La dinastía Kakatiya ( IAST : Kākatīya) [a] fue una dinastía india que gobernó la mayor parte de la región oriental de Deccan en la actual India entre los siglos XII y XIV. [6] Su territorio comprendía gran parte de los actuales Telangana y Andhra Pradesh , y partes del este de Karnataka , el norte de Tamil Nadu y el sur de Odisha . [7] [8] Su capital era Orugallu, ahora conocida como Warangal .
Los primeros gobernantes Kakatiya sirvieron como feudatarios de Rashtrakutas y Chalukyas occidentales durante más de dos siglos. Asumieron la soberanía bajo Prataparudra I en 1163 EC al reprimir a otros subordinados Chalukya en la región de Telangana. [9] Ganapati Deva (r. 1199-1262) expandió significativamente las tierras de Kakatiya durante la década de 1230 y puso bajo el control de Kakatiya las áreas de tierras bajas del delta de habla telugu alrededor de los ríos Godavari y Krishna . Ganapati Deva fue reemplazada por Rudrama Devi (r. 1262-1289), una de las pocas reinas en la historia de la India. Marco Polo , que visitó la India alrededor de 1289-1293, tomó nota del gobierno y la naturaleza de Rudrama Devi en términos halagadores. Ella repelió con éxito los ataques de Yadavas (Seuna) de Devagiri en el territorio de Kakatiyan. [9]
En 1303, Alauddin Khalji , el emperador del Sultanato de Delhi, invadió el territorio de Kakatiya lo que acabó siendo un desastre para los turcos. [b] Pero después del exitoso asedio de Warangal en 1310, Prataparudra II se vio obligado a pagar tributo anual a Delhi. Otro ataque de Ulugh Khan (es decir, Tughluq) en 1323 encontró una dura resistencia por parte del ejército de Kakatiyan, pero finalmente fueron derrotados. La desaparición de la dinastía Kakatiya resultó en confusión y anarquía bajo gobernantes extranjeros durante algún tiempo, antes de que Musunuri Nayaks uniera los diversos clanes telugu y recuperara Warangal del Sultanato de Delhi . [10]
Kakatiyas unificó las distintas culturas de las tierras altas y bajas de las tierras telugu, lo que generó un sentimiento de afinidad cultural entre quienes hablaban el idioma telugu . El período Kakatiya también vio la construcción de embalses para riego en las tierras altas llamados "tanques", muchos de los cuales todavía se utilizan en la actualidad. Eran de naturaleza igualitaria y cualquiera, independientemente de su nacimiento, podía adquirir el título nayaka que denotaba la condición de guerrero. Reclutaron campesinos para el ejército, lo que resultó en una nueva clase guerrera y proporcionó movilidad social. La era Kakatiya también vio el desarrollo de un estilo arquitectónico distinto que mejoró e innovó los modos existentes. [11] Los ejemplos más notables son el Templo de los Mil Pilares en Hanamkonda , el Templo Ramappa en Palampet, el Fuerte Warangal , el Fuerte Golconda y Kota Gullu en Ghanpur .
Los estudios de las inscripciones y las monedas realizados por el historiador Dineshchandra Sircar revelan que no existía una ortografía estándar contemporánea del apellido. Las variantes incluyen Kakatiya , Kakatiyya , Kakita , Kakati y Kakatya . El apellido a menudo iba precedido del nombre del monarca, dando construcciones como Kakatiya-Prataparudra . Algunos de los monarcas también tenían nombres alternativos; por ejemplo, Venkata y Venkataraya pueden haber sido nombres alternativos de Prataparuda I, apareciendo el primero en una moneda con la forma Venkata-Kakatiya . [12] [c]
Según las inscripciones de Kakatiya, el nombre de la familia deriva del nombre de un lugar llamado Kakati. Sin embargo, Kumarasvami Somapithin, en su comentario del siglo XV sobre Prataparudra-Yashobhushanam o Prataparudriya de Vidynatha afirma que la familia recibió el nombre de su diosa tutelar Kakati, una forma de Durga . [13] [14] Es posible que los primeros jefes Kakatiya residieran en un lugar llamado Kakati, que tenía un santuario de su diosa tutelar. [15] [16]
Aunque los textos mitológicos hindúes no mencionan ninguna forma de Durga, varias otras fuentes atestiguan la adoración de una diosa llamada Kakati. Por ejemplo, el Krida-bhiramamu de Vallabharaya menciona una imagen de Kakatamma ("Madre Kakati") en Orugallu, la capital de Kakatiya. La inscripción de Shitap Khan del siglo XVI menciona la reinstalación de la imagen de la diosa Jaganmatruka (madre del universo) y el asiento de loto de Kakatirajya, que había sido destruido por los Turushkas (pueblo turco). [17] Según una teoría, Kakati era originalmente una diosa jainista (posiblemente Padmavati ) y más tarde llegó a ser considerada como una forma de Durga. [14]
La inscripción del tanque Bayyaram del reinado de Ganapati-deva afirma que el jefe Kakatiya Venna (c. siglo IX) residía en Kakati, por lo que sus descendientes llegaron a ser conocidos como Kakatishas ("señores de Kakati"). [18] La carta Garavapadu de Ganapati-deva rastrea la ascendencia de la familia hasta Durjaya , un descendiente de Karikala Chola llegó a una ciudad llamada Kakati durante una expedición de caza y estableció su campamento allí. [16] La identidad moderna de Kakati es incierta: diferentes historiadores han intentado identificarla con la moderna aldea de Kakati en Karnataka y Kanker en Chhattisgarh . Siddheshvara-Charitra , una obra literaria posterior, afirma que los antepasados de la familia Kakatiya vivían en Kandarapura (identificada con la moderna Kandhar en Maharashtra ). Sin embargo, ninguna otra evidencia respalda esta tradición. [19] Más tarde, la capital de Kakatiya, Orugallu (actual Warangal), también fue llamada "Kakati-pura" ("ciudad de Kakati"), como lo atestiguan algunas inscripciones de la dinastía. [15]
Gran parte de la información sobre el período Kakatiya proviene de inscripciones, incluidas alrededor de 1.000 inscripciones en piedra y 12 inscripciones en placas de cobre. [20] La mayoría de estas inscripciones documentan asuntos relacionados con la religión, como donaciones a templos hindúes . Son particularmente abundantes en el período 1175-1324 d.C., que es el período en el que la dinastía floreció más y son un reflejo de ello. Lo más probable es que muchas inscripciones se hayan perdido debido a que los edificios quedaron en desuso y también a los estragos de los gobernantes posteriores, sobre todo el Imperio musulmán mogol en la región de Telangana . Todavía se siguen descubriendo inscripciones, pero las agencias gubernamentales tienden a concentrarse en registrar las que ya se conocen en lugar de buscar nuevos ejemplos. [21] Un libro de 1978 escrito por PVP Sastry sobre la historia de los Kakatiyas, publicado por el Gobierno de Andhra Pradesh, también constituye una de las fuentes.
La información sobre el período Kakatiya también proviene de obras literarias en sánscrito y telugu escritas durante el período Kakatiya y posterior al Kakatiya. Las más notables entre estas obras incluyen Prataparudriyam , Krida-bhiramamu , Panditaradhya-charitamu , Sivayogasaramu , Nitisara , Niti-sastra-muktavali , Nrutya-ratnavali , Pratapa-charita , Siddhesvara-charitra , Somadeva-rajiyamu , Palnativira-charitra , Velugotivari-vamsavali. y Velugotivari-vamsacharitra . [22] Crónicas de autores musulmanes como Isami y Firishta describen las derrotas de Prataparudra contra los ejércitos musulmanes. El texto en kannada Kumara-Ramana-charita también proporciona información sobre las relaciones de Prataparudra con el reino de Kampili . [23]
Además de los epígrafes y la literatura, los fuertes, templos y tanques construidos durante el período Kakatiya son una importante fuente de información sobre la sociedad, el arte y la arquitectura contemporáneos. [24]
Los gobernantes Kakatiya remontaron su ascendencia a un jefe o gobernante legendario llamado Durjaya , descendiente de Karikala Chola . Muchas otras dinastías gobernantes de Andhra también afirmaron descender de Durjaya. No se sabe más sobre este jefe. [25]
La mayoría de los registros de Kakatiya no mencionan a los Varna (clase social) de la familia, pero la mayoría de los que sí lo hacen, los describen con orgullo como Shudra . [26] Los ejemplos incluyen las inscripciones de Bothpur y Vaddamanu del general Malyala Gunda senani de Ganapati . Los Kakatiyas también mantuvieron relaciones matrimoniales con otras familias Shudra, como los jefes Kotas y Natavadi . Toda esta evidencia indica que los Kakatiyas eran de origen Shudra. [27]
Algunas inscripciones en placas de cobre de la familia Kakatiya los describen como pertenecientes al varna Kshatriya (guerrero). Estas inscripciones documentan principalmente concesiones a los brahmanes y parecen estar inspiradas en las genealogías de los Cholas imperiales . [26] Por ejemplo, la inscripción Motupalli de Ganapati cuenta a reyes legendarios de la dinastía solar como Rama entre los antepasados de Durjaya, el progenitor de la familia Kakatiya. La inscripción Malkapuram de Visvesvara Sivacharya, el preceptor de los gobernantes Kakatiya Ganapati-deva y Rudrama-devi, también conecta a los Kakatiyas con la dinastía solar (Sūryavaṃsa). [28] El término "Kshatriya" en estos registros panegíricos parece significar las cualidades guerreras de la familia en lugar de su varna real. [29]
Según una interpretación de las inscripciones Mangallu y Bayyaram , los Kakatiyas no eran sólo vasallos de Rashtrakuta , sino también una rama de la familia Rashtrakuta. [30]
La inscripción Mangallu del año 956 d.C. fue emitida por el príncipe Vengi Chalukya Dānārnava, a petición del jefe Kakatiya Gunda IV . [31] La inscripción nombra a los antepasados de Gundyana como Gundiya-Rashtrakuta ( Gunda III ) y Eriya-Rashtrakuta ( Erra ). [32] Esto sugiere que Gunda IV era un general Rashtrakuta, y no un subordinado de Vengi Chalukya, como suponían algunos historiadores anteriores. [32]
La inscripción del tanque Bayyaram , que registra la construcción del tanque Dharma-kirti-samudra por la hermana de Ganapati, Mailama (o Mailamba), proporciona otra lista genealógica. [33] Las similitudes de los nombres mencionados en las listas de inscripciones de Mangallu y Bayyaram sugieren que ambos se refieren a la misma familia: [34]
Se debate el significado del sufijo "Rashtrakuta" en los nombres de los primeros jefes Kakatiya. Según una teoría, el sufijo sólo implica que estos jefes eran subordinados de Rashtrakuta. Esta teoría se basa en el hecho de que la frase Rashtrakuta-kutumbinah aparece en varias inscripciones en placas de cobre de la era Rashtrakuta y se refiere a los oficiales y súbditos del reino Rashtrakuta. [36]
Según otra teoría, el sufijo implica que los Kakatiyas eran una rama de la familia Rashtrakuta porque el término Rashtrakuta-kutumbinah se usaba para los oficiales empleados por la administración Rashtrakuta, no para los jefes feudatarios: los primeros registros de los jefes Kakatiya los describen como samantas ( jefes feudatarios). [37] La inscripción Kazipet Darga de Durgaraja afirma que su padre Beta II nació en la familia de Samanta Viṣṭi. [38] El historiador PVP Sastry teoriza que "Viṣṭi" es una corrupción de Vrishni , el nombre de un clan del que algunos Rashtrakutas afirmaban descender. Señala que algunos jefes de origen Rashtrakuta adoptaron el título "Viṭṭi-narayana", que significa "tan grande como Narayana ( Krishna ) de la familia Vitti (Vrishni). [39] Sastry propone además que el término "Voddi", que aparece en la frase Voddi-kula ("familia Voddi") en la inscripción Mangallu puede ser lo mismo que "Viṣṭi". [40] Sastry también cree que los primeros jefes Kakatiya siguieron el jainismo , que también fue patrocinado por los Rashtrakutas, fortaleciendo así la opinión. que las dos dinastías estaban conectadas (ver la sección Religión más abajo) [14]
Los Kakatiyas parecían haber adoptado el pájaro mítico Garuda como su insignia real, como lo atestiguan la inscripción de Ganapati-deva en el templo Ekamranatha, la inscripción Palampet del general Kakatiya Recharla Rudra y Prataparudriya de Vidyanatha . [38] La inscripción del tanque Bayyaram llama al jefe Kakatiya Beta I (hijo de Gunda IV) Garudamka -Beta, y "Garuda" aquí parece referirse al emblema de la familia. [41] En la mitología hindú, Garuda es el vahana del dios Vishnu . Los Rashtrakutas y algunas otras dinastías de Deccan afirmaban descender del clan Vrishni (asociado con el avatar de Vishnu, Krishna ), y habían adoptado a Garuda como su insignia real. [37] Según Sastry, esto corrobora la teoría de que los Kakatiyas estaban asociados con la familia Rashtrakuta. [5] Sastry especula además que los Kakatiyas pueden haber adoptado el símbolo de Garuda debido a la influencia jainista: el yaksha del tirthankara Shantinatha jainista está representado por el símbolo de Garuda. [5] Sin embargo, cuando los Kakatiyas cambiaron su lealtad a los Chalukyas de Kalyani , también adoptaron el símbolo varaha utilizado por los Chalukyas. [42]
Basado en la inscripción Garavapadu de Ganapati-deva, que nombra a Karikala Chola entre los antepasados de la familia, el epigrafista CRK Charlu teorizó que los Kakatiyas eran una rama de los Telugu Cholas . Sin embargo, ningún otro registro de Kakatiya menciona a Karikala y, a diferencia de los Telugu Cholas, los Kakatiyas no afirmaban pertenecer a Kashyapa - gotra . Por tanto, Sastry descarta la teoría de Charlu por considerarla insostenible. [40]
Los años de reinado de los primeros miembros de la familia Kakatiya no son seguros. El primer jefe Kakatiya conocido es Venna o Vanna (800-815), que nació en la familia de Durjaya , descendiente de Karikala Chola y gobernó desde Kakati. Según las inscripciones de Kakatiya, gobernaba desde una ciudad llamada Kakati, por lo que su familia se llamaba Kakatishas ("señores de Kakati"). No se sabe mucho sobre sus sucesores Gunda I y Gunda II, quienes gobernaron durante c. 815-865 CE. [43] La inscripción del tanque Bayyaram compara a sus sucesores - Gunda I, Gunda II y Gunda III - con los tres Ramas ( Parashurama , Dasharatha-Rama y Balarama ).
La C. 956 CE La inscripción Mangallu sugiere que los Kakatiyas llegaron a la región de habla telugu como comandantes de los ejércitos Rashtrakuta. [15] El primero de ellos fue el hijo de Venna, Gunda III , que murió durante la invasión de Krishna II del reino de Vengi Chalukya alrededor del año 895 d.C. [44] Krishna II capturó la región de Kurravadi (posiblemente la actual Kuravi ) de los Vengi Chalukyas, y probablemente nombró al hijo de Gunda III, Erra , como gobernador allí. No se sabe mucho sobre Betiya, el hijo de Erra. [45]
Como vasallo de Rashtrakuta, el hijo de Betiya, Gunda IV (955-995), ayudó al príncipe Vengi Chalukya, Danarnava, a ascender al trono después de una disputa sucesoria. En 973 EC, después del colapso del imperio Rashtrakuta y el asesinato de Danarnava, intentó forjar un principado independiente en Kuravi . Los Mudugonda Chalukyas, a quienes había desplazado de Kuravi, buscaron ayuda de los Kalyani Chalukyas , que habían usurpado el poder de los Rashtrakutas. Las fuerzas de Kalyani Chalukya probablemente derrotaron y mataron a Gunda IV. [46] Su hijo Beta I (rc 1000-1052 EC) aceptó la soberanía de Kalyani Chalukya y recibió de ellos el feudo de Anumakonda (la moderna Hanamakonda), que más tarde se convirtió en la capital de Kakatiya. Se distinguió en las campañas de Chalukya contra los Cholas, durante el reinado de Someshvara I. [47]
Prola I (r. c. 1052-1076), hijo de Beta I, participó en varias campañas militares Chalukya, consolidó el control de Kakatiya alrededor de Anumakonda al derrotar a los jefes locales y obtuvo Anumakonda como feudo hereditario. [48] [49] El rey Chalukya concedió a su hijo Beta II (r. c. 996-1051) la provincia Sabbi-1000 (la región histórica de Sabbi-nadu con 1000 aldeas, centrada alrededor de Vemulavada ). [50] Fue sucedido por sus hijos, primero Durga-raja y luego Prola II (rc 1116-1157). [51]
Después del declive del poder Rashtrakuta, los Kakatiyas sirvieron como vasallos de los Kalyani Chalukyas . Después del declive del poder Chalukya en el siglo XII, asumieron la soberanía al reprimir a otros subordinados Chalukya en la región de Telangana. [52]
La inscripción Sanigaram de 1149 de Prola II es el último registro conocido de los Kakatiyas como vasallos. La inscripción de Anumakonda de 1163 de Rudradeva alias Prataparudra I es el registro más antiguo conocido que describe a los Kakatiyas como un poder soberano. [55]
Según Sastry, Prataparudra I reinó entre 1158 y 1195, [51] mientras que Sircar da las fechas entre 1163 y 1195. También era conocido como Rudra Deva, Kakatiya Rudradeva, Venkata y Venkataraya [12] [56] Era hijo de Prola II, quien había hecho esfuerzos para afirmar una mayor influencia de Kakatiya en los territorios de las partes orientales del decadente imperio Chalukyan occidental. y que murió en una batalla librada contra el gobernante Velanati Choda Gonka II alrededor de 1157/1158 mientras lo hacía. [57] [58] Fue durante el reinado de Prataparudra, en 1163, que los Kakatiyas declararon el fin de su condición de jefes feudatorios de los Chalukyas. [d] Es de destacar que las inscripciones se escribieron en adelante utilizando el idioma vernáculo telugu de los jefes Kakatiya en lugar del idioma kannada que había prevalecido hasta ese momento. [59]
Mahadeva sucedió a Prataparudra I como rey, reinando probablemente desde 1195 hasta 1199. [51]
Así como las dinastías Yadava y Hoysala tomaron el control de áreas lingüísticamente relacionadas durante el siglo XIII, también lo hicieron los Kakatiyas bajo el gobierno de Ganapati. [59] También se le conoce como Ganapathi Deva y, según Sastry, reinó entre 1199 y 1262; Sircar da fechas de reinado de 1199 a 1260. [51] [56] Expandió significativamente las tierras de Kakatiya durante la década de 1230 cuando lanzó una serie de ataques fuera de la región tradicional de Telangana de la dinastía y así puso bajo el control de Kakatiya las áreas del delta de tierras bajas de habla telugu alrededor de los ríos Godavari y Krishna. El resultado en el caso de las tres dinastías, dice el historiador Richard Eaton, fue que "catalizaron procesos de formación de identidad supralocal y construcción de comunidades". [59]
La capital de Kakatiya en Orugallu, establecida en 1195, no fue olvidada mientras Ganapati expandía su territorio. Organizó la construcción de un enorme muro de granito alrededor de la ciudad, con rampas diseñadas para facilitar el acceso a sus murallas desde el interior. También se construyeron un foso y numerosos baluartes . [60]
Ganapati estaba interesado en reforzar la economía de la dinastía. Animó a los comerciantes a comerciar en el extranjero, aboliendo todos los impuestos excepto un derecho fijo y apoyando a quienes arriesgaban sus vidas para viajar lejos. [61] Creó el lago Pakhal artificial .
Rudrama Devi , también conocida como Rudramadevi, reinó alrededor de 1262-1289 d.C. (fechas alternativas: 1261-1295 d.C.) y es una de las pocas reinas en la historia de la India. [51] [62] [63] Las fuentes no están de acuerdo sobre si ella era la viuda de Ganapati o su hija. [64]
Marco Polo , que visitó la India probablemente alrededor de 1289-1293, tomó nota del gobierno y la naturaleza de Rudrama Devi en términos halagadores. [65] [e] Continuó la fortificación planificada de la capital, elevando la altura del muro de Ganapati y agregando un segundo muro cortina de tierra de 1,5 millas (2,4 km) de diámetro y 150 pies (46 m) adicionales de ancho. foso. [60]
Una inscripción fragmentaria en idioma kannada también afirma que el general Kakatiya Bhairava derrotó al ejército de Yadava probablemente en 1263 EC o después, lo que puede ser una referencia a su repulsión de la invasión de Mahadeva . Una moneda de Mahadeva lleva el emblema de Kakatiya varaha con los símbolos de Yadava; Es posible que este varaha haya estado pegado en las monedas de Mahadeva para marcar la victoria de Kakatiya. [9]
Rudrama estaba casada con Virabhadra, un príncipe chalukyan oriental de Nidadavolu que había sido seleccionado para ese propósito por su padre. [66] Al no tener un hijo como heredero, [60] Rudrama abdicó en favor de su nieto cuando se hizo evidente que el sultán expansionista Alauddin Khalji estaba invadiendo el Deccan y, a su debido tiempo, podría atacar a los Kakatiyas. [64]
La biografía más antigua del sucesor de Rudrama Devi, Prataparudra II , es Prataparudra Caritramu , que data del siglo XVI. [67] Su reinado comenzó en 1289 (fecha alternativa: 1295) y terminó con la desaparición de la dinastía en 1323. [51] [63] Eaton lo describe como el "primer capítulo de una historia más amplia" que vio el estilo Las formas de gobierno en el Deccan pasaron de ser reinos regionales a sultanatos transregionales que sobrevivieron hasta la llegada de la Compañía Británica de las Indias Orientales en el siglo XVIII. [68]
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El reino de Kakatiya atrajo la atención del gobernante del Sultanato de Delhi, Alauddin Khalji, debido a la posibilidad de saqueo. [69] La primera incursión en el reino de Kakatiya fue realizada en 1303 por Malik Chajju, sobrino del musulmán indio Wazir Nusrat Khan Jalesari de Delhi, y Fakhruddin Jauna , [70] [71] que fue un desastre debido a la resistencia de el ejército de Kakatiya en la batalla de Upparapalli. [72] [f] En 1309, el general gujarati , Malik Kafur , [73] en un intento de obligar a Prataparudra a aceptar una posición subordinada al sultanato en Delhi. Kafur organizó un asedio de Orugallu que duró un mes y que terminó con éxito en febrero de 1310. Prataparudra se vio obligado a realizar varios actos simbólicos de obediencia diseñados para demostrar su nueva posición como subordinado pero, como era el plan de Alauddin, no fue destituido como gobernante de la zona, sino que más bien se vieron obligados a pagar tributo anual a Delhi. [74] Probablemente fue en este momento que el diamante Koh-i-Noor pasó de propiedad de Kakatiya a la de Alauddin, junto con 20.000 caballos y 100 elefantes. [69]
En 1311, Prataparudra formó parte de las fuerzas del sultanato que atacaron el imperio pandyano en el sur, y aprovechó esa situación para sofocar a algunos de sus vasallos en Nellore que habían visto su reducido estatus como una oportunidad para la independencia. Sin embargo, más tarde, en 1318, no entregó el tributo anual a Delhi, alegando que la posibilidad de ser atacado durante el viaje lo hacía imposible. El siguiente sultán Mubarak Shah respondió enviando a otro de sus generales gujarati, Khusrau Khan , [75] a Orugallu con una fuerza que estaba repleta de tecnología previamente desconocida en la zona, incluidas máquinas tipo catapulta . Prataparudra tuvo que someterse una vez más , y en esta ocasión su reverencia fue organizada por el sultanato para incluir una exhibición muy pública en la que se inclinó hacia Delhi desde las murallas de Orugallu. Se cambió el importe de su tributo anual, pasando a ser de 100 elefantes y 12.000 caballos. [76]
Los nuevos arreglos no duraron mucho. Aprovechando una revolución en Delhi que vio derrocada la dinastía Khalji y Ghiyasuddin Tughlaq , nacido en Punjab , instalado como sultán, [77] Prataparudra afirmó nuevamente su independencia en 1320. Tughlaq envió a su hijo, Jauna Khan , a derrotar al desafiante rey Kakatiya en 1321. El ejército de Khan se vio dividido por disensiones internas debido a los rumores de la muerte del rey, lo que provocó que muchos oficiales abandonaran el ejército. [78] Esto provocó que el asedio en esta ocasión durara mucho más: seis meses, en lugar de las pocas semanas que había sido el caso anteriormente. Inicialmente, los atacantes fueron rechazados y las fuerzas de Khan se retiraron para reagruparse en Devagiri. Prataparudra celebró la aparente victoria abriendo sus almacenes de cereales para banquetes públicos. Khan regresó en 1323 con su ejército revitalizado y reforzado y, con pocos suministros restantes, Prataparudra se vio obligado a someterse después de un asedio de cinco meses. El ejército de Orugallu, desprevenido y cansado de la batalla, finalmente fue derrotado, y Orugallu pasó a llamarse Sultanpur. Parece probable, combinando varios relatos contemporáneos y casi contemporáneos, que Prataparudra se suicidara cerca del río Narmada mientras era llevado prisionero a Delhi. [79] [80]
La base de Kakatiya era la ciudad de Orugallu [81] en las tierras altas secas del norte de Telangana en la meseta de Deccan . Desde allí expandieron su influencia hacia la costa de Andhra , el delta entre los ríos Godavari y Krishna que desembocan en la Bahía de Bengala . Según Rao y Shulman, este último contenía una alta proporción de brahmanes , mientras que el primero era el refugio de "campesinos, artesanos y guerreros". [82] Bajo los Kakatiyas, la innovación cultural a menudo comenzaba en las tierras altas, se refinaba en las tierras bajas y luego se reciclaba nuevamente en el Deccan. Este flujo bidireccional de influencias culturales generó un sentimiento de afinidad cultural entre quienes hablaban el idioma telugu , donde antes no existía nada de esa naturaleza. [g] La unificación de las distintas culturas de las tierras altas y bajas fue su logro político más significativo, logrado a través de un proceso que unió a muchas figuras localmente poderosas en lealtad al imperio. [81]
El área de tierra bajo control de Kakatiya alcanzó su cenit alrededor del siglo XIII d.C. durante el gobierno de Ganapati Deva. En ese momento, el sur de la India y el Deccan estaban esencialmente bajo la égida de cuatro monarquías hindúes, de las cuales los Kakatiyas eran una. [h] Las cuatro dinastías estaban en constante estado de guerra entre sí, y los Kakatiyas eventualmente ejercieron control desde cerca de Anagondi en el oeste hasta Kalyani en el noreste, y hasta Kanei y el distrito de Ganjam en el sur de Orissa . [7]
Una tendencia notable durante el período dinástico fue la construcción de embalses para riego en las tierras altas, alrededor de 5000 de los cuales fueron construidos por familias guerreras subordinadas a los Kakatiyas. Esto alteró dramáticamente las posibilidades de desarrollo en las áreas secas escasamente pobladas. Muchos de estos edificios, a menudo llamados "tanques", incluidos los grandes ejemplos de Pakala y Ramappa, todavía se utilizan en la actualidad. [83]
Otra característica arquitectónica notable de la dinastía se relaciona con los templos. Incluso antes de la llegada de la dinastía, había lugares de culto hindúes grandes, bien establecidos y bien dotados en las zonas relativamente pobladas del delta; sin embargo, los templos de las tierras altas, que eran más pequeños y menos cosmopolitas en origen y financiación, no existieron hasta el período Kakatiya. En las tierras bajas, donde los brahmanes eran numerosos, los templos se habían beneficiado durante mucho tiempo del deseo de construir redes sociales con fines de comercio interior y exterior, así como para obtener derechos de pastoreo frente a la competencia; En las tierras altas, la dotación de edificios se asoció a menudo con la construcción y el mantenimiento continuo de embalses y permitió un tipo diferente de creación de redes basadas en jerarquías políticas. El fortalecimiento de esas jerarquías, que se logró en parte donando tierras para los templos y luego asistiendo al culto, fue necesario a medida que la sociedad agraria del interior crecía rápidamente en número y ubicación. [84]
Existe una disparidad entre el análisis de las inscripciones, de las cuales la obra de Cynthia Talbot ha estado a la vanguardia, y las obras tradicionales del hinduismo védico que describían la India precolonial en términos de una sociedad reverente y estática que estaba sujeta a las restricciones de la sistema de castas . Los administradores coloniales británicos encontraron mucho que les atraía en estas últimas obras, pero las inscripciones Kakatiya de Andhra Pradesh, que representan una gama mucho más amplia de sociedades y acontecimientos, sugieren que la realidad era mucho más fluida y muy diferente de la imagen idealizada. [85]
La casta misma parece haber tenido poca importancia como identificador social. [86] Hubo una falta de coherencia con respecto al rango varna de Kakatiyas. En la mayoría de sus inscripciones no se especificaba ninguna afiliación a varna. En el caso de unos pocos donde se especificó, se registró que en su mayoría eran Kshatriyas. Sin embargo, un puñado de inscripciones intentaron retratarlos como kshatriyas. [i] Cualquiera, independientemente de su nacimiento, podía adquirir el título nayaka para denotar el estatus de guerrero Kshatriy y esto lo hicieron. También hay poca evidencia de que la sociedad Kakatiya prestara mucha atención a las identidades de casta, en el sentido de jāti . Aunque la ocupación parece haber sido un indicador importante de la posición social, las inscripciones sugieren que las personas no estaban ligadas a una ocupación por nacimiento. [87] [88]
La población se volvió más asentada en términos geográficos. El crecimiento de una clase campesina agrícola subsumió a muchos pueblos tribales que anteriormente habían sido nómadas. El nexo entre la política y el ejército fue una característica significativa de la época, y el reclutamiento de campesinos Kakatiya para el ejército contribuyó en gran medida a crear una nueva clase guerrera, desarrollar la movilidad social y extender la influencia de la dinastía a áreas de su reino que anteriormente habría quedado intacto. [89] Los reyes Kakatiya, y en particular los dos últimos, fomentaron un espíritu igualitario. La atrincherada nobleza terrateniente que había existido antes de la dinastía descubrió que su poder estaba menguando; la donación real de tierras que anteriormente estaban en posesión de nobles a personas de menor estatus contribuyó en gran medida a esta dilución. [67]
El historiador PVP Sastry teoriza que los primeros jefes Kakatiya eran seguidores del jainismo . Una historia en Siddhesvara-charita afirma que Madhavavarman, un antepasado de los Kakatiyas, obtuvo fuerza militar por la gracia de la diosa Padmakshi . La inscripción jainista de Govindapuram de 1123 de Polavasa, otra familia de jefes feudatorios, contiene un relato similar de cómo su antepasado Madhavavarman obtuvo fuerza militar por la gracia de la diosa jainista Yakshesvari. [90]
Según la tradición, Prola II fue iniciado en el Shaivismo por el preceptor Kalamukha Ramesvara Panditabefor y estableció el Shaivismo como la religión de su familia. Los nombres personales afiliados al Shaivismo de los últimos reyes Kakatiya (como Rudra, Mahadeva, Harihara y Ganapati) también indican un cambio hacia el Shaivismo. Esto, según Sastry, refuerza la teoría de que los primeros jefes Kakatiya eran jainistas. [5]
Los siguientes miembros de la familia Kakatiya se conocen por evidencia epigráfica. Los gobernantes son hijos de sus predecesores, salvo que se especifique lo contrario. [91]
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El control de la zona por parte de los Tughlaq duró sólo alrededor de una década. [92] La caída de la dinastía Kakatiya resultó en un desorden político y cultural debido tanto a la resistencia dispar al sultanato como a la disensión dentro de él. [80] La estructura del sistema político Kakatiya se desintegró y sus tierras pronto cayeron bajo el control de numerosas familias de comunidades como los Reddies y Velamas . [93] Ya en 1330, [94] Musunuri Nayaks , que sirvieron como jefes del ejército para el reino de Kakatiya, unieron los diversos clanes telugu y recuperaron Warangal del Sultanato de Delhi y gobernaron durante medio siglo. [95] Rodeadas de estados más importantes, [93] en el siglo XV estas nuevas entidades habían cedido al Sultanato Bahamani y a la dinastía Sangama , la última de las cuales evolucionó hasta convertirse en el imperio Vijayanagara . [96]
Un hermano de Prataparudra II, Annamaraja, ha estado asociado con el gobierno de lo que eventualmente se convirtió en el estado principesco de Bastar durante el período del Raj británico . Parece probable que se trate de revisionismo histórico, que data de una genealogía publicada por la familia gobernante en 1703, porque registra sólo ocho generaciones que abarcan casi cuatro siglos de gobierno. Tal revisionismo y tenues afirmaciones de conexión con los Kakatiyas no eran infrecuentes porque se percibían como legitimadores del derecho a gobernar y del estatus de guerrero. Talbot señala que hay un registro de un hermano llamado Annamadeva y que:
Se dice que dejó [Orugallu] hacia el noreste después de ungir rey al hijo de Prataparudra. Por lo tanto, el fundador de las fortunas familiares en Bastar bien pudo haber sido un guerrero telugu de Telangana que estaba familiarizado con las leyendas prevalecientes sobre los Kakatiyas. [97]
Según Talbot y Eaton, una interpretación revisionista del propio Prataparudra II apareció mucho antes, pocos años después de su muerte, y por razones muy similares. Una inscripción en piedra fechada en 1330 menciona a Prolaya Nayaka, de quien se dice que restableció el orden, como en la época de Prataparudra. Se presentó como un sucesor legítimo de Prataparudra, retratándolos a ambos como monarcas justos, mientras reconstruía favorablemente la vida y la carrera de Prataparudra. [98] [j] Hacia 1420, los gobernantes musulmanes se habían adaptado a la sociedad de Deccan y las fuertes dicotomías entre hindúes y musulmanes ya no eran útiles. Los gobernantes musulmanes ya no eran concebidos como diametralmente opuestos a la figura de Prataparudra, sino más bien como gobernantes de igual estatus. [99]
Este tipo de revisionismo, que Talbot describe como "memorias sociales" y que persiste hasta nuestros días, [100] reapareció en el siglo XVI con la hagiografía Prataparudra Caritramu , que lo reivindicaba como el fundador de la clase Padmanayaka de guerreros telugu y proporcionó a la élite del imperio Vijayanagara lo que Talbot ha descrito como una "carta de legitimidad". Este trabajo afirmaba, contrariamente a toda evidencia razonable, que no murió después de ser hecho prisionero, sino que se reunió con el sultán, fue reconocido como un avatar de Shiva y se le permitió regresar a Orugallu. Una vez de regreso a casa, dice Prataparudra Caritamu , liberó a los Padmanayakas de su lealtad hacia él y les dijo que se convirtieran en reyes independientes. La obra también afirma que Vijayanagara es un aliado de Prataparudra, lo cual es claramente anacrónico pero sirvió para elevar el papel de los Paadmanayakas , de quienes afirmaba estar en última instancia subordinados a Vijayanagara durante su época. [101]
Los Kakatiyas publicaron por primera vez inscripciones en kannada que se basaban mucho en las de sus señores imperiales, los Chalukyas de Kalyani.
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