Los derechos de las trabajadoras sexuales abarcan una variedad de objetivos que persiguen a nivel mundial individuos y organizaciones que involucran específicamente los derechos humanos , de salud y laborales de las trabajadoras sexuales y sus clientes. Los objetivos de estos movimientos son diversos, pero en general apuntan a legalizar o despenalizar el trabajo sexual , así como a desestigmatizarlo, regularlo y asegurar un trato justo ante las fuerzas legales y culturales a nivel local e internacional para todas las personas en la industria del sexo . [1]
El término trabajo sexual, acuñado en 1978 como una herramienta lingüística de organización laboral, [2] se refiere principalmente a la prostitución, pero también abarca a los artistas de videos para adultos , operadores de sexo telefónico , modelos de cámaras web , bailarinas en clubes de striptease y otros que brindan servicios relacionados con la sexualidad. Algunos extienden el uso del término para incluir al "personal de apoyo", como gerentes, agentes, videógrafos, porteros de clubes y otros. El debate sobre el trabajo sexual a menudo se caracteriza como una cuestión de derechos de las mujeres , especialmente por aquellos que argumentan que la prostitución es inherentemente opresiva y buscan criminalizarla o mantenerla ilegal, pero de hecho, también hay muchos individuos masculinos y no binarios que se dedican a brindar servicios sexuales. La mayoría de los trabajadores sexuales no desean ser tildados de criminales y consideran que las leyes contra la prostitución, la pornografía y otras partes de la industria del sexo son factores que contribuyen a la violencia y, por lo tanto, violan sus derechos. [3]
Desde que las trabajadoras sexuales comenzaron a usar paraguas rojos en Venecia , Italia, en 2001 (como parte de la 49ª Bienal de Arte de Venecia), un paraguas rojo se ha convertido en el principal símbolo internacionalmente reconocido de los derechos de las trabajadoras sexuales. [4] [5]
En la mayoría de los países, incluso aquellos donde el trabajo sexual es legal, las trabajadoras sexuales de todo tipo sienten que están estigmatizadas y marginadas y que esto les impide buscar reparación legal por discriminación (por ejemplo, discriminación racial por parte del dueño de un club de striptease , despido de un puesto de enseñanza debido a la participación en la industria del sexo), falta de pago por parte de un cliente , agresión o violación. Los activistas también creen que los clientes de las trabajadoras sexuales también pueden ser estigmatizados y marginados, en algunos casos incluso más que las propias trabajadoras sexuales. Por ejemplo, en Suecia, Noruega e Islandia, es ilegal comprar actos sexuales, pero no venderlos (se dice que el comprador ha cometido un delito, pero no la prostituta). [6] En respuesta al creciente movimiento de liberación sexual en los Estados Unidos, las Naciones Unidas declararon los años 70 como el "Década de las Mujeres". Sin embargo, Estados Unidos votó en contra de una convención de la ONU de 1949 que llamaba a despenalizar la prostitución, y la prostitución sigue siendo ilegal en todos los estados, excepto en unos pocos condados rurales de Nevada. [7]
Durante las décadas de 1970 y 1980, los temas principales del discurso feminista sobre la sexualidad de las mujeres fueron la pornografía, la prostitución y la trata de personas . Esto condujo al nacimiento de la movilización por los derechos de las trabajadoras sexuales en Estados Unidos. A Carol Leigh se le atribuye la acuñación del término "trabajo sexual" a principios de 1978, [2] y más tarde se popularizó con un libro publicado en 1989 llamado Sex Work . [8]
Las feministas que participaron en estos debates tenían opiniones opuestas sobre cómo eliminar la violencia sexual contra las mujeres, y se las clasificaba como "feministas liberales" o "feministas radicales". El tercer grupo de feministas se describe como "pro-sexo" o " feminismo positivo al sexo ", y esta visión se considera la verdadera defensa feminista de la pornografía. [9]
El argumento del lado radical se basa en la premisa de que la pornografía retrata a las mujeres como subordinadas y perpetra violencia contra las mujeres. [10] Algunas de las feministas antipornografía incluyeron a Page Mellish, Andrea Dworkin y Catharine MacKinnon .
Dworkin insistió en que la opresión de las mujeres se produce a través de la subordinación sexual y que para que exista igualdad de género, la subordinación debe ser eliminada. Por lo tanto, afirma que la pornografía y la prostitución son incompatibles con la igualdad de género. [10] De manera similar, MacKinnon afirma que la pornografía es un acto de violencia sexual. [11] Con el argumento de que la pornografía violaba los derechos civiles de las mujeres , ella y Dworkin propusieron una ley llamada "Ordenanza de Derechos Civiles Antipornografía" que permitía a las mujeres buscar reparaciones por los daños causados por la pornografía a través de los tribunales civiles. Del mismo modo, Page Mellish, la fundadora de Feminists Fighting Pornography (FFP), creía que los problemas que enfrentaban las feministas tenían su raíz en la pornografía. Mellish se alió con los conservadores en 1992 para luchar por la aprobación de la "Ley de Compensación a las Víctimas de la Pornografía", que se inspiró en la ordenanza de Dworkin y MacKinnon. [12]
Las feministas liberales tradicionalmente se han centrado menos en los debates sobre la prostitución, dado su amplio enfoque en los derechos de las mujeres en la vida pública, especialmente los derechos políticos y económicos. Las feministas liberales tradicionales, como la Organización Nacional de Mujeres , tienden a oponerse a la prostitución en principio, pero están algo divididas en cuanto a la política de la prostitución y las medidas específicas en la lucha contra la trata de personas, en particular la criminalización. [13] [14] [15]
Por el contrario, las feministas libertarias creen que el capitalismo permite a las mujeres tomar libremente las decisiones que deseen. Como tal, algunas mujeres eligen libremente participar en la pornografía, como lo hacen en otras formas de trabajo. Lo principal contra lo que luchan estas feministas es la censura, independientemente de si personalmente están de acuerdo con la pornografía o no. [9] En este lado del debate están feministas como Gayle Rubin y Lynn Chancer. Rubin sostiene que las leyes antipornografía podrían dañar negativamente a las minorías sexuales como los gays/lesbianas, los trabajadores sexuales y las feministas porque crearían nuevos problemas y modos de abuso resultantes del uso por parte del lado antipornografía de una cantidad limitada de pornografía que muestra los casos más extremos de violencia como el sadomasoquismo . [16] [17] Del mismo modo, Chancer sostiene que es posible que tales imágenes puedan circular de manera consensual y legal mientras se experimentan sentimientos genuinos de placer sin que las mujeres se sientan subordinadas. [18] También afirma que algunas de estas feministas creen que la pornografía afecta negativamente a las mujeres al provocar violencia contra ellas, cuando en realidad no es así. Por lo tanto, concluye que las feministas radicales ven la pornografía como una solución rápida a un problema social mucho más grande. [19]
Las feministas sex-positive creen que ninguna forma de expresión sexual debe ser vilipendiada, excepto aquella que no es consensual. [20] Una de las principales defensoras de esta perspectiva feminista es Carol Queen . Ella sostiene que las feministas radicales probablemente generalizan demasiado en lo que respecta a las mujeres y no toman en consideración circunstancias más complicadas como el sadomasoquismo y la prostitución. Elisa Glick también afirma que las configuraciones de poder dentro de las relaciones no impiden que las mujeres lo ejerzan y que pueden usarse para permitir que las mujeres lo ejerzan. [21] En el apogeo del movimiento, particularmente después de los disturbios de Stonewall , las feministas sex-positive se unieron a otras organizaciones como el Frente de Liberación Gay con la esperanza de lograr una revolución. Esto implicó derrocar al capitalismo, rechazar las ideas heteronormativas y centrar los derechos humanos. [7] Aunque algunos de los objetivos compartidos comunes fueron la despenalización, la desestigmatización y el aumento de las oportunidades económicas/sociales/legislativas, especialmente para las trabajadoras sexuales trans y las trabajadoras sexuales de color. [7]
La primera organización de trabajadores sexuales, Call Off Your Old Tired Ethics (COYOTE), fue fundada en 1973 por Margo St. James. Aunque trabajaba en una amplia gama de temas, se centraba principalmente en el trato desigual que recibían las trabajadoras sexuales en comparación con los trabajadores sexuales masculinos. Las mujeres prostitutas representaban el 90% de los arrestos, mientras que los hombres prostitutos eran a menudo despedidos. [7]
Existe un debate sobre si el consumo de pornografía entre los hombres es bueno para su bienestar, aunque en un estudio de más de 300 hombres de entre 18 y 73 años, el 97% afirmó haber visto pornografía, el 94% afirmó haberlo hecho en los últimos 6 meses y el 82% afirmó haberlo hecho de una manera que considerarían "habitual". Los hombres de todas las edades informan de una experiencia general positiva con la pornografía, aunque los hombres más jóvenes expresan más sentimientos negativos que los hombres mayores, lo que los investigadores especulan que se debe a que la pornografía distorsiona sus percepciones del sexo. [22]
Los debates sobre la pornografía dieron pie al surgimiento de los debates sobre las "guerras sexuales", un nombre que le dieron las académicas feministas. Estos debates comenzaron en la década de 1980 y se centraron en las formas en que se representaba a las mujeres en las relaciones sexuales heterosexuales. La premisa principal del movimiento antipornografía se basa en el argumento de que la pornografía es degradante y violenta hacia las mujeres. Estas feministas también creen que la pornografía alienta a los hombres a comportarse violentamente hacia las mujeres. [10] Sin embargo, las feministas liberales argumentaron que este argumento no tiene en cuenta el placer que pueden experimentar las mujeres, afirmando que estos argumentos podrían volverse en contra de las mujeres y someterlas a un mayor grado de subordinación. [16]
Así, los debates comenzaron a centrarse en el papel del dominio dentro de las relaciones heterosexuales y en cómo este dominio se traslada a otras áreas de la vida de las mujeres. Estas teorías de la sexualidad masculina y la cosificación y sexualidad femenina son controvertidas porque enmarcaron debates posteriores sobre la trata de personas , en los que se distingue a los trabajadores coaccionados de los trabajadores voluntarios. [23]
El debate sobre la trata de personas se ha materializado como resultado del movimiento. Los debates actuales se centran en si la mejor manera de proteger a las mujeres sería mediante la abolición, la criminalización, la despenalización o la legalización. [24] [3]
Los defensores de las trabajadoras sexuales que luchan por la legalización o despenalización de la prostitución sostienen que la penalización de los actos sexuales consentidos entre adultos crea un mercado negro, que empeora el problema de la trata forzada de personas en lugar de reducirlo. Condenan la actitud paternalista de lo que despectivamente llaman "misiones de rescate", redadas policiales que consideran que todas las trabajadoras sexuales necesitan ser "salvadas" y no distinguen a la minoría de trabajadoras sexuales que son obligadas de la gran mayoría que se dedican al trabajo sexual voluntariamente. [25] Además, feministas liberales como Ronald Weitzer y Gayle Rubin sostienen que la definición del trabajo sexual como inherentemente violento ha creado un "pánico moral" que influye en el discurso político. [17] [26] Sostienen que este "pánico" ha llevado a la construcción de una víctima de la trata que puede ser una mujer que migra en busca de trabajo . Estas feministas sostienen que esto puede ser contraproducente porque no protege a las mujeres que entran voluntariamente en el trabajo sexual. [25]
Los opositores al movimiento por los derechos de las trabajadoras sexuales, como Melissa Farley y Janice Raymond , sostienen que la prostitución debería abolirse porque la legalización puede aumentar la incidencia de la trata de personas. El Nuevo Protocolo de la ONU contra la Trata de Personas de Raymond sostiene que muchas víctimas son traficadas a países en los que el trabajo sexual está legalizado o despenalizado, y como son traficadas bajo la apariencia de migrantes, no están protegidas. Raymond también sostiene que es imposible separar la explotación que experimentan las prostitutas locales de las experiencias de explotación de las prostitutas traficadas, ya que son muy similares. Por lo tanto, para terminar con la esclavitud sexual, el informe declara que todas las personas involucradas en el trabajo sexual deben ser criminalizadas para que la industria pueda ser abolida. [27] De manera similar, Farley sostiene que la participación en el trabajo sexual voluntario es una decisión que toman las mujeres en ausencia de opciones alternativas, [28] y que, por lo tanto, no puede describirse con precisión como una elección voluntaria y libre.
La mayoría de los activistas que hacen campaña por la formulación de políticas que protejan a los trabajadores sexuales de la violencia se dividen en dos categorías principales: abolicionismo o criminalización y legalización o despenalización . [29]
Los primeros reformadores identificaron el problema clave de la prostitución como la lujuria masculina que atraía a mujeres inocentes a una vida depravada como prostitutas. [29] Por lo tanto, los defensores de la abolición creen que la prostitución es un sistema explotador que es perjudicial para las mujeres involucradas. [30] Por lo tanto, estos activistas creen que para prevenir la violencia contra las mujeres, los clientes, los proxenetas y los alcahuetes deben ser castigados para que se pueda demoler toda la institución. [31] Debido a que este enfoque de política se basa en la idea de que las mujeres son víctimas indefensas, los oponentes de esta visión creen que es paternalista y no empodera a las mujeres. [29]
Un estudio realizado por Melissa Farley , una conocida defensora de la abolición de la prostitución, y sus colegas, sugiere que la violencia es una parte intrínseca de la prostitución en la que las posibilidades de experimentar violencia aumentan junto con el número de años involucrados en la prostitución. Este estudio también concluye que la prostitución tiende a ser multitraumática en todas sus formas. [32] Farley y sus colegas también utilizaron a los Países Bajos como ejemplo de un país para apoyar la idea de que la prostitución legalizada todavía puede infligir daño a los involucrados. Afirmaron que más del 90% de los trabajadores sexuales tienden a mostrar síntomas de TEPT . Por lo tanto, estos defensores abogan por el abolicionismo y la criminalización como un método para proteger a los trabajadores sexuales. [32]
Los defensores de la criminalización creen que la forma de proteger a las mujeres de la violencia interpersonal es castigar tanto a las trabajadoras sexuales como a los clientes por participar en la compra y venta de sexo. [29]
Muchos defensores del abolicionismo o la criminalización de la prostitución suelen utilizar razones basadas en estudios realizados sobre los efectos de la prostitución en países donde está legalizada o despenalizada. [33]
Los defensores de la legalización o despenalización, por otra parte, creen que la venta y compra de sexo a cambio de dinero continuará, pase lo que pase. Por lo tanto, la única manera de prevenir eficazmente la violencia es reconocer esto y que el gobierno construya políticas y leyes que aborden el problema mediante la regulación del negocio. [29] Los defensores de la legalización/despenalización creen que un sistema que prohíbe la prostitución crea un entorno opresivo para las prostitutas. [34] Los defensores de esta visión también recomiendan que se construyan políticas que impongan restricciones a la trata y la explotación de las trabajadoras sexuales. [35]
La legalización del trabajo sexual a menudo implica restricciones y requisitos adicionales para las trabajadoras sexuales , así como la obligación de registrarse en las oficinas gubernamentales oficiales. Además, muchos activistas están a favor de la despenalización en lugar de la legalización. La despenalización implica un enfoque en leyes que protejan los derechos de las trabajadoras sexuales, como las que prohíben la coerción para ejercer el trabajo sexual o para permanecer en él, mientras que no se penalizaría todo contacto sexual consentido entre trabajadoras sexuales adultas y clientes adultos. [29] La primera línea de la Carta Mundial de los Derechos de las Prostitutas , escrita y adoptada por el Comité Internacional de los Derechos de las Prostitutas el 15 de febrero de 1985 en el primer Congreso Mundial de Prostitutas en Ámsterdam, establece: "Despenalizar todos los aspectos de la prostitución de adultos que resulten de una decisión individual". [36]
Ronald Weitzer, un conocido defensor de la legalización y despenalización de la prostitución, afirmó que el uso de pruebas no científicas sobre la prostitución ha contribuido a un "pánico moral" porque los opositores suelen utilizar el argumento de que la prostitución es inherentemente violenta y no puede regularse. Sin embargo, también afirma que otros gobiernos han sido capaces de rechazar esta noción y encontrar formas de regularla y pone a Nevada como ejemplo. [26]
A continuación se presentan algunas de las principales premisas en las que se basa el movimiento a favor de la legalización y la despenalización de la prostitución. [37]
La despenalización cuenta con el apoyo de académicos, organizaciones de derechos humanos como Amnistía Internacional , Human Rights Watch y la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles , agencias de la ONU como ONUSIDA , la OMS y el PNUD , organizaciones LGBT como ILGA y Lambda Legal , y organizaciones contra la trata de personas como la Alianza Global Contra la Trata de Mujeres , La Strada International y Freedom Network USA. [39]
Según la legislación regional, las actividades de las trabajadoras sexuales pueden estar reguladas, controladas, toleradas o prohibidas. Por ejemplo, la prostitución es ilegal en muchos países, pero está totalmente legalizada en varias jurisdicciones, entre ellas los Países Bajos, Alemania, algunos estados australianos y varios condados del estado de Nevada (EE. UU. ). Las restricciones legales a esta ocupación dan lugar a la adaptación de las prácticas, en un esfuerzo por mantener a las trabajadoras sexuales seguras y empleadas.
Tanto en Canadá como en el Reino Unido, las bailarinas de clubes de striptease son contratistas independientes que no pueden rectificar debido a su incapacidad de desafiar a los empleadores a través de acciones organizadas. [40] [41] [42]
En el Reino Unido, se realizó un estudio en el que se preguntaba sobre las experiencias de las bailarinas. Se afirmaba que, a menudo, cuando el club ofrecía promociones con trucos, se exigía a las bailarinas que trabajaran sin cobrar. Además, se podía exigir a las bailarinas que promocionaran eventos sin cobrar como parte de las reglas de la casa. Si intentaban quejarse, los dueños del club las amenazaban con despedirlas. El estudio afirma que también se exige a las bailarinas que paguen a sus "mamás de la casa" y a los DJ, además de presionarlas para que paguen bebidas a sus clientes y a otras bailarinas. [40]
En ocasiones, las tarifas de las casas de bailarinas no se eliminan ni se reducen. Además, los clubes pueden seguir contratando mujeres incluso durante las malas recesiones económicas. Por lo tanto, las bailarinas sienten que su potencial de ingresos se reduce. [40] Es posible que a las bailarinas no se les pague por sus espectáculos en el escenario porque se las considera parte de la autopromoción. En el Reino Unido, el club generalmente se lleva una comisión del treinta por ciento. [40] Otra forma en que los clubes ganan dinero es a través de multas y propinas . Este estudio descubrió que podría haber una multa por masticar chicle, usar teléfonos celulares en la pista y llegar tarde. Las bailarinas también dan propinas a las personas que trabajan en el club para que dirijan a los clientes hacia ellas. [40]
En la ciudad canadiense de Toronto , los trabajadores deben estar en posesión de una licencia de artista para adultos que sólo se otorga tras una verificación de antecedentes penales y la presentación de un formulario. A los solicitantes se les cobra inicialmente alrededor de 400 dólares canadienses y se les exige pagar una tarifa anual de renovación de 270 dólares canadienses. Las ordenanzas municipales regulan las normas que deben cumplir los trabajadores para mantener su licencia. [42]
En 2012, el ayuntamiento de Toronto realizó una encuesta para reconsiderar las normas sobre la concesión de licencias a las trabajadoras sexuales que trabajan en clubes de striptease. El aspecto más importante fue una reevaluación de la regla de “no tocar” para especificar las zonas del cuerpo que impiden que se multe a las personas en caso de contacto físico casual aceptable. De las trabajadoras sexuales que respondieron a la encuesta, el 67 por ciento afirmó que habían sido agredidas o tocadas sexualmente sin su consentimiento, y documentaron además las respuestas de sus empleadores: el 2 por ciento llamó a la policía, el 34 por ciento pidió al cliente que se fuera, el 22 por ciento ignoró el incidente, el 4 por ciento culpó a la stripper y el 14 por ciento desestimó los incidentes como parte del trabajo. [41] [42]
Las investigaciones indican que las formas de emprendimiento digital femenino, como el trabajo sexual, a menudo se deslegitiman debido a los supuestos socioculturales que "[definen] el trabajo sexual femenino como trabajo ilegítimo". [43] Históricamente, el trabajo de las mujeres ha sido devaluado e hipersexualizado . El trabajo reproductivo se ha devaluado en relación con la economía. Esto significa derechos limitados para quienes los realizan. [43] Este sector laboral continúa aumentando anualmente; sin embargo, la inestabilidad financiera permanece inalterada. [43]
Los hombres que tienen sexo con hombres a menudo encuentran en las aplicaciones y sitios web de encuentros sexuales una introducción al trabajo sexual. [44] Algunos hombres pueden usar códigos para eludir la censura, con el riesgo de ser denunciados o prohibidos. [44] Los trabajadores sexuales que llegan al trabajo sexual a través de estas aplicaciones pueden estar mal equipados para gestionar riesgos como las ETS y la investigación de antecedentes de los clientes, y pueden no verse a sí mismos como trabajadores sexuales debido a la naturaleza más informal de las aplicaciones de encuentros sexuales. [44] Esta perspectiva puede hacer que subestimen los riesgos del trabajo sexual. [44]
Otros estudios han demostrado que las aplicaciones para encuentros sexuales pueden ser beneficiosas para brindar seguridad, ya que reducen el riesgo de ser incitadas en la calle y permiten que las trabajadoras sexuales tengan más control sobre quién tiene acceso a la información sobre sus servicios. [45] La tecnología brinda más oportunidades para compartir información y establecer expectativas antes de conocerse. El trabajo sexual en línea también crea una actitud más cómoda en torno al trabajo sexual, especialmente entre los hombres queer. [45]
La Asociación de Mujeres Prostitutas de Argentina (AMMAR) fue fundada por Elena Reynaga, quien ahora dirige la red sudamericana de trabajadoras sexuales RedTraSex. [46] RedTraSex, establecida en 1997, es una coalición transnacional compuesta por varias organizaciones de trabajadoras sexuales en 15 países de América Latina y el Caribe, incluyendo miembros de AMMAR. [47] La líder de AMMAR, Sandra Cabrera, fue asesinada por su activismo en 2004. [48]
La Asociación de Mujeres Prostitutas del Paraguay (UNES) cuya secretaria ejecutiva Lucy Esquivel ha sido parte de la red sudamericana de trabajadoras sexuales RedTraSex. [49] Donde existen varios sitios, uno de ellos es el que trabaja para prevenir el maltrato o la explotación sexual de las trabajadoras, [50] Lucy Esquivel está trabajando para demostrar su arduo trabajo en la sociedad paraguaya y luchar por los derechos de las trabajadoras sexuales.
La aprobación del proyecto de ley C-36 en 2014 (Ley de Protección de las Comunidades y las Personas Explotadas) criminalizó la compra de servicios sexuales en Canadá. [51] Estigmatizó el trabajo sexual al condenar a la clientela del trabajo sexual y presentar a las trabajadoras sexuales como víctimas de explotación sexual. [51] La criminalización de la compra de servicios sexuales creó condiciones de trabajo más riesgosas para las trabajadoras sexuales debido a que los servicios se volvieron clandestinos para evitar que los clientes fueran vigilados. [52] [53] Por ejemplo, las trabajadoras sexuales ahora se apresuran en las negociaciones con los clientes para evitar ser atrapadas por la policía. [52] Este proyecto de ley ha sido denominado "legislación de fin de la demanda" y ha sido criticado por las trabajadoras sexuales y los defensores porque aumenta el daño que sufren las trabajadoras sexuales en lugar de eliminarlo. [53] Su respuesta a esta legislación ha sido pedir la despenalización del trabajo sexual y la compra de servicios de trabajo sexual. [53] [52]
En febrero de 2021, se anunció que la Law Foundation de BC y un donante anónimo contribuirían con $1 millón [ aclaración necesaria ] a la creación de una base de datos de " fechas incorrectas " a nivel provincial . [54] [55]
El 10 de marzo de 2014, la Red de Trabajadoras Sexuales de toda la India, un grupo que agrupa a organizaciones de trabajadoras sexuales, hizo campaña por el derecho a pensión. La Red, que representa a 90 organizaciones de trabajadoras sexuales en 16 estados de la India, presentó una carta en la que explicaba que las trabajadoras sexuales de la India no reciben el mismo trato en términos de seguridad social. Un portavoz de la Red también informó a los medios de comunicación que las trabajadoras sexuales de la India se jubilan "a la edad de 40-45 años", una edad más temprana que la de la población en general. [56]
Un estudio de Janice Raymond afirma que la legalización y despenalización de la prostitución puede tener muchas consecuencias perjudiciales. Una de las consecuencias mencionadas fue que la prostitución puede ser vista como una opción adecuada y normal para los pobres. Por lo tanto, las mujeres pobres pueden ser fácilmente explotadas cuando hay una falta de servicios sexuales, lo que no conduce a su empoderamiento. [57] Melissa Farley apoyó esta idea con un análisis que afirma que la mayoría de las mujeres no deciden racionalmente entrar en la prostitución; más bien, la decisión se toma como una elección de supervivencia y que hay ciertas circunstancias que pueden llevar a las mujeres al campo de la prostitución, dejándolas con una elección que se parece más a la esclavitud voluntaria . Por lo tanto, se utiliza simplemente como una estrategia de supervivencia. [28]
Además, Raymond afirma que las empresas de la industria del sexo pueden ofrecer servicios a cualquier hombre, lo que ha provocado una mayor desigualdad de género porque las mujeres tienen que aceptar que la prostitución es una nueva norma. Respaldó esta afirmación diciendo que incluso los hombres discapacitados pueden recibir servicios sexuales y que sus cuidadores (en su mayoría mujeres) deben ayudarlos a participar en actos sexuales.
Otra consecuencia que mencionó Raymond fue que la prostitución infantil ha aumentado en los Países Bajos . Ella sugiere que esto se debe a que los Países Bajos han creado un entorno que promueve la prostitución a través de leyes relacionadas con los niños que facilitan que los abusadores utilicen a los niños sin penalización. También agrega que la distinción entre prostitución voluntaria y forzada podría ser perjudicial porque se puede argumentar que la idea de que alguien sea obligado a prostituirse puede ser emocionante para algunos hombres porque puede ser parte de las fantasías de los clientes. [57] Finalmente, otro estudio afirma que la legalización o despenalización puede ser perjudicial porque los estudios que encuestaron a trabajadores sexuales donde es legal concluyeron que la violencia se acepta como parte del trabajo con la experiencia universal de abuso y abuso . [28]
Se espera que la Cámara de Representantes y el Senado de Hawái adopten una decisión en mayo de 2014, después de que la policía acordara en marzo de 2014 no oponerse a la revisión de una ley que se implementó en la década de 1970 y que permitía a los agentes de policía encubiertos mantener relaciones sexuales con trabajadoras sexuales durante el curso de las investigaciones. Tras la protesta inicial de los partidarios de la legislación, todas las objeciones fueron retiradas el 25 de marzo de 2014. Una portavoz de la policía de Honolulu informó a la revista TIME que, en el momento de la decisión del tribunal, no se habían presentado informes sobre el abuso de la exención por parte de la policía.
La Alianza Pacífica para Detener la Esclavitud y otros defensores explicaron que el miedo a las represalias es el principal factor disuasorio para las trabajadoras sexuales que intentan denunciar a los agentes infractores. En una audiencia del Comité Judicial del Senado de Hawái en marzo de 2014, un abogado testificó que su cliente fue violada tres veces por la policía hawaiana antes de que se citara la prostitución como motivo de su posterior arresto. [58]
Barbara Brents y Kathryn Hausbeck afirman en su estudio que la legalización de la prostitución en los burdeles de Nevada permite una mejor regulación y protección tanto para las empresas como para los trabajadores. [29] El académico Ronald Weitzer apoya esta idea citando el impacto de las numerosas medidas de seguridad que garantizan la seguridad de los trabajadores. [59]
El estudio de caso de los burdeles de Nevada de Brents y Hausbeck incluyó ejemplos de cómo creen que los mecanismos de protección fueron diseñados para tener en cuenta todo el proceso de cada trabajo individual, es decir, el tiempo que una trabajadora sexual está con un cliente. Comenzaron diciendo que el proceso de negociación para las trabajadoras sexuales en Nevada requiere el uso de un intercomunicador durante el proceso para que las trabajadoras no traicionen a los dueños del negocio y para que los dueños puedan saber si los clientes están poniendo a las trabajadoras en riesgo. Después de negociar el precio, la trabajadora sexual paga el dinero y se retira de la habitación. En ese momento, las trabajadoras sexuales tienen la oportunidad de informar a los guardias de seguridad si hay algo inseguro o incómodo en la situación para que puedan alertar a la seguridad. Otro mecanismo de protección requiere que la seguridad interrumpa a las trabajadoras después del período de tiempo asignado para exigir que los clientes se vayan o renegocien el precio, de modo que las trabajadoras sexuales no se vean coaccionadas u obligadas a proporcionar servicios adicionales sin cobrar. Por último, el estudio concluye que las trabajadoras sexuales reciben protección entre sí en los burdeles debido a las reglas estrictamente aplicadas y a las relaciones que los burdeles han podido construir con los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley local. [29] Según algunos partidarios de la legalización, esta protección crea un entorno que puede ser empoderante para las mujeres en el trabajo. [59]
Además, los defensores argumentan que los trabajadores también deben cumplir con las normas de salud y participar en prácticas preventivas. Afirman que este cumplimiento conduce a un sistema que se vuelve mutuamente beneficioso para los burdeles y las trabajadoras sexuales porque la percepción de seguridad por parte de las trabajadoras es rentable para el burdel. [29] En los burdeles de Nevada, es un requisito que las trabajadoras sexuales se sometan a pruebas y se verifique que están sanas. Después, se les exige que se las controle periódicamente para detectar ciertas ETS. El uso del condón también es obligatorio, y así lo anuncian los burdeles. Finalmente, las trabajadoras sexuales pueden examinar a los clientes antes de prestar cualquier servicio para asegurarse de que no haya signos visibles de ETS. Si hay alguna sospecha, la trabajadora puede reembolsar el dinero al cliente y negarse a prestar el servicio. [29]
En los países donde el trabajo sexual está penalizado o es ilegal, o ambas cosas, existe el riesgo de que los trabajadores sexuales contraigan una infección de transmisión sexual (ITS) debido a su trabajo. [60] También pueden contraer ITS por coerción o violación. Además, la Organización Mundial de la Salud afirma que se sabe que a los trabajadores sexuales se les niegan los servicios de salud cuando buscan prevención y tratamiento de enfermedades debido a la naturaleza de su ocupación. [61] Además, los trabajadores sexuales generalmente tienen miedo de buscar servicios de salud para resolver problemas. [62]
Las mujeres trans que ejercen la prostitución corren un riesgo especial de contraer el VIH. Se ha estimado que la seroprevalencia del VIH entre las trabajadoras sexuales trans a nivel internacional es del 27,3 por ciento. [63] Además, el trabajo sexual es frecuente entre las personas transgénero, en particular entre las mujeres trans jóvenes. [64]
En Camboya, un informe estudió la prevalencia del VIH entre un grupo de trabajadoras sexuales indirectas en Camboya llamadas "chicas promotoras de cerveza", mujeres contratadas por distribuidores para promocionar y vender cervezas. El estudio concluyó que son ellas las que tienen la tasa más alta de VIH, probablemente porque a menudo venden sexo como un medio para complementar su salario. Concluyó explicando cómo las campañas de prevención de enfermedades a menudo se dirigen a las trabajadoras sexuales directas y descuidan a las mujeres que también corren el riesgo de contraer ITS. [65] [66]
El informe de la Organización Mundial de la Salud señala que la criminalización crea un entorno en el que las mujeres tienen menos probabilidades de denunciar los delitos cometidos contra ellas y de aceptar la posibilidad de sufrir violencia, como violaciones, asesinatos, palizas y secuestros , como parte de su trabajo. El informe también señala que las trabajadoras sexuales corren incluso el riesgo de ser acosadas, humilladas y obligadas a mantener relaciones sexuales con las fuerzas del orden locales . [61] Otro estudio concluye que las tasas de victimización de las prostitutas no son tan altas como afirman algunos estudios. [67]
El 11 de abril de 2018, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley para Detener la Facilitación del Trabajo Sexual , comúnmente conocida como FOSTA-SESTA, que impone severas sanciones a las plataformas en línea que facilitan el trabajo sexual . La ley resultó en el cierre del sitio web de anuncios clasificados Backpage y condujo al arresto de sus fundadores. La eficacia de la ley ha sido cuestionada y ha habido acusaciones de que ha puesto en peligro a las trabajadoras sexuales y ha sido ineficaz para atrapar y detener a los traficantes sexuales . [68]
Algunas trabajadoras sexuales son sometidas a manipulación psicológica por parte de los traficantes, que utilizan una mezcla de violencia y ternura. Las trabajadoras sexuales que se encuentran en estas relaciones pueden desarrollar el síndrome de Estocolmo hacia sus abusadores y negarse a testificar en su contra. [69] El fiscal de distrito del condado de Nueva York, Cyrus Vance Jr., dijo que estas trabajadoras sexuales "con frecuencia dependen emocional y económicamente de sus abusadores y permanecen en silencio mientras sus mundos se hacen más pequeños y más peligrosos". [70] Sin embargo, para algunas, la negativa a testificar en contra de sus traficantes se debe a otras razones, como el miedo a las represalias, [71] la desconfianza en las fuerzas del orden, [72] etc.
En 2020, la pandemia mundial de COVID-19 afectó en gran medida la seguridad de las mujeres empresarias que trabajan fuera de la economía formal en el trabajo sexual. [73] Los dos principales impactos en la seguridad fueron la incapacidad de distanciarse físicamente y la exclusión del apoyo económico del gobierno debido a su falta de ingresos percibidos en el papel. [73]
.jpg/1280px-Women's_Day_2020_IMG_1334_(49635406523).jpg)
Los activistas de las trabajadoras sexuales, incluidas muchas organizaciones libertarias como la Reason Foundation y el Partido Libertario en los Estados Unidos, sostienen que las trabajadoras sexuales deberían tener los mismos derechos humanos y laborales básicos que el resto de las personas trabajadoras. [74] Según Jacqueline Comte, existen tres posturas diferentes en lo que respecta a las cuestiones relacionadas con el trabajo sexual: el abolicionismo , el feminismo positivo al sexo y la despenalización . Ella sostiene que la despenalización es la mejor postura en función de su investigación. Esto permitirá mejores condiciones de trabajo, protección policial y menos violencia contra las trabajadoras sexuales. [75]
En junio de 2014, el Gobierno de Canadá intentó aprobar el proyecto de ley C. 36, que penalizaría la compra o publicidad de servicios sexuales. Organizaciones como Stella l'amie de Maimie intentaron presionar a la gente para que votara en contra del proyecto de ley. Argumentan que la penalización tendrá efectos negativos, como un aumento de la violencia, más coerción y trata de personas. Parte de esta organización se dedica a la distribución gratuita de preservativos y a la información y las herramientas por y para los trabajadores sexuales. [76] Sonagachi es un proyecto en la India conocido por su prevención del VIH . Promueve el uso sistemático del preservativo. [77]
Otro punto de vista que adoptan algunos activistas es la legalización , que permitiría a las trabajadoras sexuales realizar su trabajo en circunstancias organizadas (por ejemplo, burdeles legales), donde las prácticas estándar de la industria (por ejemplo, practicar el uso del condón y controles de salud regulares para las trabajadoras sexuales) podrían reducir la transmisión del VIH y otras ITS. [78] Durante la pandemia de COVID-19 , la Corte Suprema de la India dio instrucciones a todos los gobiernos estatales para que proporcionaran raciones secas a las trabajadoras sexuales. [79]
El símbolo del paraguas rojo fue introducido por las trabajadoras sexuales en Venecia, Italia , en 2001, como parte de la 49.ª Bienal de Arte de Venecia. Las trabajadoras sexuales también realizaron una manifestación callejera, la Marcha de los Paraguas Rojos, en Venecia para protestar por las condiciones de trabajo inhumanas y los abusos de los derechos humanos. [80] El Comité Internacional sobre los Derechos de las Trabajadoras Sexuales en Europa adoptó el paraguas rojo como símbolo de resistencia a la discriminación en 2005. [80]
En marzo de 2014, Día Internacional de la Mujer , las organizaciones de trabajadoras sexuales y activistas de todo el mundo utilizaron el paraguas rojo en actividades de celebración y protesta. Por ejemplo, se celebraron eventos flash mob en los que se utilizó el paraguas rojo en Sídney (Australia), Londres (Reino Unido), Bochum (Alemania), Tailandia, los Países Bajos y Perú . [81] [82] [83] [84] [85]
El movimiento por los derechos de las trabajadoras sexuales comenzó en la década de 1970 y, en muchos países, trabaja para mejorar las condiciones de trabajo, aumentar los beneficios y eliminar la discriminación en favor de las personas que trabajan dentro de la industria del sexo , ya sea legal o criminalizada. [86] [87]
El Comité Internacional por los Derechos de las Prostitutas obtuvo cobertura en materia de derechos humanos en 1985 cuando obtuvo la Carta Mundial por los Derechos de las Prostitutas . [88] Este movimiento continuó creciendo a nivel mundial. [87] La Red Global de Proyectos de Trabajo Sexual fue creada en 1992 en la Conferencia Internacional sobre el SIDA en Ámsterdam . [88] La mayoría de los avances de los Movimientos por los Derechos de las Trabajadoras Sexuales pertenecen a los países desarrollados . [89]
Global Network of Sex Work Projects (NSWP) es una organización fundada en 1990 por trabajadoras sexuales de diferentes naciones en la 2.ª Conferencia Internacional de ONG que trabajan en el ámbito del SIDA en París, Francia. La organización ha recibido apoyo financiero de organismos como Open Society Foundations [90] y afirma que "lleva a cabo una combinación de promoción de políticas proactiva y reactiva". [91] [92] La NSWP es en gran medida responsable de que se utilice cada vez más el término "trabajadora sexual" en lugar de "prostituta". El trabajo de promoción de la organización ha incluido el VIH/SIDA, el abordaje de la discriminación de las trabajadoras sexuales [93] y la participación en investigaciones sobre la profesión. La NSWP creó la publicación Research for Sex Work [94] .
Durante la Conferencia Internacional sobre el SIDA de 2012, celebrada en Calcuta (India), activistas de las trabajadoras sexuales de distintos países formaron el Sex Worker Freedom Festival (SWFF) como un evento alternativo para las trabajadoras sexuales y sus aliadas. El festival, que duró una semana, incluyó actividades en la zona roja de Sonagachi [95] y representó una protesta contra la exclusión de las trabajadoras sexuales. El evento se ha celebrado en Washington, DC, EE. UU. [96]
La Organización Mundial de la Salud ha publicado un informe centrado en la violencia que enfrentan los trabajadores sexuales y su vulnerabilidad al VIH/SIDA. En él se incluyen estrategias de intervención que se utilizan actualmente, así como recomendaciones de políticas extraídas del Manual de la OMS sobre trabajo sexual . [61] Además, se publicó otro informe que aborda la prevención del VIH en países de ingresos medios y bajos, con directrices de políticas basadas en investigaciones realizadas por la organización, en las que se recomendaba despenalizar el trabajo sexual y se pedía la eliminación de la aplicación injusta de leyes y reglamentos no penales contra los trabajadores sexuales. [97]
El ONUSIDA ha elaborado un informe con sugerencias de políticas en Asia y el Pacífico que incluye estudios de casos para apoyar formas de mejorar el acceso a los servicios de salud en Asia y el Pacífico. La ONU publicó un informe de desarrollo titulado Sex Work and the Law in Asia and the Pacific (El trabajo sexual y la ley en Asia y el Pacífico) , en el que se analizan las políticas en torno al trabajo sexual en los países de Asia y el Pacífico. Algunas de las recomendaciones de políticas del informe para los gobiernos incluían la despenalización del trabajo sexual y las actividades asociadas con él, la concesión de protecciones laborales a los trabajadores sexuales y el apoyo al acceso de los trabajadores sexuales a los servicios de salud. [98]
También han publicado un informe de estrategia para 2011-2015 titulado Llegar a cero , que aspira a la visión de "Cero nuevas infecciones por VIH. Cero discriminación. Cero muertes relacionadas con el sida". El informe afirma que sus objetivos incluyen reducir la transmisión del VIH a la mitad, lograr acceso universal a la terapia antirretroviral para quienes viven con el VIH y reducir a la mitad el número de países con leyes punitivas en torno a la transmisión del VIH, el trabajo sexual, el consumo de drogas o la actividad homosexual, todo ello para 2015. [99]
La Organización Internacional del Trabajo (OIT) también ha publicado informes que sugieren políticas. La mayoría de los informes tratan sobre formas de reducir el número de trabajadores que contraen el VIH/SIDA. También apoya la misión "Llegar a cero". Su principal iniciativa política es la Recomendación 200. La publicación analiza algunas de las diferentes formas en que han implementado programas dirigidos tanto a los trabajadores sexuales como a sus clientes en diferentes países del mundo. [100] Otro informe publicado por la OIT examina el trabajo sexual en Camboya evaluando el trabajo sexual directo e indirecto en varios entornos y estudios de casos con trabajadores sexuales para concluir con sugerencias de políticas. [101]
En agosto de 2015, Amnistía Internacional pidió la despenalización mundial del trabajo sexual como la mejor manera de mejorar los derechos humanos de las trabajadoras sexuales. [102] En mayo de 2016, publicó su política instando a los gobiernos de todo el mundo a despenalizar el trabajo sexual consentido y rechazando el modelo nórdico . [103]
Scarlet Alliance es el organismo más importante de las organizaciones de trabajadoras sexuales en Australia y hace campaña por la despenalización total del trabajo sexual, además de brindar información y educación sobre el VIH/SIDA a las trabajadoras sexuales. [104] [105] Se le atribuye al país una mejor salud y seguridad ocupacional para las trabajadoras sexuales , un alto uso del condón y las tasas más bajas de ETS y VIH en todo el mundo. [ cita requerida ]
En Sudáfrica, el Grupo de Trabajo para la Educación y la Defensa de los Trabajadores Sexuales , fundado en 1994 y con sede en Ciudad del Cabo , ha proporcionado servicios de educación y salud pública a los trabajadores sexuales. También ejerce presión para la despenalización del trabajo sexual y comenzó un programa de investigación en 2003. [106] [107]
La Red de Trabajadores Sexuales de Asia y el Pacífico (APNSW, por sus siglas en inglés) se formó en 1994 para brindar apoyo directo a los trabajadores sexuales asiáticos. [108] El activista de trabajadores sexuales nacido en Australia, Andrew Hunter, contribuyó al crecimiento de la Red Global de Proyectos de Trabajo Sexual (NSWP, por sus siglas en inglés). [109]
En la India, el Comité Mahila Samanwaya se fundó en Calcuta en 1995. De 1995 a 1997, el número de personas asociadas al comité aumentó a alrededor de 30.000, principalmente compuestas por trabajadoras sexuales de Bengala Occidental . En Sonagachi , el Comité Mahila Samanwaya celebró manifestaciones contra las redadas policiales anuales dirigidas a las trabajadoras sexuales. [110] En Israel, en 2018, se estableció Argaman, una organización de base que tiene como objetivo proteger los derechos de las trabajadoras sexuales. [111] En Japón, Sex Work And Sexual Health (SWASH) se opone a la esclavitud y la explotación. [112] Más recientemente, las trabajadoras sexuales han luchado por su inclusión en las ayudas gubernamentales para los desempleados debido a la COVID-19. [113]
TAMPEP es una organización fundada en 1993 que se centra en las necesidades de salud pública de los trabajadores de Europa central y oriental. También examina el marco legislativo en el que se desarrolla el trabajo sexual. Algunos de los métodos de divulgación utilizados para ayudar a los trabajadores sexuales incluyen la divulgación y la educación, así como mediadores culturales y entre pares. [114] [115]
En Francia, en 1975, 100 trabajadoras sexuales ocuparon la iglesia de Saint-Nizier en Lyon para protestar contra las malas condiciones de trabajo. [116] En el Reino Unido, la Red de Proyectos de Trabajo Sexual (NSWP, por sus siglas en inglés) se fundó en la década de 1990. Con sede en Londres, Reino Unido, la organización sirve como intercambio de información para 40 proyectos y operaciones en todo el mundo. [117] [118]
En Estados Unidos: Carol Leigh acuñó la expresión trabajadoras sexuales en 1978. [119]
En 1888, un grupo de trabajadoras sexuales, Las Horizontales , publicó el periódico La Cebolla . Fundada en La Habana , Cuba , es la primera organización de trabajadoras sexuales conocida. [120] Si bien afirmó ser editada por trabajadoras sexuales, los académicos han planteado dudas sobre esa afirmación. [120] La Asociación de Trabajadoras Autónomas (AAFW), fundada en Ecuador en 1982, es una organización de trabajadoras sexuales en América del Sur que fue operada por trabajadores de la salud , feministas y trabajadoras sexuales. [121] Se dice que las mujeres uruguayas en el comercio sexual fueron las primeras en organizarse en 1986. Luego, dos trabajadoras sexuales brasileñas con los nombres de Lourdes Barreto y Gabriela Leite celebraron la primera conferencia nacional para el trabajo sexual en 1987. [120] En 1988, las trabajadoras sexuales de la AAFW protestaron por las malas condiciones en las que trabajaban en la industria del sexo. [121]
A partir de 2019, existen dos redes regionales para los derechos de las trabajadoras sexuales en América Latina y el Caribe : la Plataforma Latinoamericana de Personas que Ejercen el Trabajo Sexual (PLAPERTS ) y [122] la Red de Mujeres Trabajadoras Sexuales de Latinoamérica y el Caribe ( RedTraSex ) . RedTraSex fue fundada en 1997 en Heredia, Costa Rica. [123] En América Latina, la tarjeta de identificación de trabajadoras sexuales que se ha emitido en Bolivia . En 2013, la organización había influido en la política de ciertos países y ha interactuado con los presidentes Rafael Correa de Ecuador y Luiz Inácio Lula da Silva en Brasil.
Este día comenzó cuando más de 25.000 trabajadoras sexuales se reunieron en la India para un festival organizado por un grupo con sede en Calcuta llamado Comité Durbar Mahila Samanwaya (Comité de Síntesis de Mujeres Imparables) a pesar de las protestas que presionaban al gobierno para revocar el permiso para el desfile en 2001. [124]
Este día comenzó el 2 de junio de 1975, en Lyon , Francia, cuando un grupo de trabajadoras sexuales se reunió en una iglesia para expresar su enojo por las condiciones de vida explotadoras y la criminalización que enfrentan debido a su trabajo. [124]
En 2009, el Centro Popular de Derechos de las Mujeres de China designó este día para luchar contra la discriminación que enfrentan las trabajadoras sexuales chinas. [124]
En 2003, Anne Sprinkle fundó el Sex Workers Outreach Project USA y realizó una vigilia en este día por las víctimas del Asesino de Green River , y este día ha sido conmemorado desde entonces como el Día Internacional para Poner Fin a la Violencia contra las Trabajadoras Sexuales . [124]
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
