limitaron al cristianismo primitivo y "cesaron" después. [18] Otros protestantes, incluidos los luteranos , [19] metodistas , [20] pentecostales y carismáticos , se adhieren a la posición continuista, creyendo que todos los dones espirituales son distribuidos entre los cristianos por el Espíritu Santo y que son normativos en la cristiandad contemporánea . Además, el catolicismo romano [21] y la Iglesia ortodoxa oriental también continúan creyendo y haciendo uso de todos los dones espirituales.
Apóstol : El título apóstol proviene de la palabra griega apostolos que significa "un mensajero, uno enviado con órdenes". [22] Se refiere a alguien a quien otro le ha delegado autoridad en una tierra extranjera. [23] Los apóstoles fueron los primeros líderes de la Iglesia; fueron comisionados por Jesús para iniciar y dirigir la predicación del evangelio. Si bien muchos cristianos están de acuerdo en que el título de apóstol está reservado para aquellos entre la primera generación de cristianos, muchas denominaciones cristianas continúan de una manera u otra reconociendo un ministerio apostólico continuo. Muchas iglesias, como la Iglesia Católica Romana y las Iglesias Ortodoxas Orientales , creen en la doctrina de la sucesión apostólica , que sostiene que los obispos debidamente ordenadosson los sucesores de los apóstoles. Solo los obispos tienen el carisma cierto de la verdad [24] (en latín : charisma veritatis certum [25] ), que es la facultad de establecer indudablemente una verdad en materia de fe o moralidad o concerniente a la Sagrada Escritura. Otros grupos cristianos, como los pentecostales clásicos, consideran que el papel del misionero es el cumplimiento de un ministerio apostólico. [26] Sin embargo, hay algunos cristianos que abogan por restaurar el ministerio quíntuple, incluido el reconocimiento formal del oficio de apóstol. Otros dirían que el oficio ya no existe. [27]
Profeta : En el Nuevo Testamento, el oficio de profeta es equipar a los santos para la obra del servicio mediante la exhortación, la edificación y la consolación (1 Corintios 12:28; 1 Corintios 14:3; Efesios 4:11). [28] El don correspondiente del profeta es la profecía . La profecía es "reportar algo que Dios trae espontáneamente a tu mente". [29] Muchos, particularmente los pentecostales y carismáticos, distinguen entre el "oficio de profeta" y el "don de profecía", creyendo que un cristiano puede poseer el don de profecía sin tener el oficio profético. [30]
La profecía se dirige al entendimiento humano: «el que profetiza habla a los hombres» (Co 14,1-25). El profeta «edifica la Iglesia» (14,4). [31]
Evangelista : Un evangelista es alguien que se dedica a predicar el evangelio. En el Nuevo Testamento, los evangelistas predicaban de ciudad en ciudad, de iglesia en iglesia. [32]
Pastor : Este término deriva de una palabra griega que significa “pastor”. En teoría, los pastores tienen el don de liderar, guiar y dar ejemplo a otros cristianos. La estructura gramatical de Efesios 4:11 lleva a muchos a concluir que maestro y pastor deben considerarse un solo término (pastor-maestro). Aun así, los dos términos no son intercambiables; si bien todos los pastores son maestros, no todos los maestros son pastores. Los dones pastorales incluyen la integridad y la compasión. [33]
Maestro: Alguien que dedica su vida a predicar y enseñar la fe cristiana. Cuando Dios proporciona la enseñanza a la Iglesia, en realidad se dan dos dones: a la Iglesia se le da un maestro y junto con el maestro viene una capacidad divina para enseñar. [34]
Servicio : La palabra traducida como “ministerio” es diakonia , que también puede traducirse como “servicio”. [34] Dado que hay muchos tipos de ministerios y servicios en la Iglesia, esto describe una amplia gama de dones en lugar de un solo don.
Exhortación : La capacidad de motivar a los cristianos “a la paciencia, al amor fraternal y a las buenas obras”. [35]
Dar : Quienes poseen este don comparten sus posesiones con los demás con una generosidad extraordinaria. Si bien todos los cristianos deberían ser dadivosos, quienes poseen este don irán más allá de esta generosidad normal. [35]
Liderazgo : Este don se relaciona con los diversos roles de liderazgo que se encuentran en la Iglesia. Si bien muchos piensan que roles como la administración, la gestión de fondos, la planificación de estrategias, etc., son funciones que están fuera del ámbito sobrenatural, en realidad las personas que ocupan estos puestos tienen la misma necesidad de recibir poder sobrenatural que los ministros del evangelio. [36] Algunos escritores consideran que los dones de gobierno y liderazgo son el mismo don, pero otros los consideran estrechamente relacionados, aunque diferentes.
Misericordia : Posiblemente idéntico al don de ayuda, el don de misericordia posee un ministerio de visitación, oración y compasión hacia los pobres y enfermos. [36]
Palabra de sabiduría : Una expresión o mensaje de sabiduría otorgado sobrenaturalmente a un individuo. Para Pablo, la sabiduría se refiere al "conocimiento de los grandes misterios cristianos: la encarnación, la pasión y la resurrección de Cristo, y la morada del Espíritu de Dios en el creyente (1 Corintios 2; Efesios 1:17)". [1]
Palabra de conocimiento : Se dice a menudo que el conocimiento al que se hace referencia está relacionado con la comprensión de la doctrina cristiana o la verdad bíblica. [1] A veces se dice que está relacionado con el ministerio de los maestros.
Fe : Se refiere a aquella fe fuerte o especial «que traslada montañas, echa fuera demonios ( Mateo 17:19-20) y afronta sin pestañear el martirio más cruel». [1] Se distingue de la fe cristiana «salvífica» y «normal». [37]
Dones de sanidad : La capacidad de ministrar sanidad sobrenaturalmente a otros. El plural indica la variedad de enfermedades curadas y las muchas formas que adopta el don, como la sanación por unción con aceite, por la imposición de manos , por decir el nombre de Jesús o por la señal de la cruz . [1]
Hacer milagros : La realización de obras que van más allá de la capacidad humana ordinaria por el poder del Espíritu Santo. [1]
Visiones . En Joel 2:28 se profetiza un derramamiento de este don, y Hechos 2:17 muestra que los primeros cristianos creían que esta profecía se cumplió el día de Pentecostés. Las visiones tienden a ser experiencias más privadas que los otros dones. Algunos investigadores amplían la definición de visiones para incluir una presencia que se siente con fuerza. [38]
Discernimiento de espíritus : Capacidad de discernir, distinguir o discriminar la fuente de una manifestación espiritual, ya sea que provenga de un espíritu bueno o malo. Parece que se asociaba especialmente con la profecía, ya que era necesario saber si una expresión profética estaba verdaderamente inspirada por Dios. [1] [39]
Lenguas : La capacidad sobrenatural de hablar una lengua no aprendida. [1] Pablo parece haber distinguido entre el uso público del don (que siempre debe ser interpretado) y el uso privado que era para el fortalecimiento espiritual de uno mismo. [40] Actualmente entre los cristianos hay una disputa sobre si las lenguas fueron/son siempre xenoglosia (hablar una lengua humana no aprendida) o si también incluía/incluye glosolalia (hablar una lengua no aprendida y supuestamente no humana de origen celestial o angelical).
Interpretación de lenguas : Este don debe seguir siempre al ejercicio público del don de lenguas. [1] En 1 Corintios 14, el apóstol Pablo exigió que todo discurso en el culto cristiano fuera inteligible. Esto requería que el discurso pronunciado en una lengua desconocida fuera interpretado al lenguaje común de los cristianos reunidos.
Ayuda : Este don tiene que ver con el servicio a los enfermos y a los pobres. [1] Los poseedores de este don tienen una “carga espiritual y un amor dado por Dios hacia los necesitados y afligidos”. [41]
Administración : También llamado don de gobernar, [1] la palabra griega traducida como “gobierno” es kubernesis , cuya forma verbal significa “dirigir” o “ser timonel”. Este don se refiere entonces a la capacidad dada por Dios para dirigir o guiar a la Iglesia a través de tormentas y mares difíciles. [41]
Aunque no se definen específicamente como dones espirituales en la Biblia, algunos cristianos han considerado que hay otras habilidades y capacidades como tales. Algunas de ellas se encuentran en el Nuevo Testamento, como por ejemplo:
Otros se encuentran en el Antiguo Testamento como:
La palabra también se utiliza en circunstancias seculares dentro de la psicología social . En ese contexto, el carisma se define como la influencia personal sobre otras personas, ya sea de manera individual o en grupo .
Órdenes religiosas (incluidas las anglicanas , católicas , luteranas y metodistas ) utilizan la palabra "carisma" para describir su orientación espiritual y cualquier característica especial de su misión o valores que puedan exhibir como resultado de los votos que han hecho y la orientación de la orden a la que pertenecen. Un ejemplo podría ser las obras de una orden docente en comparación con las de una orden misionera o una dedicada al cuidado de los pobres o los enfermos y los necesitados de ayuda.
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