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Yoga bhakti

Bhakti yoga ( sánscrito : भक्ति योग ), también llamado Bhakti marga ( भक्ति मार्ग , literalmente el camino del bhakti ), es un camino espiritual o práctica espiritual dentro del hinduismo centrada en la devoción amorosa hacia cualquier deidad personal . [1] [2] Es uno de los tres caminos clásicos del hinduismo que conducen a moksha , los otros caminos son jnana yoga y karma yoga .

La tradición tiene raíces antiguas. Bhakti se menciona en el Shvetashvatara Upanishad , donde simplemente significa participación, devoción y amor por cualquier esfuerzo. [3] [4] El Bhagavad Gita analiza en profundidad el bhakti yoga como uno de los tres caminos espirituales para la salvación . [5] [6] [7]

El dios personal varía según el devoto. [8] [9] Puede incluir un dios o diosa como Krishna , Radha , Rama , Sita , Vishnu , Shiva , Shakti , Lakshmi , Saraswati , Ganesha , Parvati , Durga y Surya , entre otros.

El bhakti marga que involucra a estas deidades creció con el movimiento bhakti , que comenzó aproximadamente a mediados del primer milenio d. C., desde Tamil Nadu en el sur de la India. El movimiento fue liderado por los Saiva Nayanars [10] y los Vaisnava Alvars . Sus ideas y prácticas inspiraron la poesía y la devoción bhakti en toda la India durante los siglos XII y XVIII d. C. [11] [10] El bhakti marga es parte de la práctica religiosa en el vaishnavismo , el shaivismo y el shaktismo . [12] [13] [14]

Filosofía

Bhakti yoga realizado por un hindú en Himachal Pradesh .

La palabra sánscrita bhakti se deriva de la raíz bhaj , que significa "dividir, compartir, tomar parte, pertenecer a". [2] [15] [16] La palabra también significa "apego, devoción a, cariño por, homenaje, fe o amor, adoración, piedad hacia algo como principio espiritual, religioso o medio de salvación". [17]

El término yoga significa literalmente “unión, yugo”, y en este contexto connota un camino o práctica para la “salvación, liberación”. [13] El yoga al que se hace referencia aquí es la “unión” del Atman (verdadero ser) de uno con el concepto de Brahman Supremo (verdadera Realidad). [13] [18] [19]

Según Samrat Kumar, el bhakti yoga es una tradición india de "misticismo del amor divino", un camino espiritual "sinónimo de una comprensión íntima de la unidad y la armonía del individuo eterno con lo Divino (el Ser universal) y todas las criaturas, un deleite constante". [20] Según Yoga Journal, el erudito en yoga David Frawley escribe en su libro que el bhakti yoga "consiste en concentrar la mente, las emociones y los sentidos en lo Divino". [21]

Bhagavad Gita

El bhakti yoga es uno de los tres yogas que se enseñan en el Bhagavad Gita . [13] El bhakti yoga es la devoción amorosa de un devoto a un dios personal como camino hacia la espiritualidad. [22] Los otros dos caminos son el jnana yoga y el karma yoga. El jnana yoga es el camino de la sabiduría donde el individuo busca el conocimiento y la autocomprensión introspectiva como práctica espiritual, y el karma yoga es el camino de la acción virtuosa (karma) donde uno actúa sin esperar recompensas o consecuencias, también conocido como nishkama karma . [13] [22] Más tarde, nuevos movimientos dentro del hinduismo agregaron el raja yoga como el cuarto camino espiritual, pero esto no es universalmente aceptado como distinto a los otros tres. [23] [24]

El Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana)

El Bhagavata Purana es un texto popular e influyente en las tradiciones vaishnavistas. Habla de Ishvara pranidhana (devoción a un dios personal). [25] El texto sánscrito presenta varios modos de bhakti específicamente para encarnaciones de Vishnu , particularmente en términos de "Narayana, Krishna". Según Edwin Bryant y otros eruditos, [26] el Bhakti yoga enseñado en este texto está inspirado en los Yoga Sutras de Patanjali y el Bhagavad Gita , y se centran en "las verdades últimas del yo individual y su relación amorosa con un dios personal". [25] [27] La ​​presentación en el Bhagavata Purana no es en términos abstractos, sino a través de "historias encantadoras y deliciosas que capturan el corazón y la mente", el objetivo del Bhakti yoga, afirma Bryant. [25]

El Uddhava Gita , que es el undécimo libro del Bhagavata Purana, habla del bhakti a través de un diálogo entre el Señor Krishna y Uddhava , su devoto. Este texto resalta la devoción pura y el bhakti que las gopis de Vrindavan sentían por el Señor Krishna. [28]

Tradiciones

El hinduismo, en sus escrituras como el Bhagavad Gita (capítulo 7), reconoce cuatro tipos de devotos que practican el Bhakti yoga. [29] [30] [31] Algunos lo practican porque están presionados o estresados ​​por la ansiedad o las circunstancias de su vida y ven el Bhakti yoga como una forma de alivio. El segundo tipo practica el Bhakti yoga para aprender sobre Dios por curiosidad e intriga intelectual. El tercer tipo busca recompensas en esta vida o en la otra a través de su Bhakti yoga. El cuarto tipo son aquellos que aman a Dios impulsados ​​por el amor puro, sin saber ni buscar nada más allá de esa experiencia de unión amorosa. [29] [30]

En el hinduismo, el Bhakti yoga es un camino espiritual de devoción amorosa a una Divinidad Personal. [32] [33]

Según estos textos hindúes, el nivel espiritual más alto es el cuarto, aquellos que son devotos debido a su conocimiento del amor. [31] [34] El Bhagavad Gita afirma que los cuatro tipos de Bhakti yogi son nobles porque su búsqueda del Bhakti yoga, tarde o temprano, inicia el viaje en el camino de la espiritualidad, lo mantiene a uno alejado de la negatividad y el karma maligno , causa la transformación espiritual hacia la meta del Bhakti yoga, "conocer a Dios como la esencia dentro de sí mismos y su verdadero yo siempre con Dios". [31] [34] [30]

Las principales tradiciones incluyen a los Shaiva que adoran al dios Shiva ; los Vaishnava que adoran al dios Vishnu (o sus avatares como Krishna y Rama ); y los Shakta que adoran a la diosa Shakti (o sus avatares como Durga , Kali , Lakshmi y Parvati ). Todos ellos se consideran manifestaciones o aspectos de la misma realidad metafísica llamada Brahman en el hinduismo. [2] [33]

Puja de Panchayatana

Panchayatana puja es una forma de bhakti que se encuentra en la tradición Smarta del hinduismo . [35] Consiste en la adoración simultánea de múltiples deidades: Shiva , Vishnu , Shakti , Surya y un Ishta Devata como Ganesha o Skanda o cualquier dios personal de preferencia del devoto. [36] [37] [38]

Filosóficamente, la tradición Smarta enfatiza que todas las imágenes ( murti ) son íconos de Saguna Brahman , un medio para pensar en la Realidad Última abstracta llamada Nirguna Brahman. Los cinco o seis íconos son vistos por los Smartas como representaciones múltiples del único Saguna Brahman (es decir, un Dios personal con forma), en lugar de seres distintos. El objetivo final de esta práctica es dejar atrás el uso de íconos y luego seguir un camino filosófico y meditativo para comprender la unidad de Atman (alma, yo) y Brahman, como "Eso eres Tú". [36] [39]

Saiva Siddhanta

La tradición Śaivasiddhānta favorece el Bhakti yoga, enfatizando la devoción amorosa a Shiva. [40] [41] Su teología presenta tres realidades universales: el pashu (alma individual), el pati (señor, Shiva) y el pasha (la esclavitud del alma) a través de la ignorancia, el karma y la maya . La tradición enseña la vida ética, el servicio a la comunidad y a través del trabajo, la adoración amorosa, la práctica y disciplina del yoga, el aprendizaje continuo y el autoconocimiento como medios para liberar al alma individual de la esclavitud. [42] [43]

La literatura histórica Shaiva Siddhanta es un enorme cuerpo de textos. [44] Las prácticas Shaiva Siddhanta se han centrado en ideas abstractas de espiritualidad, [44] adoración y devoción amorosa a Shiva como SadaShiva, y han enseñado la autoridad de los Vedas y Shaiva Agamas. [45] [46] [47]

Devoción a la Shakti

La bhakti hacia la diosa es otra tradición significativa, que se encuentra en el shaktismo . [48] La teología de la unidad de "la diosa divina y el devoto", su amor eterno e intrépido el uno por el otro es un tema que se encuentra en el Devi Gita , un texto incrustado dentro del Devi-Bhagavata Purana . Las prácticas específicas de bhakti yoga entre los shakta son similares a las de otras tradiciones del hinduismo. [49] [50] La devoción a los shakta es común en los estados orientales de la India, particularmente en Bengala Occidental . El dios personal aquí varía e incluye a Durga , Tara Ma (influencia budista), Kali y, en menor medida, Saraswati , Lakshmi , Bharat Mata (diosa de la tierra), según June McDaniel. [50]

Devoción vaisnava

Meerabai es considerado uno de los santos más importantes de la tradición Vaishnava bhakti. [51]

La tradición del Bhakti yoga ha estado históricamente más asociada con el vaishnavismo. El dios personal aquí es Vishnu o uno de sus avatares . En muchas regiones, la devoción amorosa es a Vishnu-Lakshmi (dios-diosa) juntos, o a través de Lakshmi, quien es considerada la shakti de Vishnu. [52] [53] El avatar específico varía según el devoto y la región, pero los más comunes son Krishna y Rama . [33] [54] [55]

Chaitanya Mahaprabhu

En las tradiciones vaishnavistas orientadas a Krishna, el Chaitanya Charitamrita de Krishnadasa Kaviraja interpreta la sección 7.5.23-24 del Bhagavata Purana para enseñar nueve tipos de bhakti sadhana, en palabras de Prahlada . David Haberman las traduce de la siguiente manera: [56]

(1) śravaṇa («escuchar» las historias escriturales de Krishna y sus compañeros), (2) kīrtana («alabar»; usualmente se refiere al canto extático en grupo), (3) smaraṇa («recordar» o fijar la mente en Vishnu), (4) pāda-sevana (prestar servicio), (5) arcana (adorar una imagen), (6) vandana (rendir homenaje), (7) dāsya (servidumbre), (8) sākhya (amistad), y (9) ātma-nivedana (entrega completa del ser).

Estos nueve principios del servicio devocional fueron incorporados por Rupa Goswami, vinculado a Chaitanya Mahaprabhu, como parte integral de la práctica espiritual centrada en Krishna. [56] Las gopis practicaban estas formas de bhakti cuando estaban separadas de Krishna. [56]

Rupa Goswami y Jiva Goswami han ofrecido comentarios significativos sobre el bhakti. Rupa define el bhakti como "se dice que el bhakti es el servicio a Krishna, por medio de los sentidos. Este servicio está libre de toda limitación, dedicado a Él y puro [de motivación propia]". [ Esta cita necesita una cita ] Jiva coincide estrechamente con esto, al afirmar que el bhakti es el camino preeminente para alcanzar la perfección a través del servicio. La máxima expresión del bhakti es el servicio a Krishna. [25]

En el Bhakti Sandarbha , Jiva Goswami analiza el bhakti yoga distinguiendo entre vaidhi bhakti y raganuga bhakti. Vaidhi bhakti representa una forma regulada de devoción, donde la devoción es impulsada por la adherencia a los mandatos de las escrituras y las prácticas tradicionales. Raganuga bhakti representa una forma más excepcional de devoción, que surge espontáneamente de una atracción natural e innata hacia Ishvara (Dios), sin depender de prácticas formalizadas. Raganuga bhakti , con su enfoque exclusivo en Ishvara , representa el logro yóguico más alto en el vaishnavismo Gaudiya , en contraste con otros caminos yóguicos como el descrito por Patanjali , donde los deseos mundanos son vistos como obstáculos. [57]

Meher Baba

Un movimiento dirigido por Meher Baba afirma que "de una serie de prácticas que conducen a la meta última de la humanidad -la Realización de Dios- el Bhakti Yoga es una de las más importantes. Casi toda la humanidad está interesada en el Bhakti Yoga , que, en palabras sencillas, significa el arte de la adoración. Pero debe ser entendido en todos sus aspectos verdaderos, y no meramente en un sentido estrecho y superficial, en el que el término se usa e interpreta comúnmente. La adoración profunda basada en los altos ideales de la filosofía y la espiritualidad, impulsada por el amor divino, constituye sin duda el verdadero Bhakti Yoga ". [58] Pashayan coincide en que los Bhakti Yogis se encuentran en la esterilla, entregando pizza, en el mundo académico, en la política y en las relaciones internacionales. Donde menos lo esperas, hay un Bhakti Yogi en la habitación contigo mediante el cual el terreno común se puede actualizar en soluciones productivas de los problemas más destacados de hoy, y los problemas se pueden resolver. [59]

Véase también

Referencias

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Obras citadas

Lectura adicional