El Movimiento de Raíces Hebreas (MRH) es un movimiento religioso que aboga por la adhesión a la Torá y cree que Yeshúa o Jesús es el Mesías . [1] [2] [3] El movimiento estipula que la Ley de Moisés no fue abolida por Yeshúa o Jesús y, por lo tanto, sigue vigente para sus seguidores. Debido a que el MRH cree que la ley mosaica todavía está activa, aboga por la observancia del sábado del séptimo día ; las fiestas bíblicas ; las leyes de limpieza; y la circuncisión . Algunos seguidores del MRH también optan por usar tzitzit y otros elementos religiosos hebreos . [ cita requerida ] Sin embargo, los seguidores del MRH generalmente no siguen el judaísmo ni abrazan el Talmud . A diferencia de otros cristianos, la mayoría de los seguidores del MRH rechazan las fiestas tradicionales de Navidad y Pascua, insistiendo en que son tradiciones paganas.
El Movimiento de Raíces Hebreas no es un movimiento monolítico con un conjunto central de doctrinas o una estructura organizativa formal. Más bien, el Movimiento de Raíces Hebreas está formado por varios grupos, congregaciones y sectas independientes. Muchos de los que se identifican como "guardadores de la Torá", "cristianos observantes de la Torá", "mesiánicos" o "pronomianos" suelen ser caracterizados incorrectamente como seguidores del Movimiento de Raíces Hebreas que simplemente prefieren no utilizar el término "Movimiento de Raíces Hebreas", sin embargo, existen diferencias significativas entre lo que a menudo se describe como "Movimiento de Raíces Hebreas" y "pronomianismo". [ cita requerida ]
Los cristianos pronomianos no son de raíces hebreas. Si bien quienes se consideran de raíces hebreas pueden llamarse a sí mismos "pronomianos" (pro-ley), existe un movimiento distinto llamado "cristianismo pronomiano" que afirma doctrinas cristianas ortodoxas como el trinitarismo, el canon cristiano de 66 libros, la salvación por gracia a través de la fe en Cristo únicamente, aparte de las obras, y muchas más, así como también afirma la validez de los mandamientos contenidos en la Torá que muchos católicos y protestantes niegan. [4] Sus puntos de vista se exponen en La primera declaración de fe pronomiana. [5]
Desde el siglo XIX, [6] diferentes organizaciones religiosas han estado enseñando la creencia en Jesús (generalmente llamado Yeshua por sus seguidores) como el redentor y salvador de la humanidad de la naturaleza pecaminosa del hombre y un estilo de vida acorde con la Torá , el Sabbat y las Fiestas anuales (o mo'adim , Días Santos ). [ cita requerida ] Estos incluyen el Judaísmo Mesiánico (en un grado muy limitado) en 1916, el Movimiento del Nombre Sagrado (SNM) en 1937 y la Iglesia de Dios Universal (WCG) en la década de 1930 y, más tarde, el Movimiento de Raíces Hebreas. [ cita requerida ] Hasta ahora, la WCG ha tenido el mayor impacto en todas las organizaciones que enseñan estas creencias, incluida la obediencia a gran parte de la ley del Antiguo Testamento , tanto a nivel nacional como internacional [7] hasta aproximadamente 1994-95. A los pocos años de la muerte de su fundador, Herbert W Armstrong , en 1986, la administración eclesiástica que le sucedió modificó las doctrinas y enseñanzas de la denominación para que fueran compatibles con la corriente principal del cristianismo evangélico , mientras que muchos miembros y ministros la abandonaron y formaron otras iglesias que se ajustaban a muchas, pero no a todas, las enseñanzas de Armstrong. En consecuencia, la WCG generó numerosos grupos escindidos, [8] y la mayoría de estas nuevas iglesias adoptaron nombres que llevaban el término " Iglesia de Dios " (COG) y conservaron el sistema de creencias desarrollado por Armstrong. [9] [ se necesita una mejor fuente ]
Por el contrario, las Raíces Hebreas (o, a veces, Raíces Hebraicas) es un movimiento de base sin una superestructura eclesiástica y no se adhiere al sistema de creencias de la COG, ni se adhiere al Judaísmo Mesiánico, o al SNM, aunque hay puntos en común. Varios de sus fundadores comenzaron a enseñar sobre la necesidad de guardar el séptimo día, el Sabbath , observar las fiestas anuales y obedecer los mandamientos del Antiguo Testamento años antes de que estos temas fueran enseñados y aceptados por algunos en las iglesias cristianas. Estos primeros maestros incluyen a William Dankenbring (1964) y Dean Wheelock (1981) (ambos tenían asociaciones previas con diferentes Iglesias de Dios), Joe Good (1978) y Brad Scott (1983). La curiosidad de Batya Wootten sobre la mayoría gentil en muchas congregaciones judías mesiánicas resultó en su primer libro sobre las dos casas de Israel en 1988. Esto fue seguido más tarde por su libro de 1998 titulado ¿Quién es Israel ? (ahora rebautizado en su cuarta edición como Israel redimido ). [9]
En 1994, Dean y Susan Wheelock recibieron su marca registrada federal [10] para el término "Hebrew Roots", después de lo cual comenzaron a publicar la revista Hebrew Roots en abril/mayo de 1998, y más tarde un sitio web en Hebrewroots.net. El objetivo de este grupo es "Explorar las raíces hebreas de la fe una vez entregada", "raíces" que se remontan no solo a Yeshua y los Talmidim (Discípulos), sino a los Nazarenos [11] del primer siglo y, en última instancia, a los hebreos originales ( Ivrim ), Abraham y su descendencia, quienes fueron los primeros en "cruzar al otro lado" (que es una visión de lo que significa "hebreo" en el idioma hebreo). Aquellos que continúan en este camino hebraico buscan la historia, la cultura y la fe de los creyentes del primer siglo que, como Abraham y Moisés, obedecieron la voz, el mandato, los mandamientos, los estatutos y las leyes de Dios (Gen 26:5). Las 41.000 denominaciones cristianas [12] creen en general que ya no es necesaria esa obediencia (es decir, la de los 613 mandamientos de la Torá). Esto se debe en gran medida a una serie de declaraciones del apóstol Pablo [13] .
El movimiento de las Raíces Hebreas comenzó a surgir como un fenómeno diferenciado a mediados de la década de 1990 (1993-96). [9] En 1997, Dean Cozzens de Open Church Ministries (Colorado Springs, CO) publicó "El Movimiento Hebreo", afirmando que Dios había predestinado cuatro movimientos importantes para el siglo XX, el pentecostalismo , la sanación por la fe , el movimiento carismático y finalmente el movimiento de las Raíces Hebreas, la "etapa final del empoderamiento" antes del regreso de Cristo. Varios ministerios de las Raíces Hebreas ahora prefieren usar el término Despertar en lugar del término "movimiento" que se ha utilizado ampliamente desde la década de 1960 para definir los movimientos de orientación política. [9]
El movimiento se ha acelerado en los últimos años, [14] principalmente debido a un cambio dentro de la comunidad judía mesiánica. [9] El movimiento de las Raíces Hebreas y algunos grupos judíos mesiánicos divergen en el tema de la teología de la Ley Única (una ley para los nativos y los peregrinos, cf. Números 15:16) [15] a la que se adhiere el movimiento de las Raíces Hebreas, pero que algunos grupos judíos mesiánicos niegan. Un profesor de las Raíces Hebreas, Tim Hegg, respondió a este tema defendiendo lo que él cree que es la enseñanza bíblica de la teología de la Torá Única y sus implicaciones en relación con las obligaciones de obediencia a la Torá para los nuevos creyentes mesiánicos de las naciones. [16] Las diferencias entre las Dos Casas y la Ley Única han afectado a los músicos que son bienvenidos en las comunidades de las Raíces Hebreas a pesar de sus creencias: "... muchos artistas judíos mesiánicos que están muy influenciados por organizaciones como la MJAA y la UMJC han sido informados por sus líderes de que si alguna vez aparecen en un evento de la MIA no podrán tocar con ellos nuevamente". [17]
Hanukkah y Purim pueden reconocerse como festividades más bien nacionales (como el Día de la Independencia de Estados Unidos, el 4 de julio) y, por lo general, se celebran en temporada. Pueden celebrarse o no, ya que no están ordenadas en la Torá. Muchos seguidores de HRM celebran Hanukkah como reemplazo de la Navidad, que consideran una festividad pagana rebautizada.
Los seguidores de las raíces hebreas enseñan que los siete días santos anuales del Shabat de la Torá (a veces llamados Grandes Sabbaths ) revelan al Mesías Jesucristo y su plan de salvación. "En las fiestas, Dios explica, define, demuestra y refuerza a Sí mismo y Su plan". [19] : 15 Creen que las fiestas fueron ordenadas en la creación (Gén. 1:14—estaciones = mo'adim en hebreo (mow-ah-deem'--que es el plural del singular [ mo'ed ]): tiempos señalados o ensayos), y son fiestas de YHWH ( Yahweh )—no días festivos judíos o israelíes o "nuestras" fiestas (Lev 23). También se rigen por las instrucciones dadas en Lev. 18:1–3; y Lev. 20:23 que prohíben las costumbres paganas (por ejemplo, Navidad y Pascua).
Las fiestas en hebreo se denominan chag , que proviene de la raíz hebrea chagag , que significa "moverse en círculo, marchar en una procesión sagrada, celebrar o bailar". [20] Aunque comúnmente se afirma que hay siete fiestas, tal vez sea más preciso afirmar que hay siete tiempos señalados que incluyen las tres fiestas ( chagim ). El séptimo día semanal, el sabbat, también se considera una cita.
Las Escrituras indican que estos días deben celebrarse en el Templo de Jerusalén, lo que no es posible hoy en día. Sin embargo, en un cumplimiento más profundo, los creyentes ahora se han convertido en el templo espiritual en el que mora el Espíritu Santo ( Ruach HaKodesh ) y Su nombre ahora está colocado dentro del creyente para determinar el lugar de la celebración (por ejemplo, Apocalipsis 22:4). Los creyentes se regocijan y repiten el significado de estos días cuando se reúnen para reunirse.
Las dos estaciones (primavera y otoño) de los nombramientos y sus festividades forman tanto una historia como una imagen profética de lo que vendría (Col 2:16-17; Heb 10:1). Representan las dos venidas de Jesucristo, en la medida en que los dos sacrificios diarios del Templo también son tipos . En el primer siglo, el pueblo judío debatió si habría dos venidas (el Siervo Sufriente o el Rey Conquistador) del Mesías, lo que precipitó la pregunta de Juan el Bautista (Mt 11:3). [19] : 2–5
1 y 2. Fiesta de los Panes sin Levadura ( Pesaj ) | Jag haMatzot (Jag haPesaj)
El Pan Sin Levadura es una fiesta de siete días en la que se comen los primeros frutos de la cosecha de cebada. Los creyentes desechan todos los productos de pan con levadura (no se le llama la fiesta de la cerveza sin levadura). La levadura es una espora de un hongo que está presente en el aire y puede infiltrarse en la masa del pan y hacer que suba a través del proceso de fermentación, no por una reacción química inducida (por ejemplo, el bicarbonato de sodio). Simbólicamente, el pan sin levadura no contiene levadura. La levadura es un símbolo de la falsa doctrina (el pecado) que se esparce por el aire y del cual los creyentes deben estar conscientes (Mateo 16:6-12). [ cita requerida ]
Históricamente, esta fiesta ha sido comúnmente llamada la Fiesta de la Pascua y la fiesta separada en dos fiestas por algunos mesiánicos: Pascua y Panes sin Levadura ya que hay un Shabat ( mo'ed = cita) en el primer y último día de la Fiesta. Técnicamente es solo una fiesta con solo el primer día de la Fiesta comúnmente llamado Pascua (llamado así por el cordero (Éxodo 12:21) comido esa noche y también se refiere a YHWH (es decir, el SEÑOR en la mayoría de las Biblias) pasando por alto los hogares israelitas (Éxodo 12:23). A lo largo de los siglos, el término Pascua en los relatos de los Evangelios se ha vuelto algo confuso: por ejemplo, ¿el término comenzó la temporada el 10 de Nisán cuando se eligieron los corderos? ¿Se refería solo al 14 de Nisán? ¿O se refería a todo el festival de siete días? Uno podría ver una situación similar con la Navidad y la temporada navideña.
No hay registro de que el pueblo judío haya cambiado su observancia de la fecha de la Pascua. Tanto Juan 4:6 como 19:14 se ofrecen como evidencia de que la observancia tradicional de la Cena del Señor (también llamada la "Pascua cristiana") no se llevó a cabo la noche anterior a la Pascua judía. Juan era judío y, por lo tanto, utilizó la hora judía del día en ambos versículos. La colocación de Cristo en la cruz a las 9 a.m. y su muerte a las 3 p.m. cumplen con la tipología dual de los sacrificios del templo, la matanza de los corderos pascuales a las 3 p.m. y la puesta del sol (según la cultura judía comenzaba a la hora del mediodía, es decir, "entre las dos tardes"). (Véase Cuartodecimanismo y Pascua (fiesta cristiana) . En consecuencia, algunos seguidores de las Raíces Hebreas siguen el tiempo judío de observancia, no el tiempo romano, y son conscientes de que una comida de Pascua no es plausible cuando se utiliza pan leudado en una comida como "bocado" (Juan 13:26-30) junto con otras inconsistencias de tiempo con el tiempo romano como Juan 13:1 y 18:28. Otros en el movimiento todavía pueden observar la tradicional Última Cena de Pascua la noche anterior. [21] y ofrecen los relatos evangélicos similares de Marcos 14:12-26; Mateo 26:17-30; y Lucas 22:70 como evidencia de lo contrario. Aunque el tema es más complejo que este breve resumen, la observancia de cualquiera de los dos tiempos diferentes, cualquiera que se elija, hasta ahora, no ha sido un problema divisorio serio en el movimiento. El Séder judío puede o no seguirse como un esquema general, pero la inclusión de la vida del Mesías y los acontecimientos que se celebran en la noche siempre se abordan.
Significado: La festividad es rica en muchos significados tal como se enseña tradicionalmente y para los creyentes de las raíces hebreas de la Torá en Cristo.
3. Fiesta de las Semanas ( Pentecostés ) | Chag Shavuot
Pentecostés es una palabra griega que significa “quincuagésimo (día)”. Shavuot (Shah-voo-oat') es la palabra hebrea. El día también se conoce con otros nombres, como la Fiesta de la Cosecha (Éxodo 23:16), la Fiesta de las Semanas (Éxodo 34:22) y el Día de las Primicias (Números 28:26). El ritual principal de Shavuot incluía la “ofrenda de la nueva comida”, que era el ritual principal de ese día y consistía en dos panes de pan leudado. Las Escrituras no revelan directamente el significado de los dos panes y se han hecho varias conjeturas: por ejemplo, las dos Casas de Israel, los israelitas y los gentiles, etc. Muchos comienzan la cuenta hasta Pentecostés en el primer Shabat semanal después del día de Pascua, mientras que otros comienzan la cuenta el 15 de Nisán siguiendo la tradición judía y la interpretación de que constituye un “shabbat”. Esta diferencia en la cuenta no es una cuestión divisoria. La gente observa uno u otro día según su conciencia y conocimiento de las Escrituras y aún así se reúnen para reunirse el sábado semanal y otros días de reposo anuales.
Significado: El día representa las primicias de la cosecha de trigo, el Espíritu Santo dado a los Apóstoles y un tipo de Jubileo (bíblico) ya que ocurre 50 días después de la Ofrenda de la Gavilla Mecida durante la Fiesta de los Panes sin Levadura. El significado del día también ha sido comparado con la Novia de Cristo: “Significa la finalización de la purificación y preparación de la Novia del Mesías (¡es decir, nosotros!) para el día de su boda”. [21] La tradición judía indica que la Torá fue entregada en Shavuot. Fue la aceptación de la Torá lo que unió al antiguo Israel con Dios en un contrato matrimonial. “Todos los matrimonios israelitas antiguos requerían un contrato matrimonial, o documento de pacto, llamado Ketubah (Keh-too'-bah). La Torá constituye la Ketubah entre Dios y los hijos de Israel. Se requería que la novia aceptara los términos de la Ketubah (una especie de pacto) para que pudieran casarse completamente. Israel, como la novia, hizo esto cuando dijo: “…Todo lo que el SEÑOR [YHWH] ha dicho, haremos” (Éxodo 19:8). [22] Shavuot también ha sido vinculada como un tipo de “Octavo Día” a la Fiesta de los Panes sin Levadura.
4. Trompetas | Yom Teruá ( Rosh HaShaná )
Los judíos llaman a este día Rosh Hashaná , pero no se lo denomina así en las Escrituras donde se ordena celebrarlo. En cambio, se lo encuentra en Ezequiel 29:17 y 45:18. La palabra hebrea para trompetas tampoco se usa donde se encuentra la orden de tocarlas en Levítico 23:24. Una traducción exacta del término sería “Fiesta del Clamor” o “Fiesta de la Aclamación” o el “Día del Toque”, como los judíos a veces lo llaman. En cambio, el día se conoce más comúnmente como Yom Teruah (Yohm Teh-roo-ah') y se traduce al español como “Fiesta de las Trompetas”. [22] No está claro si se debe tocar una trompeta o un shofar en este día. Sin embargo, la antigua tradición judía era tocar un shofar.
Significado: Este día también es conocido como el “Día del Toque del Despertar”, con al menos cuatro significados. 1) La tradición sostiene que los fuertes toques están relacionados con este día en el que el Mesías será coronado Rey sobre toda la tierra (Números 23:21); 2) cuando la gente de la tierra escuche el sonido del shofar, deben arrepentirse de sus pecados, 3) la resurrección de los muertos al regreso del Rey, y 4) un grito de guerra de la venganza del Rey que anuncia la llegada del “Día del Señor”. Los judíos también llaman a las Trompetas el “Día del Juicio”. [22]
5. Expiación | Yom Kippur
En hebreo, yom significa “día” y kippur proviene de una raíz que significa “expiar”. En este día se toca el Gran Shofar (el Shofar haGadol ) para simbolizar el “Día del Juicio”, otro nombre para Yom Kippur.
Significado: El significado general de este día señalado de [Yom Kippur] es similar a los de la fe judía y cristiana: es un día de ayuno, arrepentimiento y reconocimiento del sacrificio de Jesús el Cristo ( Yeshua HaMashiach ) para cubrir los pecados. Se entiende comúnmente que el Mesías es el primer macho cabrío. No se entiende tan comúnmente que Él es el segundo macho cabrío que se dispone a ir al desierto, al mundo, para cumplir Su propósito en dos venidas. Algunos reconocen esta comprensión en las raíces hebreas, otros no. Los Días Festivos tienen que ver con el Mesías y Su Plan de Salvación para la humanidad.
6. Cabañas (Tabernáculos) | Chag haSukkot ( Sucot )
Sucot es una fiesta de la cosecha de otoño de siete días en la que se instruye a los creyentes a vivir en viviendas temporales (Levítico 23). Aunque no se menciona ningún cultivo específico en las Escrituras, la tradición judía asocia el vino y el agua con las fiestas de los rituales del Templo. La palabra hebrea Sucot se traduce generalmente como "tabernáculos" o "cabañas" y es la forma plural de sukka (sue'-kah), una palabra hebrea que significa tienda o cabaña (temporal) en la que uno vivía, no el Tabernáculo (que se usaba para la adoración y era el santuario portátil en el desierto). La sukka simboliza la necesidad del hombre de depender de Dios para obtener comida, agua y refugio. Otras traducciones traducen la palabra más de cerca a su significado pretendido de una tienda o cabaña; de ahí el nombre "Fiesta de las Cabañas". "Esta fiesta también se conoce con otros nombres, como la Fiesta de la Cosecha (Éxodo 23:16), la Fiesta de las Naciones, la Fiesta de la Dedicación, la Fiesta de las Luces y la Temporada de Nuestra Alegría. [20]
Significado : Antiguamente la fiesta representaba el peregrinar por el desierto y la cosecha física. Para el creyente, hoy, Sucot tiene múltiples significados espirituales adicionales: es el viaje de la iglesia; la cosecha de almas al final de los tiempos ( Olam Hazeh = "este mundo") (Mateo 13:39; Apocalipsis 14:15; Joel 3:13), [20] mientras que los 7 días y la Fiesta siendo la séptima cita también prefiguran el reinado milenial de Cristo en el año 7.000 con Su Novia. Estos siete días representan especialmente un tiempo para dejar de lado las preocupaciones de nuestra vida por un tiempo, para tener comunión, aprender, recrearnos y, tal vez, tener la oportunidad de viajar a hermosas áreas de la nación donde se encuentran más de 110 lugares de festivales (incluida la Iglesia de Dios) y compartir el significado del festival. Tiene un significado y una expresión mucho más profundos que la Navidad. El último día de la fiesta se conoce como Hoshana Rabbah .
7. Octavo Día | Shemini Atzeret
La palabra hebrea significa “octavo día de la asamblea” y sigue inmediatamente a la fiesta de Sucot . Los seguidores de la religión Raíces Hebreas consideran este día desde una perspectiva diferente a la de aquellos que profesan la fe judía, para quienes el día se caracteriza como un día en el que el pueblo judío “se demora” para pasar un día adicional con Dios al final de Sucot.
Significado: No hay ninguna indicación bíblica directa sobre el significado de este día; sin embargo, se pueden encontrar pistas en el uso del número 8 en las Escrituras. El número 8 es ampliamente aceptado como un número que significa “un nuevo comienzo”. Es profético respecto del tiempo que ocurrirá después del milenio de 7000 años, cuando se llevará a cabo el Juicio del Trono Blanco. Un nuevo comienzo, denominado el “Mundo Venidero” ( Olam Haba en hebreo), ocurrirá con el establecimiento de un nuevo Cielo, una nueva Tierra y una nueva Jerusalén, como se describe en Apocalipsis 22.
Los mesiánicos y algunos de raíces hebreas combinan esta cita con la fiesta de Sucot y, por lo tanto, no la reconocen como el día especial que está destinado a ser.
No existe una Cristología unificada en el movimiento de las Raíces Hebreas. La gran mayoría cree que Yeshua es Dios en la carne. [23] Sin embargo, hay quienes no lo creen, afirmando que la "noción de una " Trinidad " o cualquier otra enseñanza del Mesías "Dios en la carne" es una violación fundamental de esa clara comprensión del ÚNICO y verdadero Dios". [24]
Los maestros de las Raíces Hebreas enfatizan la adopción de todos los cristianos en la fe de Abraham, [25] a menudo referido en la Biblia como la "Casa de Israel" unificada (Levítico 10:6), (Jeremías 37:11), (Ezequiel 39:25), (Romanos 11:13-26), (Efesios 2:10-14). Esta "Casa de Israel" unificada está formada por judíos y no judíos que mantienen la fe en el Mesías y una adherencia guiada por el Espíritu a la Torá, la enseñanza e instrucción de Dios, como un estilo de vida de fe y amor. [26] Los seguidores de las Raíces Hebreas creen que los cristianos tienen el "testimonio de Jesús", pero a menudo se les encuentra inocentemente guardando menos mandamientos de los que se supone que deben (1 Juan 1:9) según la idea errónea de que Yeshúa murió para acabar con la Torá, aboliéndola así y cualquier requisito de "guardarla" o "guardarla", lo cual es contrario a las Escrituras. [27]
El movimiento de las Raíces Hebreas enfatiza la culminación de la "Casa de Israel" unificada en Yeshúa, que incluye tanto a judíos como a no judíos. Sus seguidores creen que son coherederos y miembros iguales del pueblo elegido del Dios de Israel a través de la sangre del Mesías, y que volver a una mentalidad del siglo I proporciona conocimientos más profundos y auténticos de los modismos hebreos del Nuevo Testamento (que a menudo se confunden después de su traducción al griego), [28] lo que proporciona una comprensión cultural más profunda de las Escrituras. [27] También es importante una mayor comprensión de la dispersión de las tribus de Israel y la futura reunión de esas tribus según las profecías de las Escrituras.
Algunas congregaciones de raíces hebreas fomentan el uso de formas de los nombres sagrados basadas en el hebreo, pero generalmente se trata de un énfasis menor. [ cita requerida ]
El movimiento de las Raíces Hebreas está relacionado con un subgrupo conocido como "Raíces Hebreas Cristianas". Este subgrupo sigue los Diez Mandamientos (Éxodo 20:3-17) y las fiestas del Señor (Levítico 23:1-44). Algunos grupos, como el cristianismo convencional, creen que todos los demás requisitos del Antiguo Testamento han sido "eliminados". [29] Otros dentro del movimiento creen que todas las Leyes de Dios, tal como fueron dadas por medio de Moisés, todavía son válidas, pero muchas no pueden practicarse como se ordenó originalmente porque actualmente no hay un sacerdocio levítico en ejercicio ni un Templo en Jerusalén.
El movimiento de las Raíces Hebreas Cristianas rechaza muchas de las mismas prácticas de muchas sectas protestantes que el movimiento de las Raíces Hebreas rechaza. En particular, rechazan la doctrina de la “transubstanciación” de la Iglesia Católica Romana y, en cambio, siguen lo que consideran las enseñanzas bíblicas establecidas en el Nuevo Testamento sobre la “naturaleza de la Comunión” como un símbolo del cuerpo de Cristo en lugar del cuerpo y la carne literales de Jesús. Esto lo deducen de las palabras que Jesús pronunció para describir lo que ellos llaman una “enmienda” al servicio de la Pascua, que es simbólico y no literal (de acuerdo con la forma en que interpretan el griego del Nuevo Testamento). [30]
El movimiento de las Raíces Cristianas Hebreas no predica un retorno a la ley tal como la dispensaron los escribas a quienes Jesús reprendió como hipócritas. Ellos interpretan la "ley" como perteneciente a la Torá, y no a la Ley Oral Judía. El movimiento sigue lo que afirma es el modelo de adoración de Jesús, de quien afirman que liberó a la humanidad del yugo de la letra de la ley; y, al cumplir la ley, Jesús enseñó a los cristianos a practicar sólo los Diez Mandamientos y las fiestas del Señor que constituyen "el año agradable del Señor" [31] en su discurso inaugural de su ministerio terrenal personal.
Esta distinción principal entre los dos grupos es que los seguidores del movimiento de las Raíces Hebreas entienden que la palabra “cumplir” (playroo G4137), que se encuentra en Mateo 5:17, significa “llenar” específicamente de significado. Esto está en contraposición con “destruir” (kataluo G2647) con el que se contrasta anteriormente en el mismo versículo. Cumplir también significa colocar los mandamientos de Dios “sobre una base más firme al interpretarlos correctamente en términos de la voluntad última de Dios tal como Él originalmente quiso que Sus mandamientos fueran obedecidos”, [32] y no prescindir de ellos como algo que ha sido “eliminado” por la obra expiatoria de Jesucristo, como lo definen los seguidores del movimiento de las Raíces Hebreas Cristianas.
Ambos movimientos incluyen adeptos de herencia judía y gentil. El movimiento de las Raíces Hebreas Cristianas es completamente aconfesional, está formado por personas de diferentes trasfondos religiosos [33] y enseña la adhesión a las leyes de salud de la Torá, pero no a las porciones de la Torá que, según cree, fueron abandonadas por Jesús. Como tal, funcionan como una especie de "puente" entre la verdadera teología de las Raíces Hebreas y el cristianismo convencional.
“No penséis que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido a abolirlos, sino a darles cumplimiento. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no pasará ni una jota ni una tilde de la ley hasta que todo se haya cumplido. Por eso, cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y enseñe a otros a hacerlo, será considerado muy pequeño en el reino de los cielos; pero cualquiera que los cumpla y los enseñe, será considerado grande en el reino de los cielos.”
Mateo 5:17-19 NVI
Los defensores del movimiento de las raíces hebreas suelen citar Mateo 17-19, ya que creen que la definición de pecado es la transgresión de la Torá y citan 1 Juan 3:4 como prueba.
“Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley.”
1 Juan 3:4 RVR1960
A partir de esto, argumentan que, dado que el pecado es malo y el pecado es desobediencia a la Torá , entonces es bueno obedecer la Torá . Aunque la mayoría de los cristianos tradicionales argumentarían que, dado que Jesús murió por nuestros pecados, ya no tenemos la obligación de obedecer la ley de Moisés.
También hacen uso de numerosos versículos bíblicos que afirman que la Ley de Dios es perfecta y eterna.
El movimiento de Raíces Hebreas, similar al movimiento mesiánico , ha sido acusado por algunos en la comunidad judía de apropiación cultural . [34]
Muchos cristianos y judíos mesiánicos argumentan que la Torá fue sólo para los judíos, lo que significa que los gentiles están exentos de la obediencia a la Ley de Moisés.
Un destacado crítico del Movimiento de las Raíces Hebreas es el profesor RL Solberg (Nashville, TN), que ha publicado un libro titulado Torahism: Are Christians Required to Keep the Law of Moses (El torahismo: ¿Se requiere que los cristianos guarden la ley de Moisés?) . Este es el primer libro publicado por un erudito que aborda específicamente muchas de las posiciones teológicas sostenidas por el Movimiento de las Raíces Hebreas. El profesor Solberg ha debatido con varios profesores del Movimiento de las Raíces Hebreas y su ministerio apologético Defendiendo las Raíces Bíblicas del Cristianismo se centra en esta área de la teología.
El movimiento de las Raíces Hebreas contradice la creencia cristiana general de que cuando Jesús (Yeshua) murió, cumplió (y por lo tanto dejó obsoleta) la Ley (Torá), lo que, en su opinión, era sólo una solución temporal. Otros cristianos sostienen que la Ley no quedó obsoleta, sino que, en primer lugar, sólo estaba destinada a los judíos.