El Kama Sutra ( / ˈ k ɑː m ə ˈ s uː t r ə / ; sánscrito : कामसूत्र , ⓘ , Kāma-sūtra ; iluminado. 'Principios del amor') es un antiguo indio [1] [2] hindú [1 ] Texto sánscrito sobre sexualidad, erotismo y realización emocional en la vida. [3] [4] [5] Atribuido a Vātsyāyana , [6] el Kama Sutra no es exclusiva ni predominantemente un manual sexual sobre posiciones sexuales , [3] sino que fue escrito como una guía para el arte de vivir bien, la naturaleza del amor, encontrar una pareja para la vida, mantener la vida amorosa y otros aspectos relacionados con las facultades de la vida humana orientadas al placer. [3] [7] [8] Es un texto de género sutra con concisos versos aforísticos que han sobrevivido hasta la era moderna con diferentes bhāṣya s (exposición y comentarios). El texto es una mezcla de prosa y versos de poesía anustubh -métrica. El texto reconoce el concepto hindú de Purusharthas y enumera el deseo, la sexualidad y la realización emocional como uno de los objetivos propios de la vida. Sus capítulos analizan métodos de cortejo, entrenamiento en las artes para participar socialmente, encontrar pareja, coquetear, mantener el poder en la vida matrimonial, cuándo y cómo cometer adulterio , posiciones sexuales y otros temas. [9] La mayor parte del libro trata sobre la filosofía y la teoría del amor, qué desencadena el deseo, qué lo sostiene y cómo y cuándo es bueno o malo. [10] [11]
El texto es uno de los muchos textos indios sobre Kama Shastra . [12] Es una obra muy traducida a idiomas indios y no indios. El Kamasutra ha influido en muchos textos secundarios que siguieron después del siglo IV d.C., así como en las artes indias, como lo ejemplifica la presencia generalizada de relieves y esculturas relacionados con Kama en los antiguos templos hindúes . De estos, Khajuraho en Madhya Pradesh es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [13] Entre los templos supervivientes en el norte de la India, uno en Rajasthan esculpe todos los capítulos principales y las posiciones sexuales para ilustrar el Kamasutra . [14] Según Wendy Doniger , el Kamasutra se convirtió en "uno de los libros más pirateados en idioma inglés" poco después de su publicación en 1883 por Richard Burton . Esta primera edición europea de Burton no refleja fielmente mucho del Kamasutra porque revisó la traducción colaborativa de Bhagavanlal Indrajit y Shivaram Parashuram Bhide con Forster Arbuthnot para adaptarla a los gustos victorianos del siglo XIX. [15]
Se desconoce la fecha o siglo de composición original del Kamasutra . Los historiadores lo han situado de diversas formas entre el 400 a. C. y el 300 d. C. [16] [nota 1] Según John Keay , el Kama Sutra es un compendio que fue recopilado en su forma actual en el siglo II d.C. [17] Por el contrario, la indóloga Wendy Doniger, que ha cotraducido el Kama Sutra y ha publicado muchos artículos sobre textos hindúes relacionados, afirma que la versión superviviente del Kama Sutra debe haber sido revisada o compuesta después del 225 EC porque menciona el Abhiras y las dinastías Andhras que no cogobernaron las principales regiones de la antigua India antes de ese año. [18] El texto no hace mención del Imperio Gupta , que gobernó las principales áreas urbanas de la antigua India, remodelando las antiguas artes indias, la cultura y la economía hindú desde el siglo IV hasta el siglo VI. Por estas razones, fecha el Kama Sutra en la segunda mitad del siglo III d.C. [18]
El lugar de su composición tampoco está claro. Los candidatos probables son los centros urbanos del norte de la India o, alternativamente, la zona urbana oriental de Pataliputra (ahora Patna ). [19] Doniger señala que el Kama Sutra fue compuesto "en algún momento del tercer siglo de la era común, muy probablemente en su segunda mitad, en los albores del Imperio Gupta ". [20]
Vatsyayana Mallanaga es su autor ampliamente aceptado porque su nombre está incrustado en el verso del colofón , pero se sabe poco sobre él. [21] Vatsyayana afirma que escribió el texto después de mucha meditación. [22] En el prefacio, Vatsyayana reconoce que está destilando muchos textos antiguos, pero que no han sobrevivido. [22] Cita el trabajo de otros a los que llama "maestros" y "eruditos", y los textos más extensos de Auddalaki, Babhravya, Dattaka, Suvarnanabha, Ghotakamukha, Gonardiya, Gonikaputra, Charayana y Kuchumara. [22] Se consideraba que el Kamasutra había sido elaborado a partir de un manuscrito de 150 capítulos que a su vez había sido destilado de 300 capítulos que a su vez procedían de una compilación de unos 100.000 capítulos de texto. Se pensaba que fue escrito en su forma final en algún momento entre los siglos III y V d.C. [23] Se menciona el Kamasutra de Vatsyayana y se citan algunos versos en el Brihatsamhita de Varahamihira, así como en los poemas de Kalidasa. Esto sugiere que vivió antes del siglo V d.C. [24] [25]
La tradición hindú tiene el concepto de Purusharthas que describe "cuatro objetivos principales de la vida". [26] [27] Sostiene que cada ser humano tiene cuatro objetivos propios que son necesarios y suficientes para una vida plena y feliz: [28]
Cada una de estas actividades se convirtió en un tema de estudio y condujo a una prolífica literatura en sánscrito y algunas lenguas prácritas en la antigua India. Junto con los Dharmasastras , Arthasastras y Mokshasastras, el género Kamasastras se ha conservado en manuscritos de hojas de palma. El Kamasutra pertenece al género de textos Kamasastra. Otros ejemplos de textos hindúes en sánscrito sobre sexualidad y emociones incluyen el Ratirahasya (llamado Kokashastra en algunas escrituras indias), el Anangaranga , el Nagarasarvasva , el Kandarpachudmani y el Panchasayaka . [40] [41] [42] El objeto definitorio de la literatura india Kamasastra, según Laura Desmond, antropóloga y profesora de Estudios Religiosos, es la "experiencia sensorial armoniosa" de una buena relación entre "el yo y el mundo". ", al descubrir y mejorar las capacidades sensoriales para "afectar y ser afectado por el mundo". [42] Vatsyayana analiza predominantemente Kama junto con su relación con Dharma y Artha. En algunos versos hace una mención pasajera del cuarto objetivo de la vida. [43]
Los primeros fundamentos del Kamasutra se encuentran en la literatura del hinduismo de la era védica . [44] [45] Vatsyayana reconoce esta herencia en el versículo 1.1.9 del texto donde nombra a Svetaketu Uddalaka como el "primer autor humano del Kamasutra ". Uddalaka es uno de los primeros rishi (erudito-poeta, sabio) Upanishadic, cuyas ideas se encuentran en el Brihadaranyaka Upanishad , como en la sección 6.2, y en el Chandogya Upanishad, como en los versos 5.3 al 5.10. [44] Estas escrituras hindúes están fechadas entre 900 a. C. y 700 a. C., según el indólogo y erudito en sánscrito Patrick Olivelle. Entre otras ideas como Atman (yo, alma) y el concepto ontológico de Brahman , estos primeros Upanishads discuten la vida humana, las actividades y la naturaleza de la existencia como una forma de adoración internalizada, donde la sexualidad y el sexo se mapean en una forma de religión. ritual yajna (fuego de sacrificio, Agni ) y bañado en términos espirituales: [44]
Un fuego: eso es lo que es una mujer, Gautama.
Su leña es la vulva,
su humo es el vello púbico,
su llama es la vagina,
cuando uno la penetra, esas son sus brasas,
y sus chispas son el clímax.
En ese mismo fuego los dioses ofrecen el semen,
y de esa ofrenda surge el hombre.– Brihadaranyaka Upanishad 6.2.13, c. 700 a. C. , traducción: Patrick Olivelle [46] [47]
Según el indólogo De, opinión con la que Doniger está de acuerdo, esta es una de las muchas evidencias de que el kamasutra comenzó en la literatura religiosa de la era védica, ideas que finalmente fueron refinadas y destiladas en un texto de género sutra por Vatsyayana. [45] Según Doniger, este paradigma de celebrar los placeres, el disfrute y la sexualidad como un acto dhármico comenzó en el "texto terrenal y vibrante conocido como el Rigveda " de los hindúes. [48] El Kamasutra y la celebración del sexo, el erotismo y el placer es una parte integral del medio religioso en el hinduismo y bastante frecuente en sus templos. [49] [50]
Las relaciones humanas, el sexo y la realización emocional son una parte importante de la literatura sánscrita posvédica, como las principales epopeyas hindúes: el Mahabharata y el Ramayana . La antigua visión india era, afirma Johann Meyer, que el amor y el sexo eran una necesidad deliciosa. Aunque es reservada y selectiva, "una mujer tiene una gran necesidad de surata (placer amoroso o sexual)", y "la mujer tiene una disposición erótica mucho más fuerte, su deleite en el acto sexual es mayor que el de un hombre". [51]
Los manuscritos del Kamasutra han sobrevivido en muchas versiones en todo el subcontinente indio. Mientras intentaban obtener una traducción del texto sánscrito kama-sastra Anangaranga , que ya había sido ampliamente traducido por los hindúes en idiomas regionales como el marathi, los asociados del orientalista británico Richard Burton tropezaron con partes del manuscrito del Kamasutra . Encargó al erudito sánscrito Bhagvanlal Indraji que localizara un manuscrito completo del Kamasutra y lo tradujera. Indraji recopiló manuscritos variantes en bibliotecas y templos de Varanasi, Calcuta y Jaipur. Burton publicó una traducción editada al inglés de estos manuscritos, pero no una edición crítica del Kamasutra en sánscrito. [52]
Según SC Upadhyaya, conocido por su estudio académico de 1961 y una traducción más precisa del Kamasutra , hay problemas con los manuscritos que han sobrevivido y es probable que el texto haya sido revisado con el tiempo. [53] Esto lo confirman otros textos hindúes del primer milenio d.C. sobre kama que mencionan y citan el Kamasutra , pero algunas de estas citas acreditadas al Kamasutra por estos autores históricos "no se encuentran en el texto del Kamasutra" que ha sobrevivido. [53] [54]
El Kama Sutra de Vatsyayana afirma que tiene 1.250 versos distribuidos en 36 capítulos en 64 secciones organizadas en 7 libros. [55] Esta declaración se incluye en el capítulo inicial del texto, una práctica común en los textos hindúes antiguos probablemente incluida para evitar expansiones importantes y no autorizadas de un texto popular. [56] El texto que ha sobrevivido hasta la era moderna tiene 67 secciones, y esta lista se enumera en el Libro 7 y en el comentario sánscrito de Yashodhara ( bhasya ) sobre el texto. [56]
El Kamasutra utiliza una mezcla de prosa y poesía, y la narración tiene la forma de una ficción dramática donde dos personajes se llaman nayaka (hombre) y nayika (mujer), ayudados por los personajes llamados pitamarda (libertino), vita (alcahuete) y vidushaka (bufón). Este formato sigue las enseñanzas que se encuentran en el clásico sánscrito llamado Natyasastra . [57] Las enseñanzas y debates que se encuentran en el Kamasutra incorporan ampliamente la antigua mitología y leyendas hindúes. [58]
En equilibrio en la vida
En cualquier período de la vida en el que
uno de los elementos de trivarga
(dharma, artha, kama)
sea el primario, los otros dos
deben ser adjuntos naturales del mismo.
Bajo ninguna circunstancia, alguno de los
trivarga debe ser perjudicial para los otros dos.
— Kamasutra 1.2.1 ,
Traductor: Ludo Rocher [63]
El Kamasutra es un texto del género " sutra " que consta de versos aforísticos intensamente condensados. Doniger los describe como una "especie de cadena (hilo) atómico de significados", que son tan crípticos que cualquier traducción es más como descifrar y completar el texto. [64] Condensar un texto en una forma de texto religioso de género sutra hace que sea más fácil de recordar y transmitir, pero también introduce ambigüedad y la necesidad de comprender el contexto de cada capítulo, sus raíces filológicas, así como la literatura anterior, afirma. Doniger. [64] Sin embargo, este método de preservación y transmisión del conocimiento tiene su fundamento en los Vedas, que en sí mismos son crípticos y requieren un comentarista y un maestro-guía para comprender los detalles y la interrelación de las ideas. [64] [65] El Kamasutra también ha atraído comentarios, de los cuales los más conocidos son los del Jayamaṅgalā de los siglos XII [65] o XIII [66] de Yaśodhara en idioma sánscrito, y de Devadatta Shastri, quien comentó sobre el Texto original así como sus comentarios en idioma hindi. [64] [67] Hay muchos otros comentarios sánscritos sobre el Kamasutra , como el Sutra Vritti de Narsingha Sastri. [65] Estos comentarios sobre el Kamasutra citan y citan textos de otros textos hindúes como los Upanishads , el Arthashastra , el Natyashastra , el Manusmriti , el Nyayasutra , el Markandeya Purana , el Mahabharata , el Nitishastra y otros para proporcionar el contexto, según las normas de sus tradiciones literarias. [68] Las traducciones existentes del Kamasutra suelen incorporar estos comentarios, afirma Daniélou. [69]
En la época colonial marcada por la censura sexual, el Kamasutra se hizo famoso como un texto pirateado y clandestino por su descripción explícita de las posiciones sexuales. La imagen estereotipada del texto es aquella en la que la búsqueda erótica con relaciones sexuales incluye formas contorsionistas improbables. [70] En realidad, según Doniger, el verdadero Kamasutra es mucho más y es un libro sobre "el arte de vivir", sobre la comprensión del propio cuerpo y del cuerpo de la pareja, sobre la búsqueda de una pareja y la conexión emocional, el matrimonio, la ecuación de poder sobre tiempo en las relaciones íntimas, la naturaleza del adulterio y las drogas (afrodisíacos [71] ), junto con muchas variaciones simples a complejas en las posiciones sexuales para explorar. También es un tratado psicológico que presenta el efecto del deseo y el placer en el comportamiento humano. [70]
Para cada aspecto de Kama , el Kamasutra presenta un espectro diverso de opciones y prácticas regionales. Según Shastri, citado por Doniger, el texto analiza "las inclinaciones de los hombres, buenas y malas", luego presenta las recomendaciones de Vatsyayana y los argumentos de lo que uno debe evitar y lo que no debe perderse al experimentar y disfrutar, con "actuar sólo en lo bueno". [72] Por ejemplo, el texto analiza el adulterio pero recomienda una relación conyugal fiel. [72] [73] El enfoque del Kamasutra no es ignorar ni negar la psicología y la complejidad del comportamiento humano para el placer y el sexo. El texto, según Doniger, dice claramente "que un tratado exige la inclusión de todo, bueno o malo", pero después de informarse con conocimientos profundos, hay que "reflexionar y aceptar sólo lo bueno". El enfoque que se encuentra en el texto es uno en el que los objetivos de la ciencia y la religión no deberían ser reprimir, sino conocer y comprender enciclopédicamente, para luego dejar que el individuo tome la decisión. [72] El texto afirma que pretende ser integral e inclusivo de diversos puntos de vista y estilos de vida. [74]
El texto del siglo III incluye una serie de temas, incluidos temas como el coqueteo, que resuenan en el contexto de la era moderna, afirma una reseña del New York Times . [75] Por ejemplo, sugiere que un joven que busque atraer a una mujer debería organizar una fiesta e invitar a los invitados a recitar poesía. En la fiesta, se debe leer un poema al que le faltan partes y los invitados deben competir para completar el poema de forma creativa. [75] Como otro ejemplo, el Kamasutra sugiere que el niño y la niña deben ir a jugar juntos, como nadar en un río. El niño debe sumergirse en el agua lejos de la chica que le interesa, luego nadar bajo el agua para acercarse a ella, emerger del agua y sorprenderla, tocarla levemente y luego sumergirse nuevamente, alejándose de ella. [75]
El libro 3 del Kamasutra está dedicado en gran medida al arte del cortejo con vistas al matrimonio. El verso inicial del libro declara que el matrimonio es un medio propicio para "un amor puro y natural entre la pareja", afirma Upadhyaya. [76] Conduce a la realización emocional en muchas formas, como más amigos para ambos, parientes, progenie, relaciones amorosas y sexuales entre la pareja y la búsqueda conyugal de dharma (vida espiritual y ética) y artha (vida económica). [76] Los primeros tres capítulos analizan cómo debe proceder un hombre para encontrar la novia adecuada, mientras que el cuarto ofrece una discusión equivalente para una mujer y cómo puede conseguir al hombre que desea. [76] El texto establece que una persona debe ser realista y debe poseer las "mismas cualidades que se espera de su pareja". Sugiere involucrar a los amigos y familiares en la búsqueda y reunirse con los amigos y familiares actuales de la futura pareja antes del matrimonio. [76] Si bien el texto original no menciona la astrología ni los horóscopos, comentarios posteriores sobre el Kamasutra , como uno de Yashodhara del siglo XIII, incluyen consultas y comparaciones de la compatibilidad de los horóscopos, augurios, alineaciones planetarias y signos similares antes de proponer una casamiento. Vatsyayana recomienda, afirma Alain Danielou, que "hay que jugar, casarse, asociarse con iguales, personas del propio círculo" que comparten los mismos valores y concepciones religiosas. Es más difícil gestionar una relación buena y feliz cuando existen diferencias básicas entre ambos, según el versículo 3.1.20 del Kamasutra . [77]
El Kamasutra de Vatsyayana describe la intimidad en diversas formas, incluidas aquellas entre amantes antes y durante el sexo. Por ejemplo, el texto analiza ocho formas de alingana (abrazo) en los versículos 2.2.7–23: sphrishtaka , viddhaka , udghrishtaka , piditaka , lataveshtitaka , vrikshadhirudha , tilatandula y kshiranira . [78] Los primeros cuatro expresan amor mutuo, pero no son sexuales. Las últimas cuatro son formas de abrazo recomendadas por Vatsyayana para aumentar el placer durante los juegos previos y la intimidad sexual. Vatsyayana cita textos indios anteriores (ahora perdidos) de la escuela de Babhraya para estas ocho categorías de abrazos. Las diversas formas de intimidad reflejan la intención y proporcionan medios para atraer una combinación de sentidos hacia el placer. Por ejemplo, según Vatsyayana, la forma lalatika permite a ambos sentirse mutuamente y permite al hombre apreciar visualmente "toda la belleza de la forma femenina", afirma SC Upadhyaya. [78]
Sobre abrazos sexuales
Algunos abrazos sexuales, no incluidos en este texto,
también intensifican la pasión;
éstos también pueden usarse para hacer el amor,
pero sólo con cuidado.
El territorio del texto se extiende
sólo hasta donde los hombres tienen apetitos sordos;
pero cuando la rueda del éxtasis sexual está en pleno movimiento,
no hay ningún libro de texto ni ningún orden.
— Kamasutra 2.2.30–31 ,
Traductor: Wendy Doniger y Sudhir Kakar [79]
Otro ejemplo de las formas de intimidad que se analizan en el Kamasutra incluyen las chumbanas (besos). [80] El texto presenta veintiséis formas de besos, que van desde aquellos apropiados para mostrar respeto y afecto, hasta aquellos durante los juegos previos y el sexo. Vatsyayana también menciona variaciones en las culturas del beso en diferentes partes de la antigua India. [80] El mejor beso para una pareja íntima, según el Kamasutra , es aquel que se basa en la conciencia del avastha (el estado emocional de la pareja) cuando los dos no están en unión sexual. Durante el sexo, el texto recomienda dejarse llevar y reflejarse en abhiyoga y samprayoga . [80]
Otras técnicas de juegos previos e intimidad sexual descritas en el Kamasutra incluyen diversas formas de sostener y abrazos ( grahana , upaguhana ), masajes y frotamientos mutuos ( mardana ), pellizcos y mordiscos, uso de dedos y manos para estimular ( karikarakrida , nadi-kshobana , anguli). -pravesha ), tres estilos de jihva-pravesha ( beso francés ) y muchos estilos de felación y cunnlingus. [81]
El Kamasutra , afirma el indólogo y estudioso de la literatura sánscrita Ludo Rocher , desaconseja el adulterio pero luego dedica "no menos de quince sutras (1.5.6-20) a enumerar las razones ( karana ) por las cuales un hombre puede seducir a una mujer casada". . Vatsyayana menciona diferentes tipos de nayikas (chicas urbanas), como las vírgenes solteras, las casadas y abandonadas por su marido, las viudas que buscan volver a casarse y las cortesanas, luego analiza su kama/educación sexual, sus derechos y costumbres. [82] En la infancia, dice Vātsyāyana , una persona debe aprender a ganarse la vida; La juventud es la época del placer y, a medida que pasan los años, uno debe concentrarse en vivir virtuosamente y esperar escapar del ciclo del renacimiento. [ cita necesaria ]
Según Doniger, el Kamasutra enseña las relaciones sexuales adúlteras como un medio para que un hombre predisponga a la mujer involucrada a ayudarlo, como un medio estratégico para trabajar contra sus enemigos y facilitar sus éxitos. También explica las señales y motivos por los que una mujer quiere entrar en una relación adúltera y cuándo no quiere cometer adulterio. [83] El Kamasutra enseña estrategias para entablar relaciones adúlteras, pero concluye su capítulo sobre las relaciones sexuales afirmando que uno no debe cometer adulterio porque el adulterio agrada sólo a una de las dos partes del matrimonio, daña a la otra y va en contra tanto del dharma como del artha. . [73]
El Kamasutra ha sido una de las únicas fuentes de información sociológica y del medio cultural de la antigua India. Muestra un "casi total desprecio por la clase (varna) y la casta (jati)", afirma Doniger. [84] Las relaciones humanas, incluido el tipo sexual, no están segregadas ni reprimidas por género o casta, sino más bien vinculadas a la riqueza del individuo (éxito en artha ). En las páginas del Kamasutra , los amantes "no son de clase alta" pero "deben ser lo suficientemente ricos" para vestir bien, realizar actividades de ocio social, comprar regalos y sorprender al amante. En la rara mención de casta que se encuentra en el texto, se trata de un hombre que encuentra a su esposa legal y el consejo de que las historias humorísticas para seducir a una mujer deben tratar sobre "otras vírgenes de la misma jati (casta)". En general, el texto describe la actividad sexual entre hombres y mujeres de todas las clases y castas, tanto en entornos urbanos como rurales. [84]
El Kamasutra incluye versos que describen relaciones homosexuales como el sexo oral entre dos hombres, así como entre dos mujeres. [85] [86] Las relaciones lésbicas se tratan ampliamente en los capítulos 5 y 8 del Libro 2 del texto. [87]
Según Doniger, el Kamasutra analiza las relaciones entre personas del mismo sexo a través de la noción de tritiya prakriti , literalmente, "tercera sexualidad" o "tercera naturaleza". En Redimiendo el Kamasutra, Doniger afirma que "el Kamasutra se aparta de la visión dhármica de la homosexualidad de manera significativa", donde aparece el término kliba . En las traducciones contemporáneas, esto se ha traducido incorrectamente como "eunuco", o un hombre castrado en un harén, [nota 2] y el harén real no existía en la India antes de la presencia turca en el siglo IX. [88] La palabra sánscrita Kliba que se encuentra en textos indios más antiguos se refiere a un "hombre que no actúa como un hombre", típicamente en un sentido peyorativo. El Kamasutra no utiliza en absoluto el término peyorativo kliba , sino que habla de una "tercera naturaleza" o, en el contexto del comportamiento sexual, de la "tercera sexualidad". [88]
El texto afirma que hay dos tipos de "tercera naturaleza", una en la que el hombre se comporta como una mujer y la otra en la que la mujer se comporta como un hombre. En uno de los conjuntos de versos consecutivos más largos que describen un acto sexual, el Kamasutra describe la técnica de la felación entre un hombre vestido como una mujer que realiza una felación a otro hombre. [88] El texto también menciona el comportamiento entre dos mujeres del mismo sexo, como una niña que pierde su virginidad con una novia mientras usan sus dedos, [89] así como el sexo oral y el uso de juguetes sexuales entre mujeres. [90] Svairini , un término que Danielou traduce como lesbiana, [91] se describe en el texto como una mujer que vive una vida conyugal con otra mujer o sola, defendiéndose por sí misma, sin interés en un marido. [92] Además, el texto tiene algunos comentarios fugaces sobre las relaciones bisexuales. [89]
El Kamasutra también menciona el sadomasoquismo "juego de simulación" , [93] [94] y el sexo en grupo . [95]
Según Doniger, los registros históricos sugieren que el Kamasutra era un texto muy conocido y popular en la historia de la India. Esta popularidad durante la era del Imperio Mughal se ve confirmada por sus traducciones regionales. Los mogoles, afirma Doniger, habían "encargado manuscritos del Kamasutra persa y sánscrito profusamente ilustrados ". [97]
La primera traducción al inglés del Kama Sutra fue impresa de forma privada en 1883 por el orientalista Sir Richard Francis Burton . No lo tradujo, pero lo editó para adaptarlo a las actitudes británicas victorianas. La traducción sin editar fue realizada por el erudito indio Bhagwan Lal Indraji con la ayuda del estudiante Shivaram Parshuram Bhide, bajo la dirección del amigo de Burton, el funcionario indio Forster Fitzgerald Arbuthnot . [98] Según Doniger, la versión de Burton es una "traducción al inglés defectuosa", pero influyente ya que los traductores modernos y las versiones abreviadas del Kamasutra , incluso en los idiomas indios como el hindi, son retraducciones de la versión de Burton, en lugar del manuscrito sánscrito original. . [96]
La versión Burton del Kamasutra se produjo en un ambiente donde la mentalidad victoriana y los proselitistas protestantes estaban ocupados buscando fallas y atacando al hinduismo y su cultura, rechazando como "paganismo inmundo" cualquier cosa sensual y sexual en las artes y la literatura hindúes. Los "hindúes estaban acobardados ante su desprecio", afirma Doniger, y la discusión abierta sobre el sexo en el Kamasutra escandalizó a los europeos del siglo XIX. [96] La publicación de la edición Burton del Kamasutra era ilegal en Inglaterra y Estados Unidos hasta 1962. Sin embargo, afirma Doniger, poco después de su publicación en 1883 se convirtió en "uno de los libros más pirateados en lengua inglesa", ampliamente difundido. copiado, reimpreso y republicado a veces sin el nombre de Richard Burton. [96]
Burton hizo dos contribuciones importantes al Kamasutra . Primero, tuvo el coraje de publicarlo en la era colonial, en contra de las costumbres políticas y culturales de la élite británica. Encontró creativamente una manera de subvertir las leyes de censura entonces prevalecientes en Gran Bretaña bajo la Ley de Publicaciones Obscenas de 1857. [99] [96] Burton creó una editorial falsa llamada The Kama Shastra Society of London and Benares (Benares = Varanasi ), con la declaración de que es "únicamente para circulación privada". [96] La segunda contribución importante fue editarlo de manera importante, cambiando palabras y reescribiendo secciones para hacerlo más aceptable para el público británico en general. Por ejemplo, el Kamasutra sánscrito original no utiliza las palabras lingam o yoni para órganos sexuales y casi siempre utiliza otros términos. Burton evitó hábilmente ser visto como obsceno para la mentalidad victoriana al evitar el uso de palabras como pene, vulva, vagina y otros términos sexuales directos o indirectos en el texto sánscrito para discutir sexo, relaciones sexuales y posiciones sexuales humanas. Burton utilizó los términos lingam y yoni a lo largo de la traducción. [100] Esta sustitución consciente e incorrecta de palabras, afirma Doniger, sirvió como un medio orientalista para "antropologizar el sexo, distanciarlo, hacerlo seguro para los lectores ingleses asegurándoles, o pretendiendo asegurarles, que el texto no trataba sobre temas reales". órganos sexuales, sus órganos sexuales, sino simplemente los apéndices de personas extrañas y oscuras que están muy lejos". [100] Aunque Burton usó los términos lingam y yoni para los órganos sexuales humanos, términos que en realidad significan mucho más en los textos sánscritos y su significado depende del contexto. Sin embargo, el Kamasutra de Burton dio un significado único y específico a estas palabras en la imaginación occidental. [100]
Los problemas con la mala traducción de Burton son muchos, afirma Doniger. En primer lugar, el texto "simplemente no dice lo que Burton dice que dice". [96] En segundo lugar, "roba a las mujeres sus voces, convirtiendo citas directas en citas indirectas, perdiendo así la fuerza del diálogo que anima la obra y borrando la presencia vívida de las muchas mujeres que hablan en el Kamasutra". En tercer lugar, cambia la fuerza de las palabras en el texto original. Por ejemplo, cuando una mujer dice "¡Alto!" o "¡Déjame ir!" en el texto original de Vatsyayana, Burton lo cambió a "Ella continuamente pronuncia palabras que expresan prohibición, suficiencia o deseo de liberación", afirma Doniger, y así malinterpreta el contexto y la intención del texto original. [96] De manera similar, mientras que el Kamasutra original reconoce que "las mujeres tienen fuertes privilegios", Burton borró estos pasajes y así erosionó la agencia de las mujeres en la antigua India en la típica manera orientalista que deshumanizó la cultura india. [96] [100] David Shulman, profesor de Estudios Indios y Religión Comparada, está de acuerdo con Doniger en que la traducción de Burton es errónea y defectuosa. [75] La versión de Burton fue escrita con una mentalidad diferente, una que trataba "los asuntos sexuales con aprensión victoriana y un deleite pornográfico en lo indirecto", según Shulman. Esto ha llevado a una mala interpretación del texto y ha creado la impresión equivocada de que se trata de una antigua "pornografía hindú". [75]
En 1961, SC Upadhyaya publicó su traducción como Kamasutra de Vatsyayana: traducción completa del original . [101] Según Jyoti Puri , se considera una de las traducciones académicas al inglés más conocidas del Kamasutra en la India posterior a la independencia. [102]
Otras traducciones incluyen las de Alain Daniélou ( El Kama Sutra completo en 1994). [103] Esta traducción, originalmente al francés y luego al inglés, incluía el texto original atribuido a Vatsyayana , junto con un comentario medieval y uno moderno. [104] A diferencia de la versión de 1883, la nueva traducción de Daniélou conserva las divisiones de versos numerados del original y no incorpora notas en el texto. Incluye traducciones al inglés de dos comentarios importantes, uno de Jayamangala y un comentario más moderno de Devadatta Shastri, como notas finales . [104] Doniger cuestiona la exactitud de la traducción de Daniélou, afirmando que ha reinterpretado libremente el Kamasutra sin tener en cuenta el género implícito en las palabras sánscritas. Él, a veces, invierte el objeto y el sujeto, haciendo de la mujer el sujeto y el hombre el objeto cuando el Kamasutra dice explícitamente lo contrario. Según Doniger, "ni siquiera este texto críptico [ Kamasutra ] es infinitamente elástico" y tales reinterpretaciones creativas no reflejan el texto. [105]
En 1980 se publicó una traducción de Indra Sinha. A principios de la década de 1990, su capítulo sobre las posiciones sexuales comenzó a circular en Internet como un texto independiente y hoy en día a menudo se supone que es el Kama Sutra completo . [106]
Doniger y Sudhir Kakar publicaron otra traducción en 2002, como parte de la serie Oxford World's Classics. [107] Junto con la traducción, Doniger ha publicado numerosos artículos y capítulos de libros relacionados con el Kamasutra . [108] [109] [110] La traducción de Doniger y la literatura relacionada con el Kamasutra han sido elogiadas y criticadas. Según David Shulman, la traducción de Doniger "cambiará la comprensión de la gente sobre este libro y sobre la antigua India. Las traducciones anteriores están irremediablemente desactualizadas, inadecuadas y equivocadas". [75] Narasingha Sil llama al trabajo de Doniger "otro trabajo emblemático de traducción y exégesis de la tan incomprendida y abusada erotología hindú". Su traducción tiene un estilo folklórico, "brillante en prosa", atractivo y una traducción original del texto sánscrito. Sin embargo, añade Sil, el trabajo de Doniger mezcla su traducción e interpretación posmoderna del texto con sus propios puntos de vista "políticos y polémicos". Hace amplias generalizaciones e inserciones frívolas que no están respaldadas ni por el texto original ni por el peso de la evidencia en otra literatura india antigua y posterior relacionada, como la del movimiento del Renacimiento de Bengala, una de las especialidades académicas de Narasingha Sil. El estilo de presentación de Doniger es excitante, pero algunos detalles desinforman y partes de sus interpretaciones son dudosas, afirma Sil. [111]
Indira Kapoor, directora de la Fundación Internacional Planificación de la Familia, afirma que el Kamasutra es un tratado sobre el comportamiento sexual humano y un antiguo intento de estudiar seriamente la sexualidad, entre otras cosas. Según Kapoor, cita a Jyoti Puri , la actitud de los indios contemporáneos es marcadamente diferente, con conceptos erróneos y expresiones de vergüenza, más que de curiosidad y orgullo, ante textos como el Kamasutra y las artes amorosas y eróticas que se encuentran en los templos hindúes. [112] Kamasutra , afirma Kapoor, debe ser visto como un medio para descubrir y mejorar la "autoconfianza y la comprensión de sus cuerpos y sentimientos". [112]
El Kamasutra ha sido una referencia popular a la literatura erótica antigua. En los medios occidentales, como en la revista femenina estadounidense Redbook , el Kamasutra se describe así: "Aunque fue escrito hace siglos, todavía no hay mejor manual sexual, que detalla cientos de posiciones, cada una de las cuales ofrece una sutil variación de placer para los hombres y mujer." [113]
Jyoti Puri, que ha publicado una reseña y una crítica feminista del texto, afirma que "frecuentemente se apropia del Kamasutra como evidencia indiscutible de una visión no occidental y tolerante, incluso celebratoria, de la sexualidad" y de "la creencia de que el Kamasutra proporciona una visión transparente de la visión positiva, incluso exaltada, de la sexualidad". [114] Sin embargo, según Puri, esta es una interpretación modernista colonial y anticolonial del texto. Estas narrativas no resuenan ni proporcionan las "políticas de género, raza, nacionalidad y clase" en la antigua India publicadas por otros historiadores y que pueden haber prevalecido entonces. [115]
Según Doniger, el Kama Sutra es una "gran obra maestra cultural", que puede inspirar a los indios contemporáneos a superar "las dudas sobre sí mismos y regocijarse" en su antigua herencia. [116]
El Kamasutra es el libro de texto hindú sobre el amor erótico más antiguo que se conserva. Fue compuesto en sánscrito, la lengua literaria de la antigua India, probablemente en el norte de la India y probablemente en algún momento del siglo III.
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